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      2. 魯迅名言賞析

        時間:2020-12-11 08:02:44 魯迅的名言 我要投稿

        魯迅名言賞析

          引導(dǎo)語:魯迅的名言,如果你要賞析你會怎么賞析呢?下面小編YJBYS給你魯迅名言賞析,希望你從中得到啟發(fā)。

        魯迅名言賞析

          魯迅名言賞析:

          1、(中國歷史上只有)一,想做奴隸而不得的時代;二,暫時做穩(wěn)了奴隸的時代。......而創(chuàng)造這中國歷史上未曾有過的第三樣時代,則是現(xiàn)在的青年的使命!--《燈下漫筆》

          普及指數(shù):★★★★ 深刻指數(shù):★★★★★★

          千百年來,無數(shù)的的哲學(xué)家、思想家、史學(xué)家窮盡一生苦苦探索人類歷史的規(guī)律,答案可以說五花八門。然而魯迅獨辟蹊徑,指出了人類歷史其實只存在三個時代,就是想做奴隸而不得的時代、暫時做穩(wěn)了奴隸的時代和沒有奴隸的時代。而過去的中國實際上只有前面兩個時代,第三樣時代則需要現(xiàn)代的青年去努力奮斗。魯迅對歷史的這一概括,可以稱得上是簡單明了的天才創(chuàng)造。那么今天,我們生活在哪個時代呢?我們青年人都在做些什么呢?

          憑借超出五星級的深刻指數(shù),位列榜首。

          2、救救孩子!--《狂人日記》

          普及指數(shù):★★★★★ 沉痛指數(shù):★★★★★

          《狂人日記》揭示了中國數(shù)千年封建禮教的"吃人"本質(zhì),凡是讀過這篇小說的人,幾乎沒有不記得這樣一個情節(jié):狂人在翻開歷史的時候,見到每頁都寫滿"仁義道德"幾個字,可是研究了半夜,才從字縫里看到滿本都寫著"吃人"二字。中國人從一出生時起就要接受所謂的"仁義道德"的教育的,其實,不過是在教授著如何吃人罷了。然而,沒有吃過人的孩子,或許還有。魯迅通過狂人的嘴巴喊出了:

          "救救孩子!"

          3、真的猛士,敢于直面慘淡的人生,敢于正視淋漓的鮮血。--《紀念劉和珍君

          普及指數(shù):★★★★★ 悲壯指數(shù):★★★★★

          三一八慘案發(fā)生后,魯迅為他遇害的學(xué)生寫了一篇悼念文章《紀念劉和珍君》。在這句句是血,字字帶淚的千古名文中,魯迅歌頌牲者為"真的猛士",而蔑稱自己是"茍活者"。魯迅稱他們是"怎樣的哀痛者和幸福者"。哀痛者,即為自己的民族的貧弱而哀痛;幸福者,即為自己能夠獻身民族的獨立富強而幸福。魯迅的這篇文章,保存了那個時代一幅全新的.婦女的影像。

          "茍活者在淡紅的血色中,會依稀看見微茫的希望;真的猛士,將更奮然而前行。"

          4、沉默呵,沉默呵!不在沉默中爆發(fā),就在沉默中滅亡。--《紀念劉和珍君》

          普及指數(shù):★★★★★ 激憤指數(shù):★★★★★

          一場死亡47人,傷200多人的大屠殺已經(jīng)令人慘不忍睹了,一些流言家們還要撰文對手無寸鐵的請愿者進行無端誣蔑。魯迅為此激憤的說道:"我懂得衰亡民族之所以默無聲息的緣由了。"然而魯迅在此提出了他的預(yù)言:沉默過后,不是爆發(fā)就是滅亡。魯迅的預(yù)言其實也是忠告。可是,專制制度是一種容易讓人上癮的制度,多少人明白了魯迅的忠告,又多少人在意了魯迅的忠告。

          所以,民眾在政府門前喋血的事總在不斷發(fā)生。

          5、橫眉冷對千夫指,俯首甘為孺子牛。--《自嘲》

          普及指數(shù):★★★★★ 鮮明指數(shù):★★★★★

          這是高度概括魯迅一生的詩句。柏楊說魯迅只有戰(zhàn)斗性,而缺乏包容性,該罰他背誦這句詩一萬遍。其實戰(zhàn)斗性和包容性并不矛盾,只是實施對象不同罷了。一個人只知愛,不知恨,那是沒有是非的濫愛;一個人只有恨,沒有愛,那就已經(jīng)走上了反人類的邪路了。鮮明的愛憎,正是魯迅豐富性的體現(xiàn)。

          據(jù)說現(xiàn)在青少年學(xué)生最恨的就是魯迅,冤哉,魯迅最愛的就是你們啊!

          6、其實地上本沒有路,走的人多了,也便成了路。--《故鄉(xiāng)》

          普及指數(shù):★★★★★ 哲理指數(shù):★★★★

          《故鄉(xiāng)》中,"我"希望將來宏兒和水生不要再像"我"和閏土那樣相互隔膜起來。然而這希望又是那樣的茫遠。但是,如果人人都有這樣的希望,是不是也會變成現(xiàn)實呢?魯迅在文末用路來作比喻告訴我們答案。

          其實地上本沒有民主,追求的人多了,也便......

          7、讓他們怨恨去,我也一個都不寬恕!--《死》

          普及指數(shù):★★★ 決絕指數(shù):★★★★★

          魯迅死前,希望愛人"忘記我,管自己生活",希望兒子長大后"莫做空頭文學(xué)家",希望朋友"不要做任何關(guān)于紀念的事情"。但是對于怨敵,魯迅則強硬的指出:"讓他們怨恨去,我也一個都不寬恕!"呵呵,魯迅最為"正人君子"所詬病的正是這句話。其實,我發(fā)現(xiàn)所有人都沒有明白這句話中的"也"字的含義。魯迅的潛在意思是說,如果我死了,他們就沒有怨恨了,那么我也可以寬恕他們。

          但魯迅對人性的了解是很深的,他知道自己死后怨敵必然鞭尸不斷。如果現(xiàn)在表示了寬恕他們,死后他們就心安理得的鞭尸了。不如,給他們留點骨鯁,讓他們鞭尸時不那么舒服自在。果然,魯迅死后,怨敵們提到他時往往吞吞吐吐,既想鞭尸,又想立一座客觀公正的牌坊,搞得渾身不自在,正是這句話的威力。

          死諸葛嚇跑活司馬,魯迅輩也!

          8、我們自古以來,就有埋頭苦干的人,有拼命硬干的人,有為民請命的人,有舍身求法的人...... --《中國人失掉自信力了嗎?》

          普及指數(shù):★★★ 激勵指數(shù):★★★★★

          很多人說,魯迅老是把中國人罵得一文不值,好像中國人是低等民族一樣。其實實在是冤枉。魯迅是民族的精神醫(yī)生,當(dāng)然主要的任務(wù)是指出我們民族的精神出什么了毛病。如果我患了癌癥去看醫(yī)生,醫(yī)生卻告訴我我的手還能活動,腳還能走路,嘴巴還可以吃飯,沒事,回家睡覺去吧。砰!這樣的醫(yī)生我死前首先把要他給槍斃掉。魯迅是不是認為我們中國人一文不值呢,《中國人失掉自信力了嗎?》是很好的答案。

          "這就是中國的脊梁!"

          9、在我的后園,可以看見墻外有兩株樹,一株是棗樹,還有一株也是棗樹。--《秋夜》

          普及指數(shù):★★★★★ 爭議指數(shù):★★★★

          其實這是一句很平常的句子,在過去很長時間都沒有人提起。直到八十年代后期至九十年代初期,把魯迅拉下神壇成為一種潮流時,好像首先是一位語文老師發(fā)難,拿出這句作為例子,說明魯迅的文章也有病句。從此,關(guān)于這句是否病句就一直爭論不斷,而這么一句很平常的句子,也搖身一變成為婦孺皆知的經(jīng)典名句。

          魯迅在地下竊笑:在我的身后,可以看見兩個爭論不休的傻子,一個不知道我寫了什么,還有一個也不知道我寫了什么。

          10、時間就是生命。無端地空耗別人的時間,其實是無異于謀財害命的。--《門外文談》

          普及指數(shù):★★★★ 哲理指數(shù):★★★

          魯迅不是哲學(xué)家,魯迅帶有一定哲理的句子其實都不算很深奧,這句也是。但是因為比喻得很恰當(dāng),很貼切,所以流傳很廣,引用很多。魯迅說這句話,原是批評漢字難寫難學(xué),浪費時間,浪費生命。但聯(lián)想到魯迅一生,他確實也深受浪費時間之害。很多青年作家熱愛魯迅,經(jīng)常把稿子寄給他。但是有些人總是寫得很潦草,讓他看著吃力;有些把初稿給他,讓他改得吃力;有些要求把稿子發(fā)表出去,魯迅不僅要幫他改稿,還要把稿子謄抄好。魯迅為了扶持青年作家,常常不顧有病在身,默默的忍受了。

            附錄:

          少年時期

          光緒七年(1881年)9月25日(夏歷辛巳年八月初三),生于浙江紹興城內(nèi)東昌坊新臺門周家。幼名阿張,長根,長庚,學(xué)名周樟壽。[13-14] 光緒十八年(1892年),入三味書屋從壽鏡吾讀書,課余影描圖畫。與章閏水建立友誼。[15] 光緒十九年(1893年),祖父周介孚因事下獄,父周伯宜又抱重病,家產(chǎn)中落,全家避難于鄉(xiāng)下。每每為父親出入于質(zhì)鋪及藥店,遭人冷眼。[16] 光緒二十二年(1896年),父親去世。家境益艱。于本年開始寫日記。[17] 光緒二十三年(1897年),家族開會分房,分給魯迅他們的既差且小,魯迅拒絕簽字遭到叔輩們斥責(zé),倍感世態(tài)炎涼。[18]

          奮力求學(xué)光緒二十四年(1898年),4月,入南京水師學(xué)堂,改名周樹人。12月,

          被本家叔催促參加縣考,中榜后以四弟患病為由不再參加府考,繼續(xù)前往南京求學(xué)。光緒二十五年(1899年)轉(zhuǎn)入江南陸師學(xué)堂附設(shè)礦務(wù)鐵路學(xué)堂,學(xué)開礦。這期間接觸了赫胥黎的《天演論》,對他以后的思想具有一定影響。除讀新書外,愛騎馬運動,敢于和旗人子弟騎馬競賽。[14] [20-22] 光緒二十八年(1902年)1月,礦路學(xué)堂畢業(yè)。3月,公費赴日本留學(xué)。4月,入弘文學(xué)院普通科江南班(為日語學(xué)習(xí)速成班)。[23] 光緒二十九年(1903年)剪辮。課余喜讀哲學(xué)與文藝之書,尤注意人性及國民性問題。[24-25] 光緒三十年(1904年),4月,于弘文學(xué)院結(jié)業(yè)。6月,祖父介孚公卒,年六十八。9月,入仙臺醫(yī)學(xué)專門學(xué)校肄業(yè)。[26] 光緒三十二年(1906年),1月,課間觀“日俄戰(zhàn)爭教育片”,深受刺激,決定棄醫(yī)從文。6月,將學(xué)籍列入“東京獨逸語協(xié)會”所設(shè)的德語學(xué)校。夏秋間,被騙回國與朱安結(jié)婚。旋即復(fù)赴日本,7月,從仙臺回到東京,不再入學(xué)讀書,專門從事文藝譯著工作,此后幾年通過不同方式學(xué)習(xí)了德語,俄語。[23] [27] 光緒三十四年(1908年),從章太炎先生學(xué)習(xí),為“光復(fù)會”會員,并與二弟作人譯《域外小說集》,期間生活艱難,以校對書稿補貼生活。[28] 宣統(tǒng)元年(1909年),《域外小說集》二冊出版。

          迷茫困頓宣統(tǒng)元年(1909年)8月,歸國,任杭州、浙江兩級師范學(xué)堂生理學(xué)和化學(xué)教員兼任日本教員鈴木珪壽的植物學(xué)翻譯。宣統(tǒng)二年(1910年),8月,任紹興中學(xué)堂教員兼監(jiān)學(xué)。1911年,寫個人的第一篇小說文言小說《懷舊》。[29-31] 民國元年(1912年),臨時政府成立于南京,應(yīng)教育總長蔡元培之邀,任教育部社會教育司第一科科長。八月任命為教育部僉事。從本年起至1917年,他大量抄古碑,輯錄金石碑帖,校對古籍,其中也對佛教思想進行了一定的研究。[32-33] 民國六年(1917年),7月7日,因張勛復(fù)辟亂作,憤而離職,14日,亂平即返部。[34]

          畫家空行道人李振凱先生筆下的魯迅民國七年(1918年),1月,參加《新青年》改組,任編委。

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