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      1. 《三字經(jīng)》全文朗誦及簡介

        時間:2022-07-20 08:24:51 三字經(jīng) 我要投稿
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        《三字經(jīng)》全文朗誦及簡介

          《千字文》是用一千個不重復的漢字編纂而成的一篇韻文,詞藻華麗,語言優(yōu)美,文學價值極高,歷來受到文人墨客的喜愛。下面是應屆畢業(yè)生小編為大家分享有關,歡迎大家閱讀與學習!

        《三字經(jīng)》全文朗誦及簡介

          三 字 經(jīng)

          1.人之初,性本善。性相近,習相遠。茍不教,性乃遷。教之道,貴

          以專。昔孟母,擇鄰處,子不學,斷機杼。竇燕山,有義方,教五子,

          名俱揚。養(yǎng)不教,父之過。教不嚴,師之惰。

          2.子不學,非所宜。幼不學,老何為?玉不琢,不成器。人不學,不知義。

          為人子,方少時,親師友,習禮儀。香九齡,能溫席。孝于親,所當執(zhí)。

          融四歲,能讓梨。弟于長,宜先知。首孝弟,次見聞,知某數(shù),識某文。

          一而十,十而百,百而千,千而萬。三才者,天地人。三光者,日月星。

          三綱者,君臣義,父子親,夫婦順。

          3.曰春夏,曰秋冬,此四時,運不窮。曰南北,曰西東,此四方,應乎中。

          曰水火,木金土,此五行,本乎數(shù)。曰仁義,禮智信,此五常,不容紊。

          稻粱菽,麥黍稷,此六谷,人所食。馬牛羊,雞犬豕,此六畜,人所飼。

          曰喜怒,曰哀懼,愛惡欲,七情具。匏土革,木石金,與絲竹,乃八音。

          高曾祖,父而身,身而子,子而孫。自子孫,至元曾,乃九族,而之倫。

          父子恩,夫婦從。兄則友,弟則恭。長幼序,友與朋。君則敬,臣則忠。

          此十義,人所同。

          4.凡訓蒙,須講究,詳訓詁,名句讀。為學者,必有初,小學終,至四書。

          論語者,二十篇,群弟子,記善言。孟子者,七篇止,講道德,說仁義。

          作中庸,子思筆,中不偏,庸不易。作大學,乃曾子,自修齊,至平治。

          孝經(jīng)通,四書熟,如六經(jīng),始可讀。

          5.詩書易,禮春秋,號六經(jīng),當講求。有連山,有歸藏,有周易,三易詳。

          有典謨,有訓誥。有誓命,書之奧。我周公,作周禮,著六官,存治體。

          大小戴,注禮記,述圣言,禮樂備。曰國風,曰雅頌,號四詩,當諷詠。

          詩既亡,春秋作,寓褒貶,別善惡。三傳者,有公羊,有左氏,有彀梁。

          6.經(jīng)既明,方讀子。撮其要,記其事。五子者,有荀楊,文中子,及老莊。

          經(jīng)子通,讀諸史,考世系,知終始。自羲農(nóng),至黃帝,號三皇,居上世。

          唐有虞,號二帝,相揖遜,稱盛世。夏有禹,商有湯,周文王,稱三王。

          夏傳子,家天下,四百載,遷夏社。湯伐夏,國號商,六百載,至紂亡。

          周武王,始誅紂,八百載,最長久。

          7.周轍東,王綱墮,逞干戈,尚游說。始春秋,終戰(zhàn)國,五霸強,七雄出。

          嬴秦氏,始兼并,傳二世,楚漢爭。高祖興,漢業(yè)建,至孝平,王莽篡。

          光武興,為東漢,四百年,終于獻。魏蜀吳,爭漢鼎,號三國,迄兩晉。

          8.宋齊繼,梁陳承,為南朝,都金陵。北元魏,分東西,宇文周,興高齊。

          迨至隋,一土宇,不再傳,失統(tǒng)緒。唐高祖,起義師,除隋亂,創(chuàng)國基。

          二十傳,三百載,梁滅之,國乃改。梁唐晉,及漢周,稱五代,皆有由。

          炎宋興,受周禪,十八傳,南北混。遼與金,帝號紛,迨滅遼,宋猶存。

          至元興,金緒歇,有宋世,一同滅,并中國,兼戎狄。

          9.明太祖,久親師,傳建文,方四祀。遷北京,永樂嗣,迨崇禎,煤山逝。

          清太祖,膺景命,靖四方,克大定。至宣統(tǒng),乃大同,十二世,清祚終。

          度史者 考實錄,通古今,若親目。口而誦,心而惟,朝于斯,夕于斯。

          10.昔仲尼,師項橐,古圣賢,尚勤學。趙中令,讀魯論,彼既仕,學且勤。

          披蒲編,削竹簡。彼無書,且知勉。頭懸梁,錐刺股。彼不教,自勤苦。

          11.如囊螢,如映雪,家雖貧,學不綴。如負薪,如掛角,身雖勞,猶苦卓。

          蘇老泉,二十七,始發(fā)憤,讀書籍。彼既老,猶悔遲。爾小生,宜早思。

          12.若梁灝,八十二,對大廷,魁多士。彼既成,眾稱異。爾小生,宜立志。

          瑩八歲,能詠詩。泌七歲,能賦棋。彼穎悟,人稱奇。爾幼學,當效之。

          蔡文姬,能辨琴。謝道韞,能詠吟。彼女子,且聰敏。爾男子,當自警。

          唐劉晏,方七歲,舉神童,作正字。彼雖幼,身己仕。爾幼學,勉而致。

          有為者,亦若是。犬守夜,雞司晨。茍不學,曷為人!蠶吐絲,蜂釀蜜。

          人不學,不如物。

          13.幼而學,壯而行,上致君,下澤民。揚名聲,顯父母,光于前,裕于后。

          人遺子,金滿籝。我教子,惟一經(jīng)。勤有功,戲無益。戒之哉,宜勉力。

          (三字經(jīng) 終)

          《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》合稱“三百千”,又叫“三家村”,是我國傳統(tǒng)開蒙教育的第一書,知名度極高,可以說是家喻戶曉,無人不知!叭偾А敝幸浴度纸(jīng)》為首,稱為“經(jīng)”,以《千字文》墊底稱為“文”。當然,在文字難度、知識水平、文學素養(yǎng)等諸方面,《千字文》要求高。沒有一定的文字學基礎和文化素養(yǎng),對《千字文》是既讀不懂,也欣賞不了。從時間上來說,《千字文》成文于六朝時期,出現(xiàn)的最早;《三字經(jīng)》成文于南宋末年,直到元朝才開始流通,明清時期才流傳開。

          在教學的順序上是《三字經(jīng)》第一,《千字文》最末。其中的道理,一是先簡后繁,這很好理解;二就是“經(jīng)”與“文”的根本區(qū)別。經(jīng)者經(jīng)輿大道,是天下車馬行人經(jīng)行的必由之路,引伸義就是規(guī)律、原理、原則與方法。自古以來,圣人的書叫做經(jīng)典,因其講述的是恒常不變的宇宙真相,是放之四海而皆準的真理,所以有四書、五經(jīng)等經(jīng)典。《三字經(jīng)》既敢稱為經(jīng),而且被千古傳頌,這就非常耐人尋味了。

          《千字文》是用一千個不重復的漢字編纂而成的一篇韻文,詞藻華麗,語言優(yōu)美,文學價值極高,歷來受到文人墨客的喜愛。《三字經(jīng)》則不然,它“字有重復,詞無藻彩”,即不講究對仗,語言也不甚優(yōu)美。但《三字經(jīng)》樸實無華,用極簡潔通俗的白話講出了亙古不變的大道理,這就非常難能可貴了。因此“三百千”中最難理解的是《三字經(jīng)》,最難講的也是《三字經(jīng)》,沒有豐富的學識、沒有自己的感悟和體會,僅僅憑借文字是絕對無法理解經(jīng)義的。相反,隨著閱歷的增加與人生經(jīng)驗的積累,對《三字經(jīng)》的理解會越來越深,以至越到晚年越喜歡《三字經(jīng)》,這也是為什么來聽《三字經(jīng)》講座的老年人很多。

          與《千字文》同理,《三字經(jīng)》也是一部高度濃縮的中國文化史,但《三字經(jīng)》不受文字限制,用通俗的文字將經(jīng)史子集等各部類的知識揉合在一起,真正是“淹貫三才,出入經(jīng)史”,全文用典極多,全篇充滿了積極向上的樂觀精神。清人王晉升就稱《三字經(jīng)》是“蒙求之津逮,大學之濫觴”;清人賀興思稱其是“一部袖里《通鑒綱目》也”;近人章太炎也稱贊《三字經(jīng)》“其啟人知識,過之《急就章》與《凡將篇》之比矣……今之教科書,固勿如三字經(jīng)遠甚也”

          在《三字經(jīng)》出現(xiàn)之前,幾乎所有的蒙學讀物都是四言的,也就是四個字一句,例如《千字文》《百家姓》都是四言,四個字讀起來不上口,小孩子不容易唱頌!度纸(jīng)》則以三言形式出現(xiàn),三個字一句,四句一組,讀起來輕松愉快,更符合兒歌的特點,所以明朝趙南星稱其“句短而易讀,殊便于開蒙”,故此為蒙學第一書。

          簡介:

          《三字經(jīng)》,是中國的傳統(tǒng)啟蒙教材。在中國古代經(jīng)典當中,《三字經(jīng)》是最淺顯易懂的讀本之一!度纸(jīng)》取材典范,包括中國傳統(tǒng)文化的文學、歷史、哲學、天文地理、人倫義理、忠孝節(jié)義等等,而核心思想又包括了“仁,義,誠,敬,孝。”背誦《三字經(jīng)》的同時,就了解了常識、傳統(tǒng)國學及歷史故事,以及故事內(nèi)涵中的做人做事道理。

          在格式上,三字一句朗朗上口,因其文通俗、順口、易記等特點,使其與《百家姓》、《千字文》并稱為中國傳統(tǒng)蒙學三大讀物,合稱“三百千”。《三字經(jīng)》與《百家姓》、《千字文》并稱為三大國學啟蒙讀物。《三字經(jīng)》是中華民族珍貴的文化遺產(chǎn),它短小精悍、瑯瑯上口,千百年來,家喻戶曉。其內(nèi)容涵蓋了歷史、天文、地理、道德以及一些民間傳說,所謂“熟讀《三字經(jīng)》,可知千古事”;跉v史原因,《三字經(jīng)》難免含有一些精神糟粕、藝術瑕疵,但其獨特的思想價值和文化魅力仍然為世人所公認,被歷代中國人奉為經(jīng)典并不斷流傳。

          三字經(jīng)作者:王應麟。

          王應麟南宋著名學者、教育家、政治家。字伯厚,號深寧居士,又號厚齋。慶元府鄞縣人。其博學多才,學宗朱熹,涉獵經(jīng)史百家、天文地理,熟悉掌故制度,長于考證。南宋滅亡以后,他隱居鄉(xiāng)里,閉門謝客,著書立說。著有《三字經(jīng)》、《小學紺珠》、《玉海》等。

          王應麟隱居二十載,所有著作,只寫甲子不寫年號,以示不向元朝稱臣。他一生著作甚豐,有《困學紀聞》、《玉海》、《詩考》、《詩地理考》、《漢藝文志考證》、《玉堂類稿》、《深寧集》等六百多卷。但是知名度最高的反而是這部《三字經(jīng)》,這可能是他做夢也想不到的事。王應麟晚年為教育本族子弟讀書,編寫了一本融會中國文化精粹的“三字歌訣”。他是通古博今的大儒,舉重若輕的大家手筆寫出這部“三字歌訣”,當然是非同凡響。其著作學甚多且學術價值甚高,到清朝時才開始較為人所重視,其中《玉!窞榘倏迫珪降闹,為其準備博學宏詞考試時所整理的。《困學紀聞》是筆記類的著作,集合其大量經(jīng)史研究的心得成果!稘h制考》為歷史著作!锻ㄨb地理通釋》是歷史地理學的著作。著有家喻戶曉的兒童啟蒙讀物《三字經(jīng)》。

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