孔子的至理名言

時間：2020-11-29 14:03:32 至理名言我要投稿

孔子的至理名言

　導語：我們都知道孔子是個圣人，圣人所講的話也可成為至理名言。

孔子的至理名言

　　君子義以為質,禮以行之,孫以出之,信以成之.君子哉!

　　過而不改,是謂過矣!

　　過,則匆憚改.

　　不遷怒,不二過.

　　三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也!

　　人無遠慮,必有近憂.

　　無欲速,無見小利.欲速,則不達;見小利,則大事不成.

　　士不可不弘毅,任重而道遠.仁以為己任,不亦重乎?死而后己,不亦遠乎?

　　執德不弘,信道不篤,焉能為有,焉能為亡.

　　與朋友交,言而有信.

　　以文會友,以友輔仁.

　　益者三友,損者三友.友直,友諒,友多聞,益矣.友便辟,友善柔,友便佞,損矣.

　　君子欲訥于言而敏于行.

　　君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學也已.

　　巧言亂德.

　　巧言令色,鮮矣仁.

　　剛、毅、木、訥近仁.

　　有德者必育言,有言者不必育德.

　　聽其言而觀其行.

　　君于不以言舉人,不以人廢言.

　　古者言之不出,恥躬不逮也.

　　君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,無所茍而已矣.

　　可與言而不與之言,失人;不可與言而與之言,失言.知者不失人,亦不失言.

　　言未及之而言謂之躁,言及之而不言謂之隱,未見顏色而言謂之瞽.

　　好仁不好學,其蔽也愚;好知不好學,其蔽也蕩;好信不好學,其蔽也賊;好直不好學,其蔽也絞;好勇不好學,其蔽也亂;好剛不好學,其蔽也狂.

　　恭而無禮則勞,慎而無禮則葸,勇而無禮則亂,直而無禮則絞.

　　事君,敬其事而后其食.

　　禮之用,和為貴.

　　放于利而行,多怨.

　　孔子論學習

　　知之為知之,不知為不知,是知也.

　　蓋有不知而作者,我無是也.多聞,擇其善者而從之;多見而識之.

　　圣則吾不能,我學不厭而教不倦也.

　　學如不及,猶恐失之.

　　敏而好學,不恥下問.

　　以能問于不能,以多問于寡;有若無,實若虛,犯而不校.

　　興于詩,立于禮.成于樂.

　　志于道,據于德,依于仁,游于藝.

　　不憤不啟,不悱不發.舉一隅不以三隅反,則不復也.

　　知之者不如好之者,好之者不如樂之者.

　　吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無益,不如學也.

　　學而不思則罔,思而不學則殆.

　　眾惡之,必察焉;眾好之,必察焉.

　　學而時習之,不亦說乎?

　　溫故而知新,可以為師矣.

　　日知其所亡,月無忘其所能,可謂好學也矣.

　　不學詩,無以言.

　　詩,可以興,可以觀,可以群,可以怨.邇之事父,遠之事君;多識于鳥獸草木之名.

　　人而無恒,不可以作巫醫.

　　有教無類.

　　自行束侑以上,吾未嘗無誨焉.

　　政治格言

　　政者正也,子帥以正,孰敢不正?

　　舉直錯諸枉,則民服;舉枉錯諸直,則民不服.

　　子為政焉用殺?子欲善而民善矣.君子之德風,小人之德草,草上之風,必偃.

　　裔不謀夏,夷不亂華,俘不干盟,兵不逼好.

　　道之以政,齊之以刑,民免而無恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格.

　　上好禮,則民莫敢不敬;上好義,則民莫敢不服：上好信,則民莫敢不用情.

　　慎終,追遠,民德歸厚矣.

　　不教而殺謂之虐;不戒視成謂之暴;慢令致期謂之賊;猶之與人也,出納之吝謂之有司.

　　為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之.

　　茍正其身,于從政乎何有?不能正其身,如正人何?

　　道千乘之國,敬事而信,節用而愛人,使民以時.

　　出門如見大賓,使民如承大祭.

　　工欲善其事,必先利其器.居是邦,事其大夫之賢者,友其士之仁者.

　　百姓足,君孰與不足?百姓不足,君孰與足?

　　君子之行也,度于禮.施,取其厚;事,舉其中;斂,從其薄.

　　君于惠而不費,勞而不怨,欲而不貪,泰而不驕,威而不猛.……因民之利而利之,斯不亦惠而不費乎?擇可勞而勞之,又誰怨?欲仁而得仁,又焉貪?君子無眾寡、無小大、無敢慢,斯不亦泰而不驕乎?君子正其衣冠,尊其瞻視,儼然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?

　　文武之政,布在方策.其人存,則其政舉;其人亡,則其政息.故為政在人.

　　君使臣以禮.臣事君以忠.

　　子路問事君.子日: " 勿欺也,而犯之.”

　　其身正,不令而行;其身不正,雖令不從.

　　以不教民戰,是謂棄之.

　　知及之,仁不能守之,雖得之,必失之.知及之,仁能守之,不莊以蒞之,則民不敬.知及之,仁能守之,莊以蒞之,動之不以禮,未善也.

　　使民敬、忠以勸,如之何?子曰：“臨之以莊,則敬.孝慈,則忠.舉善而教不能.則勸.”

　　先有司,赦小過、舉賢才.

　　居上不寬,為禮不敬,臨喪不哀,吾何以觀之哉

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