俄羅斯文化書籍推薦
自遙遠的古羅斯民間童話和史詩伊始，至18、19世紀的俄羅斯感傷主義、浪漫主義、現(xiàn)實主義文學作品，再深入20世紀前期探索人與自然復雜情感的系列作品和中后期的蘇聯(lián)生態(tài)文學創(chuàng)作熱潮，人與自然這一主題，在俄羅斯文學中走向深處。
從中世紀走入19世紀
人與自然的相互愛慕
古羅斯民間文學的主題主要是人與自然，童話是主要形式之一，在著名童話《大蘿卜》中，老婆婆、孫女、小狗小貓小耗子，大家伙團結(jié)一致把大蘿卜拔出來，象征著一種人與自然和諧統(tǒng)一的力量。
在中世紀的英雄史詩《伊戈爾遠征記》中，自然有了神性。主人公伊戈爾大公未能參加1184年羅斯王公在斯維亞托斯拉夫領導下對波洛夫人的聯(lián)合征討，于是率領人數(shù)很少的軍隊遠征頓河，當他出征時，太陽用一片黑暗遮蔽了他的道路。自然預先警告伊戈爾兄弟子侄四人將遭遇不幸，果不其然。于是伊戈爾的妻子站在城壘上哭泣，她祈求大風、大海和太陽保護丈夫和士兵平安歸來，“風啊，大風啊!神啊，你為什么不順著我的意志來吹拂?你為什么讓可汗們的利箭乘起你輕盈的翅膀射到我丈夫的戰(zhàn)士們身上?難道你在碧海上愛撫著大船，在云端下吹拂得還少?”當伊戈爾終于逃回祖國，“啄木鳥以自己的叩啄聲指引通向河邊的道路,而夜鶯用自己愉快的歌聲宣告了黎明”。烏云和朝霞，夜鶯與寒鴉，太陽與大海，交相構(gòu)成了一幅自然的壯美圖畫。
《伊戈爾遠征記》
譯者: 魏荒弩
版本: 人民文學出版社 1957年
人與自然的關系始終貫穿在后來俄羅斯感傷主義、浪漫主義和現(xiàn)實主義文學作品中。形成于18世紀末期的俄國感傷主義文學以卡拉姆津為代表，其代表作《苦命的麗莎》描寫了農(nóng)家女麗莎與貴族青年艾拉斯特的愛情悲劇。卡拉姆津把“自然人”麗莎和“文明人”艾拉斯特相對立，自然的美造就麗莎的純真，她卻被文明所毀滅。
“俄羅斯詩歌的太陽”、浪漫主義文學代表普希金則在敘事長詩《高加索的俘虜》和《茨岡》中塑造了“在自然狀態(tài)下按自然法則生活的自然人”形象。主人公渴望渴望自由，離開了令人窒息的“文明社會”，到自然懷抱中去生活，最終與自然融為一體。
到了19世紀俄國現(xiàn)實主義文學中，對自然的親近與對祖國的愛交織在一起。在屠格涅夫筆下，自然的一切都是美麗的。其代表作《獵人筆記》記敘了19世紀中葉俄國農(nóng)村生活，其中出現(xiàn)了諸多性格迥異的俄國農(nóng)民，他們在自然中得到快樂，自然賦予其淳樸和真摯的品格。
《獵人筆記》
作者: [俄] 屠格涅夫
譯者: 馮春
版本: 上海譯文出版社 2006年8月
屠格涅夫借著自己打獵的經(jīng)歷，記錄下俄國大地上夜氣未散的森林清晨，筆直金黃的白樺林，農(nóng)村小屋里燃燒的柴火紅光，以及在荒涼原野里細碎而深切的喃喃細語。俄羅斯大自然的秀美背后，是不變的憂郁靈魂。
寫出諷刺巨著《死魂靈》的果戈里，早把他熱烈的愛，獻給了自己第一本小說集《鄉(xiāng)村夜話》。
《鄉(xiāng)村夜話》
作者: [俄] 果戈理
譯者: 喬振緒
版本: 漓江出版社 2014年1月
俄國大名鼎鼎的文學評論家別林斯基評價這本書“美麗的大自然，普通百姓過的那種誘人的鄉(xiāng)村生活，富有個性的人民，所有這一切都五彩斑斕地閃耀在果戈理這第一部富有詩意、富有幻想的創(chuàng)作中。”
在烏克蘭鄉(xiāng)村度過童年時光的果戈里，取材俄國民間傳說和歌謠，素描下烏克蘭絢麗的自然和淳樸的社會風習，濃郁的“小俄羅斯”泥土芳香撲面而來。
20世紀的自然蘇醒了
前期的低吟，后期的呼喊
進入20世紀之后，俄羅斯作家對人與自然的探索更為深入，逐步顯露出對自然與人的關系的憂患意識。被稱為20世紀俄羅斯生態(tài)文學鼻祖的普利什文，在代表作散文集《人參》《大自然的日歷》《林中水滴》等作品中努力營造一種“我在自然之中，自然在我之中”的意境，表達一種對人與自然關系不和諧的擔憂。“如果有水，而水中無魚——我就不相信這是水。即使空氣里有氧，可是燕子不在其中飛翔——我就不相信這是空氣。森林里沒有野獸，而只有人——那就不是森林。”
《大自然的日歷》
作者: [蘇聯(lián)] 普里什文
譯者: 潘安榮
版本: 新星出版社 2015年6月
他學過農(nóng)藝，豐富的林學知識幫助他讀懂大自然;他是懷有強烈宇宙感的作家，他與鳥獸私語，和樹木對話，試圖從自然界作用于人的每一個感應處找回自己。春夏秋冬，溪流松濤，白雪荒野……普利什文喜歡隨身攜帶來復槍和筆記本，走遍俄國大地，搜集有關飛禽走獸和植物的一手資料，他在深夜林中傾聽雷鳥的鼾聲，觀察河塘里的魚吃蚊子，他陶醉于在一滴露珠中看見世界。
《林中水滴》
作者: [蘇聯(lián)] 普里什文
譯者: 穆紫
版本: 天津教育出版社 2016年7月
20世紀四五十年代，隨著科技的飛速發(fā)展和經(jīng)濟的高漲，人類對自然資源的開發(fā)達到了前所未有的規(guī)模，生態(tài)也遭遇了前所未有的破壞，文學家們的生態(tài)意識很早就開始覺醒。1964年，加拿大作家卡森的長篇報告文學《寂靜的春天》拉開世界生態(tài)文學的.帷幕，蘇聯(lián)(俄國)作家也開始創(chuàng)作大量生態(tài)文學作品。與19世紀至20世紀初期那種表現(xiàn)人與自然融合的主題相比，20世紀后半期的生態(tài)文學開始思考人性悲劇，在自然(生態(tài))文學作品中表達道德思辨和哲理探索。蘇聯(lián)作家們認為，如何緩解人和自然的緊張關系，不僅是自然科學的難題，更是人文科學的目標。
在這個階段，列昂諾夫的哲理小說《俄羅斯森林》“如同俄羅斯生態(tài)文學的宣言書”，它主要講述了俄國人民和俄羅斯森林之間的休戚與共的命運，對人類倫理道德的滑坡進行了譴責。然而，雖然蘇聯(lián)評論界普遍認為《俄羅斯森林》是蘇聯(lián)生態(tài)文學的發(fā)軔，但最為完整的探討人與自然關系中的道德含義的作品，還是阿斯塔菲耶夫的《魚王》。
《俄羅斯森林》
作者: [蘇聯(lián)] 列·列昂諾夫
譯者: 姜長斌
版本: 黑龍江人民出版社 1984年6月
阿斯塔菲耶夫被認為在寫作風格上繼承了普利什文的文風，他著有許多探討自然的作品，如《樹號》《人的足跡》《小河邊的篝火》和《熊血》等，但最有代表性的還推《魚王》。這本厚厚的小說是阿斯塔菲耶夫的代表作，表達一種對“無理性的人”摧殘大自然所帶來的后果的擔憂。與小說同名的《魚王》這篇，描寫一貫偷獵捕魚的伊格納齊依奇終于受到了“魚王” 的懲罰，在與魚王搏斗奄奄一息之際，他懺悔年輕時曾經(jīng)凌辱過一個姑娘的事, 使他領悟到，“大自然也是一個女性! 你掏掉了它多少東西啊，而他竟然為了這么條魚… … 連應該怎么做人都忘了! 讓貪欲迷住了心竅!”阿斯塔菲耶夫憂傷地指出，一個人掠奪自然，踐踏他人的代價，就是喪失愛的能力和起碼的人性。
《魚王》
作者: [俄] 維克托·阿斯塔菲耶夫
譯者: 夏仲翼 等
版本: 理想國 | 廣西師范大學出版社 2017年4月
從小受到吉爾吉斯和俄羅斯兩種文化熏陶的艾特瑪托夫，是大山和草原的兒子，他的代表作《斷頭臺》《白輪船》《花狗崖》等均帶有濃烈的悲劇色彩。艾特瑪托夫擅長用象征手法來表現(xiàn)人與自然之間的善惡之爭。
《斷頭臺》
作者: [吉爾吉斯斯坦] 艾特瑪托夫
譯者: 馮加
版本: 外國文學出版社 1987年12月
比如《白輪船》里，被父母遺棄的小男孩由外公撫養(yǎng)，父母誰也不愿意來看他。他沒有伙伴，只能和林中小溪和小動物為伴。自然的陶冶給予他純真的童心，但當他看見道德淪喪的護林所所長奧羅茲庫爾強迫他人射殺長角鹿，割其頭顱并食之血肉時，殘酷的現(xiàn)實讓小男孩不堪重負，自沉冰河。他只希望自己變成一條魚，游向心中的白輪船，去尋找幸福。
《白輪船》
作者: [吉爾吉斯斯坦] 艾特瑪托夫
譯者: 雷延中
版本: 華東師范大學出版社 2013年4月
同樣專注于人與自然題材的還有蘇聯(lián)“農(nóng)村散文”流派的作家拉斯普京，他擅長從人和土地的關系中探討人和自然的關系。他在這方面的代表作是《告別馬焦拉》，小說敘述了對自然的改造給人類生活帶來的巨大影響——因為要修水電站大壩，居住在馬焦拉島上的村民被迫搬遷。對于老人們來說，馬焦拉島不僅是一塊單純的土地，它承載著先輩栽種下的一草一木的精魂。
《告別馬焦拉》
作者: [蘇聯(lián)] 瓦·拉斯普京
譯者: 董立武 / 王乃倬 / 沈治 / 石國雄
版本: 外國文學出版社 1999年2月
拉斯普京不僅通過文學作品呼吁保護土地和自然，而且身體力行直接干預某些可能危及生態(tài)平衡的建設工程。拉斯普京出生于西伯利亞一個鄰近貝加爾湖的地方，早在60年代初期聯(lián)名支持肖洛霍夫(《靜靜的頓河》的作者)保護貝爾加湖的活動中，他就非常活躍。從他另外一篇《貝加爾湖》這一近似報告文學的散文中，我們同樣可以窺見作家為保護大自然而呼喊奔走的熱情。
大自然是最敏感的，你如何對待它，它就如何對待你。在萬籟俱寂中，“大地之子”阿斯塔菲耶夫曾有這樣的體驗——“好像只剩你和大自然兩兩相對。而且你還會感覺到一種怯生生的神秘的喜悅，覺得這周圍世界畢竟還是可以信賴和應該信賴的。”
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