2017佛教至理名言
佛教的經(jīng)典有很多，所有的經(jīng)典都在意在揭示宇宙人生的真相，宇宙人生的真相就是人世之苦的真相，小編給大家提供2017佛教至理名言，歡迎參考！
1) . 慈悲是你最好的武器。
2) . 學(xué)佛就是在學(xué)做人而已。
3) . 沈默是毀謗最好的答覆。
4) . 你要感謝告訴你缺點(diǎn)的人。
5) . 能說(shuō)不能行，不是真智慧。
6) . 你隨時(shí)要認(rèn)命，因?yàn)槟闶侨恕?/p>
7) . 每一種創(chuàng)傷，都是一種成熟。
8) . 對(duì)人恭敬，就是在莊嚴(yán)你自己。
9) . 在順境中修行，永遠(yuǎn)不能成佛。
10) . 修行就是修正自己錯(cuò)誤的觀念。
11) . 你永遠(yuǎn)要感謝給你逆境的眾生。
12) . 能為別人設(shè)想的人，永遠(yuǎn)不寂寞。
13) . 只有面對(duì)現(xiàn)實(shí)，你才能超越現(xiàn)實(shí)。
14) . 與人相處之道，在于無(wú)限的容忍。
15) . 這個(gè)世間只有圓滑，沒(méi)有圓滿的。
16) . 綠兮衣兮，綠衣黃里。心之憂兮，曷維其已。
17) . 執(zhí)著如塵，是徒勞的無(wú)功而返。
18) . 執(zhí)著如淵，是漸入死亡的沿線。
19) . 春來(lái)花自青，秋至葉飄零，無(wú)窮般若心自在，語(yǔ)默動(dòng)靜體自然。六道眾生要經(jīng)歷因果輪回，從中體驗(yàn)痛苦，只有參透生命的真諦，才能得到永生。
20) . 命由己造，相由心生，世間萬(wàn)物皆是化相。心不動(dòng)，萬(wàn)物皆不動(dòng)，心不變，萬(wàn)物皆不變。
21) . 相知相惜若可謂緣，不負(fù)韶華年。
22) . 從來(lái)處來(lái)，向去處去，未嘗非福也，不必再如此勞神費(fèi)心，左右為難。
23) . 無(wú)常便是有常，無(wú)知所以無(wú)畏。
24) . 由愛(ài)故生憂，由愛(ài)故生怖，若離于愛(ài)者，無(wú)憂亦無(wú)怖。
25) . 我愿傾盡天下之力，換你真心一笑。
26) . 江河湖海，天地萬(wàn)物，心不在其外，而融合一致，非憂非傷，而是一種自得。
27) . 人與白云棲，月照花影移，紅塵如夢(mèng)醉一場(chǎng)。試問(wèn)如何洗去人間落寞心，去聽(tīng)吧，再看是曲醉人還是人醉曲。
28) . 悠然，隨心，隨性，隨緣。
29) . 注定讓一生改變的，只在百年后，那一朵花開(kāi)的時(shí)間。
30) . 明知道總有一日，所有的悲歡都將離我而去，我仍然竭力搜集那些美麗的糾纏著的回憶。
31) . 凡事太盡，則緣分勢(shì)必早盡。
32) . 執(zhí)著如淚，是滴入心中的破碎，破碎而飛散。
33) . 一切自知，一切心知，月有盈缺，潮起潮落，浮浮沉沉方為太平。
34) . 緣來(lái)天注定，緣去人自?shī)Z。
35) . 塵世之雜亂，終可灑脫釋然，豈非你我之幸。
36) . 超脫于塵世之外，魂魄歸于天地精華中，來(lái)去無(wú)形，了無(wú)牽掛。
37) . 佛是過(guò)來(lái)人，人是未來(lái)佛。佛也曾如我們這般天真。
38) . 這是一個(gè)婆娑世界，婆娑既遺憾，沒(méi)有遺憾，給你再多幸福，也不會(huì)體會(huì)快樂(lè)。
39) . 愿經(jīng)千世輪回，萬(wàn)劫不復(fù)，請(qǐng)君安息。。。。。
40) . 若今昔一別一別永年蒼山負(fù)雪浮生盡歇
41) . 一念愚即般若絕，一念智即般若生。
42) . 曲非不動(dòng)情，只因未到動(dòng)情處。
43) . 世事無(wú)相，為何人要執(zhí)著，?不如歸去，作個(gè)閑人，對(duì)一張琴，一壺酒，一溪云，那些所追求的`，得之，我幸，不得便是我命。
44) . 莊子云，魚(yú)相忘于江湖，人相忘于道術(shù)。
45) . 到頭來(lái)不過(guò)是一枕帝王夢(mèng)，是非轉(zhuǎn)頭空。
46) . 古曲，求心，求情，求知音。沒(méi)把心放平也就沒(méi)有必要去傾聽(tīng)了。
47) . 笛子就是那灑脫不羈逍遙自在游戲人間的浪子。
48) . 老子說(shuō)，上善若水。其實(shí)心亦如水，方能見(jiàn)融萬(wàn)物。
49) . 若簫是風(fēng)度翩翩白衣俊朗的書(shū)生俠士，那塤便是一生悲涼低吟人間境遇懷才而不遇的悲者。
50) . 一切有為事物，皆為因緣和合的結(jié)果
51) 關(guān)于佛教的優(yōu)美句子
52) 篇二:佛教語(yǔ)句
53) 人皆有一顆慈悲心腸，人之初，性本善。!下面小編為你帶來(lái)關(guān)于佛教優(yōu)美的句子，請(qǐng)看一下吧。
54) 精選關(guān)于佛教優(yōu)美的句子
55) . 大肚能容，容世間難容之事;開(kāi)口常笑，笑天下可笑之人。
56) . 誰(shuí)能十年悲苦付之一笑千里盡長(zhǎng)歌。
57) . 比之于沈從文筆下的湘西河邊的吊腳樓組成的小鎮(zhèn)，江南小鎮(zhèn)少了那種渾樸奇險(xiǎn)，多了一點(diǎn)暢達(dá)平穩(wěn)。
58) . 春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪，若無(wú)閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)。
59) . 世人嗟嘆知音難覓，其實(shí)難覓的不是知音，而是一顆平靜淡然且自得于世事的心，只愿今生隨月共舞，邀月共眠。
60) . 幽冥路，忘川河，奈何橋前嘆奈何
61) . 縱然是七海連天也會(huì)干涸枯竭�？v然是云荒萬(wàn)里也會(huì)分崩離析。這世間的種種生離死別，來(lái)了又去猶如潮汐。
62) . 緣來(lái)緣去不過(guò)夢(mèng)一場(chǎng)，夢(mèng)醒了無(wú)痕。
63) . 欲將沉醉?yè)Q悲涼，清歌莫斷腸!
64) . 世已桑田，心未滄海
65) . 開(kāi)到荼蘼花事了，塵緣盡，知多少……
66) . 一花一天堂一草一世界一樹(shù)一菩提一土一如來(lái)一方一凈土一笑一塵緣一念一清凈
67) . 天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往。
68) . 古琴可定我意，古箏能醉我心;古琴看破紅塵，古箏看淡紅塵。古箏悅耳，古琴悅心。古箏如花旦，古琴則是青衣。
69) . 何人獨(dú)倚明月樓?何人琵琶語(yǔ)凝愁?思如扣，沾衣袖，世人皆云琵琶惱，誰(shuí)嘆曲中憂?
70) 關(guān)于佛教優(yōu)美的句子
71) . 生如夏花般絢麗，死如秋葉般靜美。逝去的人永載史冊(cè)，而我們卻活著仰望他們當(dāng)年的輝煌。生生的輪回，世世的錯(cuò)過(guò)，僅此而已。
72) . 青青翠竹盡是法身郁郁黃花無(wú)非般若
73) . 明鏡止水皓月禪心
74) . 自家有好處，要掩蔽幾分，這是涵育以養(yǎng)深。別人不好處，要掩蔽幾分，這是渾厚以養(yǎng)大
75) . 菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。
76) . 終是紅塵人，亦染紅塵事。
77) . 人生在世如身處荊棘之中，心不動(dòng)，人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷;如心動(dòng)則人妄動(dòng)，傷其身痛其骨，于是體會(huì)到世間諸般痛苦。
78) . 卻是無(wú)聲遣流年，英雄空冢凋去多少紅顏。往昔憶盡無(wú)新篇，故園難再留眷戀。
79) . 浮生如此，別多會(huì)少，不如莫遇。
80) . 佛曰：紅塵十丈卻困眾生蕓蕓，仁心雖小也容我佛慈悲。情之一字如冰上燃火，火烈則冰融，冰融則火滅。故此佛曰不可說(shuō)。
81) . 天，阿修羅，人，畜生，餓鬼，地獄，為六道眾生。
82) . 塵世之繁蕪，人性之丑惡，愛(ài)恨之糾纏，今生前世，不過(guò)浮生一夢(mèng)，夢(mèng)盡緣散，再無(wú)牽掛之理，再無(wú)念想之事。
83) . 山中已經(jīng)花發(fā)，你可是那山居雅客?
84) . 流云千丈堪醉臥，是誰(shuí)月下獨(dú)酌。浮生誰(shuí)能一笑過(guò)，明滅樓臺(tái)上燈火。
85) . 看破的遁入空門，癡迷的枉送性命。
86) . 傾我一生一世念，來(lái)如飛花散似煙。
87) . 歲月隨心，終會(huì)淡然。
88) . 山河一諾，遍踏阡陌，未見(jiàn)浮生能幾何。
89) . 緣來(lái)則去，緣聚則散。。。。。。。
90) . 不求與君同相守，只愿伴君天涯路
91) . 生生世世的輪回，滄海變成桑田，你在誰(shuí)身旁。。。。。。。。
92) . 生如夏花。。。。。死如秋葉。。。。
93) . 一切有為法，盡是因緣和合，緣起時(shí)起，緣盡還無(wú)，不外如是。
94) . 人在荊棘中，不動(dòng)不刺;心在俗世中，不動(dòng)不傷。
95) . 此去經(jīng)年，悲歡離合變，轉(zhuǎn)瞬滄海桑田。
96) . 無(wú)無(wú)明，亦無(wú)無(wú)明盡…乃至無(wú)老死，亦無(wú)老死盡…
97) . 清歡共，紫陌紅塵相逢;望蒼穹，掠眼繁華誰(shuí)懂�！ぁＵl(shuí)能十年悲苦付之一笑千里盡長(zhǎng)歌。
98) . 世間安得雙全法，不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿。
99) . 世事輪回，因緣際會(huì)，一切皆有定數(shù)。
100) . 凈心守志可會(huì)至道譬如磨鏡垢去明存斷欲無(wú)求當(dāng)?shù)盟廾?/p>
101) . 種如是因，收如是果，一切唯心造。
102) . 諸法無(wú)我，一切眾生都是隨緣而起的幻象。
103) . 釋尊，人生八苦，生、老、病、死、行、愛(ài)別離、求不得、怨憎會(huì)。如何無(wú)我無(wú)相，無(wú)欲無(wú)求。
104) . 無(wú)我相，無(wú)人相，無(wú)眾生相，無(wú)壽者相，即為離于愛(ài)者。
105) . 二十四橋仍在，波心蕩，冷月無(wú)聲。念橋邊紅藥，年年知為誰(shuí)生。
106) .諸余罪中，殺業(yè)最重；諸功德中，放生第一。
107) ． 恰恰用心時(shí)，恰恰無(wú)心用，無(wú)心恰恰用，常用恰恰無(wú)。
108) ． 天上天下，唯我獨(dú)尊，自觀自在，守本真心。
109) ． 所謂無(wú)上正等正覺(jué)者非他，即是真如本性，亦名自性清靜心是也。
110) ． 眾生由其不達(dá)一真法界，只認(rèn)識(shí)一切法之相，故有分別執(zhí)著之病。
111) ． 凡所有相皆是虛妄。虛妄者，言其是假非真，非謂絕對(duì)沒(méi)有。
112) ． 眾生念念在虛妄之相上分別執(zhí)著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也；或難知是假，任復(fù)念念不停，使虛妄相于心紛擾，故名曰妄念，言其虛妄之相隨念而起也。
113) ． 根身器界一切鏡相，皆是空花水月，迷著計(jì)較，徒增煩惱。
114) ． 一切處無(wú)心是凈；得凈之時(shí)不得作凈想，名無(wú)凈；得無(wú)凈時(shí)，亦不得作無(wú)凈想，是無(wú)無(wú)凈。（無(wú)凈無(wú)無(wú)凈，即是畢竟凈。）
115) ． 與外不染色聲等，與內(nèi)不起妄念心，得如是者名為證；得證之時(shí)不得作證想，名無(wú)證；得無(wú)證時(shí)，亦不得作無(wú)證想，是名無(wú)無(wú)證。（無(wú)證無(wú)無(wú)證，是名畢竟證。）
116) ． 若起精進(jìn)心，是妄精進(jìn)；若能心不妄，精進(jìn)無(wú)有涯。
117) ． 一切處無(wú)心者，即修菩提、解脫、涅槃、寂滅、禪定乃至六度，皆見(jiàn)性處。
118) ． 不以有行，亦不以無(wú)行。
119) ． 諸行性相，悉皆無(wú)常。
120) ． 諸行是常，無(wú)有是處；汝但一切處無(wú)心，即無(wú)諸行，亦無(wú)無(wú)行。
121) ． 疾苦在身，宜善攝心，不為外境所搖，中心亦不起念。
122) ． 參須實(shí)參，見(jiàn)需實(shí)見(jiàn)，用須實(shí)用，證須實(shí)證，若纖毫不實(shí)即落虛也。
123) ． 臨終之際，若一毫凡圣情量未盡，纖毫思慮未忘便乃輕重五陰去也。
124) ． 忍苦捍勞，繁興大用，雖粗淺中皆為至實(shí)，惟貴心不易移，一往直前履踐將去，生死亦不奈我何。
125) ． 起見(jiàn)生心，分別執(zhí)著便有情塵煩惱、擾攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之處，即是本來(lái)面目。
126) ． 平常心是道， 趣向即乖，到崮里正要腳踏實(shí)地，坦蕩蕩，圓陀陀，孤*危峭，不立毫發(fā)知見(jiàn)。
127) ． 一切無(wú)心無(wú)住著，世出世法莫不皆爾。
128) ． 道貴無(wú)心，禪絕名理忘懷泯絕，乃可趣向回光內(nèi)燭，脫體通透。
129) ． 真如佛性，非是凡形，煩惱塵垢，本來(lái)無(wú)相，豈可將質(zhì)礙水洗無(wú)為身。
130) ． 不憶一切法，乃名禪定。
131) ． 一切眾生皆自空寂，真心無(wú)始，本來(lái)自性清凈。
132) ． 能善分別諸法相，于第一義而不動(dòng)。
133) ． 佛身者即法身也，從無(wú)量功德智慧生，從戒定慧解脫知見(jiàn)生。
134) ． 見(jiàn)無(wú)所見(jiàn)即名正見(jiàn)。
135) ． 眾生身中有金剛佛，猶如日輪，體明圓滿，廣大無(wú)邊。只為五陰重云覆，如瓶?jī)?nèi)燈光，不能顯現(xiàn)。
136) ． 終日不見(jiàn)己過(guò)，便絕圣賢之路。終日談人過(guò)，便傷天地之和。關(guān)于佛教的優(yōu)美句子
137) ． 無(wú)妄想時(shí)，一心是一佛國(guó)；有妄想時(shí)，一心是一地獄。
138) ． 住相布施生天福，猶如仰箭射虛空。勢(shì)力盡，箭還墜，招得來(lái)生不如意。
139) ． 若悟真心本空，萬(wàn)法自然消殞。
140) ． 自美三寸舌頭，一日改頭換面，輾轉(zhuǎn)吞食，那時(shí)痛苦恨悔，無(wú)人能釋。
141) ． xx二字生死之根。
142) ． 念動(dòng)急覺(jué)，覺(jué)之即無(wú)，久久收攝，自然心正。
143) ． 盡其心知其性，知其性則知其天。
144) ． 悟佛之言，定要行佛之行。
145) ． 從外入者不是家珍，從內(nèi)發(fā)者，方謂真慧。
146) ． 真心應(yīng)物，不生分別。
147) ． 一念才生，萬(wàn)法齊現(xiàn)，假指心性，而明易道。
148) ． 真心虛靈，照而常寂，德者心用，純善無(wú)惡。
149) ． 知止而后有定，定而后有靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。
150) ． 物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。
151) ． 佛云若能轉(zhuǎn)物即同如來(lái)。
152) ． 本性體若太虛，無(wú)內(nèi)無(wú)外，非來(lái)非去。
153) ． 三教圣賢，本乎一理，若離心性盡是魔說(shuō)。
154) ． 人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中。
155) ． 樂(lè)天知命，無(wú)喜無(wú)憂，妙性朗然，其樂(lè)難述。
156) ． 知晝則知夜，知始則知終，如若先悟未生以前面目，便知末后安身立命之處。
157) ． 若不究心，坐禪徒增業(yè)苦；如能護(hù)念，罵佛猶益真修。
158) ． 念佛人心清凈，凈心念佛凈心聽(tīng)；心即佛兮佛即心，成佛無(wú)非心凈定。
159) ． 明明白白無(wú)生死，去去來(lái)來(lái)不斷常；是是非非如昨夢(mèng)，真真實(shí)實(shí)快承當(dāng)。
160) ． 一水一山何處得？一言一默總由伊；全是全非難背觸，冷暖從來(lái)只自知。
161) ． 終日拈花擇火，不知身是道場(chǎng)。
162) ． 夜夜抱佛眠，朝朝還共起，欲識(shí)佛去處，只這語(yǔ)聲是。茍能念念不忘，心心彌陀現(xiàn)前，步步極樂(lè)家鄉(xiāng)，何必遠(yuǎn)企十萬(wàn)億土。
163) ． 坐石看云閑意思，朝陽(yáng)補(bǔ)衲靜工夫；有人問(wèn)我西來(lái)意，盡把家私說(shuō)向渠。
164) ． 情不附物，物豈礙人。
165) ． 境緣無(wú)好丑，好丑起于心。
166) ． 一切煩惱業(yè)障本來(lái)空寂，一切因果皆如夢(mèng)幻，無(wú)三界可出，無(wú)菩提可求。人與非人，性相平等，大道虛曠，絕思絕慮。
167) ． 莫貪短利將心昧，輪回之人皆因此；快刀斬?cái)嗝曰陦?mèng)，直取正心超俗塵。
168) ． 離俗家與出家相應(yīng)，去業(yè)障與道人相應(yīng)，去習(xí)氣與工夫相應(yīng)，去煩惱與清凈相應(yīng)，此數(shù)相應(yīng)，雖然覺(jué)得，不如不相應(yīng)好。
169) ． 不悟本性，即佛是眾生，一念悟時(shí)，眾生是佛故萬(wàn)心盡在自心應(yīng)從自心中頓見(jiàn)真如。
170) ． 若頓悟此心，本來(lái)清凈，元無(wú)煩惱，無(wú)漏智性，本自具足，此心即佛，畢竟無(wú)異。
171) ． 源乎源乎，千山勢(shì)到（山獄，按：‘山'在上，‘獄'在下）邊止，萬(wàn)派聲歸海上消。
172) ． 未生前本來(lái)面目，死了燒了什么處相見(jiàn)。
173) ． 只愁不作佛，莫愁佛不解語(yǔ)是也。
174) ． 悟門了當(dāng)，澈見(jiàn)圣凡不二，迷悟不二，生死涅槃不二，有情無(wú)情不二。
175) ． 不睹惡生嫌，不觀善勸措，不舍智就愚，不拋迷就悟。
176) ． 迷時(shí)師度，悟時(shí)自度，只合自性自度。聽(tīng)法頓中漸，悟法漸中頓，修行頓中漸，
177) 證果漸中頓。
178) ． 菩提無(wú)是處，佛不得，眾生亦不失菩提，但一切眾生，即菩提相。
179) ． 心生種種法生，心滅種種法滅。
180) ． 處凡愚而不減，在賢圣而不增，住煩惱而不亂，居禪定而不寂，不斷、不常、不來(lái)、不去、不在中間及內(nèi)外，不生不滅，性相如如，常住不遷，名之曰道。
181) ． 不生不滅者，本自無(wú)生，今亦無(wú)滅，非外道，將滅止生，以生顯滅，滅猶不滅，生說(shuō)不生。
182) ． 于一切處不住相，彼相中不生憎愛(ài)，亦無(wú)取舍，不念利益成壞等事，安閑恬靜，虛融淡泊，此名一相三昧。
183) ． 行住坐臥，純一直心不動(dòng)道場(chǎng)，真成凈土，名一行三昧。
184) ． 心性虛空，動(dòng)靜之源莫二，真如絕慮，緣計(jì)之念非殊。
185) ． 惑見(jiàn)紛馳，窮之則唯一寂，靈源不狀，見(jiàn)之則以千差。千差不同，法眼之名自立，一寂非異，慧眼之號(hào)斯存，理量雙銷，佛眼之功圓著。
186) ． 學(xué)道須是鐵漢，著手心頭便判，直取無(wú)上菩提，一切是非莫管。
187) ． 佛是眾生藥，病生病除，藥亦無(wú)用。�。ú∽诸^里面一個(gè) " 差 " ）藥除佛魔俱掃。始于此大事因緣有少分相應(yīng)。
188) ． 佛是眾生界了事漢，眾生是佛界不了事漢。
189) ． 欲得一如，但佛與眾生一時(shí)放下，則無(wú)了無(wú)不了。
190) ． 但于事上通無(wú)事，見(jiàn)色聞聲不用聾。
191) ． 是人知得世間有為虛妄不實(shí)底道理，及至對(duì)境遇緣，驀地撞在面前，不隨他去，否則被伊穿卻鼻孔定也。
192) ． 佛說(shuō)：汝以色空相傾相奪于如來(lái)藏，而如來(lái)藏隨為色空，周遍法界。
193) ． 佛說(shuō)：我以妙明，不滅不生，合如來(lái)藏。而如來(lái)藏惟妙覺(jué)明，圓照法界是故于中，一為無(wú)量，無(wú)量為一。小中現(xiàn)大，大中現(xiàn)小。不動(dòng)道場(chǎng)，遍十方界無(wú)盡虛空。
194) ． 于一毫端現(xiàn)寶王剎，坐微塵里轉(zhuǎn)大□□。
195) ． 道，但以假名字，引導(dǎo)于眾生。未識(shí)得破時(shí)千難萬(wàn)難，識(shí)得破后，有什么難易。
196) ． 凡夫志量狹妄，說(shuō)有難易。離相如虛空，盡契諸佛智。戒相亦如空，迷人自作持。病根不肯拔，只自弄花枝，要識(shí)病么？不是別物，只是個(gè)執(zhí)難執(zhí)易。
197) ． 妄生取舍者，這個(gè)病根拔盡。生死海里浮沉，真是無(wú)出頭時(shí)。
198) ． 斷除煩惱重增病，趨向真如亦是邪。隨分世緣無(wú)掛礙，涅槃生死等空華。
199) ． 要得直截，不疑佛祖，不疑生死，但常放教方寸虛豁豁地。事來(lái)則隨時(shí)拔置，如水之定，如鑒之明，好惡妍丑到來(lái)，逃一毫不得，信知無(wú)心自然境界，不可思議。
200) ． 離妄想顛倒無(wú)真如佛性。離貪嗔邪見(jiàn)，無(wú)菩提涅槃。
201) ． 三界之中，以心為主。真觀心者，究竟解脫。不能觀者，究竟沉淪。
202) ． 眾生之心，猶如大地。五谷五果從大地生。如是心法，生世出世，善惡五趣，有學(xué)無(wú)學(xué)，獨(dú)覺(jué)菩薩，及于如來(lái)。以此因緣，三界唯心，心名為地。
203) ． 赤肉團(tuán)上，人人古佛家風(fēng)。毗盧頂門，處處祖師巴鼻。
204) ． 不住一切處心即是佛心。
205) ． 慕道真士，自觀自心，知佛在內(nèi)，不向外尋。
206) ． 求趣無(wú)上菩提者，要凈自心，福田方凈。
207) ． 真心是菩薩凈土。
208) ． 發(fā)菩提心者，非為己利，原為盡十方遍法界，一切極苦有情之所依怙。 ． 十方如來(lái)，同一道故，出離生死，皆以直故。
209) ． 菩薩不與法縛，不求法縛。
210) ． 于一切相，離一切相，即是無(wú)相。
211) ． 但離卻有無(wú)諸法，心如日輪常在虛空，光明自然，不照而照，無(wú)棲泊處即是行諸佛行，亦便是應(yīng)無(wú)所住而生其心。
212) ． 邪正煩惱，同一性空，分別假相，妙心現(xiàn)影。
213) ． 菩薩心無(wú)取舍，如大月輪，圓滿寂靜，即是涅槃。
214) ． 菩提本自性，性凈是菩提，亦非可修相，更無(wú)可作相。
215) ． 本凈明心非別處，惟在眾生妄心中。
216) ． 但學(xué)無(wú)心，頓息諸緣，莫生妄想分別，無(wú)人無(wú)我，無(wú)貪塵、無(wú)憎愛(ài)、無(wú)勝負(fù)，但除卻如許多種妄想，性自本來(lái)清凈，即是修行菩提法佛等。
217) ． 智者任物不任己，愚人任己不任物。
218) ． 不見(jiàn)一物名為見(jiàn)道，不行一物名為行道。
219) ． 念念無(wú)相，念念無(wú)為，即是學(xué)佛。
220) ． 息念忘慮，佛自現(xiàn)前。
221) ． 但悟一心，更無(wú)少法可得。
222) ． 但能無(wú)心，便是究竟。若不直下無(wú)心，累劫修行，終不成道。
223) ． 凡夫取境，道人取心，心境雙忘乃是真法。
224) ． 但于一切一切法，不作有無(wú)見(jiàn)，即見(jiàn)法也。
225) ． 一念離真，皆為妄想。
226) ． 若欲無(wú)境，當(dāng)忘其心，心忘即境空，境空即心滅。
227) ． 但契本心，不用求法。
228) ． 愚人除事不除心，智者除心不除事。
229) ． 菩薩心如虛空，一切俱舍，所作福德皆不貪著。
230) ． 無(wú)法可說(shuō)，是名說(shuō)法。
231) ． 佛本是心自作，哪得向文字中求。
232) ． 一切法相，皆是假名，本來(lái)即非，蓋生即無(wú)生也。
233) ． 一切法相本為緣生，緣生之法，當(dāng)體即空。
234) ． 一切諸眾生，無(wú)始幻無(wú)明，皆從諸如來(lái)，圓覺(jué)心建立。猶如虛空花，依空而有相，空花若復(fù)滅，虛空本不動(dòng)。
235) ． 無(wú)明不過(guò)是本性中緣起之幻相。
236) ． 一切如來(lái)本起因底，皆依圓照清凈覺(jué)相，永斷無(wú)明，方成佛道。
237) ． 何謂圓照？前念已滅，后念未生，正恁么時(shí)，一心湛寂，了了明明，是之謂照。圓者，非著力，非不著力，不沉不浮恍如朗月孤圓是也。此寂一念未起，清凈無(wú)比，遍體清涼，便是本來(lái)面目。
238) ． 自性本來(lái)不生也，本來(lái)不生即是本來(lái)不動(dòng)。生滅即指無(wú)明，意謂自性中本無(wú)無(wú)明，說(shuō)有無(wú)明，由于妄見(jiàn)耳。
239) ． 一切萬(wàn)法，皆與自己無(wú)違無(wú)背，直下透脫成一片。
240) 佛祖妙道徑截，唯直指人心，務(wù)見(jiàn)性成佛爾，但此心源，本來(lái)虛靜明妙。 ． 道本無(wú)言，因言顯道，若真體道之人，通之于心，明之于本。
241) ． 參問(wèn)之要在專一，不強(qiáng)作為，只守本分，須根腳有透脫處，明見(jiàn)本來(lái)面目。 ． 學(xué)道深宜退步體究，但以生死為念，世諦無(wú)常，是身非堅(jiān)久，一息不來(lái)，便是異世。
242) ． 平常心是道，然才起念待要平常，早乖差了也，此最為微細(xì)難湊處。 ． 契證佛祖妙道，最宜上智利根，忘懷體究，不墜機(jī)境，直下拔萃超群。 ． 先悟妙心，行無(wú)修之修，證無(wú)證之證，不用向外馳求，只自回光便了。
243) ． 脫虛妄纏縛，破生死巢窟，第一要根器猛利軒豁，次辦長(zhǎng)久不退之心。 ． 佛祖妙道，唯在各人根本上，實(shí)不出本凈妙明，無(wú)為無(wú)事心矣。 ． 死生之變亦大矣，衲僧家坐斷報(bào)化佛頭，不立纖毫知見(jiàn)，直下透脫。 ． 大道體寬，無(wú)易無(wú)難，小見(jiàn)狐疑，轉(zhuǎn)急轉(zhuǎn)遲，若達(dá)大道體寬，廓然同太虛空。 ． 道本無(wú)言，法本無(wú)生，以無(wú)言言，顯不生法，更無(wú)第二頭。
244) ． 至道之要唯在息心，心即息，則萬(wàn)緣休罷廓同太虛了然無(wú)寄。
245) ．不識(shí)本心，求無(wú)上佛道，無(wú)異煮沙成飯。
246) ．古德云：不識(shí)佛道，徇世名字，如狗逐塊。
247) ．古德云：佛號(hào)入于亂心，亂心不得不佛。
248) ．法界無(wú)界，唯是一心，一心現(xiàn)六凡，一心現(xiàn)四圣。
249) ．佛是無(wú)心道人。
250) ．心遇緣而不動(dòng)，是則一切法無(wú)性。
251) ．古德云：一心是萬(wàn)法之性，萬(wàn)法是一心之相。
252) ．諸佛法身，湛然不動(dòng)猶如虛空，如虛空故，所以遍滿一切，以便滿故，所以空即無(wú)量，無(wú)量即空。
253) ．無(wú)陰皆空即是平等法身，徹知緣起，便明法由心生。
254) ．不執(zhí)著我，不分別法，便能調(diào)伏其心，若能調(diào)伏其心，便能徹明諸法緣起，洞悉緣起法性空無(wú)。
255) ．修道重在修心，若能一心情境，不著不然，便是無(wú)上菩提大道。
256) ．若有人有法，則是邪魔外道見(jiàn)解也。
257) ．心不妄取過(guò)去法，亦不貪著未來(lái)事，不于現(xiàn)在有所住，了達(dá)三世悉空寂。
258) ．過(guò)去事或善或惡，不復(fù)思量，思量則障道矣，未來(lái)事不須計(jì)較，計(jì)較則狂亂矣，現(xiàn)在事在面前，或順或逆，亦不須著意，著意則擾方寸矣。但一切臨時(shí)，隨緣酬酢，自然合道這個(gè)道理。
259) ．佛為增上慢人，說(shuō)離淫怒癡為解脫耳。若無(wú)增上慢者，佛說(shuō)淫怒癡性，即是解脫。 ．逆我意者，只消一個(gè)忍字。
260) ．入得世間，出世無(wú)余。
261) ．于逆順境界中無(wú)起滅相，始離得增上慢名字。
262) ．隨流認(rèn)得性，無(wú)喜亦無(wú)憂。
263) ．若以靜處為是鬧處為非，則是壞世間相而求佛相。離生滅而求寂滅。
264) ．汝若歇得念念馳求心，與釋迦老子不別。
265) ．十方同聚會(huì)，個(gè)個(gè)學(xué)無(wú)為。
266) ．心不馳求，不妄想，不緣諸境，即此火宅塵勞便是解脫。
267) ．與一切境，無(wú)依無(wú)住，無(wú)有分別，明見(jiàn)法界，廣大安立，了諸世間及一切法，平等無(wú)二。
268) ．此事如青天白日，皎然清凈，不變不動(dòng)，無(wú)減無(wú)增，各各當(dāng)人日用應(yīng)緣處。頭頭上明，物物上顯，取之不得，舍之常存，蕩蕩無(wú)礙，了了空虛。
269) ．不分彼此隨處隨時(shí)，皆是現(xiàn)量，這就是平等獨(dú)立，大無(wú)畏，本來(lái)的面目。
270) ．已生無(wú)有生，未生亦無(wú)生，離已生未生，生時(shí)即無(wú)生。
271) ．若人生百歲，不見(jiàn)生滅法，不如生一日，而能得見(jiàn)之。
272) ．受得一分委屈，消得一分業(yè)障，開(kāi)得一分智慧。任人取我頭去，截我飯碗，更不能顧。
273) ．根深則葉茂，性明則道成。
274) ．學(xué)道別無(wú)用心，直須見(jiàn)窮自己本源。
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