5本通俗易懂的人類學(xué)書籍
讀了很多人類學(xué)方面的書籍，才發(fā)現(xiàn)自己打開了新世界的大門。下文是勵志網(wǎng)整理的5本通俗易懂的人類學(xué)書籍，希望能幫助到你。
01、菊與刀
一提到人類學(xué)作品，就不得不提這本《菊與刀》，這是人類學(xué)領(lǐng)域著名的書籍，也是我們了解日本的通俗讀物。這本書在人類學(xué)的課上被老師推薦過之后我足足看了兩遍。里面對日本文化的介紹，讓人很難想象，這是一個沒有去過日本的人類學(xué)家所撰寫出來的人類學(xué)著作。
恬淡靜美的“菊”是日本皇室家徽，兇狠決絕的“刀”是武士道文化的象征。 美國學(xué)者魯思•本尼迪克特運用文化人類學(xué)的方法，用“菊”與“刀”來揭示日本人的矛盾性格，即日本文化的雙重性。由此入手，進(jìn)而分析日本社會的等級制及有關(guān)習(xí)俗，并指出日本幼兒教養(yǎng)和成人教養(yǎng)的不連續(xù)性是形成雙重性格的重要因素。 文本從日本人生活方式和典型事件入手，于生動的敘述中進(jìn)行有力論析，語言富有智慧和幽默感。
02、《天真的人類學(xué)家》
這本理想國出品的小冊子是人類學(xué)初學(xué)者了解這個領(lǐng)域的必讀之書。也是我看過最富有幽默感的人類學(xué)小書。本書誠實但又不失風(fēng)趣地記錄了作為人類學(xué)家的作者在非洲喀麥隆多瓦悠人村落兩次進(jìn)行田野工作的經(jīng)歷，將人類學(xué)家如何克服乏味、災(zāi)難、生病與敵意的真實田野生活拍案叫絕地呈現(xiàn)在讀者面前。
不同于一般的人類學(xué)研究報告，這是一部令人捧腹不止的人類學(xué)筆記，透過幽默的筆調(diào)，讀者看到了人類學(xué)者如何與研究對象進(jìn)行互動，在互動中如何調(diào)整他的學(xué)術(shù)成見，以及田野工作上的瑣事如何影響后來研究結(jié)果、研究的盲點與反思。因此不管是嚴(yán)肅的讀者、無聊地只想打發(fā)時間或者是向往非洲原始部落的異國情調(diào)而蠢蠢欲動的旅人，巴利這本書絕對是一個有趣的.選擇。
03、《禮物》
在人類學(xué)的課上，老師特別提出這本叫做《禮物》的書，引起的我的興趣。這本書不像其他的人類學(xué)著作這么有名氣，卻是人類學(xué)必讀的經(jīng)典作品，講述了“禮物”在人類社會的深層次的社會意義。
在莫斯對“禮物”的分析中，根本問題是要探究人是如何與物以及通過物而與他人彼此互相關(guān)聯(lián)的。通過對豐富的民族志資料的旁征博引，莫斯提出了以“整體性呈贈”為特征的“禮物經(jīng)濟(jì)”的概念，并與現(xiàn)代的、非人格化的商品交換體系相比較，提出了一個三階段式的演進(jìn)圖式，并進(jìn)而探討了物權(quán)與契約等經(jīng)濟(jì)概念的源起及本質(zhì)。讀完這本書，會對我國“人情社會”和“送禮文化”等現(xiàn)實有不一樣的認(rèn)識。
04、《叫魂》
這本書在我本科和研究生的課程中都被力薦過。作者孔飛力其實是一名美國人，但是在研究東亞人類文化方面有著突出的建樹。《叫魂》中在中國的千年帝制時代，清高宗弘歷可謂是空前絕后的一人，然而在乾隆盛世達(dá)到登峰造極的時候，整個大清的政治與社會生活卻被一股名為“叫魂”的妖術(shù)攪得天昏地暗。在1768年從春天到秋天的那幾個月里，這股妖風(fēng)沖擊到了半個中國，百姓為之人心惶惶，官員為之疲于奔命，皇帝為之寢食不寧。在講述叫魂故事的過程中，《叫魂》重在討論這背后的歷史意蘊。叫魂故事可以幫助我們理解傳統(tǒng)中國政治和中國社會的一些基本問題。
05、《槍炮、病菌與鋼鐵》
這是一本講述人類社會發(fā)展和東西方文明碰撞的書。為什么是歐亞大陸人征服、趕走或大批殺死印第安人、澳大利亞人和非洲人，而不是相反?為什么么小麥和玉米、牛和豬以及現(xiàn)代世界的其他一些“不了起的”作物和牲畜出現(xiàn)在這些特定地區(qū)，而不是其他地區(qū)?在這部開創(chuàng)性的著作中，演化生物學(xué)家賈雷德.戴蒙德揭示了事實上有助于形成歷史最廣泛模式的環(huán)境因素，從而以震撼人心的力量摧毀了以種族主義為基礎(chǔ)的人類史理論。
本書是理解人類社會發(fā)展史方面的一個重大進(jìn)展，它記錄了現(xiàn)代世界及其諸多不平等所以形成的原因，也是一部真正關(guān)于全世界各民族的歷史，是對人類生活的完整一貫的敘述，娓娓道來，具有很強的可讀性。
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