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      1. 孔子孟子的名言及意思

        時(shí)間:2022-07-20 04:15:19 孔子的名言 我要投稿
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        孔子孟子的名言及意思

          孔子偏向敦厚,而孟子則偏向憤世疾俗,以下是小編為您整理的孔子孟子的名言及意思相關(guān)資料,歡迎閱讀!

        孔子孟子的名言及意思

          孔子的名言及意思

          1、默而識(shí)之,學(xué)而不厭,誨人不倦,何有于我哉。

          解釋:默默地記。ㄋ鶎W(xué)的知識(shí)),學(xué)習(xí)不覺(jué)得厭煩,教人不知道疲倦,這對(duì)我來(lái)說(shuō)有什么因難呢?

          2、發(fā)憤忘食,樂(lè)以忘憂,不知老之將至云爾。

          解釋:用功讀書(shū)便忘記了吃飯,陶醉在學(xué)問(wèn)里,便忘了憂愁,不知道衰老要到來(lái)。

          3、三人行,必有我?guī)熝。擇其善者而從之,其不善者而改之?/p>

          解釋:幾個(gè)人在一起走路,其中一定有人可以當(dāng)我的老師。應(yīng)當(dāng)選擇他們的優(yōu)點(diǎn)去學(xué)習(xí),對(duì)他們的缺點(diǎn),要注意改正

          4、士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。仁以為已任,不亦重乎?死而后已,不亦遠(yuǎn)乎?

          解釋:一個(gè)真正的有責(zé)任的人,必須具有堅(jiān)韌的意志,因?yàn)樗池?fù)的責(zé)任重大而實(shí)現(xiàn)的道路很漫長(zhǎng)。因?yàn)橐匀蕿樽约旱呢?zé)任,所以是重大的責(zé)任。因?yàn)橐陨慕Y(jié)束作為任務(wù)的結(jié)束,所以實(shí)現(xiàn)仁的道路是漫長(zhǎng)而遙遠(yuǎn)的。

          5、子絕四:毋意,毋必,毋固,毋我。

          解釋:孔子杜絕了四種弊。簺](méi)有主觀猜疑,沒(méi)有定要實(shí)現(xiàn)的期望,沒(méi)有固執(zhí)己見(jiàn)之舉,沒(méi)有自私之心。

          6、瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善誘人,博我以文,約我以禮。

          解釋:(對(duì)于老師的學(xué)問(wèn)與道德),我抬頭仰望,越望越覺(jué)得高;我努力鉆研,越鉆研越覺(jué)得不可窮盡。看著它好像在前面,忽然又像在后面。老師善于一步一步地誘導(dǎo)我,用各種典籍來(lái)豐富我的知識(shí),又用各種禮節(jié)來(lái)約束我的言行,使我想停止學(xué)習(xí)都不可能,直到我用盡了我的全力。

          7、朽木不可雕也。

          解釋:腐爛的木頭無(wú)法雕刻。比喻人不可造就或事物和局勢(shì)敗壞而無(wú)可救藥。亦作“朽木難雕”.亦作“朽木不雕”.

          8、子以四教:文行忠信。

          解釋:孔子從四個(gè)方面教育自己的弟子,一、文學(xué),即知名學(xué)。研究如何提高知名度,二、行學(xué),規(guī)范人們行為,使人們的言行舉止有章可循。三、忠學(xué),是修養(yǎng)學(xué)。是培養(yǎng)人自覺(jué)自愿地做自己該做的事。四、信學(xué),是知人辨事之學(xué),是培養(yǎng)人判斷力的學(xué)問(wèn)。

          9、君子坦蕩蕩,小人長(zhǎng)戚戚。

          解釋:君子心胸寬廣,能夠包容別人;小人愛(ài)斤斤計(jì)較,心胸狹窄。

          10、敏而好學(xué),不恥下問(wèn),是以謂之“文”也。

          解釋:意思是不以向地位、學(xué)問(wèn)較自己低的人請(qǐng)教為可恥。所以可以用“文”字作為他的謚號(hào)。

          11、其知可及也,其愚不可及也。

          解釋:他的聰明可以學(xué)得來(lái),他的裝傻別人趕不上。

          12、質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬,然后君子。

          解釋:質(zhì)樸勝過(guò)了文飾就會(huì)粗野,文飾勝過(guò)了質(zhì)樸就會(huì)虛浮,質(zhì)樸和文飾比例恰當(dāng),然后才可以成為君子。

          13、知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者。

          解釋:懂得它的人,不如愛(ài)好它的人;愛(ài)好它的人,又不如以它為樂(lè)的人。

          14、鳥(niǎo)之將死,其鳴也哀;人之將死,其言也善。

          解釋:鳥(niǎo)快要死的時(shí)候,鳴叫的聲音是悲哀的;人快要死的時(shí)候,說(shuō)出來(lái)的話也是善良的。

          15、中人以上,可以語(yǔ)上也;中人以下,不可以語(yǔ)上也。

          解釋:孔子說(shuō):中等資質(zhì)以上的人,可以告訴他深?yuàn)W的道理;中等資質(zhì)以下的人就很難讓他了解深?yuàn)W的道理了。

          16、知者樂(lè)水,仁者樂(lè)山。知者動(dòng),仁者靜,知者樂(lè),仁者壽。

          解釋:聰明人喜愛(ài)水,有仁德者喜愛(ài)山;聰明人活動(dòng),仁德者沉靜。聰明人快樂(lè),有仁德者長(zhǎng)壽。

          18、性相近也,習(xí)相遠(yuǎn)也。

          解釋:人在剛出生時(shí),本性都是善良的,性情也很相近。但隨著各自生存環(huán)境的不同變化和影響,每個(gè)人的習(xí)性就會(huì)產(chǎn)生差異。

          19、學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。

          解釋:學(xué)習(xí)而不思考,人會(huì)被知識(shí)的表象所蒙蔽;思考而不學(xué)習(xí),則會(huì)因?yàn)橐苫蠖游kU(xiǎn)。

          20、道不同,不相為謀。

          解釋:政治主張不同,不互相探討。這里講的是一條結(jié)交的原則,以道同為原則,道不同,不相為謀。因?yàn)楸舜苏沃鲝埐煌,就無(wú)法互相探討。交友也是一樣,不同道的人難以相友。

          22、道聽(tīng)而涂說(shuō),德之棄也!

          解釋:在路上聽(tīng)到傳言就到處去傳播,這是道德所唾棄的。

          23、法語(yǔ)之言,能無(wú)從乎?改之為貴。提手與之言,能無(wú)說(shuō)。

          解釋:正確的話,能不聽(tīng)從嗎?必須認(rèn)真改正錯(cuò)誤,才算可貴。恭順的話,能不使人高興嗎?

          24、恭則不侮,寬則得眾,信則人任焉,敏則有功,惠則足以使人。

          解釋:莊重就不致遭受侮辱,寬厚就會(huì)得到眾人的擁護(hù),誠(chéng)信就能得到別人的任用,勤敏就會(huì)提高工作效率,慈惠就能夠使喚人。

          25、見(jiàn)得思義。

          解釋:意思是看到貨財(cái),要想到道義

          26、見(jiàn)善無(wú)不及,見(jiàn)不善如探湯。

          解釋:見(jiàn)到好的人、好的事,生怕來(lái)不及向他學(xué)習(xí),做遲了?吹搅藧喝嘶蜃鰤氖,就像是接觸到熱得發(fā)燙的水一樣,想要立刻離開(kāi),避得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。

          27、君子謀道不謀食,君子憂道不憂貧。

          解釋:說(shuō)一個(gè)真正有學(xué)問(wèn),以天下國(guó)家為己任的君子,只憂道之不行,不考慮生活的問(wèn)題;比如耕種田地,只問(wèn)耕耘不問(wèn)收獲。只憂慮自己的為人,并不擔(dān)心是否貧窮

          28、色厲而內(nèi)荏,譬諸小人,其猶穿窬之盜也與!

          解釋:外表嚴(yán)厲而內(nèi)心虛弱,這類的小人,就像是挖墻洞的小偷。

          29、生而知之者,上也;學(xué)而知之者,次也;困而學(xué)之,又其次也。困而不學(xué),民斯為下矣!

          解釋:生來(lái)就知道的是最上等的人;通過(guò)學(xué)習(xí)才知道的是次一等的人;遇到困難才學(xué)習(xí)的又是次一等的人;遇到困難仍然不學(xué)習(xí)的人是最下等的了!“

          30、士志于道,而恥惡衣惡食者,未足與議也。

          解釋:讀書(shū)人立志于追求真理,以穿得不好吃得不好為恥辱的人,那就值不得和他談?wù)撌裁戳恕?/p>

          31、三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。

          解釋:軍隊(duì)可以喪失主帥,一個(gè)人不可喪失志氣。意思是三軍之勇在人,匹夫之志在己。故帥可奪而志不可奪。如可奪,則亦不足謂之志矣。

          32、老者安之,朋友信之,少者懷之。

          解釋:我愿老年人得到安逸,朋友們相互信任,少年人得到關(guān)懷。

          33、歲寒,然后知松柏之后凋也。

          解釋:到了嚴(yán)寒的季節(jié),才知道松柏樹(shù)是不落葉的。正如”士窮見(jiàn)節(jié)義,世亂識(shí)忠臣!

          34、有朋友自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?

          解釋:有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái),不是很快樂(lè)的事嗎?

          35、朝聞道,夕死可矣。

          解釋:早晨學(xué)得真理,當(dāng)天晚上死掉也不后悔!币馑际侵浮吧幌,學(xué)習(xí)不止。

          36、視其所以,觀其所由,察其所安。人焉瘦哉?人焉瘦哉?

          解釋:了解一個(gè)人,要看他的所作所為,不僅了解他的過(guò)去,還要觀察他的現(xiàn)在,這樣的話,對(duì)那個(gè)人的了解還會(huì)不全面嗎?

          37、溫故而知新,可以為師矣。

          解釋:溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)時(shí),能從中獲得新知識(shí)的人,就可以做老師了。

          孟子的名言及意思

          1、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。(《孟子梁惠王上》)

          【解釋】敬愛(ài)自己的長(zhǎng)輩,進(jìn)而也敬愛(ài)別人的長(zhǎng)輩;愛(ài)撫自己的孩子,進(jìn)而也愛(ài)撫別人的孩子。

          【賞析】敬愛(ài)自己的老人,愛(ài)護(hù)自己的孩子,這是人之常情。如果能從這一點(diǎn)出發(fā),對(duì)待別人的老人或孩子,像對(duì)待自己的老人和孩子一樣,那么,我們就將自己的愛(ài)施與了社會(huì),也邁出了成為道德高尚的人的第一步。

          2、樂(lè)民之樂(lè)者,民亦樂(lè)其樂(lè);憂民之憂者,民亦憂其憂。樂(lè)以天下,憂以天下,然而不王者,未之有也。(《孟子梁惠王下》)

          【解釋】君主把百姓的快樂(lè)當(dāng)作自己的快樂(lè),百姓也就會(huì)把君主的快樂(lè)當(dāng)作自己的快樂(lè);君主把百姓的憂患當(dāng)作自己的憂患,百姓也就會(huì)把君主的憂患當(dāng)作自己的憂患。樂(lè),同天下人一起樂(lè),憂,同天下人一起憂,這樣還不能稱王天下的,是從來(lái)不會(huì)有的。

          【賞析】老百姓是最懂得感恩的,執(zhí)政者的每一個(gè)善舉,都會(huì)得到老百姓的衷心擁護(hù)。正如電視劇《宰相劉羅鍋》主題歌所言:“天地之間有桿秤,秤砣是那老百姓!蓖贫灾,我們只有設(shè)身處地的為別人考慮,別人才會(huì)我們考慮。“樂(lè)以天下,憂以天下”這也使我們想到范仲淹的“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”。不過(guò),從“樂(lè)以天下,憂以天下”的與民同樂(lè)同憂到“先”天下之憂而憂,“后”天下之樂(lè)而樂(lè),的確注入了更為強(qiáng)烈的使命感和自我犧牲精神,而且,也更具有一種濃厚的悲劇意識(shí)。所以,它能更為激動(dòng)人心地為人們所傳誦。

          3、我知言,我善養(yǎng)吾浩然之氣。(《孟子公孫丑上》)

          【解釋】我能識(shí)別各種言論,我善于培養(yǎng)我的浩然之氣。

          【賞析】浩然之氣,至大至剛,是布滿正義、布滿仁義道德的正氣、骨氣。它是由積累正義而產(chǎn)生的,不是偶然的正義行為就能得到,是一種內(nèi)心下的正義所支配的勇氣。這浩然之氣,養(yǎng)在司馬遷的《史記》里,養(yǎng)在岳飛的《滿江紅》里,養(yǎng)在文天祥的《正氣歌》里,養(yǎng)在于謙的《石灰吟》里,養(yǎng)出了中華民族的脊梁。

          4、天時(shí)不如地利,地利不如人和。(《孟子公孫丑下》)

          【解釋】有利的天時(shí)不如有利的地勢(shì),有利的地勢(shì)不如人心的團(tuán)結(jié)。

          【賞析】中國(guó)最講求“天時(shí)地利人和”,得到眾人的擁護(hù)成了每個(gè)人的要求。幾千年傳承下來(lái)。這“和”卻慢慢變了味,學(xué)習(xí)中有同學(xué)吵鬧影響了學(xué)習(xí),為了求“和”,不阻止;工作中有同事影響了工作進(jìn)度,為了求“和”,不吱聲;……“和”成了“講面子”“拉關(guān)系”。錯(cuò)矣!這樣的“和”只能是利益的暫時(shí)一致,永遠(yuǎn)做不到人心的團(tuán)結(jié)。

          5、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之;多助之至,天下順之。(《孟子公孫丑下》)

          【解釋】擁有道義的人有很多人相助,失去道義的人又很少人幫助。有很少人幫助到了極點(diǎn),連父母妻子兄弟都背叛他;有很多人幫助到了極點(diǎn),整個(gè)天下的人都?xì)w順?biāo)?/p>

          【賞析】孟子所說(shuō)的“道”,是推行仁義、施行仁政之道。為了強(qiáng)調(diào)仁政指導(dǎo)的重大作用,孟子接連運(yùn)用對(duì)比,直接點(diǎn)出了“得到”與“失道”在結(jié)果上的區(qū)別——“天下順之”和“親戚畔之”,具有強(qiáng)大的說(shuō)服力。這句話也成了后世儒生用來(lái)游說(shuō)君王的重要法寶。

          6、孟子曰:“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。此之謂大丈夫!保ā睹献与墓隆罚

          【解釋】富貴不能迷亂他的思想,貧賤不能改變他的操守,威武不能壓服他的意志,這才叫作大丈夫。

          【賞析】面對(duì)貧窮的折磨、暴力的威脅和富貴的引誘,孟子的這句名言,閃耀著思想和人格力量的光輝,在歷史上曾鼓勵(lì)了不少志士仁人,成為他們不畏強(qiáng)暴,堅(jiān)持正義的座右銘。直到今天,當(dāng)我們讀這段書(shū)的時(shí)候,似乎仍然可以聽(tīng)到他那金聲玉振的聲音。

          7、窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼善天下。(《孟子盡心上》)

          【解釋】窮困時(shí),獨(dú)自保持自己的善性,得志時(shí)還要使天下的人保持善性。

          【賞析】當(dāng)你窮困不得志時(shí),它以“獨(dú)善其身”的清高撫慰著你那一顆失落的心;當(dāng)你飛黃騰達(dá)有時(shí)機(jī)時(shí),它又以“兼善天下”的豪情為你心安理得地做官提供著堅(jiān)實(shí)的心理基礎(chǔ)。因此,無(wú)論你窮與達(dá),它都是一劑絕對(duì)見(jiàn)效的心理良藥,是知識(shí)分子戰(zhàn)無(wú)不勝的思想武器與法寶。

          8、不以規(guī)距,不能成方員(圓)。(《孟子離婁上》)

          【解釋】不依靠規(guī)和距,不能畫(huà)成(標(biāo)準(zhǔn)的)正方形和圓形,

          【賞析】規(guī)和距原是畫(huà)圓形和方形的儀器,隨著這句話,“規(guī)矩”這個(gè)詞就成了“規(guī)則”的意思。孟子在這一句話中,強(qiáng)調(diào)了規(guī)則的重要性。這個(gè)規(guī)則,既是指相應(yīng)的刑罰,也是治做人應(yīng)有的原則。達(dá)到一個(gè)國(guó)家,小到一個(gè)集體,都要有相應(yīng)的規(guī)章制度和社會(huì)道德,來(lái)約束人們的行為。違背了它,則國(guó)將不國(guó),家將不家了。一個(gè)人也是這樣,沒(méi)有了堅(jiān)定的原則,只能是“墻頭草,隨風(fēng)倒”。

          9、大人者,不失其赤子之心者也。(《孟子離婁下》)

          【解釋】道德高尚的人,是沒(méi)有丟失他們的先天本真之心的人。

          【賞析】孟子認(rèn)為人性本善,所以尋求人的道德,要尋求從先天帶來(lái)的本真。在后天將這種本真加以引導(dǎo),不使思想、行為變壞,就成為了君子。

          10、愛(ài)人者人恒愛(ài)之,敬人者人恒敬之。(《孟子離婁上》)

          【解釋】愛(ài)護(hù)別人的人,別人總是愛(ài)護(hù)他;尊敬別人的人,人們總是尊敬他。

          【賞析】這句話闡述了個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。要想贏得別人的尊重,首先就要去尊重別人,這種尊重,應(yīng)該是發(fā)自本心的,非功利主義的。如果一個(gè)人將這種尊重著眼于具體的某人某事中,時(shí)常惦念:我給某人幫了忙,某人為什么沒(méi)有給我?guī)兔Γ窟@樣的結(jié)果,多數(shù)是“愛(ài)人者人難愛(ài)之,敬人者人難敬之”。

          11、魚(yú),我所欲也。熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚(yú)而取熊掌者也。生,亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也!睹献痈孀由稀

          【解釋】魚(yú)是我所希望得到的,熊掌也是我所希望得到的;假如兩樣不可能同時(shí)得到,就舍棄?mèng)~而要熊掌。生命是我所希望擁有的,道義也是我所希望擁有的;但假如兩樣不能同時(shí)兼顧,就犧牲生命而堅(jiān)持道義。

          【賞析】在“魚(yú)”和“熊掌”的價(jià)值選取對(duì)比中,人們傾向于價(jià)值高的熊掌。以此譬喻,在“生”和“義”的對(duì)比中,孟子毫不猶豫地選擇了“義”。因?yàn)槿说囊簧,“義”比活著更為重要。“孔曰成仁,孟曰取義”,孟子“舍生取義”成為千古傳誦的名言,成為中華民族志士仁人高尚的價(jià)值取向。

          12、故天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。(《孟子告子下》)

          【解釋】所以上天要把重大的擔(dān)子加給這個(gè)人,必定要先使他的心志受困苦,使他的筋骨受勞累,使他的肌體受饑餓,使他的身子受困乏,使他每做一事都受干擾、被打亂,以此來(lái)使他心理受振動(dòng)、性格變堅(jiān)韌,增加他所缺少的才能。

          【賞析】“天將降大任”的使命感,“動(dòng)心忍性”的苦難觀,“增益其所不能”的成功感,這一句話,激勵(lì)了多少身處窮困中人以堅(jiān)強(qiáng)的意志走出困境,走向成功。對(duì)人的一生來(lái)說(shuō),逆境和憂患不一定是壞事。生命說(shuō)到底是一種體驗(yàn)。因此,對(duì)逆境和憂患的體驗(yàn)倒往往是人生的一筆寶貴財(cái)富。當(dāng)你回首往事的時(shí)候,可以自豪而欣慰地說(shuō):“一切都經(jīng)歷過(guò)了,一切都過(guò)來(lái)了!”這樣的人生,是不是比那些一帆風(fēng)順,沒(méi)有經(jīng)過(guò)什么磨難,沒(méi)有什么特殊體驗(yàn)的人生要豐富得多,因而也有價(jià)值得多呢?

          13、民為貴,社稷次之,君為輕。(《孟子盡心下》)

          【解釋】人民大眾最重要,國(guó)家政權(quán)次之,國(guó)君為輕。

          【賞析】孟子的這句話是其民本主義的集中體現(xiàn)。民眾是天下國(guó)家的根本,民眾決定國(guó)家的安危之亂,天子、國(guó)君和大夫要按照民眾的意愿本事。這句話承認(rèn)了人民大眾在在歷史上的決定作用。

          14、君子有三樂(lè),而王天下不與存焉。父母俱在,兄弟無(wú)故,一樂(lè)也;仰不愧于天,俯不怍于人,二樂(lè)也;得天下英才而教育之,三樂(lè)也。(《孟子盡心上》)

          【解釋】君子有三種樂(lè)處,但是以德服天下并不在其中。父母都健康,兄弟沒(méi)災(zāi)患,是第一種樂(lè)趣;抬頭無(wú)愧于天,低頭無(wú)愧于人,是第二種樂(lè)趣;得到天下優(yōu)秀人才而對(duì)他們進(jìn)行教育,是第三種樂(lè)趣。

          【賞析】第一樂(lè),是家庭之樂(lè),人情之樂(lè);第二樂(lè),是自身之樂(lè),道德之樂(lè),第三樂(lè),則是奉獻(xiàn)之樂(lè)。人有自我需要的滿足,有社會(huì)尊重的滿足,盡現(xiàn)于此矣!

          15、一日暴(pù,同“曝”)之,十日寒之,未有能生者也。(《孟子告子上》)

          【解釋】(即使有天下最輕易生長(zhǎng)的植物)曬它一天,又涼它十天,沒(méi)有能夠長(zhǎng)大的。

          【賞析】“三天打魚(yú),兩天曬網(wǎng)”,努力少,荒廢多,做事不會(huì)成功。因此,做事貴在堅(jiān)持,貴在有恒心!耙槐┦本捅扔鲗W(xué)習(xí)或工作一時(shí)勤奮,一時(shí)又懶散,沒(méi)有恒心,是不會(huì)成功的。

          16、出乎爾者,反乎爾者也。(《孟子梁惠王下》)

          【解釋】你做出的事,后果會(huì)反加到你身上。

          【賞析】出乎爾者,反乎爾者。也就是“一報(bào)還一報(bào)”,近于以其人之道治其人之身的意思。但后世演變?yōu)槌烧Z(yǔ)“出爾反爾”,則成了言行前后矛盾,此一時(shí),彼一時(shí),反復(fù)無(wú)常的意思了。

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