從當(dāng)下出發(fā)聯(lián)結(jié)過去與未來人生感悟
一個(gè)人如何對待他的時(shí)間，決定了他可以成為什么樣的人。
時(shí)間是一種寶貴的資源。每個(gè)人每天擁有相同的時(shí)間，可對待時(shí)間的方式卻千差萬別。而一個(gè)人如何對待他的時(shí)間，決定了他可以成為什么樣的人。
有些人面對時(shí)間的態(tài)度是茫然的，他們有大把空閑時(shí)間，卻不知道用來干什么，整天荒廢度日；有些人面對時(shí)間的態(tài)度是焦灼的，他們和時(shí)間賽跑，永遠(yuǎn)有做不完的事，連一點(diǎn)空隙都不留給自己，他們的人生變成了一連串密集而又無法停歇的鼓點(diǎn)；有些人面對時(shí)間的態(tài)度是無助的，他們雖知道時(shí)間的可貴，也有重要的事情要去完成，卻在行動上逡巡不前，眼睜睜地看著機(jī)會隨時(shí)間流逝而去；有些人面對時(shí)間的態(tài)度是隨意的，忽而興致勃勃、全情投入，忽而意興闌珊、松垮懶散，人生就如一片片落葉，隨風(fēng)飄散，無所依歸；有些人面對時(shí)間的態(tài)度是投機(jī)的，他們總是四處打探，尋找能把時(shí)間轉(zhuǎn)化為金錢的機(jī)會，一分一秒都不放過……
那么，一個(gè)人應(yīng)該怎樣對待時(shí)間呢？
向孩子學(xué)習(xí)“鄭重”的態(tài)度
對于這個(gè)問題，民國時(shí)期的大學(xué)者梁漱溟先生曾以兩字作答：“鄭重�！编嵵厥沁@樣一種態(tài)度：不敷衍、不遲疑、不搖擺，認(rèn)真地聚焦于當(dāng)下的事情，自覺而專注地投入。
鄭重的態(tài)度既不急功近利，也不消極避世，它更像一個(gè)孩子所常常持有的態(tài)度。可能有人會問，孩子怎么會“鄭重”呢？我想，長時(shí)間和孩子相處過的大人們，不會懷疑這一點(diǎn)。和其他孩子一樣，我兒子也會經(jīng)常問一些千奇百怪的問題，什么“恐龍要不要上學(xué)”啊，什么“火車有沒有后視鏡”啊，很多問題一問出來就把我逗樂了�？墒敲看嗡纳袂橹袇s一點(diǎn)嬉皮笑臉的意思都沒有，反而非常嚴(yán)肅，像是在說，“我可是在學(xué)知識哪”。還有，他玩起汽車來也是一絲不茍，他喜歡把幾十輛小車沿著桌子的四條邊依次排開，一輛一輛首尾相接排得筆直。如果有輛車被碰歪了，就要立刻一分不差地復(fù)原回去，一點(diǎn)差錯(cuò)都容不下。
孩子用“鄭重”的態(tài)度玩耍，反倒是成年人用戲謔的、游戲的態(tài)度去度過自己的人生。誰說我們不應(yīng)該向孩子學(xué)習(xí)呢？
鄭重是這樣一種態(tài)度：因恪守本心而知事情輕重緩急，因盡全力無保留而使其事竟成、光陰未曾虛度。梁漱溟14歲時(shí)開始“好用心思”，有了奮力讀書、鉆研學(xué)問的自覺，他帶著多病體弱之軀，終日不敢懈怠，終于自學(xué)成才。24歲時(shí)只有中學(xué)學(xué)歷的他登上北大教壇，便是極好的示范。
不同場合，不同的時(shí)間視角
如果說“鄭重”是人文學(xué)者從個(gè)人經(jīng)歷和學(xué)識出發(fā)內(nèi)省而來的洞見，那么現(xiàn)代心理學(xué)則采用科學(xué)方法，給出了關(guān)于人與時(shí)間關(guān)系的更深入的見解。斯坦福大學(xué)著名的心理學(xué)家菲利普·津巴多（Philip Zimbardo）提出用“時(shí)間視角”這一概念表示人們對過去、現(xiàn)在和未來的不同態(tài)度。他發(fā)現(xiàn)，根據(jù)不同的時(shí)間視角可以劃分出五種人：
第一種是積極過去視角，具有這種視角的人總以積極的心態(tài)往回看，他們是懷舊的，經(jīng)常懷念過去美好的事情，珍視親情和友情，對已經(jīng)擁有的東西懷有感恩之心。但這樣的人容易忽視當(dāng)下的快樂。
第二種是消極過去視角，具有這種視角的人總以消極的心態(tài)往回看，他們經(jīng)�；貞浫松械呢�(fù)面經(jīng)歷，沉浸在以前的傷害中無法自拔，因而出現(xiàn)心理問題的風(fēng)險(xiǎn)比較大。
第三種是享樂主義視角，具有此種視角的人總以享樂的心態(tài)看待當(dāng)下，他們認(rèn)為及時(shí)行樂是第一要?jiǎng)?wù)，回首過去和展望未來都無太大必要，盡情享受當(dāng)下便好了。他們的幸福感比較高，但出現(xiàn)成癮行為如吸煙、酗酒或暴飲暴食的風(fēng)險(xiǎn)比較大。
第四種是以宿命的觀點(diǎn)看待當(dāng)下的人，即具有宿命論視角，他們對現(xiàn)時(shí)發(fā)生的事情感到無能為力，認(rèn)為一切都是命中注定，自己只能順從和忍受外界的安排。
第五種是習(xí)慣往前看、為未來謀劃的人，這種視角被稱為未來視角，他們具有前瞻性，更關(guān)注有待完成的目標(biāo)和任務(wù)。為了完成未來的目標(biāo)，他們愿意舍棄當(dāng)下的`享樂，時(shí)間的利用更有效率，因而更容易取得比較高的成就。但是由于一直為未來擔(dān)心，所以幸福感并不強(qiáng)。
觀眾在欣賞一幅油畫時(shí)，用不同的角度和距離去觀察，會得到截然不同的感受。類似地，對于看不見摸不著的時(shí)間，不同的內(nèi)心視角也左右著我們對它的感知，進(jìn)而影響著我們對人生的看法。
津巴多建議不要維持單一的時(shí)間視角。因?yàn)檫@五種時(shí)間視角里每一種都不是完美的，都有各自的缺點(diǎn)，所以最好采用混合和折中的方式：多采納積極過去視角、享樂主義視角和未來視角，并且在三者中取得平衡，少采納負(fù)面作用明顯的消極過去視角和宿命論視角。并且，在采納前三種視角時(shí)還要“隨需而變”，即根據(jù)不同現(xiàn)實(shí)場景加以靈活選擇。
在工作場景中以未來視角為主是合適的，因?yàn)榇蠖鄶?shù)的工作強(qiáng)調(diào)計(jì)劃性、執(zhí)行度和效率，未來視角使工作有條不紊，讓當(dāng)下的行動更好地滿足工作目標(biāo)，時(shí)間利用更有效率。所以當(dāng)你坐在辦公室里時(shí)，采用未來視角是合適的。但是反過來，當(dāng)你拖著疲憊的身軀下班回家，是不是仍舊要為明天還要開什么會、寫什么報(bào)告而操心，甚至寢食難安呢？大可不必。在非工作時(shí)間，你就應(yīng)該放下工作，專心享受工作之余的閑暇。這個(gè)時(shí)候考慮未來不僅沒有必要而且有害，轉(zhuǎn)而采用享樂主義視角更為合適。
積極過去視角適合在與家人一起時(shí)引發(fā)。很多人逢年過節(jié)才有難得的機(jī)會與父母長輩團(tuán)聚，這時(shí)不必急著去想新一年的計(jì)劃，而是應(yīng)該多想想曾經(jīng)與家人一起走過的時(shí)光，這樣才更有意義。
由當(dāng)下向過去與未來延伸
同樣研究時(shí)間視角的瑞典心理學(xué)家林德沃（Lindvall）提出，具有平衡式時(shí)間視角的人，在內(nèi)心具有一種“延伸的當(dāng)下感”（extended now），既可以“從當(dāng)下來審視過去”，也可以“視未來存在于當(dāng)下”，他應(yīng)具有囊括“過去”和“未來”的包容性。
這種既不疏離過去也不漠視未來的當(dāng)下感，顯然與享樂主義視角差別明顯，它顯示了一個(gè)人對時(shí)間所應(yīng)具有的責(zé)任感，即以更嚴(yán)肅（雖然不一定更迫切）的態(tài)度來對待時(shí)間。這與梁漱溟先生的“鄭重”一說便不謀而合了。近百年前人文學(xué)者的自我審思與新近的基于實(shí)證的科學(xué)觀點(diǎn)實(shí)現(xiàn)了相會，這是件多么奇妙的事！
從“平衡時(shí)間觀”和“延伸的當(dāng)下感”這些觀點(diǎn)出發(fā)，林德沃提出了更好地對待時(shí)間的十條建議。下面是這十條建議以及我對每一條建議的闡釋：
1.生活在當(dāng)下——不瞻前顧后，不左顧右盼，不患得患失；
2.嚴(yán)肅地對待時(shí)間——審慎、鄭重地思考時(shí)間對我們的價(jià)值并用好它；
3.留意自己擁有的空間并享受它——找到自己的“獨(dú)享時(shí)刻”，不要疲于奔命；
4.反思自己和其他人的時(shí)間視角——認(rèn)識到自己和他人時(shí)間視角的異同，換位思考；
5.從現(xiàn)在出發(fā)聯(lián)結(jié)過去——過去并沒有遠(yuǎn)去，它對今天仍具有意義；
6.并不完全沉浸于過去——比過去更重要的是現(xiàn)在；
7.制訂實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的計(jì)劃——未來視角讓我們的行動更加有序；
8.平衡計(jì)劃和非計(jì)劃時(shí)間——由于隨機(jī)性和不可預(yù)見因素的影響，我們的生活并不能完全被計(jì)劃，平衡計(jì)劃和非計(jì)劃就是在未來視角和現(xiàn)在視角之間找到平衡點(diǎn)；
9.視未來存在于當(dāng)下——未來并非遙不可及，它就出現(xiàn)在即將到來的每一分每一秒；
10.對未來保持積極的態(tài)度——既然未來難以預(yù)測，那么以積極的心態(tài)面對它能讓我們在當(dāng)下更有行動力。
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