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      1. 周國平座右銘

        時間:2023-03-06 18:50:14 座右銘 我要投稿

        周國平座右銘30句

          一個愛情的生存時間或長或短,但必須有一個最短限度,這是愛情之為愛情的質(zhì)的保證。小于這個限度,兩情無論怎樣熱烈,也只能算作一時的迷戀,不能稱作—愛情。下面是小編為大家提供的周國平座右銘,希望大家喜歡。

        1、轉(zhuǎn)型期中國社會的基本病癥是權(quán)力與市場的結(jié)合,一方面導(dǎo)致權(quán)力的腐敗,另一方面導(dǎo)致市場的無序。因此,惟有讓權(quán)力退出市場,才能從根本上解決權(quán)力腐敗和市場無序的問題。

        2、我不是一個很自信的人,但我的自信恰好達到這個程度,使我能夠不必在乎外來的封賜和獎賞。

        3、浪漫主義在痛苦中發(fā)現(xiàn)了美感,于是為了美感而尋找痛苦,夸大痛苦,甚至偽造痛苦。然而,假的痛苦有千百種語言,真的痛苦卻沒有語言。

        4、我們平時斤斤計較于事情的對錯,道理的多寡,感情的厚薄,在一位天神的眼里,這種認(rèn)真必定十分可笑。

        5、死亡不是一個思考的對象。當(dāng)我們自以為在思考死亡的時候,我們實際上所做的事情不是思考,而是別的,例如期望、相信、假設(shè)、想像、類比等等。

        6、在一切情形下,它都不會超載,因為每個人所分配到的容量恰好是他必須付出畢生努力才能夠裝滿的。事實上,大多數(shù)杯子只裝了很少的水或酒,還有許多杯子直到最后仍是空著的。

        7、與大人相比,孩子誠然缺乏閱歷。然而,他們誠實、坦蕩、率性,這些正是最寶貴的心靈品質(zhì),因此能夠不受功利的支配,做事只憑真興趣。

        8、今日教師隊伍的素質(zhì)不容樂觀。羅素說,教師愛學(xué)生應(yīng)該勝于愛國家和教會。針對今日的情況,我要補充一句:更應(yīng)該勝于愛金錢和名利。我的擔(dān)心是,今日的學(xué)生在將來回憶自己的人生歲月時,腦中不再會出現(xiàn)值得感念的老師形象。

        9、在精神創(chuàng)造的領(lǐng)域內(nèi),不可能有真正的合作,充其量只有交流。在這個領(lǐng)域內(nèi),一切嚴(yán)肅偉大的事情都是由不同的個人在自甘寂寞中獨立完成的。他們有時不妨聚在一起輕松地聊一聊,聽一聽別人在做什么事,以便正確地估價自己所做的事。這是工作之余的休息,至于工作,卻是要各人關(guān)起門來單獨進行的。

        10、"距離說"對藝術(shù)家和哲學(xué)家是同樣適用的。理解與欣賞一樣,必須同對象保持相當(dāng)?shù)木嚯x,然后才能觀其大體。不在某種程度上超脫,就決不能對人生有深刻見解。

        11、人這脆弱的蘆葦是需要把另一支蘆葦想象成自己的根的。

        12、人生中輝煌的時刻并不多,大多數(shù)時間都是在對這種時刻的回憶和期待中度過的。

        13、他們到了四十歲,于是學(xué)著孔夫子的口吻談?wù)撈?不惑"之年來?墒,他們連惑也不曾有過,又如何能不惑呢?

        14、獲得理解是人生的巨大歡樂。然而,一個孜孜以求理解、沒有旁人的理解便痛不欲生的人卻是個可憐蟲,把自己的價值完全寄托在他人的理解上面的人往往并無價值。

        15、相反,倘若并不覺得有非做不可的事情,心靜如止水,光陰也就停住了。永恒是一種從容的心境。

        16、在最內(nèi)在的精神生活中,我們每個人都是孤獨的,愛并不能消除這種孤獨,但正因為由己及人地領(lǐng)悟到了別人的孤獨,我們內(nèi)心才會對別人充滿最誠摯的愛。

        17、在我看來,即使是出自內(nèi)心需要的匆忙也并不可取。無論多么熱愛自己的事業(yè),也無論多么愛一個人,你都應(yīng)該為自己保留一個開闊的心靈空間,一種內(nèi)在的從容和悠閑!

        18、有兩種人最不會陷入瑣屑的煩惱,最能夠看輕外在的得失。他們似是兩個極端:自信者和厭世者。前者知道自己的價值,后者知道世界的無價值。

        19、我們活在世上,人人都有對愛和善意的需要。今天你出門,不必有奇遇,只要一路遇到的是有好的微笑,你就會覺得這一天十分美好。如果你知道世上有許多人喜歡你,肯定你,善待你,你就會覺得人生十分美好,這個世界十分美好。即使你是一個內(nèi)心很獨立的人,情形仍是如此,沒有人獨立到了不需要來自同類的愛和善意的地步。

        20、孤獨是人的宿命,它基于這樣一個事實:我們每個人都是這世界上一個旋生旋滅的偶然存在,從無中來,又要回到無中去,沒有任何人任何事情能夠改變我們的這個命運。

        21、但問題仍然存在:即使后來的天才理解先前的天才,可是這后來的天才在自己的時代仍然是孤獨的,他對先前天才的評價卻何以得到人們的公認(rèn)呢?

        22、可是,一切精神上的偉人之誕生與本鄉(xiāng)何干?他們之所以偉大,正是因為他們從來就不屬于本鄉(xiāng),他們是以全民族或者全人類為自己的舞臺的。所以,如果要論光榮,這光榮只屬于民族或者人類。這一點對于文明人來說應(yīng)該是不言而喻的,譬如說,倘若一個法蘭克福人以歌德的同鄉(xiāng)自炫,他就一定會遭到全體德國人的嘲笑。

        23、對于我來說,人生即事業(yè),除了人生,我別無事業(yè)。我的事業(yè)就是要窮盡人生的一切可能性。這是一個肯定無望但極有誘惑力的事業(yè)。

        24、最凄涼的不是失敗者的哀鳴,而是成功者的悲嘆。在失敗者心目中,人間尚有值得追求的東西——成功。但獲得成功仍然悲觀的人,他的一切幻想都破滅了,他已經(jīng)無可追求。失敗者僅僅悲嘆自己的身世;成功者若悲嘆,必是悲嘆整個人生。

        25、人要做成一點事情,第一靠熱情,第二靠毅力。我在各領(lǐng)域一切有大作為的人身上,都發(fā)現(xiàn)了這兩種品質(zhì)。

        26、謊言重復(fù)十遍未必成為真理,真理重復(fù)十遍就肯定成為廢話。

        27、慧根也未免太淺。我真正要留意的是在苦難中自衛(wèi)。

        28、我甚至相信,人最接近上帝的時刻不是在上帝向人顯示奇跡的時候,而是在人認(rèn)識到世上并無奇跡卻仍然對世界的美麗感到驚奇的時候。

        29、不幸者對別人的幸運或者羨慕,或者冷淡,但是,比兩者更強烈的也許是委屈:為何遭災(zāi)的偏是我!

        30、經(jīng)典著作就是你初讀的時候就覺得像是重讀的書,經(jīng)典著作就是你重讀時好像初讀一樣的書。

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