關(guān)于生命的人生感悟
生命的沒有意義從我們從無機物到有機物，從單細(xì)胞到多細(xì)胞的過程，我們也能時見一斑，接下來是小編為您整理的關(guān)于生命的人生感悟，希望對您有所幫助。
關(guān)于生命的人生感悟1
生命的意義就是生命存在的意義，就是“生命的存在有什么意義？”現(xiàn)在的人們普遍接受存在主義的觀點，認(rèn)為存在先于本質(zhì)，生命本無意義，不存在任何先決的意義，我們活著就是要去創(chuàng)造出這個意義。從這個角度說，意義是主觀的，人自己定義的。這樣一來，生命的意義就變成了每個人自己的觀點。
生命是否有意義？這個意義是什么？要回答這個問題，還是讓我們先看看動物。
幾千萬年前，當(dāng)一只恐龍思考這個問題的時候，它可能看到活著就是獵食、爭奪配偶、曬太陽、享受，有什么意義？生活本身就是意義。它也會看到所有的爭斗也好、配偶也好、美味佳肴也好不過如此，幾千年后不過一堆糞土。存在只是存在而已，沒有意義。它應(yīng)該關(guān)心的是如何好好地存在，而不是空費腦筋地想什么存在的意義。除了發(fā)瘋，它不可能想出什么結(jié)果。于是，這只恐龍同我們現(xiàn)在的許多人一樣，看看眼前、看看周圍、看看歷史、看看未來，得出結(jié)論：生命不存在什么永恒的意義。
幾千萬年過去了。當(dāng)年的恐龍打破腦袋也想不到，自然界一種神秘的力量使地球上出現(xiàn)了智慧生命——人類，一種完全不同于以往任何一種生物的物種。只有人類才有可能真正思考生命的意義這個問題。
恐龍看不到它存在的意義�？墒�，假如沒有恐龍的存在、沒有地球上數(shù)億年數(shù)以億計的其它生命的存在，人類是不可能出現(xiàn)的。過去存在過的生命，無論恐龍也好、三葉蟲也好、劍齒象也好，它們的存在看起來好像除了生命本身以外似乎沒有什么意義，但它們決不是存在就存在了、死去就死去了、毫無意義，它們的后代不斷地進(jìn)化才有了后來更高級的物種，直到產(chǎn)生人類。
無機世界發(fā)展的過程是一個熵增的過程，根據(jù)熱力學(xué)第二定律，無機世界將趨向更加的無序和混亂，最終達(dá)到熱寂的平衡。而有機界生命發(fā)展的過程是一個熵減的過程，是一個趨向更加有序的過程。生物進(jìn)化是熵減過程的具體體現(xiàn)。熵減的力量是生物進(jìn)化的動力。生命存在的意義就在于實現(xiàn)這個熵減的過程、向更有序更高級更復(fù)雜的方向發(fā)展。沒有生命的存在，熵減過程不可能發(fā)生，熵減過程只有通過生命才能實現(xiàn)。同時由于熵減力量的作用，生命的進(jìn)化和有序發(fā)展也是必然的。
到底是什么力量使生物從低級向高級進(jìn)化并最終產(chǎn)生了人，也就是什么力量促成了熵減過程，目前仍不清楚。達(dá)爾文的進(jìn)化論有兩個要點：一、物種是可變的，生物進(jìn)化是一個事實。二、進(jìn)化的機制是自然選擇——生存競爭，適者生存。關(guān)于第一點，科學(xué)界沒有什么異議。越來越多的證據(jù)表明，地球上的生物具有同源性，即所有的物種都有一個共同的起源。目前利用生物DNA和蛋白質(zhì)分子的序列可以分析物種間的親緣關(guān)系�；芯勘砻鳎锸菑牡图壪蚋呒夁M(jìn)化的，越古老的生命越簡單。然而，對于第二點，自然選擇雖然可以解釋生物的適應(yīng)現(xiàn)象和變異現(xiàn)象，卻無法解釋生物是怎么從低級向高級進(jìn)化的。
自然選擇可以解釋為什么恐龍滅絕了，哺乳動物卻活了下來，卻不能解釋為什么活下來的哺乳動物一定比恐龍更高級。按照自然選擇理論，假如地球的環(huán)境非常穩(wěn)定、永不變化，生物就會完全適應(yīng)地球上的所有環(huán)境而不必發(fā)生進(jìn)化。這是不可能的。一定存在著另外的進(jìn)化機制，這個機制使得生物必然地從低級向高級進(jìn)化，而不是單單適應(yīng)環(huán)境。
沒有生命的存在，就沒有生物的進(jìn)化和人類的產(chǎn)生。這個生命的意義超越生物的個體和一生，超越生物個體之外而存在。不論生物承認(rèn)也好、不承認(rèn)也好，愿意也好、不愿意也好，都不能阻止進(jìn)化的進(jìn)程。所有的`生命不過是整個生命進(jìn)化歷史長河中的一環(huán)。
關(guān)于生命的人生感悟2
動物生命的意義是進(jìn)化——實現(xiàn)熵減過程，人類生命的意義也是如此，只不過對人類來說，實現(xiàn)熵減過程的方式有所不同。人與動物最大的不同在于人有智慧，這個不同根本地改變了人類和整個世界。雖然我就像幾千萬年前的恐龍一樣，打破腦袋也想不出幾千萬年后發(fā)生的事，但我可以根據(jù)現(xiàn)有的發(fā)展趨勢作一些預(yù)測。
動物實現(xiàn)熵減過程的方式是進(jìn)化，這靠進(jìn)化機制起作用。進(jìn)化的機制深藏動物體內(nèi)，無論動物愿意與否，都要朝著進(jìn)化的方向發(fā)展。
對人來說，實現(xiàn)熵減過程的方式不是自然進(jìn)化，而是靠人類自身改造世界的能力。動物只有適應(yīng)環(huán)境的能力，人卻有改造環(huán)境的能力，自然進(jìn)化在人這里到達(dá)終點。雖然進(jìn)化機制仍發(fā)生作用，但人的進(jìn)化將主要靠科技進(jìn)化，而不再是緩慢的自然進(jìn)化。
對人類來說，熵減過程是通過社會發(fā)展來實現(xiàn)的。人類社會的發(fā)展過程相當(dāng)于生物的進(jìn)化過程。人類社會發(fā)展的歷史證明，社會一直在朝著更有序更完善的方向發(fā)展。從兩千多年前人類有文字記載開始，人類的歷史記載了人怎樣從物質(zhì)匱乏走向物質(zhì)豐富、怎樣從人口稀少走向人口眾多、怎樣從疾病走向健康、從愚昧走向文明、從專制走向民主、從無知走向科學(xué)、從算盤走向電腦、從步行走向飛機、從戰(zhàn)爭走向和平，其中絕大多數(shù)是最近才發(fā)生的。這說明社會發(fā)展越來越快，是一個加速的過程。社會發(fā)展的過程也是使世界更完美的過程。
人類幸福是社會發(fā)展的基礎(chǔ)，沒有人類幸福就談不上社會發(fā)展。社會發(fā)展首先是為了人類幸福，但社會發(fā)展不僅包括人類幸福。人類幸�？梢允庆o態(tài)的，而社會發(fā)展則是動態(tài)的過程，靜止就意味著死亡。社會發(fā)展的含義是：探索和改造宇宙自然環(huán)境使之更適合人類生存；創(chuàng)造出更多的物質(zhì)財富以滿足人的各種需要；改進(jìn)社會制度和結(jié)構(gòu)使之更有利于生活在其中的每個人的幸福；增強人自身的能力，產(chǎn)生超人；使整個世界更符合理性、更理想，朝著完美的極限前進(jìn)。
社會的發(fā)展方向是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。正如動物不能扭轉(zhuǎn)進(jìn)化的方向，人也同樣不能扭轉(zhuǎn)社會發(fā)展的方向。進(jìn)化不依賴個別的動物，社會發(fā)展也不依賴單個的人。盡管社會發(fā)展的過程是復(fù)雜的、不平衡的，個人、民族、國家為了各自的利益相互沖突，發(fā)生戰(zhàn)爭、流血和破壞，但人類從錯誤中學(xué)習(xí)，總的方向是不會改變的，這就象河流千回百轉(zhuǎn)最終還是要流向大海。
很多偶然性的因素也會影響社會發(fā)展的進(jìn)程。假如希特勒晚二十年出生，或等待研制出核武器以后再發(fā)動世界大戰(zhàn)，人類社會可能會是另外一個樣子。同樣，假如沒有第二次世界大戰(zhàn)，也就沒有全世界殖民地的全面解放，世界可能仍然是白人統(tǒng)治的殖民時代。但是，盡管有這些偶然因素，盡管歷史有可能倒退，盡管人類社會發(fā)展過程中出現(xiàn)的種種問題，社會前進(jìn)的方向并不會改變。戰(zhàn)爭給人類社會帶來破壞，但戰(zhàn)爭之后常常是社會大發(fā)展。即使是破壞性極強的蒙古人征服戰(zhàn)爭，也沒有摧毀一切，世界照樣前進(jìn)，太陽照樣升起。只要人類仍然存在，社會就會繼續(xù)向前發(fā)展。
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