關于恩格斯的故事
弗里德里�！ゑT·恩格斯是德國思想家、哲學家、革命家、教育家，全世界無產階級和勞動人民的偉大導師，馬克思主義創始人之一。下面是小編整理的關于恩格斯的故事，歡迎閱讀!
恩格斯的青年時代
弗里德里�！ざ鞲袼�1820年11月28日出生于德國萊茵省巴門市的一個資產階級家庭。他的父親是一個開有大紡織廠的資本家，與其他許許多多資本家一樣，以剝削工人為生，而且他的父親性格暴躁、強橫，稍不如意即大發雷霆。因為恩格斯是長子，所以被父親嚴厲管教著，一切均要按父親的旨意行事。甚至父親篤信宗教，就要讓恩格斯“按上帝意志”辦事。
生長在這樣一個家庭，恩格斯并不是唯命是從，相反，他常常為軟弱的母親受到父親欺負而大鳴不平。他自己也經常希望能沖出父親嚴厲甚至蠻不講理的約束，去尋找自己的生活，走自己應該走的道路。
他在19歲時寫的一首詩，反映了他這種積極開拓、勇于進取的精神：一股洶涌的洪流，呼嘯著獨自奔出山谷，松樹在他面前轟然倒下，它就這樣給自己沖開了一條大道;我也將和這股山洪一樣，給自己開辟一條道路。恩格斯中學未畢業，父親就強迫他停學，讓他去學習經商做生意，他希望恩格斯將來能繼承他的事業，成為大資本家。恩格斯雖然不滿父親的安排，但無奈之下，只好聽從父親安排，去到一個小營業所去工作。
18歲時，恩格斯又被父親送到德國北部的一個重要港口城市布萊梅，到那里的一家大貿易公司工作。這一次，恩格斯非常高興地接受了。布萊梅雖屬德國，但不是普魯士的領土，這里的思想比較自由，普魯士專制政治對這里影響不大，人們可以自由地看書、議論。
喜歡自由的人和對專制制度不滿者，都希望能夠來到這里，恩格斯也是這樣。到了布萊梅，恩格斯除了應付一下父親派給的工作之外，把大部分時間用在了學習上。恩格斯酷愛學習，但威嚴霸道的父親不讓他讀書，他心里總是窩著一股怨氣，暗暗地對父親表示不滿�，F在終于有機會了，他如饑似渴地學習，對各方面的書都感興趣，哲學、歷史、物理、化學等他一本本、一卷卷地深入學習。讀書使他掌握了豐富的自然科學和社會科學知識。
更為重要的是，在這里，恩格斯接受了不少新的思想，閱讀了許多國家的進步書刊，這使他更為同情工人無產者的遭遇。
早在家鄉讀中學時，恩格斯就對為自己家里干活的工人充滿了同情之心。他常常一個人偷偷跑到工廠里去觀察工人勞動，又來到工人所住的地方，觀察工人生活。他看到了這么一種現實，工人們在潮濕，窄小的低矮工棚里生活，一家老小擠在一起，里面幾乎沒有任何亮光，亂糟糟簡直無法立足。工人們缺吃少穿，過著極端貧困的生活，而正是他們在為自己家里創造著一筆又一筆的財富。他們拖著疲憊、纖弱的身子在沒日沒夜的勞動，有時有了病也沒有時間去看病。有不少工人因積勞成疾還不得不帶病干活。更使恩格斯吃驚的是，工廠里有不少童工!他們本該和自己一樣讀書、學習，無憂無慮地度過他們的童年，但他們卻在這里，在這里辛辛苦苦地為資本家創造財富!
與馬克思的偉大友誼
馬克思是世界無產階級革命導師，這位“千年思想家”一生中有三個人對他是至關重要的：一位是啟蒙老師，他的父親;另一位是生活情侶，他的妻子燕妮;還有一位就是革命戰友，他的合作伙伴恩格斯，馬克思如果離開了這三個人，尤其是恩格斯，馬克思也許就不能成為其馬克思了。
馬克思在思想上是富有者，在經濟上卻是嚴貧戶，這位對資本主義經濟有著透徹研究的偉大經濟學家，本身一貧如洗，他的一生幾乎是在貧困潦倒中度過的。馬克思沒有固定的工作，一家人的經濟來源主要靠他極不穩定而又極其微薄的稿費收入，加之資產階級對他的迫害和封鎖，使饑餓和生存問題始終困擾著馬克思一家，差不多把馬克思置于死地。在顛沛流離的生活中，他常常囊空如洗，衣食無著，在困境的泥沼中掙扎。如果不是恩格斯在經濟上長期無私的援助，馬克思無法從事領導國際無產階級運動和專心理論創作。從1852年2月27日給恩格斯的信中我們看到這位全世界著名理論家的困境，馬克思寫道：“一個星期以來，我已達到非常痛苦的地步：因為外衣進了當鋪，我不能再出門，因為不讓賒帳，我不能再吃肉�！辈痪糜謱懶畔蚨鞲袼箖A訴：“我的妻子病了，小燕妮病了，琳蘅患有一種神經熱，醫生我過去不能請，現在也不能請，因為沒有買藥的錢。八至十天以來，家里吃的是面包和土豆，今天是否能夠弄到這些，還成問題�！别囸I貧困和家務瑣事，困擾著馬克思，他心情憤怒煩躁，無法集中精力和智慧進行理論創作。
對馬克思的困境，恩格斯當作是自己的困難。他在給馬克思的信中寫道：“2月初我將給你寄5英鎊，往后你每月都可以收到這個數。即使我因此到新的決算年時負一身債，也沒有關系�！斎�，你不要因為我答應每月寄5英鎊就在困難的時候也不再另外向我寫信要錢，因為只要有可能，我一定照辦�！贝藭r的恩格斯在歐門——恩格斯公司里只是一個普通的小辦事員，收入也是十分低微的。后來作了公司的囊理，月薪有了提高，從1860年以后，對馬克思的支援增加到了每月10鎊，還常�！傲硗狻苯o些資助。從1851年至1869年，馬克思總共收到了恩格斯的匯款3121鎊。對當時的恩格斯來說，這已是傾囊相助了。
正是由于恩格斯的慷慨相助，才使馬克思勉強維持生存，得以長期地一心從事科學著述，為寫作《資本論》進行廣泛深入的經濟學研究。恰如列寧所說：“如果不是恩格斯犧牲自己而不斷給予資助，馬克思不但不能寫成《資本論》而且勢必會死于貧困。”對恩格斯的無私奉獻,馬克思非常感動,也十分不安，他在1867年致恩格斯的信中寫道：“坦白地向你說，我的良心經常像被夢魔壓著一樣感到沉重，因為你的卓越才能主要是為了我才浪費在經商上，才讓它們荒廢，而且還要分擔我的一切瑣碎的憂患。”這是馬克思的肺腑之言。
表現恩格斯對馬克思的偉大友誼和高尚品格，是不計個人名利得失，在政治上作出了重大犧牲。為了讓馬克思給無產階級革命事業尋找一條真理，恩格斯放棄了自己對經濟理論的研究，從事了20年他所厭惡的商業工作。恩格斯和馬克思一樣，都是天才的思想家和理論家，早在40年代初，才20歲出頭的恩格斯就寫出了像《政治經濟學批判大綱》和《英國工人階級狀況》這樣閃爍著思想火花的光輝著作。在 1848——1849年革命失敗后，恩格斯清楚地知道，喚醒工人起來進行斗爭的關鍵，就在于徹底批判資產階級經濟學，為無產階級的經濟利益尋求理論上的依據和科學論證。做這頂工作的人選非馬克思莫屬。為了無產階級革命的需要，為了共同的“合伙事業”，恩格斯毅然放棄了職業從事理論研究的選擇，放棄了政治經濟學這個已經取得初步成果的領域，承擔起了為馬克思一家謀求生活來源的后勤保障責任。一名無產階級革命家，被迫去做資本主義公司的商人，把自己的美好時光和年華耗費在他所厭惡的商業中，可以想象這是一件多么痛苦的事情。
作為一個領袖和革命家，政治名譽比什么都重要，為了馬克思，恩格斯除了在經濟上的無私援助，把自己的理論成果也署在了馬克思的名下。1851年8月，《紐約每日論壇報》編輯查理·德納邀請馬克思擔任該報在英國的通訊員，經常給該報寫稿。為了使自己的家庭得到一個穩定的收入，馬克思答應了這個邀請，但困難的是馬克思掌握英語的程度還不足以寫政論文章。8月8日馬克思給恩格斯寫信說： “如果你能用英語寫一篇關于德國局勢的文章，在星期五的早晨以前寄給我，那將是一個良好的開端�！睘榱吮Ｗ●R克思這份工作，讓他有一個穩定的經濟收入，十分繁忙的恩格斯很快寄出了連載論文《德國的革命與反革命》的第一篇，之后，由馬克思署名的文章在該報陸續發表，以馬克思的名義在這家報紙上發表的論文中，有120篇是由恩格斯撰寫的，當然，稿酬報社寄給了馬克思。《資本論》是馬克思用畢生精力和心血寫成的鴻篇巨著，恩格斯對這部著作的創作和出版，同樣付出了巨大的心血和智慧。馬克思在創建無產階級政治經濟學體系的過程中，凡遇重大問題總是預先同恩格斯商量，共同探討，彼此交換意見，以取得一致的見解和認識。可以說，無論是在方法上，還是在具體理論上，特別是在提供事實經驗和統計資料方面，恩格斯自始自終積極參與了馬克思經濟學理論體系的創建工作。馬克思逝世后，恩格斯整理加工《資本論》的第二卷和第三卷，花費了十年的時間，盡管他自己謙虛地說沒有做其它任何工作，實際上他對一些殘缺不全的手稿作了大量的修飾和潤色，進行了許多的補充說明和附注插語，恩格斯不僅參加了這兩卷的創作，而且是這兩卷的最后完成者，如果沒有恩格斯的的整理、加工和創作，這兩卷巨著的出版是難以想象的。恩格斯出版了《資本論》的第二卷和第三卷，為他的亡友建立了一座莊嚴宏偉的紀念碑，無意中也把自己的名字刻在了上面。列寧對恩格斯與馬克思的崇高友誼發出了由衷的贊嘆：“他對在世時的馬克思無限熱愛，對死后的馬克思無限敬仰。這位嚴峻的戰士和嚴正的思想家，具有一顆深情摯愛的心。”
對馬克思及其家人生活的關心，恩格斯更是無微不至。馬克思的一生多災磨難，每當馬克思受到了挫折和打擊，思想感情有了悲痛和壓抑，恩格斯總時想辦法進行撫慰，他已成為馬克思一家躲避生活風雨的港灣，馬克思一到這個港灣，就顯得安靜和快樂多了。貧困和苦難先后奪去了馬克思的四個兒女。1855年4月，馬克思最喜愛的兒子埃德加爾病逝，這給馬克思沉重的打擊，他感到自己快支持不住了。在致恩格斯的信中馬克思傾訴了無限悲痛的心情：“在這些日子里，我之所以能忍受這一切可怕的痛苦，是因為時刻想念著你，想念著你的友誼，時刻希望我們兩人還要在世間共同做一些有意義的事情�！倍鞲袼拱疡R克思夫婦接到了曼徹斯特，在恩格斯的精心安排和照料下，馬克思夫婦度過了人生中最難熬的時刻。恩格斯已是馬克思家中的一名“編外”成員了，每次去馬克思家里，全家就像過節一般高興，馬克思的女兒們把恩格斯看成“第二個父親”。當然，馬克思一家人對恩格斯的健康關注，更是牽腸掛肚，1857年7月在恩格斯生病的時候，馬克思寫信安慰：“親愛的恩格斯，你可以相信，不管我們如何不幸，我和我的妻子對你最近健康情況的消息比我們自己的事更為關切�！眱晌焕蠎鹩言诋惖毓ぷ鲿r，經常通信相互交流思想，毫不保留地傾訴個人生活和政治生活中的喜怒哀樂，在他們的1000多封通信中，我們看到這兩位戰友的情深意篤，有幾天接不到對方信件，彼此就相互掛念起來。馬克思在一次致恩格斯的信中這樣寫道：“親愛的恩格斯，你是在哭還是在笑，是在睡覺還是醒著?最近三個星期，我往曼徹斯特寄了各種各樣的信，卻沒有收到一封回信。但是我相信都寄到了�！蓖瑯�，如果有幾天聽不到馬克思的音訊，恩格斯就會發出一連串的的追問“老摩爾，老摩爾，大胡子的老摩爾，你出了什么事情?怎么聽不到你一點消息?你有什么不幸，你在做什么事情?你是病了?還是陷入了你的政治經濟學的深淵?……”他們暢所欲言，無所不說，無所不談。對恩格斯他們兩人之間的友誼，馬克思作了高度的評價，1866年2月20日在給恩格斯的信中說：“我們之間的這種友誼是何等的幸福，你要知道，我對任何關系都沒有作過這么高的評價�！�
恩格斯和馬克思的崇高友誼，為人類樹立了光輝的典范，這兩位偉人的偉大友誼告訴世人：建立在共同信仰和追求基礎之上的友誼，是萬古長青，牢不可破的。
拓展閱讀
人物生平
早年經歷
恩格斯的父母親1820年11月28日，恩格斯出生于德意志萊茵省工業城市巴門市（今伍珀塔爾市）。恩格斯少年時就學于巴門市立學校，1834年轉入愛北斐特理科中學。 父親老弗里德里希是工廠主，帶有普魯士貴族血統。母親心地善良，遵守禮教，喜愛文學和歷史。
恩格斯的父親
1837年9月其父堅持要他輟學經商（恩格斯當時正在讀中學）。1年后到不來梅一家商行當辦事員。當時普魯士（德國前身）正面臨民族統一和民主革命的任務，恩格斯被民主主義的政治思想吸引，同青年德意志運動發生聯系。
1839年春，在該派機關刊物《德意志電訊》發表《烏培河谷來信》，揭露封建專制制度和宗教虔誠主義的黑暗，傾注了對勞動人民的同情。
1841年9月至1842年10月，他在柏林炮兵部隊服兵役，旁聽柏林大學的哲學講座，參加青年黑格爾派的活動。在此期間，他先后發表了《謝林論黑格爾》《謝林和啟示》以及《謝林――基督教的哲學家》等冊子，尖銳批判了宣揚"天啟哲學"的唯心主義哲學家謝林，他還著文揭露以德皇威廉四世為代表的德國封建專制制度，成為一個堅定的革命民主主義者。
1841年費爾巴哈的《基督教的本質》一書發表后，恩格斯接受了費爾巴哈的唯物主義思想。
主要成就
創立理論
共產黨宣言
1844年8月，恩格斯拜訪僑居巴黎的馬克思，兩人建立了深厚的友誼。 同年9月，與馬克思合寫《神圣家族》一書，批判黑格爾哲學中的唯心主義，闡述辯證唯物主義和歷史唯物主義的.一些重要原理。1845至1846年間兩人合著《德意志意識形態》一書 ，這部著作是對歷史唯物主義第一次系統的闡述。1845年，恩格斯寫出《英國工人階級狀況》一書，第一次明確地指出無產階級所處的政治經濟地位必然推動它去爭取自身的解放 ；而社會主義只有成為工人階級的政治的斗爭目標時才會成為一種政治力量。
恩格斯和馬克思于1846年初在布魯塞爾建立共產主義通訊委員會，同各國的社會主義團體建立聯系，宣傳科學社會主義。1847年馬克思、恩格斯應邀加入德國工人的秘密組織正義者同盟，并積極參加它的改組工作。恩格斯出席同盟在6月召開的第一次代表大會 ， 向大會闡述科學社會主義的基本原理，把舊的同盟改組為共產主義者同盟。1847年12月至1848年1月， 馬克思和恩格斯合著的《共產黨宣言》，第一次公開樹起共產主義運動的旗幟，是一個周詳的理論和實踐的黨綱，標志著馬克思主義的誕生。
工人運動
相對于馬克思的理論表現而言，恩格斯更傾向于負責通過實際的工作為工人階級實現權益。馬克思1883年逝世后，恩格斯繼續領導國際工人運動達12年之久，并于1889年成立第二國際。恩格斯晚年把注意力主要放在在民主國家里組織無產階級合法政黨社會民主黨，在憲法的框架下為工人爭取具體的經濟利益和政治地位，但他多次論述了無產階級不能放棄暴力革命的道理。恩格斯在《〈法蘭西階級斗爭〉導言》里面反思了馬克思暴力革命的局限性。他指出德國工人階級當時一定要利用選舉權同資產階級爭奪每一個席位，用選票來證明無產階級的力量，以便在將來的決戰中獲勝。這種思想在他死后被伯恩施坦進一步闡述，并在后來受到列寧的抨擊，被稱為修正主義。合法斗爭與暴力革命成了伯恩斯坦與列寧的分水嶺。值得注意的是，并非由恩格斯創立，且后來揚棄了馬克思主義的社會民主黨仍在歐洲大多數國家存在，并在不少國家成為國會大黨，恩格斯時代的一部分社會民主黨后來改成共產黨，或從原來的社會民主黨分化出來，以蘇聯共產黨為首成立了共產國際，列寧為發起人，上世紀40年代蘇聯共產黨因為反法西斯斗爭的需要解散了共產國際。二十世紀二三十年代，德國的社會民主黨和共產黨圍繞修正主義議題激烈斗爭，這是導致納粹黨乘虛而入成為執政黨或多或少的原因之一。德國法律不允許成立共產黨。迄今為止，馬列主義的共產黨也大多數改變了暴力革命原則，實際上這是為了在所在國家繼續斗爭的一種掩飾方式。
1895年3月6日，恩格斯在《〈法蘭西階級斗爭〉導言》中 對馬克思主義的整個理論體系進行了最后的反思和修正：“歷史表明我們也曾經錯了，我們當時所持的觀點只是一個幻想。歷史做的還要更多：它不僅消除了我們當時的迷誤，并且還完全改變了無產階級進行斗爭的條件。1848年的斗爭方法，雖然在一切方面都已經陳舊了，但這一點還是值得在這里較仔細地加以研究的。歷史清楚地表明，當時歐洲大陸經濟發展的狀況還遠沒有成熟到可以鏟除資本主義的程度……在1848年要以一次簡單的突襲來達到社會改造，是多么不可能的事情。舊式的起義，在一八四八年以前到處都起決定作用的筑壘的巷戰，已經大都陳舊了。如果說在國家之間進行戰爭的條件已經起了變化，那么階級斗爭的條件也同樣起了變化。實行突然襲擊的時代，由自覺的少數人帶領著不自覺的群眾實現革命的時代，已經過去了。無產階級的一種嶄新的斗爭方式就開始被采用，并且迅速獲得進一步的發展。原來，在資產階級借以組織其統治的國家機構中，也有許多東西是工人階級可能利用來對這些機構本身作斗爭的。工人開始參加各邦議會、市鎮委員會以及工商仲裁法庭的選舉；他們開始同資產階級爭奪每一個由選舉產生的職位，只要在該職位換人時有足夠的工人票數參加表決。結果，資產階級和政府害怕工人政黨的合法活動更甚于害怕它的不合法活動，害怕選舉成就更甚于害怕起義成就。在羅曼語國家里，人們也開始愈益了解到對舊策略必須加以修改了。德國所作出的利用選舉權奪取我們所能奪得的一切陣地的榜樣，到處都有人模仿；無準備的攻擊，到處都退到次要地位上去了。”
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