曾國(guó)藩名言
曾國(guó)藩名言1
輕財(cái)足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。 ——曾國(guó)藩
亂臣賊子，皆從一傲字養(yǎng)成。 ——曾國(guó)藩
惟正己可以化人，惟盡己可以服人。 ——曾國(guó)藩
莫謂己無(wú)善，善人之善即是善。莫謂己無(wú)惡，談人惡即是惡。 ——曾國(guó)藩
行事不可任心，說(shuō)話不可任口。——曾國(guó)藩
事之可否，當(dāng)以理裁之。一使氣，但壞事。 ——曾國(guó)藩
財(cái)與色之地須當(dāng)遠(yuǎn)避，近則有污。 ——曾國(guó)藩
居有惡鄰，坐有損友，借以檢點(diǎn)自慎，亦是進(jìn)德之資。 ——曾國(guó)藩
或謂才子多傲，余曰傲便是不才。 ——曾國(guó)藩
君子滿腹天理，故以順理為樂(lè)。小人滿腹人欲，故以得欲為樂(lè)。欲無(wú)時(shí)可足，故樂(lè)不勝憂。
理無(wú)時(shí)不存，故隨在皆樂(lè)。至樂(lè)順理�？v欲之樂(lè)，憂患隨焉。 ——曾國(guó)藩
尖酸語(yǔ)最易傳布，正經(jīng)話卻無(wú)人稱說(shuō)，即此可知世道惡薄。 ——曾國(guó)藩
慎能遠(yuǎn)禍，勤能濟(jì)貧。 ——曾國(guó)藩
氣為心害，養(yǎng)心當(dāng)先制氣。 ——曾國(guó)藩
不位而尊者曰道，不貸而富者曰文。噫!吾將謂得時(shí)乎?尊而驕者不為矣，吾將謂失時(shí)乎?富而安者吾為矣。 ——曾國(guó)藩
常沉靜，則含蓄義理深，而應(yīng)事有力。故厚重、靜定、寬緩，乃進(jìn)德之基，亦養(yǎng)壽之要。 國(guó)藩
罵語(yǔ)謔語(yǔ)，須有分寸，不但不中怨恨，亦是自處忠厚之道。 ——曾國(guó)藩
大概君子方嚴(yán)處多，至園融變化，是德之成也。起處便學(xué)園融不得�！鴩�(guó)藩
凡刑殺之事，仁者見(jiàn)之，愈生其仁。忍者見(jiàn)之，愈生其忍。故君子遠(yuǎn)庖廚，亦英尺有習(xí)慣成自然意在。 ——曾國(guó)藩
欲心一萌，當(dāng)思禮義以勝之。 ——曾國(guó)藩
深以刻薄為戒，每事當(dāng)存忠厚。 ——曾國(guó)藩
曾國(guó)藩名言2
曾子說(shuō)過(guò)：“吾日當(dāng)三省吾身�！比∥嵘�，意思就是要常常反思，反省，以達(dá)到修身養(yǎng)性的效果。修身：是指修養(yǎng)身心，努力提高自身的思想道德修養(yǎng)水平。養(yǎng)性：使心智本性不受損害。通過(guò)自我反省體察，使身心達(dá)到完美的境界。在中國(guó)古代歷史上修身養(yǎng)性的獲得巨大成功的名人中，曾國(guó)藩就是其中一個(gè)范例。
曾國(guó)藩出生于晚清一個(gè)地主家庭，自幼勤奮好學(xué)，6歲入塾讀書(shū)。8歲能讀八股文、誦五經(jīng)，14歲能讀《周禮》《史記》文選。有網(wǎng)友評(píng)論說(shuō)：如果以人物斷代的話，曾國(guó)藩是中國(guó)古代歷史上的最后一人，近代歷史上的第一人，可見(jiàn)曾國(guó)藩對(duì)后人的影響力。能夠取得如此成就，歸功于曾國(guó)藩的修身養(yǎng)性。歸納起來(lái)是曾國(guó)藩對(duì)自己的人生修煉“五字”即：誠(chéng)、 敬、靜、謹(jǐn)、恒。首先是誠(chéng)，誠(chéng)實(shí)、誠(chéng)懇，為人的表里一致，自己的一切都可以公之于世，要修煉自己的誠(chéng)。第二個(gè)就是敬，所謂敬就是敬畏，人要有畏懼，人不能 無(wú)法無(wú)天，要有敬畏，表現(xiàn)在內(nèi)心就是不存邪念，表現(xiàn)在外就是持身端莊嚴(yán)肅有威儀。第三個(gè)就是靜，是指人的心、氣、神、體都要處于安寧放松的狀態(tài)。第四個(gè)字 是謹(jǐn)，指的就是言語(yǔ)上的謹(jǐn)慎，不說(shuō)大話、假話、空話，實(shí)實(shí)在在，有一是一有二是二。第五個(gè)字是恒，是指生活有規(guī)律、飲食有節(jié)、起居有常。
這五個(gè)字的最高境界是“慎獨(dú)”，就是人應(yīng)該謹(jǐn)慎地對(duì)待自己的獨(dú)處，也就是指在沒(méi)有任何監(jiān)督的'情況下，都要按照圣人的標(biāo)準(zhǔn)，按照最高準(zhǔn)則來(lái)對(duì)待。這是修身的最高境界。我們一起來(lái)看看曾國(guó)藩關(guān)于修身養(yǎng)性的名人名言：
1、以讀書(shū)立志的修身養(yǎng)性名言：且茍能發(fā)奮自立，則家塾可讀書(shū)，即曠野之地，熱鬧之場(chǎng)亦可讀書(shū)，負(fù)薪牧豕，皆可讀書(shū)，茍不能發(fā)奮自立，則家塾不宜讀書(shū)，即清凈之鄉(xiāng)，神仙之境皆不能讀書(shū)。何必?fù)竦兀亢伪負(fù)駮r(shí)？但自問(wèn)立志之真不真耳！
2、在困難和逆境中的修身養(yǎng)性名言：我要步步站得穩(wěn)，須知他人也要站得穩(wěn)，所謂立也。我要處處行得通，須知他人也要行得通，所謂達(dá)也。今日我處順境，預(yù)想他日也有處逆境之時(shí)；今日我以盛氣凌人，預(yù)想他日人亦有以盛氣凌我之身，或凌我之子孫。常以"恕"字自惕，常留余地處人，則荊棘少矣。
3、以“靜”字修身養(yǎng)性名言：靜中，細(xì)思古今億萬(wàn)年無(wú)有窮期，人生其間，數(shù)十寒暑，僅須臾耳；大地?cái)?shù)萬(wàn)里無(wú)有紀(jì)極，人于其中，寢處游息，晝僅一室耳，夜僅一榻耳；古人書(shū)籍，近人著述，浩如煙海，人生目光之所能及者，不過(guò)九牛之一毛耳；事變?nèi)f端，美名百途，人生才力之能辦者，不過(guò)太倉(cāng)之一粒耳。知天之長(zhǎng)而吾所歷者短，則遇憂患橫逆之來(lái)，當(dāng)少忍以待其定；知地之大而吾所居者小，則遇榮利爭(zhēng)奪之境，當(dāng)退讓以守其雌；知書(shū)籍之多而吾所見(jiàn)者寡，則不敢以一得自喜，而當(dāng)思擇善而約守之；知事變之多而吾所辦者少，則不敢以功名自矜，而當(dāng)思舉賢而共圖之。夫如是，則自私自滿之見(jiàn)可漸漸蠲除矣。
4、以“勤”字修身養(yǎng)性名言：凡人之情，莫不好逸而惡勞，無(wú)論貴賤智愚老少，皆貪于逸而憚?dòng)趧�，古今之所同也。凡一家之中，勤敬二字能守得幾分，未有不興；若全無(wú)一分，未有不敗。和字能守幾分，未有不興；不和未有不敗者。諸弟試在鄉(xiāng)間將此三字于族戚人家歷歷驗(yàn)之，必以吾言為不謬也。
5、以“耐”字修身養(yǎng)性名言：讀經(jīng)有一耐字訣。一句不通，不看下句，今日不通，明日再讀；今年不精，明年再讀，此所謂耐也。困時(shí)切莫間斷，熬過(guò)此關(guān)，便可少進(jìn)。再進(jìn)再困，再熬再奮，自有亨通精進(jìn)之日。不特寫(xiě)字，凡事都有極困難之時(shí)，打得通的，便是好漢。
6、從失敗的教訓(xùn)中修身養(yǎng)性名言：吾家祖父教人，亦以懦弱無(wú)剛四字為大恥。故男兒自立，必須有倔強(qiáng)之氣。諺云吃一暫長(zhǎng)一智，吾生平長(zhǎng)進(jìn)全在受挫受辱之時(shí)，務(wù)須明勵(lì)志，蓄其氣而長(zhǎng)其智，切不可戡恭然自餒也。大約軍事之?dāng)�，非傲即惰，二者必居其一；巨室之�(dāng)。前良炊�，二者必居其一�?/p>
7、與人為善的修身養(yǎng)性名言：思古圣人之道莫大乎與人為善。以言誨人，是以善教人也；以德薰人，是以善養(yǎng)人也，皆與人為善之事也。君相之道，莫大乎此；師儒之道，亦莫大乎此。仲尼之無(wú)常師，即取人為善也；無(wú)行不與，即與人為善也。為之不厭，即取人為善也；誨人不倦，即與人為善也。
曾國(guó)藩名言3
1、 天下古今之庸人，皆以一惰字致��； 天下古今之人才，皆以一傲字致敗。 ——曾國(guó)藩
2、 士人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志，則斷不甘為下流。有識(shí)，則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足；如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無(wú)見(jiàn)識(shí)也。有恒， 則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可。 —— 曾國(guó)藩 《曾國(guó)藩家書(shū)》
3、 倚天照海花無(wú)數(shù)，流水高山心自知。 ——曾國(guó)藩
4、 既往不戀，當(dāng)下不雜，未來(lái)不迎。 ——曾國(guó)藩
5、 凡人做一事，便須全副精神注在此一事，首尾不懈，不可見(jiàn)異思遷，做這樣，想那樣，坐這山，望那山。人而無(wú)恒，終身一無(wú)所成。 ——曾國(guó)藩 《曾國(guó)藩家書(shū)》
6、 多躁者必?zé)o沉毅之識(shí)，多畏者必?zé)o卓越之見(jiàn)，多欲者必?zé)o慷慨之節(jié)，多言者必?zé)o質(zhì)實(shí)之心，多勇者必?zé)o文學(xué)之雅。 ——曾國(guó)藩
7、 唯天下之至誠(chéng)能勝天下之至偽；唯天下之至拙能勝天下之至巧。 ——曾國(guó)藩 《曾國(guó)藩家書(shū)》
8、 曾國(guó)藩語(yǔ)錄：1，討人嫌，離不得個(gè)驕字。2，為人不可過(guò)于聰明。3，胸懷廣大，須從平淡二字用功。4，無(wú)實(shí)而享大名者必有奇禍。5，不可輕率評(píng)譏古人。6，先靜之，再 思之，五六分把握即做之。7，另起爐 灶， 重開(kāi)世 界。8，男兒自立，必須有倔強(qiáng)之氣。9，困心橫慮，正是磨練英雄時(shí)。10， 功不獨(dú)居，過(guò)不推諉 . ——曾國(guó)藩
9、 觀人四法：講信用、無(wú)官氣、有條理、少大話。 ——曾國(guó)藩
10、 一個(gè)喜歡讀書(shū)的人，品格不會(huì)壞到哪去；一個(gè)品格好的人，一生的運(yùn)氣不會(huì)差到哪去。 ——曾國(guó)藩
11、 輕財(cái)足以聚人，艏鶴鬩苑人，量寬足以得人，身先足以率人。 ——曾國(guó)藩
12、 堅(jiān)其志，苦其心，勞其力，事無(wú)大小，必有所成。 ——曾國(guó)藩
13、 天可補(bǔ)，海可填，南山可移。日月既往，不可復(fù)追。 ——曾國(guó)藩
14、 與多疑人共事，事必不成。 與好利人共事，己必受累。 ——曾國(guó)藩
15、 人生莫懼少時(shí)貧。 ——曾國(guó)藩
16、 【看一個(gè)家族的興敗，看三個(gè)地方】第一，子孫睡到幾點(diǎn)，假如睡到太陽(yáng)都已經(jīng)升得很高的時(shí)候才起來(lái)，那代表這個(gè)家族會(huì)慢慢懈怠下來(lái)；第二，看子孫有沒(méi)有做家務(wù)，因 為勤勞、勞動(dòng)的習(xí)慣影響一個(gè)人一輩 子；第 三，看 后代子孫有沒(méi)有在讀圣賢的經(jīng)典，“人不學(xué)，不知義，不知道”。 ——曾國(guó)藩
17、 太柔則靡，太剛則折；剛自柔出，柔能克剛。 ——曾國(guó)藩
18、 家勤則興，人勤則儉，永不貧賤。 ——曾國(guó)藩 《曾國(guó)藩家書(shū)》
19、 ①久利之事勿為，眾爭(zhēng)之地勿往； ②勿以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大 恩； ③ 說(shuō)人之短乃護(hù)己之短，夸己之長(zhǎng)乃忌 人之長(zhǎng)； ④利可共而不可獨(dú)，謀可寡而不可眾； ⑤天下古今之庸人，皆以一惰字致敗 ，天 下古今 之才人，皆以一傲字致��； ⑥凡成大事，以識(shí)為主，以才為輔，人謀 居半，天意居半。 ——曾國(guó)藩
20、 不為圣賢，便為禽獸；不問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘。 ——曾國(guó)藩
21、 知足天地寬，貪得宇宙隘。 ——曾國(guó)藩 《曾文正公家訓(xùn)》
22、 少年經(jīng)不得順境，中年經(jīng)不得閑境，晚年經(jīng)不得逆境。曾國(guó)藩人生三境說(shuō)。 ——曾國(guó)藩
23、 大處著眼，小處著手 ——曾國(guó)藩
24、 "千秋邈矣獨(dú)留我,百戰(zhàn)歸來(lái)再讀書(shū) ——曾國(guó)藩"
25、 慎獨(dú)則心安，主敬則身強(qiáng)，求仁則人悅，習(xí)勞則神欽。 ——曾國(guó)藩 《誡子書(shū)》
26、 功不獨(dú)居，過(guò)不推諉！ ——曾國(guó)藩
27、 胸襟廣大，宜從“平”“淡”二字用功，凡人我之際須看得平，功名之際須看得淡，庶幾胸懷日闊。 ——曾國(guó)藩 《曾國(guó)藩家書(shū)》
28、 黎明即起，醒后勿粘戀。 ——曾國(guó)藩
29、 居高位者，以知人曉事二者為職 ——曾國(guó)藩
30、 天下事當(dāng)于大處著眼，小處下手 ——曾國(guó)藩 《致吳竹書(shū)》
31、 世間事有一半是有所激有所逼而成的。 ——曾國(guó)藩
32、 志之所向，金石為開(kāi)，誰(shuí)能御之？ ——曾國(guó)藩
33、 古來(lái)豪杰，吾家祖父教人，以“懦弱無(wú)剛”四字為大恥，故男兒自立必須有倔強(qiáng)之氣。惟數(shù)萬(wàn)人困于堅(jiān)城之下，最易暗銷銳氣。弟能養(yǎng)數(shù)萬(wàn)人之剛氣而久不銷損，此是過(guò)人 之處，更宜從此加功。 ——曾國(guó)藩 《曾國(guó) 藩家書(shū) 》
34、 家敗離不得個(gè)奢字，人敗離不得個(gè)逸字，討人嫌離不得個(gè)驕字。 ——曾國(guó)藩
35、 行事不可任心，說(shuō)話不可任口 ——曾國(guó)藩
36、 人生莫懼少年貧。 ——曾國(guó)藩
37、 千古圣賢豪杰，既奸雄欲有立志者，不外乎一個(gè)“勤”字。 ——曾國(guó)藩
38、 人生有可為之事，也有不可為之事。可為之事，當(dāng)盡力為之，此謂盡性；不可為之事，當(dāng)盡心從之，此謂知命。 ——曾國(guó)藩
39、 君子之立志也，有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)，而后不忝于父母之所生，不愧為天地之完人。 ——曾國(guó)藩 《曾國(guó)藩家書(shū)》
40、 大處著眼，小處著手，群聚守口，獨(dú)居守心 ——曾國(guó)藩
41、 以愛(ài)妻子之心事親，則無(wú)往而不孝。以責(zé)人之心責(zé)己，則寡過(guò)。以恕己之心恕人，則全交。 ——曾國(guó)藩
42、 凡事皆有極困難之時(shí)，打得通的，便是好漢。 ——曾國(guó)藩
43、 盛世創(chuàng)業(yè)重統(tǒng)之英雄，以襟懷豁達(dá)為第一義；末世扶危救難之英雄，以心力勞苦為第一義。 ——曾國(guó)藩 《曾國(guó)藩家書(shū)》
44、 勤儉節(jié)約，未有不興。 驕奢倦怠，未有不��！ ——曾國(guó)藩 《曾國(guó)藩家書(shū)》
45、 治生不求富，讀書(shū)不求官，修德不求報(bào)，為文不求傳，譬如飲酒不醉，陶然有余歡，中含不盡意，欲辨已忘言。 ——曾國(guó)藩
46、 用功譬若掘井，與其多掘數(shù)井而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉而用之不竭乎 ——曾國(guó)藩
47、 天道忌巧，謙退不爭(zhēng)，不伎不求。 ——曾國(guó)藩
48、 將來(lái)不迎，當(dāng)下不雜，過(guò)往不念。 ——曾國(guó)藩 《戰(zhàn)天京》
49、 受不得窮，立不得品，受不得屈，做不得事。 ——曾國(guó)藩
50、 集眾人之私，成天下之公。 ——曾國(guó)藩
曾國(guó)藩名言4
1、天下事未有不由艱苦中來(lái)，而可大可久者也。
2、何必?fù)竦�？何必�(fù)駮r(shí)？但自問(wèn)立志之真不真耳！
3、學(xué)而廢者，不若不學(xué)而廢者。學(xué)而廢者恃學(xué)而有驕，驕必辱。不學(xué)而廢者愧己而自卑，卑則全勇多于人謂之暴，才多于人謂之妖。
4、受挫受辱之時(shí)，務(wù)須咬牙勵(lì)志，蓄其氣而長(zhǎng)其智。
5、守篤實(shí)，戒機(jī)巧，守強(qiáng)毅，戒剛愎。
6、只要人肯立志，都可做得到。
7、一身精神，具乎兩目。
8、惟正己可以化人，惟盡己可以服人。
9、胸懷廣大，須從平淡二字用功。
10、人之處于患難，只有一個(gè)處置。盡人謀之后，卻須泰然處之。
11、凡事須逐日檢點(diǎn)，一日姑待后來(lái)補(bǔ)救，則難矣。
12、第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。
13、打仗不慌不忙，先求穩(wěn)當(dāng)，次求變化；辦事無(wú)聲無(wú)臭，既要精當(dāng)，又要簡(jiǎn)捷。
14、以體察人才為第一。
15、另起爐灶，重開(kāi)世界。
16、智慧愈苦而愈明。
17、兇德致敗者約有二端：曰長(zhǎng)傲，曰多言。
18、遇棘手之際，須從耐煩二字痛下功夫。
19、凡世家子弟衣食起居無(wú)一不與寒士相同，則庶可以成大器，若沾染富貴氣習(xí)，則難望有成。
20、寧可數(shù)日不開(kāi)仗，不可開(kāi)仗而毫無(wú)安排算計(jì)。
21、富貴氣太重，亦非佳象耳。
22、自修之道莫難于養(yǎng)心。
23、務(wù)須咬牙厲志，蓄其氣而長(zhǎng)其志，切不可恭然自餒也。
24、處事貴熟思緩處，熟思則得其情，緩處則得其當(dāng)。
25、無(wú)實(shí)而享大名者必有奇禍。
26、總宜獎(jiǎng)其所長(zhǎng)，而兼規(guī)其短。
27、凡事留余地，雅量能容人。
28、以才自足，以能自矜，則為小人所忌，亦為君子所薄。
29、勸人不可指其過(guò)，須先美其長(zhǎng)。人喜則語(yǔ)言易入，怒則語(yǔ)言難入，怒勝私故也。
30、凡有用之物，不宜拋散也。
31、百種弊病，皆從懶生。
32、君子之道，以知命為第一要?jiǎng)?wù)。
33、無(wú)好小利。
34、責(zé)己厚而責(zé)人薄耳。
35、凡人無(wú)不可為圣賢，絕不系乎讀書(shū)之多寡。
36、清高太過(guò)則傷仁，和順太過(guò)則傷義，是以貴中道也。
37、君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，則善矣。
38、譽(yù)望一損，遠(yuǎn)近滋疑。
39、處事速不如思，便不如當(dāng)，用意不如平心。
40、凡辦大事，以識(shí)為主，以才為輔；凡成大事，人謀居半，天意居半。
41、從人可羞，剛愎自用可惡。不執(zhí)不阿，是為中道。尋常不見(jiàn)得，能立于波流風(fēng)靡之中，最為雅操。
42、一身能勤能敬，雖愚人亦有賢智風(fēng)味。
43、古者英雄立事，必有基業(yè)。
44、舉止端莊，言不妄發(fā)。
45、盛世創(chuàng)業(yè)之英雄，以襟懷豁達(dá)為第一義。
46、以愛(ài)妻子之心事親，則無(wú)往而不孝。以責(zé)人之心責(zé)己，則寡過(guò)。以恕己之心恕人，則全交。
47、前世所襲誤者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我創(chuàng)之。
48、端莊厚重是貴相，謙卑含容是貴相；事有歸著是富相，心存濟(jì)物是富相。
49、常常提其朝氣為要。
50、先靜之，再思之，五六分把握即做之。
51、受非分之情，恐辦非分之事。
52、今日所說(shuō)之話，明日勿因小利害而變。
53、人以氣為主。
54、人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書(shū)則可變化氣質(zhì)。
55、凡人做一事，便須全副精神注在此一事，不可見(jiàn)異思遷。
56、腳踏實(shí)地，不敢一毫欺人。
57、國(guó)家之強(qiáng)，以得人為強(qiáng)。
58、輕財(cái)足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。
59、邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看氣概，富貴看精神。
60、精神愈用而愈出，不可因身體素弱過(guò)于保惜。
61、責(zé)過(guò)太直，使人慚恨，在我便是一過(guò)。
62、為人不可過(guò)于聰明。
63、吾觀鄉(xiāng)里貧家兒女，愈看得賤愈易長(zhǎng)大，富戶兒女，愈看得嬌愈難成器。
64、特患業(yè)之不精耳。
65、心至苦，事至盛也。
66、人必誠(chéng)，然后業(yè)可大可久。
67、遇詭詐人變幻百端，不可測(cè)度，吾一以至誠(chéng)待之，彼術(shù)自窮。
68、居有惡鄰，坐有損友，借以檢點(diǎn)自慎，亦是進(jìn)德之資。
69、米已成飯，木已成舟，只好聽(tīng)之而已。
70、家和則福自生。
71、不可輕率評(píng)譏古人。
72、盡人事以聽(tīng)天，吾唯日日謹(jǐn)慎而已。
73、吾輩讀書(shū)，只有兩件事，一者進(jìn)德之事，一者修業(yè)之事。
74、男兒自立，必須有倔強(qiáng)之氣。
75、放開(kāi)手，使開(kāi)膽，不復(fù)瞻前顧后。
76、人宜減者決減之，錢(qián)宜省者決省之。
77、好便宜不可與共財(cái)，狐疑者不可與共事。
78、兄弟和，雖窮氓小戶必興，兄弟不和，雖世家宦族必?cái) ?/p>
79、廣其識(shí)則天下大。
80、須先立堅(jiān)卓之志。
81、凡天下事，慮之貴，詳行之貴，力謀之貴，眾斷之貴獨(dú)。
82、知足天地寬。
83、人茍能自立志，則圣賢豪杰何事不可為？何必借助于人？
84、勿以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩。
85、須有寧拙毋巧之意，而后可以持久。
86、禁大言以務(wù)實(shí)。
87、困心橫慮，正是磨練英雄之時(shí)。
88、不貪財(cái)，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。
89、行事不可任心，說(shuō)話不可任口。
90、不深思則不能造于道。不深思而得者，其得易失。
91、神正其人正，神邪其人奸。
92、自其外者學(xué)之而得于內(nèi)者謂之明，自其內(nèi)者得之而兼于外者謂之誠(chéng)，誠(chéng)與明一也。
93、不隨眾從之喜懼為喜懼。
94、勤于邦，儉于家，言忠信，行篤敬。
95、居心平，然后可歷世路之險(xiǎn)。盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，可以驗(yàn)我之才；波流風(fēng)靡，可以驗(yàn)我之操；艱難險(xiǎn)阻，可以驗(yàn)我之思；震撼折衡，可以驗(yàn)我之力；含垢忍辱，可以驗(yàn)我之操。
96、省事是清心之法，讀書(shū)是省事之法。
97、功不獨(dú)居，過(guò)不推諉。
98、凡有盛必有衰，不可不預(yù)為之計(jì)。
99、養(yǎng)得胸中一種恬靜。
100、有才干，定要表現(xiàn)之。
曾國(guó)藩名言5
曾國(guó)藩的名言更是具有大智慧，細(xì)細(xì)品讀，必有收獲！
1、吾輩讀書(shū)，只有兩件事，一者進(jìn)德之事，一者修業(yè)之事
2、盛世創(chuàng)業(yè)之英雄，以襟懷豁達(dá)為第一義☆清高太過(guò)則傷仁，和順太過(guò)則傷義，是以貴中道也。
3、另起爐灶，重開(kāi)世界
4、人茍能自立志，則圣賢豪杰何事不可為？何必借助于人？
5、心至苦，事至盛也
6、米已成飯，木已成舟，只好聽(tīng)之而已
7、凡天下事，慮之貴，詳行之貴，力謀之貴，眾斷之貴獨(dú)。
8、處事貴熟思緩處，熟思則得其情，緩處則得其當(dāng)。
9、處有事當(dāng)無(wú)事，處大事當(dāng)如小事。
10、名節(jié)之于人，不金帛而富，不軒冕而貴。士無(wú)名節(jié)，猶女不貞，雖有他美，亦不足贖。故前輩謂爵祿易得，名節(jié)難保。
11、忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。
12、居鄉(xiāng)勿為鄉(xiāng)愿，居官勿為鄙夫。
13、薄福者必刻薄，刻薄則福益薄矣。厚福者必寬厚，寬厚則福亦厚矣。
14、得意而喜，失意而怒，便被順逆差遣，何曾作得主。馬牛為人穿著鼻孔，要行則行，要止則止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不為馬牛者幾何？哀哉！
15、有理義以養(yǎng)其心，則雖老而神明不衰。茍為不然，則昏于豢養(yǎng)，敗于戕賊，未老而志衰矣。勵(lì)志之士，可不戒諸。
16、短不可護(hù)，護(hù)則終短。長(zhǎng)不可矝，矝則不長(zhǎng)。尤人不如尤己，如圓不如好方。用晦則天下莫與汝?duì)幹�，謙則天下莫與汝?duì)帍?qiáng)。多言者老氏所戒，欲納者仲尼所臧。妄動(dòng)有悔，何如靜而勿動(dòng)？太剛則折，何如柔而勿剛。吾見(jiàn)進(jìn)而不己者敗，未見(jiàn)退而自足者亡。為善則游君子之域，為惡則入小人之鄉(xiāng)。
17、倚富者貧，倚貴者賤，倚強(qiáng)者弱，倚巧者拙。倚仁義不貧不賤不弱不拙。
18、寶貨用之有盡，忠孝享之無(wú)窮。
19、為善最樂(lè)，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。凡事留余地，雅量能容人。
20、受非分之情，恐辦非分之事。
21、居心平，然后可歷世路之險(xiǎn)。盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，可以驗(yàn)我之才；波流風(fēng)靡，可以驗(yàn)我之操；艱難險(xiǎn)阻，可以驗(yàn)我之思；震撼折衡，可以驗(yàn)我之力；含垢忍辱，可以驗(yàn)我之操。
22、勤于邦，儉于家，言忠信，行篤敬。
23、以才自足，以能自矜，則為小人所忌，亦為君子所薄。
24、先靜之,再思之,五六分把握即做之。
25、凡行公事，須深謀遠(yuǎn)慮
26、古之成大事者，規(guī)模遠(yuǎn)大與綜理密微，二者缺一不可
27、常存冰淵惴惴之心
28、勿過(guò)多憐憫
29、以體察人才為第一
30、禁大言以務(wù)實(shí)
31、一身精神，具乎兩目
32、神正其人正，神邪其人奸
33、男兒自立，必須有倔強(qiáng)之氣
34、勿好小利
35、今日所說(shuō)之話，明日勿因小利害而變
36、責(zé)己厚而責(zé)人薄耳
37、困心橫慮，正是磨練英雄之時(shí)
38、常常提其朝氣為要
39、天下事未有不由艱苦中來(lái)，而可大可久者也
40、不可輕率評(píng)譏古人
41、放開(kāi)手，使開(kāi)膽，不復(fù)瞻前顧后
42、須有寧拙毋巧之意，而后可以持久
43、百種弊病，皆從懶生
44、凡辦大事，以識(shí)為主，以才為輔；凡成大事，人謀居半，天意居半
45、守篤實(shí)，戒機(jī)巧，守強(qiáng)毅，戒剛愎
46、自修之道莫難于養(yǎng)心
47、須先立堅(jiān)卓之志
48、家和則福自生
49、討人嫌，離不得個(gè)驕字
50、兇德致敗者約有二端：曰長(zhǎng)傲，曰多言
51、譽(yù)望一損，遠(yuǎn)近滋疑
52、精神愈用而愈出，不可因身體素弱過(guò)于保惜
53、智慧愈苦而愈明
54、治軍之道，總以能戰(zhàn)為第一義，能愛(ài)民為第二義，能和協(xié)上下為第三義
曾國(guó)藩名言6
1、遇詭詐人變幻百端，不可測(cè)度，吾一以至誠(chéng)待之，彼術(shù)自窮。
2、凡事留余地，雅量能容人。
3、不貪財(cái)，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。
4、富貴氣太重，亦非佳象耳。
5、第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。
6、端莊厚重是貴相，謙卑含容是貴相；事有歸著是富相，心存濟(jì)物是富相。
7、勤于邦，儉于家，言忠信，行篤敬。
8、處事貴熟思緩處，熟思則得其情，緩處則得其當(dāng)。
9、知足天地寬。
10、百種弊病，皆從懶生。
11、廣其識(shí)則天下大。
12、好便宜不可與共財(cái)，狐疑者不可與共事。
13、責(zé)過(guò)太直，使人慚恨，在我便是一過(guò)。
14、以愛(ài)妻子之心事親，則無(wú)往而不孝。以責(zé)人之心責(zé)己，則寡過(guò)。以恕己之心恕人，則全交。
15、君子之道，以知命為第一要?jiǎng)?wù)。
16、胸懷廣大，須從平淡二字用功。
17、家和則福自生。
18、何必?fù)竦�？何必�(fù)駮r(shí)？但自問(wèn)立志之真不真耳！
19、凡事須逐日檢點(diǎn)，一日姑待后來(lái)補(bǔ)救，則難矣。
20、禁大言以務(wù)實(shí)。
21、省事是清心之法，讀書(shū)是省事之法。
22、寧可數(shù)日不開(kāi)仗，不可開(kāi)仗而毫無(wú)安排算計(jì)。
23、功不獨(dú)居，過(guò)不推諉。
24、從人可羞，剛愎自用可惡。不執(zhí)不阿，是為中道。尋常不見(jiàn)得，能立于波流風(fēng)靡之中，最為雅操。
25、受非分之情，恐辦非分之事。
26、遇棘手之際，須從耐煩二字痛下功夫。
27、責(zé)己厚而責(zé)人薄耳。
28、輕財(cái)足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。
29、精神愈用而愈出，不可因身體素弱過(guò)于保惜。
30、家中無(wú)論老少男婦，總的習(xí)勤勞為第一義，謙謹(jǐn)為第二義。勞則不佚，謙者不傲，萬(wàn)善皆從此生矣。
31、古者英雄立事，必有基業(yè)。
32、須有寧拙毋巧之意，而后可以持久。
33、困心橫慮，正是磨練英雄之時(shí)。
34、男兒自立，必須有倔強(qiáng)之氣。
35、居心平，然后可歷世路之險(xiǎn)。盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，可以驗(yàn)我之才；波流風(fēng)靡，可以驗(yàn)我之操；艱難險(xiǎn)阻。
36、先靜之，再思之，五六分把握即做之。
37、自其外者學(xué)之而得于內(nèi)者謂之明，自其內(nèi)者得之而兼于外者謂之誠(chéng)，誠(chéng)與明一也。
38、自修之道莫難于養(yǎng)心。
39、凡世家子弟衣食起居無(wú)一不與寒士相同，則庶可以成大器，若沾染富貴氣習(xí)，則難望有成。
40、受挫受辱之時(shí)，務(wù)須咬牙勵(lì)志，蓄其氣而長(zhǎng)其智。
41、國(guó)家之強(qiáng)，以得人為強(qiáng)。
42、處事速不如思，便不如當(dāng)，用意不如平心。
43、人茍能自立志，則圣賢豪杰何事不可為？何必借助于人？
44、治世以大德，不以小惠。
45、人生莫懼少年貧。
46、不隨眾從之喜懼為喜懼。
47、凡辦大事，以識(shí)為主，以才為輔；凡成大事，人謀居半，天意居半。
48、盡人事以聽(tīng)天，吾唯日日謹(jǐn)慎而已。
49、兇德致敗者約有二端：曰長(zhǎng)傲，曰多言。
50、凡人無(wú)不可為圣賢，絕不系乎讀書(shū)之多寡。
51、天下事未有不由艱苦中來(lái)，而可大可久者也。
52、兄弟和，雖窮氓小戶必興，兄弟不和，雖世家宦族必?cái) ?/p>
53、前世所襲誤者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我創(chuàng)之。
54、邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看氣概，富貴看精神。
55、吾輩讀書(shū)，只有兩件事，一者進(jìn)德之事，一者修業(yè)之事。
56、務(wù)須咬牙厲志，蓄其氣而長(zhǎng)其志，切不可恭然自餒也。
57、凡有盛必有衰，不可不預(yù)為之計(jì)。
58、清高太過(guò)則傷仁，和順太過(guò)則傷義，是以貴中道也。
59、神正其人正，神邪其人奸。
60、不深思則不能造于道。不深思而得者，其得易失。
61、打仗不慌不忙，先求穩(wěn)當(dāng)，次求變化；辦事無(wú)聲無(wú)臭，既要精當(dāng)，又要簡(jiǎn)捷。
62、總宜獎(jiǎng)其所長(zhǎng)，而兼規(guī)其短。
63、人必誠(chéng)，然后業(yè)可大可久。
64、凡天下事，慮之貴，詳行之貴，力謀之貴，眾斷之貴獨(dú)。
65、放開(kāi)手，使開(kāi)膽，不復(fù)瞻前顧后。
66、人之處于患難，只有一個(gè)處置。盡人謀之后，卻須泰然處之。
67、居有惡鄰，坐有損友，借以檢點(diǎn)自慎，亦是進(jìn)德之資。
68、盛世創(chuàng)業(yè)之英雄，以襟懷豁達(dá)為第一義。
69、君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，則善矣。
70、守篤實(shí)，戒機(jī)巧，守強(qiáng)毅，戒剛愎。
71、勸人不可指其過(guò)，須先美其長(zhǎng)。人喜則語(yǔ)言易入，怒則語(yǔ)言難入，怒勝私故也。
72、人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書(shū)則可變化氣質(zhì)。
73、無(wú)實(shí)而享大名者必有奇禍。
74、為人不可過(guò)于聰明。
75、學(xué)而廢者，不若不學(xué)而廢者。學(xué)而廢者恃學(xué)而有驕，驕必辱。不學(xué)而廢者愧己而自卑，（）卑則全勇多于人謂之暴，才多于人謂之妖。
76、人宜減者決減之，錢(qián)宜省者決省之。
77、譽(yù)望一損，遠(yuǎn)近滋疑。
78、無(wú)論治世亂世，凡一家之中，能勤能敬，未有不興者，不勤不敬，未有不敗者。
79、凡人做一事，便須全副精神注在此一事，不可見(jiàn)異思遷。
80、一身能勤能敬，雖愚人亦有賢智風(fēng)味。
81、另起爐灶，重開(kāi)世界。
82、以才自足，以能自矜，則為小人所忌，亦為君子所薄。
83、小仁者，大仁之賊。
曾國(guó)藩名言7
1. 第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。
2. 盡人事以聽(tīng)天，吾唯日日謹(jǐn)慎而已。
3. 須有寧拙毋巧之意，而后可以持久。
4. 米已成飯，木已成舟，只好聽(tīng)之而已。
5. 人之處于患難，只有一個(gè)處置。盡人謀之后，卻須泰然處之。
6. 盛世創(chuàng)業(yè)之英雄，以襟懷豁達(dá)為第一義。
7. 禁大言以務(wù)實(shí)。
8. 學(xué)而廢者，不若不學(xué)而廢者。學(xué)而廢者恃學(xué)而有驕，驕必辱。不學(xué)而廢者愧己而自卑，卑則全勇多于人謂之暴，才多于人謂之妖。
9. 省事是清心之法，讀書(shū)是省事之法。
10. 功不獨(dú)居，過(guò)不推諉。
11. 智慧愈苦而愈明。
12. 常常提其朝氣為要。
13. 不深思則不能造于道。不深思而得者，其得易失。
14. 以愛(ài)妻子之心事親，則無(wú)往而不孝。以責(zé)人之心責(zé)己，則寡過(guò)。以恕己之心恕人，則全交。
15. 輕財(cái)足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。
16. 惟正己可以化人，惟盡己可以服人。
17. 遇詭詐人變幻百端，不可測(cè)度，吾一以至誠(chéng)待之，彼術(shù)自窮。
18. 處事速不如思，便不如當(dāng)，用意不如平心。
19. 天下事未有不由艱苦中來(lái)，而可大可久者也。
20. 不可輕率評(píng)譏古人。
21. 放開(kāi)手，使開(kāi)膽，不復(fù)瞻前顧后。
22. 自其外者學(xué)之而得于內(nèi)者謂之明，自其內(nèi)者得之而兼于外者謂之誠(chéng)，誠(chéng)與明一也。
23. 凡天下事，慮之貴，詳行之貴，力謀之貴，眾斷之貴獨(dú)。
24. 無(wú)好小利。
25. 今日所說(shuō)之話，明日勿因小利害而變。
26. 三樂(lè)：讀書(shū)聲出金石，飄飄意遠(yuǎn)，一樂(lè)也;宏獎(jiǎng)人才，誘人日進(jìn)，二樂(lè)也;勤勞而后憩息，三樂(lè)也。
27. 三寡：寡言養(yǎng)氣，寡視養(yǎng)神，寡欲養(yǎng)精。
28. 三致祥：孝致祥，勤致祥，恕致祥。
29. 打仗不慌不忙，先求穩(wěn)當(dāng)，次求變化;辦事無(wú)聲無(wú)臭，既要精當(dāng)，又要簡(jiǎn)捷。
30. 神正其人正，神邪其人奸。
31. 人必誠(chéng)，然后業(yè)可大可久。
32. 凡人無(wú)不可為圣賢，絕不系乎讀書(shū)之多寡。
33. 責(zé)己厚而責(zé)人薄耳。
34. 克己之學(xué)反省自己
35. 剛?cè)岵?jì)近來(lái)見(jiàn)得天地之道，剛?cè)峄ビ�，不可偏廢，太柔則靡，太剛則折。
36. 不自是，有此三者，自然鬼伏神欽，到處人皆敬重。蓋凡帶勇之人，皆不免稍肥私囊。余不能禁人之茍取，但求吾身不茍取。以此風(fēng)示僚屬，即以此仰達(dá)圣主。
37. 務(wù)虛名，不行駕空之事，不談過(guò)高之理。
38. 三忌：天道忌巧，天道忌盈，天道忌貳。
39. 三�。盒覟�(zāi)樂(lè)禍，一薄德也;逆命億數(shù)，二薄德也;臆斷皂白，三薄德也。
40. 三知：知命，知禮，知言。
41. 居有惡鄰，坐有損友，借以檢點(diǎn)自慎，亦是進(jìn)德之資。
42. 勿以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩。
43. 責(zé)過(guò)太直，使人慚恨，在我便是一過(guò)。
44. 男兒自立，必須有倔強(qiáng)之氣。
45. 有才干，定要表現(xiàn)之。
46. 受挫受辱之時(shí)，務(wù)須咬牙勵(lì)志，蓄其氣而長(zhǎng)其智。
47. 行事不可任心，說(shuō)話不可任口。
48. 好談己長(zhǎng)只是淺。
49. 居心平，然后可歷世路之險(xiǎn)。
50. 清高太過(guò)則傷仁，和順太過(guò)則傷義，是以貴中道也。
曾國(guó)藩名言8
1、善自是士人常事，今乃邀身后福報(bào)，若市道，吾實(shí)恥之。
2、吾不如者，吾不與處，累我者也。與我齊者，吾不與處，無(wú)益我者也。惟賢者，必與賢于己者處，賢者之可得與處也，禮之。主賢世治，則賢者在上。主不肖世亂，則賢者在下。
3、處事當(dāng)務(wù)詳慎，不可盡興燥脾。凡飲食舉動(dòng)言語(yǔ)筆墨，盡興便放肆。一燥脾便刻薄，其始無(wú)害人之心，而其事必至于害人。初若不至殺身，終至殺身而有余也。
4、遇疾惡太嚴(yán)之人，不可輕意在他前道人短處，此便是澆油入火，其害與助惡一般。
5、優(yōu)娼輩好嗤笑人，而敢為無(wú)禮，此自不賤本色。其趨奉不足喜，怠慢不足怒也。
6、有必不可行之事，不必妄自輕營(yíng)。有必不可勸之人，不必多費(fèi)唇舌。
7、凡天下事，慮之貴，詳行之貴，力謀之貴，眾斷之貴獨(dú)。
8、凡遇事須安祥和緩以處之，若一慌忙，便恐有錯(cuò)。蓋天下何事不從忙中錯(cuò)了。故從容安祥，為處事第一法。
9、人生一日或聞一善言，見(jiàn)一善行，行一善事，此日方不虛生。遇富貴人，宜勸他寬，見(jiàn)聰明人宜勸他厚。
10、得失有定數(shù)，求而不得者多矣，縱求而得，亦是命所應(yīng)有。安然則受，未必不得，自多營(yíng)營(yíng)耳。
11、行事常思退一步。
12、處毀譽(yù)要識(shí)有量，今之學(xué)者反有向上底，見(jiàn)世所譽(yù)而趨之，見(jiàn)世所毀而避之，只譽(yù)我而喜，聞毀我而怒，只是量不廣，真善真惡在我，毀譽(yù)與我分毫無(wú)干。
13、名節(jié)之于人，不金帛而富，不軒冕而貴。士無(wú)名節(jié)，猶女不貞，雖有他美，亦不足贖。故前輩謂爵祿易得，名節(jié)難保。
14、久利之事勿為，眾爭(zhēng)之地勿往。物極則反，害將及矣。
15、貧賤時(shí)眼中不著富貴，他日得志必不驕。富貴時(shí)意中不忘貧賤，一旦退休必不怨。
16、靜坐自我妄為，讀書(shū)即是立德。
17、可以一出而振人之厄，一言而解人之紛，此亦不必過(guò)為退避也，但因以為利，則市道矣。
18、定靜安慮得，此五字時(shí)時(shí)有，事事有。離了此五字，便是孟浪做。
19、久視則熟字不識(shí)，注視則靜物若動(dòng)，乃知蓄疑者亂真，過(guò)思者迷正應(yīng)。
20、做天下好事，既度德量力，又審勢(shì)擇人�！皩Ｓy成，眾怒難犯”，此八字者不獨(dú)妄動(dòng)邪為者宜慎，雖以至公無(wú)私之心，行正大光明之事，亦須調(diào)劑人情，發(fā)明事理，俾大家信從，然后動(dòng)有成，事可久。盤(pán)庚遷殷，武伐紂，三令五申，猶恐弗從。蓋恒情多隱于遠(yuǎn)識(shí)，小人不便于己私，群起而壞之，雖有良法，胡成胡久。
21、世間事各有恰好處，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小則失大，易事多忽，忽易則失難。存心君子，自得之體驗(yàn)中耳。
22、恒言平穩(wěn)二字極可玩，蓋天下之事，惟平則穩(wěn)。行險(xiǎn)亦有得的，終是不穩(wěn)，故君子居易。
23、覓物者苦求而不得，或視之而不見(jiàn)。他日無(wú)事于覓也，乃得之。非物有趨避，目眩急求也。天下之事，每得于從容，而失之急遽。
24、事到手且莫急，便要緩緩想。想得時(shí)切莫緩，便要急急行。處天下事，只消得安詳二字，兵貴神速，也須從此二字做出。然安祥非遲緩之謂也，從容詳審，養(yǎng)奮發(fā)于定之中耳。
25、才下手便想到究竟處。
26、小屈以求大伸，圣賢不為。松柏生來(lái)便直，士君子窮居便正。若曰在下位遇難事，姑韜光忍恥，以圖他日貴達(dá)之時(shí)，然后直躬行通。此不但出處為兩截人，即既仕之后，又為兩截人矣。
27、既不俗為小人，即不勉為君子。欲又不能，志不立故也。
28、委罪掠功，此小人事；掩罪夸功，此眾人事；讓美歸功，此君子事；分怨共過(guò)，此盛德事。
29、天物愚者真，智者偽；愚者完，智者喪。
30、處天下事，前面常長(zhǎng)出一分，此之謂豫；后面常余出一分，此之謂裕。如此則事無(wú)不濟(jì)，而心有余樂(lè)。若盡煞分?jǐn)?shù)做去，必有后悔。處人亦然，施在我有余之恩，則可以廣聽(tīng)。留在人不盡之情，則可以全好。
31、規(guī)模先要個(gè)極大，意思先要個(gè)安閑。古之人先約而豐人，故群下樂(lè)為之用而所得常倍。徐思而審處，故己不勞而事極精詳。褊急二字，處事之古礙也。
32、見(jiàn)面前之千里，不若見(jiàn)背后之一寸。故達(dá)觀非難，而反觀為難。見(jiàn)見(jiàn)非難，而見(jiàn)不見(jiàn)為難。此舉世之所迷，而智者之所獨(dú)覺(jué)也。
33、精明也要十分，只須藏在渾厚里作用。古人得禍，精明人十居其九，未有渾厚而得禍者。今之人惟恐精明不至，所以為愚也。
34、畢竟先知后行，至于純熟，乃能合一。
35、事后論人，局外論人，是學(xué)者大病。事后論人，每將智人說(shuō)得極愚。局外論人，每將難事說(shuō)得極易。二者皆從不忠不恕生出。
36、人有求于我，如不能應(yīng)，當(dāng)直告以故。切莫含糊，致誤乃事。
37、君子與小人斗，小人必勝。在君子惟有守正以俟命而已。固不可懼禍而誤入小人之黨，亦不可恃為君子而有與小人角勝之心。
38、有一種人以姑息匪人市寬厚名，有一種人以毛舉細(xì)故市精明名，皆偏也。圣人之厚寬，不使人有所恃。圣人之精明，不使人無(wú)所容。
39、勿以人負(fù)我而隳為善之心，當(dāng)其施德，第自行吾心所不忍耳。未嘗責(zé)報(bào)也�？v遇險(xiǎn)徒，止付一笑。
40、嘲戲人自事惡事，尤不可入一二壯語(yǔ)，入壯語(yǔ)則戲者皆真，每令人恨。若規(guī)人過(guò)失，不可入一二戲語(yǔ)，入戲語(yǔ)則真者畢戲。每令人玩，失規(guī)人之旨矣。
41、陰，小人者。陽(yáng)，君子也。進(jìn)君子而退小人，燮理之能事畢矣。
42、輕信人不一定多疑，而多疑的人每易輕信。
43、術(shù)字亦有不可少處，但必不得已而后用。專意利人而用，謂之圣賢�？刹槐赜枚茫瑢Ｒ饫憾�，謂之奸雄。
44、處事貴熟思緩處，熟思則得其情，緩處則得其當(dāng)。
45、處有事當(dāng)無(wú)事，處大事當(dāng)如小事。
曾國(guó)藩名言9
1、若日日譽(yù)人，人必不重我言矣。
2、人必誠(chéng)，然后業(yè)可大可久。
3、不深思則不能造于道。不深思而得者，其得易失。
4、端莊厚重是貴相，謙卑含容是貴相；事有歸著是富相，心存濟(jì)物是富相。
5、自其外者學(xué)之而得于內(nèi)者謂之明，自其內(nèi)者得之而兼于外者謂之誠(chéng)，誠(chéng)與明一也。
6、凡人做一事，便須全副精神注在此一事，不可見(jiàn)異思遷。
7、須有寧拙毋巧之意，而后可以持久。
8、居有惡鄰，坐有損友，借以檢點(diǎn)自慎，亦是進(jìn)德之資。
9、只要人肯立志，都可做得到。
10、衣冠之族，以清白遺世為本，務(wù)要恬穆省事，凡貪戾刻薄之夫，皆不宜與之相接。——曾國(guó)藩
11、遇詭詐人變幻百端，不可測(cè)度，吾一以至誠(chéng)待之，彼術(shù)自窮。
12、從人可羞，剛愎自用可惡。不執(zhí)不阿，是為中道。尋常不見(jiàn)得，能立于波流風(fēng)靡之中，最為雅操。
13、可見(jiàn)年無(wú)分老少，事無(wú)分難易，但行之有恒，自如種樹(shù)畜養(yǎng)，日見(jiàn)其大而不覺(jué)耳。
14、學(xué)問(wèn)之道無(wú)窮，而總以有恒為主。不以昨日耽擱而今日補(bǔ)做，不以明日有事而今日預(yù)做。
15、以愛(ài)妻子之心事親，則無(wú)往而不孝。以責(zé)人之心責(zé)己，則寡過(guò)。以恕己之心恕人，則全交。
16、務(wù)須咬牙厲志，蓄其氣而長(zhǎng)其志，切不可恭然自餒也。
17、既有定識(shí)，又有定力。
18、士有三不斗：毋與君子斗名，毋與小人斗利，毋與天地斗巧。
19、吾觀鄉(xiāng)里貧家兒女，愈看得賤愈易長(zhǎng)大，富戶兒女，愈看得嬌愈難成器。
20、養(yǎng)得胸中一種恬靜。
21、名節(jié)之于人，不金帛而富，不軒冕而貴。士無(wú)名節(jié)，猶女不貞，雖有他美，亦不足贖。故前輩謂爵祿易得，名節(jié)難保。
22、勤于邦，儉于家，言忠信，行篤敬。
23、不可輕率評(píng)譏古人。
24、忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。
25、富貴氣太重，亦非佳象耳。
26、行事不可任心，說(shuō)話不可任口。
27、天下事未有不由艱苦中來(lái)，而可大可久者也。
28、處有事當(dāng)無(wú)事，處大事當(dāng)如小事。
29、舉止端莊，言不妄發(fā)。
30、廣其識(shí)則天下大。
31、心至苦，事至盛也。
32、守篤實(shí)，戒機(jī)巧，守強(qiáng)毅，戒剛愎。
33、以體察人才為第一。
34、放開(kāi)手，使開(kāi)膽，不復(fù)瞻前顧后。
35、打仗不慌不忙，先求穩(wěn)當(dāng)，次求變化；辦事無(wú)聲無(wú)臭，既要精當(dāng)，又要簡(jiǎn)捷。
36、蓋世人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則斷不甘為下流；有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無(wú)識(shí)者也；有恒財(cái)斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可。
37、知足天地寬。
38、有才干，定要表現(xiàn)之。
39、省事是清心之法，讀書(shū)是省事之法。
40、人若一味見(jiàn)人不是，則到處可憎，終日落嗔。 ——曾國(guó)藩
41、憂時(shí)勿縱酒，怒時(shí)勿作札。
42、凡有用之物，不宜拋散也。
43、得意而喜，失意而怒，便被順逆差遣，何曾作得主。馬牛為人穿著鼻孔，要行則行，要止則止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不為馬牛者幾何？哀哉！
44、百種弊病，皆從懶生。
45、功不獨(dú)居，過(guò)不推諉。
46、凡事留余地，雅量能容人。
47、小仁者，大仁之賊。
48、邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看氣概，富貴看精神。
49、受挫受辱之時(shí)，務(wù)須咬牙勵(lì)志，蓄其氣而長(zhǎng)其智。
50、兄弟和，雖窮氓小戶必興，兄弟不和，雖世家宦族必?cái) ?/p>
51、君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，則善矣。
52、有其功，必有其效。
53、君子不可以不忍也，忍欲則不屈于物，忍劇則不擾于事，忍撓則不折于勢(shì)，忍窮則不茍于進(jìn)，故曰，必有忍乃有濟(jì)。 ——曾國(guó)藩
54、總宜獎(jiǎng)其所長(zhǎng)，而兼規(guī)其短。
55、古之成大事者，多自克勤小物而來(lái)。
56、凡辦大事，以識(shí)為主，以才為輔；凡成大事，人謀居半，天意居半。
57、人生惟有常是第一美德。
58、治軍之道，總以能戰(zhàn)為第一義，能愛(ài)民為第二義，能和協(xié)上下為第三義。
59、小人專望人恩，恩過(guò)不感。君子不輕受人恩，受則難忘。 ——曾國(guó)藩
60、男兒自立，必須有倔強(qiáng)之氣。
61、凡人無(wú)不可為圣賢，絕不系乎讀書(shū)之多寡。
62、處事速不如思，便不如當(dāng)，用意不如平心。
63、凡行公事，須深謀遠(yuǎn)慮。
64、吾輩讀書(shū)，只有兩件事，一者進(jìn)德之事，一者修業(yè)之事。
65、智慧愈苦而愈明。
66、米已成飯，木已成舟，只好聽(tīng)之而已。
67、惟正己可以化人，惟盡己可以服人。
68、責(zé)己厚而責(zé)人薄耳。
69、前世所襲誤者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我創(chuàng)之。
70、為人不可過(guò)于聰明。
71、自修之道莫難于養(yǎng)心。
72、無(wú)實(shí)而享大名者必有奇禍。
73、第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。
74、人不可無(wú)缺陷。
曾國(guó)藩名言10
1、仁言不如仁心之誠(chéng)，利近不如利遠(yuǎn)之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。
2、凡世家子弟衣食起居無(wú)一不與寒士相同，則庶可以成大器，若沾染富貴氣習(xí)，則難望有成。
3、聰明外露者德薄，詞華太盛者福淺。
4、不貪財(cái)，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。
5、人該省事，不該怕事。人該脫俗，不可矯俗。不該順時(shí)，不可趨時(shí)。
6、凡有盛必有衰，不可不預(yù)為之計(jì)。
7、水激逆流，火激橫發(fā)，人激亂作，君子慎其所以激之者。愧之則小人可使為君子，激之則君子可使為小人。
8、居有惡鄰，坐有損友，借以檢點(diǎn)自慎，亦是進(jìn)德之資。
9、精神愈用而愈出，不可因身體素弱過(guò)于保惜。
10、寧可數(shù)日不開(kāi)仗，不可開(kāi)仗而毫無(wú)安排算計(jì)。
11、吾輩讀書(shū)，只有兩件事，一者進(jìn)德之事，一者修業(yè)之事。
12、君子貴通天下之志，疾惡太嚴(yán)則傷公明之體。
13、國(guó)家之強(qiáng)，以得人為強(qiáng)。
14、養(yǎng)得胸中一種恬靜。
15、特患業(yè)之不精耳。
16、省事是清心之法，讀書(shū)是省事之法。
17、君子不可以不忍也，忍欲則不屈于物，忍劇則不擾于事，忍撓則不折于勢(shì)，忍窮則不茍于進(jìn)，故曰，必有忍乃有濟(jì)。
18、受挫受辱之時(shí)，務(wù)須咬牙勵(lì)志，蓄其氣而長(zhǎng)其智。
19、好便宜不可與共財(cái)，狐疑者不可與共事。
20、人生莫懼少年貧。
21、一念之善，吉神隨之。一念之惡，厲鬼隨之。知此可以役使鬼神。
22、人必誠(chéng)，然后業(yè)可大可久。
23、凡辦大事，以識(shí)為主，以才為輔；凡成大事，人謀居半，天意居半。
24、衣冠之族，以清白遺世為本，務(wù)要恬穆省事，凡貪戾刻薄之夫，皆不宜與之相接。
25、事以急敗，思因緩得。
26、米已成飯，木已成舟，只好聽(tīng)之而已。
27、尖酸語(yǔ)稱快一時(shí)，當(dāng)之者終身怨恨。
28、為善最樂(lè)，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。
29、人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書(shū)則可變化氣質(zhì)。
30、以德遺后者昌，以禍遺后者亡。謙柔卑退者，德之余，強(qiáng)x奸詐者，禍之始。
31、受非分之情，恐辦非分之事。
32、家和則福自生。
33、溺愛(ài)者受制于妻子，患失者屈己于富貴。大丈夫見(jiàn)善明，則重名節(jié)如泰山。用心剛，則輕死生如鴻毛。
34、兄弟和，雖窮氓小戶必興，兄弟不和，雖世家宦族必?cái) ?/p>
35、精明也要十分，只須藏在渾厚里作用。古人得禍，精明人十居其九，未有渾厚而得禍者。今之人惟恐精明不至，所以為愚也。
36、須有寧拙毋巧之意，而后可以持久。
37、盛世創(chuàng)業(yè)之英雄，以襟懷豁達(dá)為第一義。
38、凡有用之物，不宜拋散也。
39、家中無(wú)論老少男婦，總的習(xí)勤勞為第一義，謙謹(jǐn)為第二義。勞則不佚，謙者不傲，萬(wàn)善皆從此生矣。
40、智慧愈苦而愈明。
41、處事速不如思，便不如當(dāng)，用意不如平心。
42、學(xué)而廢者，不若不學(xué)而廢者。學(xué)而廢者恃學(xué)而有驕，驕必辱。不學(xué)而廢者愧己而自卑，卑則全勇多于人謂之暴，才多于人謂之妖。
43、不隨眾從之喜懼為喜懼。
44、一身精神，具乎兩目。
45、君子多思不若養(yǎng)志，多言不若守靜，多才不若蓄德。
46、須先立堅(jiān)卓之志。
47、勸人不可指其過(guò)，須先美其長(zhǎng)。人喜則語(yǔ)言易入，怒則語(yǔ)言難入，怒勝私故也。
48、遇棘手之際，須從耐煩二字痛下功夫。
49、清則易柔，惟志趣高堅(jiān)，則可變?nèi)釣閯�；清則易刻，惟襟懷閑遠(yuǎn)，則可化刻為厚。
50、久利之事勿為，眾爭(zhēng)之地勿往。物極則反，害將及矣。
51、得失有定數(shù)，求而不得者多矣，縱求而得，亦是命所應(yīng)有。安然則受，未必不得，自多營(yíng)營(yíng)耳。
52、無(wú)好小利。
53、事涉刻薄者，即所持甚正，亦不可自我開(kāi)端。
54、人各有性，冷者自冷，豪者自豪也。
55、勤于邦，儉于家，言忠信，行篤敬。
56、人生一日或聞一善言，見(jiàn)一善行，行一善事，此日方不虛生。遇富貴人，宜勸他寬，見(jiàn)聰明人宜勸他厚。
57、久視則熟字不識(shí)，注視則靜物若動(dòng)，乃知蓄疑者亂真，過(guò)思者迷正應(yīng)。
58、常常提其朝氣為要。
59、總宜獎(jiǎng)其所長(zhǎng)，而兼規(guī)其短。
60、倚富者貧，倚貴者賤，倚強(qiáng)者弱，倚巧者拙。倚仁義不貧不賤不弱不拙。
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