古代名人諸葛亮教子的故事
某些故事是人類對自身歷史的一種記憶行為，人們通過多種故事形式。記憶和傳播著一定社會(huì)的文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀念，引導(dǎo)著社會(huì)性格的形成。以下是小編收集整理的古代名人諸葛亮教子的故事，希望對大家有所幫助。
簡介：諸葛亮(181年-234年10月8日 )，字孔明，號臥龍(也作伏龍)，漢族，徐州瑯琊陽都(今山東臨沂市沂南縣)人，三國時(shí)期蜀漢丞相，杰出的政治家、軍事家、散文家、書法家、發(fā)明家。在世時(shí)被封為武鄉(xiāng)侯，死后追謚忠武侯，東晉政權(quán)因其軍事才能特追封他為武興王。其散文代表作有《出師表》、《誡子書》等。曾發(fā)明木牛流馬、孔明燈等，并改造連弩，叫做諸葛連弩，可一弩十矢俱發(fā)。于建興十二年(234年)在五丈原(今寶雞岐山境內(nèi))逝世。
劉禪追謚其為忠武侯，故后世常以武侯、諸葛武侯尊稱諸葛亮。諸葛亮一生“鞠躬盡瘁、死而后已”，是中國傳統(tǒng)文化中忠臣與智者的代表人物。
諸葛亮他為子孫的打算，也是算計(jì)得比較久遠(yuǎn)的。他在給哥哥諸葛瑾的信中曾特意說到他的兒子諸葛瞻：“瞻今已八歲，聰慧可愛，嫌其早成，恐不為正器耳�！�
諸葛亮擔(dān)心的是：聰明過早外露，容易自滿自足，反而成不了大器。所以他給諸葛瞻起的'名字叫做“思遠(yuǎn)”。他給外甥的信也說：“志當(dāng)存高遠(yuǎn)。”這都表明他希望后代有遠(yuǎn)大的理想和志向。
怎樣才能有遠(yuǎn)大的志向呢?諸葛亮在給兒子的信中指出了兩個(gè)條件：一個(gè)叫靜，一個(gè)叫儉。他說：
“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。”
他認(rèn)為人要有才，就要刻苦學(xué)習(xí)，要學(xué)習(xí)就要有志氣。還要心靜，心不靜就不能專心治學(xué)。生活太舒適了，也容易分散精力，立不了大志。生活儉樸才是涵養(yǎng)道德的主要條件。
他在給外甥的信中進(jìn)一步指出：要堅(jiān)持自己的遠(yuǎn)大志向，“忍屈伸，去細(xì)碎，廣咨問，除嫌吝。”這就是說，要不考慮一時(shí)的得失，不貪圖生活上的享受，廣交師友，不計(jì)較個(gè)人的恩怨，這樣做了，“雖有淹留”也許一時(shí)不成功，“何損于美趣，何患于不濟(jì)”。學(xué)習(xí)之中有樂趣，也一定會(huì)有用的。怕的是“志不強(qiáng)毅，意不慷慨，徒碌碌滯于俗，默默束于情”。受追求世俗的物質(zhì)生活和情欲的影響，失去堅(jiān)強(qiáng)的信心那就會(huì)“永竄伏于凡庸，不免于下流矣!”
可見，諸葛亮讓子孫生活儉樸，是為了使他們更有出息，其眼光不能不說“超俗”遠(yuǎn)大!
拓展：諸葛亮的故事
諸葛亮(181—234)，中國百姓心目中能掐會(huì)算、聰明絕頂?shù)娜恕Ｋ?dāng)東漢末年天下大亂之世，受劉備三顧茅廬知遇情，輔佐劉備干得一番大事業(yè)，成為三國時(shí)代著名的政治家和軍事家。
諸葛亮幼喪雙親，跟隨叔父諸葛玄移家豫章，后至荊州(今湖北襄陽城西)，在隆中躬耕讀書，隱居十余年。207年后，輔佐劉備建立蜀漢，功勛卓著，官拜丞相。
諸葛亮不但足智多謀，善于治國治軍，而且嚴(yán)于律己，注重家教，修身齊家，堪稱典范。
諸葛亮不但足智多謀，善于治國治軍，而且嚴(yán)于律己，注重家教。
諸葛亮擇妻不重外貌，而重德才；他雖權(quán)傾朝野，卻從不貪財(cái)。他在成都郊區(qū)的田產(chǎn)，是劉備得了益州后賜賞給他的金銀購買的，后來未增置田產(chǎn)。諸葛亮上表于后主說，臣家在成都，有桑樹800株，薄田15頃，一家可以溫飽。臣隨身衣食都是官府供給，決不別作經(jīng)營，增長私產(chǎn)一寸。臣死以后，如查出有多余的財(cái)物，那就是對不起國家。諸葛亮一直以儉樸治家，臨終前家里家外沒有多余的財(cái)產(chǎn)，也給后輩樹立了清正廉潔的好榜樣。
諸葛亮經(jīng)常告誡家人要注意修身、善德、明志、致遠(yuǎn)、勤學(xué)、勵(lì)精、冶性，不能依靠父輩的權(quán)勢搞特殊化，并要孩子們到艱苦的地方去接受鍛煉、考驗(yàn)。
諸葛亮早年無子，便把哥哥諸葛瑾之次子諸葛喬過繼為嗣子。諸葛喬入蜀以后，諸葛亮注意對他從多方面教育培養(yǎng)，要求孩子從小要立下志向，刻苦讀書，沉穩(wěn)安靜，勤儉樸素，并且把這些要求都一一寫下來經(jīng)常對照檢查。
后來，諸葛喬做了“駙馬都尉”，這本來是京城里既坐享清福又地位顯赫的官位，但諸葛亮卻不允許他在成都過這種優(yōu)越的生活。那時(shí)候，諸葛亮常領(lǐng)兵屯駐漢中，部隊(duì)給養(yǎng)需要從蜀地輸送，諸葛亮便令諸葛喬參加押運(yùn)糧草的工作。此間，諸葛喬常年奔走在“蜀道難，難于上青天”的千里運(yùn)輸線上，其艱苦是可想而知的。諸葛亮在給兄長的信中解釋說：諸葛喬按理本來是可以回到成都去的，但是諸將弟子都在押送軍需物資，大家理應(yīng)同甘苦，共榮厚，所以我命令他帶五六百兵士，同諸將子弟一直在山谷中運(yùn)送糧草物資。
諸葛亮教子有方。他寫的《誡子書》，不足百字，講出了勵(lì)志、勤學(xué)、養(yǎng)德的人生哲理。
227年，諸葛亮生了一個(gè)兒子，名諸葛瞻，字思遠(yuǎn)。這孩子自小聰慧伶俐，諸葛亮也算晚年得子，自然備加喜愛，但他對孩子依然是嚴(yán)加管教，從不溺愛。諸葛瞻剛8歲時(shí)，父親就發(fā)現(xiàn)他愛耍小聰明，容易自滿自足，擔(dān)心他難成大器，因此，更加對他嚴(yán)上加嚴(yán)。后來諸葛亮還寫了著名的《誡子書》，其中說：
“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)，淫漫則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能冶性，年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及!”
不足百字的短文，講勤學(xué)、惜時(shí)，講修身、養(yǎng)德、勵(lì)志，涵括了豐富而透徹的人生哲理。
諸葛瞻謹(jǐn)遵父教，從少年時(shí)期就發(fā)憤學(xué)習(xí)。史書上說他“少聰慧，工書畫”。年十七，任騎都尉，后長期駐守邊關(guān)，263年在綿竹為國捐軀。
諸葛亮還寫過一個(gè)《誡外甥書》也很精彩。書中說：
“夫當(dāng)志存高遠(yuǎn)，慕先賢，絕情欲，棄凝滯，使庶冗之志，揭然有所存，惻然有所感；忍屈伸，去細(xì)碎，廣咨問，除嫌吝，雖有淹留，何損于美趣，何患于不濟(jì)。若志不強(qiáng)毅，意不慷慨，徒碌碌滯于俗，默默束于情，永竄優(yōu)于凡庸，不免于下流矣。”
這位歷史上以“文韜武略”著名的“軍師”，對子女的培養(yǎng)教育也是這樣為之“計(jì)深遠(yuǎn)”，令人感佩由衷。
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