外向與內(nèi)向勵(lì)志文章
有了這些基本認(rèn)識(shí)后，我們可以開(kāi)始進(jìn)入榮格的性格學(xué)了！
他假定一個(gè)“快樂(lè)的欲望“，作為自己的性格學(xué)基礎(chǔ)，但是用法和佛洛依德不同，榮格把它解釋成“心的能源”。心的能源，并不是心的“力”，而是心的過(guò)程的“強(qiáng)度”。
“快樂(lè)的欲望”的展現(xiàn)于外，稱(chēng)為“外向”；展現(xiàn)于內(nèi)，稱(chēng)為“內(nèi)向”。外向成為一種習(xí)性時(shí)，稱(chēng)為“外向型“；內(nèi)向成為一種習(xí)性時(shí)，稱(chēng)為“內(nèi)向型”。兩者的區(qū)別，在于對(duì)客體的態(tài)度。外向型的人對(duì)客體表現(xiàn)出積極的態(tài)度，內(nèi)向型的人對(duì)客體表現(xiàn)出消極的態(tài)度。
兩者的差異很大，對(duì)此也十分明顯，不是心理學(xué)專(zhuān)家也能辨認(rèn)出來(lái)。
一方是縮在自己的殼甲蟲(chóng)，別人完全摸不清他的思緒，有時(shí)變得膽小如鼠（內(nèi)向型），另一方則完全相反，開(kāi)放、爽朗、很好相處，樂(lè)于助人也不拒絕別人的幫助（外向型）。但這并不是兩個(gè)毫無(wú)關(guān)聯(lián)的個(gè)例，而是兩個(gè)典型的“根本態(tài)度”。
外向型的人，配合客體而思考、感覺(jué)、行動(dòng)。關(guān)心，完全用在客體，以客體為優(yōu)先。所以，這種人容易受客體的影響制約。反之，內(nèi)向型的人并不關(guān)心客體，以主體為優(yōu)先。仔細(xì)觀察這種人的思考、行動(dòng)、感覺(jué)、行動(dòng)，會(huì)發(fā)現(xiàn)所有的`動(dòng)機(jī)都來(lái)自主體，客體只有副次價(jià)值。
就舉一個(gè)和外國(guó)人交往的例子。外向型的人有強(qiáng)烈的好奇心，對(duì)外國(guó)人很感興趣，進(jìn)而模仿吸收，嚴(yán)重時(shí)甚至失去自我。內(nèi)向型的人則是借著交往，反省自己的生活方式、對(duì)事物的看法和感受等等，檢討國(guó)人的優(yōu)缺點(diǎn)，如果有什么改變，一定是讓自己更好。
外向型的人對(duì)環(huán)境中的人物和事物，反應(yīng)積極關(guān)心外界，容易受外界影響，也能影響外界。對(duì)生的或新的環(huán)境也不畏縮，和大家維持良好的關(guān)系。
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