走進端午節(jié)手抄報
端午情濃,嘗咸鴨蛋,戴五色絲繩,包箬葉粽子。如下是勵志網(wǎng)為大家整理的走進端午節(jié)手抄報,希望能幫助到你。
走進端午節(jié)手抄報(一)
走進端午節(jié)手抄報(二)
走進端午節(jié)手抄報(三)
走進端午節(jié)手抄報(四)
走進端午節(jié)手抄報(五)
【唐代端午節(jié)】
唐代宮廷端午宴享和其他佳節(jié)類似的一點,就是皇帝照常例對大臣有所賞賜,以示恩寵。最常賜之物是夏令的扇子!短茣酚涊d:貞觀十八年(西元六四四年)五月五日,唐太宗御筆親題“鸞”、“鳳”、“蝶”、“龍”等字樣于扇上。唐太宗本來就愛好書法,常與大書法家褚遂良等探討書法藝術,他死后還要將王羲之《蘭亭序》真跡陪葬昭陵。唐太宗本人書法也頗有造詣,御筆題寫的這幾字全用飛白書藝術方法,筆勢奇絕,游龍走蛇。唐太宗對司徒長孫無忌及吏部尚書楊師道說:“五月舊俗,必用服玩相賀。今朕各賜君飛白扇二。”遂以扇賜寵臣!缎绿茣B禮志》記載:唐玄宗天寶年間常在五月五日奠衣扇于諸陵來祀祖宗。唐代還有賞賜衣帶的習俗!吨腥A古今注》云:唐貞觀年間端午節(jié),賜給文官黑玳瑁腰帶,武官黑銀腰帶!杜f唐書˙李元紘》載李元紘曾于五月五日受賜紫服金魚而感到寵幸無比。除賜寶扇玉帶之外,還賞賜百索粽子。
唐玄宗時端午娛樂活動別出心裁。據(jù)《開元天寶遺事》記載:宮中每到端午節(jié),造粉團角黍置于盤中,再制作纖巧的小角弓,架箭射盤中的粉團,射中者得食之。因為小粉團滑膩又小,頗難射中。這本是宮中游戲,后來傳遍長安都城,一時都仿效之,射粉團成了端午節(jié)一種風俗。射粉團作為一種游戲尚可言,唐玄宗在五月五日端午佳節(jié)有些作為就令人難以啟齒了。有一年端午,他與楊貴妃避暑于興慶宮,晝寢于池畔的水殿中,一群宮妃嬪女倚欄觀水中雌雄鴛鴦游戲,而唐玄宗擁摟著貴妃在綃帳內(nèi)對宮嬪們說:“爾等愛水中鴛鴦,爭如我被底鴛鴦!”由此也可看出宮廷節(jié)日生活風俗的另一面。
《容齋筆記》記載:“唐時五月五日揚州于江心鑄鏡以進,故國朝翰苑撰端午貼子詞多用其事。”再參照其他有關資料來看,唐代宮廷確實講究五月五日鑄新鏡!剁R龍記》記載:唐天寶三年(西元七四四年),揚州進水中鏡一面。鏡面直徑九寸,青瑩耀目,鏡背有盤龍紋飾。據(jù)進鏡官李守泰說:鑄此鏡時,有一位自稱姓龍名護的.老人對鑄鏡工匠呂暉曰:“老人解造真龍鏡。”老人遂入爐所,扃爐三日,后開爐突然不見人,在爐前卻獲得一素絹,上書:“盤龍盤龍,隱于鏡中。分時有象,變化無窮。興云吐霧,行雨生風。”呂暉看后,移爐于揚子江心,以五月五日時鑄成這面寶鏡。據(jù)說此鏡很神,過了七年遇大旱,召來道士葉法善祀鏡,鏡背上的龍口忽生白氣,須臾滿殿,甘雨如注。這固然是一個神話故事,五月五日揚子江心所鑄的鏡是否有此神奇姑且不論,但唐代確實有此講究。
唐代民間端午風俗活動形式也類似前代。像《酉陽雜俎》就記載:“北方婦人,五日進五時圖、五時花,施之帳上。是日又進長命縷,宛轉繩結,皆為人像帶之。”長命縷,只是制作上有所不同,用絲縷結成人形,更有裝飾性。五時圖則是五毒蛇、蝠、蜍、蜥蜴之類,是五毒圖之前身,此俗一直影響到明清時期。午時花則是石榴花,五月正是榴花吐艷之時。唐代角黍粽子也花樣翻新!段牟s錄》記載:“唐時五日,有百索粽,又有九子粽。”唐玄宗《端午三殿宴群臣》詩中就有“穴枕通靈氣,長絲繽命人,四時花競巧,九子粽爭新。”,“百索粽”還是唐代皇帝賞賜臣下的食品。
唐代端午龍舟競渡尤其值得一道。在唐代全盛時期,經(jīng)濟繁榮,人民生活相對穩(wěn)定,在節(jié)日娛樂方面,一方面是上行下效,蔚成風氣,另一方面對民間的一些風俗活動也受到官府的支持。因此,競渡之風尤為鼎盛。張說《岳州觀競渡》詩中描寫當時競渡情景道:“畫作飛鳧艇,雙雙競拂流。低裝山色變,急棹水華浮。”“鼓發(fā)南湖槎,標爭西驛樓,并驅常詫速,非畏日光遒。”龍舟競渡時,簫管奏鳴古老的祭祀樂章,船夫唱起高亢激越的船歌,樂聲、歌笙、槳聲、水波聲合奏出一曲壯闊的交響樂。如儲光羲《官莊池觀競渡》詩所寫的:“落日吹簫管,清池發(fā)棹歌,船爭先后渡,岸擊去來波。”描寫唐代龍舟競渡以張建封《競渡歌》最為生動,讀后如身臨其境。
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