關(guān)于何以的句子
在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都知道一些經(jīng)典的句子吧，句子能表達(dá)一個(gè)完整的意思，如告訴別人一件事情，提出一個(gè)問(wèn)題，表示要求或者制止，表示某種感慨，表示對(duì)一段話的延續(xù)或省略。什么樣的句子才經(jīng)典呢？以下是小編收集整理的關(guān)于何以的句子，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
1、詩(shī)人是一只夜鶯，棲息在黑暗中，用美好的聲音唱歌，以安慰自己的寂寞詩(shī)人的聽(tīng)眾被一位看不見(jiàn)的音樂(lè)家的曲調(diào)所顛倒，覺(jué)得自己受了感動(dòng)，心情和暢，卻不知何以如此或何故如此�！对�(shī)辯》
2、民不畏死，奈何以死懼之。——《道德經(jīng)》第章
3、今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？
4、在真理和認(rèn)識(shí)方面，任何以權(quán)威自居的人，必將在上帝的戲笑中垮臺(tái)！
5、匈奴未滅，何以家為？——西漢軍事家霍去病
6、振興教育，必先廣儲(chǔ)師范，師資不敷，學(xué)校何以興盛�！濉堉�
7、黃口豎子大放獗詞，妄談素質(zhì)！本人寫(xiě)污言穢語(yǔ)否？傷人感情乎？唯圖一笑爾，小子妄自清高，來(lái)我門(mén)下，留字藐視，其心可誅！諸位朋友高見(jiàn)，在下平日可有壞人名譽(yù)之嫌？小兒指出何處低德，如若不然，何以定吾品行！唯有一語(yǔ)贈(zèng)汝家眷趙兄脫你幫我辦點(diǎn)事！
8、苦苦苦，不苦何以通今古？--清曹端《書(shū)戶》
9、誠(chéng)，乃信之本；無(wú)誠(chéng)，何以言信？誠(chéng)而有信，方為。
10、敵未滅，何以家為。岳飛
11、原來(lái)夢(mèng)里也會(huì)心痛，能痛到醒來(lái)�！櫬逗我泽虾嵞�
12、在真理和認(rèn)識(shí)方面，任何以權(quán)威者自居的人，必將在上帝的戲笑中垮臺(tái)！愛(ài)因斯坦
13、不應(yīng)當(dāng)急于求成，應(yīng)當(dāng)去熟悉自己的研究對(duì)象，鍥而不舍，時(shí)間會(huì)成全一切。凡事開(kāi)始最難，然而更難的是何以善終。莎士比亞
14、居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉！孔子
15、女無(wú)不愛(ài)，媳無(wú)不憎，勸天下家婆，減分愛(ài)女之心而愛(ài)媳；妻何以順，母何以逆，愿爾輩人子，將一點(diǎn)順妻之意以順母。（古楹聯(lián)）
16、食而不知其旨，耕而不知其耨，將何以因於義，求於善，補(bǔ)朕之闕，誨人罔倦哉？
17、戎狄為患，自古有之。陛下以圣武龍興，光宅中夏，精兵百萬(wàn)，所征無(wú)敵，奈何以胡寇擾邊，遽遷都以避之，貽海之羞，為百世之笑乎！彼霍去病漢廷一將，猶志滅匈奴；況臣忝備籓維，愿假數(shù)年之期，請(qǐng)系頡利之頸，致之闕下。若其不效，遷都未晚。
18、過(guò)去的就讓它永遠(yuǎn)過(guò)去，再也不去在意。因?yàn)樗呀?jīng)是如此的累，如此的，迫不及待想要幸福——顧漫《何以笙簫默》
19、我考慮過(guò)了，如果年后你注定是我女朋友，我何不提早行使我的權(quán)利�！櫬逗我泽虾嵞�
20、昔日種柳，依依漢南今看搖落，凄愴江潭樹(shù)猶如此，人何以堪？拚今生對(duì)花對(duì)酒，為伊落淚。周邦彥《解連環(huán)》
21、痛是午夜夢(mèng)回時(shí)抓不住她輕顰淺笑的巨大空洞，是無(wú)論做什么事都會(huì)莫名其妙的失神，是每一次成功的喜悅后隨之而來(lái)的更多的寂寥。——顧漫《何以笙簫默》
22、孝順不敬何以別乎，主要是態(tài)度上，小孝可以治家，中孝可以治企，大孝可以治國(guó)。
23、你轉(zhuǎn)身的一瞬，我蕭條的一生。——顧漫《何以笙簫默》
24、突然覺(jué)得自己就好像這不知名的花。一人花開(kāi)，一人花落，這些年從頭到尾，無(wú)人問(wèn)詢。---顧漫《何以笙簫默》
25、應(yīng)用要有圓機(jī)，無(wú)圓機(jī)則觸物有礙，何以成旋乾轉(zhuǎn)坤之經(jīng)綸！
26、有那么一剎那，她竟覺(jué)得會(huì)這么永遠(yuǎn)下去，不敢靠近，又舍不得離開(kāi)，于是宇宙洪荒，�？菔癄�，她永遠(yuǎn)站在他的門(mén)外�！櫬逗我泽虾嵞�
27、有些人的傷口是在時(shí)間中慢慢痊愈，如我。有些人的傷口是在時(shí)間中慢慢潰爛，如他。原來(lái)這些年，他痊愈的只是外表，有一種傷，它深入骨髓，在你看不見(jiàn)的地方肆虐。——顧漫《何以笙簫默》
28、犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎。
29、友者，所以相有也道不同，何以相有也。
30、以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。吾何以知其然哉？以此天下多忌諱，而民彌貧人多利器，國(guó)家滋昏人多伎巧，奇物滋起法令滋彰，盜賊多有。故圣人云“我無(wú)為，而民自化我好靜，而民自正我無(wú)事，而民自富我無(wú)欲，而民自樸。”
31、不應(yīng)當(dāng)急于求成，應(yīng)當(dāng)去熟悉自己的研究對(duì)象，鍥而不舍，時(shí)間會(huì)成全一切。凡事開(kāi)始最難，然而更難的是何以善終。--莎士比亞"
32、儒家推行仁道先從孝入手�！吨杏埂氛f(shuō)“仁者，人也，親親為大”。儒家之仁道觀念，是建立在人之自然情感的基礎(chǔ)之上的，孝的基本含義是贍養(yǎng)父母，但只是一般地贍養(yǎng)，還不是真正的孝�？鬃又v“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”孝道最為重要的并不是養(yǎng)，而是內(nèi)心是否保持著敬愛(ài)之心，若無(wú)敬愛(ài)之心，則為不孝，則為不仁。
33、不應(yīng)當(dāng)急于求成，應(yīng)當(dāng)去熟悉自己的研究對(duì)象，鍥而不舍，時(shí)間會(huì)成全一切。凡事開(kāi)始最難然而更難的是何以善終。
34、今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？——《論語(yǔ)為政第》
35、讀書(shū)豈免死，讀書(shū)豈免貧。何以好識(shí)字，識(shí)字勝他人。
36、今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？《論語(yǔ)為政第二》
37、或曰以德報(bào)怨，何如？子曰何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德
38、應(yīng)用要有圓機(jī)，無(wú)圓機(jī)則觸物有礙，何以成旋乾轉(zhuǎn)坤之經(jīng)綸！讀一本好書(shū)，如坐春風(fēng)，身心爽快，雖知道無(wú)聲勝有聲，卻也難免不說(shuō)上幾句，一吐我心深處的喜悅與贊美。
39、一人花開(kāi)，一人花落，這些年從頭到尾，無(wú)人問(wèn)詢�！櫬逗我泽虾嵞�
40、一屋不掃何以掃天下？后漢書(shū).陳蕃傳
41、慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂，唯有杜康。
42、靜坐思，心正氣順，必須到"天地位，萬(wàn)物育"田地方好；默坐思，此心須常有滿腔生機(jī)。雜念憧憧，將何以極力掃卻？勉之！
43、在真理和認(rèn)識(shí)方面，任何以權(quán)威者自居的人，必將在上帝的戲笑中垮臺(tái)!愛(ài)因斯坦
44、向來(lái)緣淺，奈何情深，既然琴瑟起，何以笙簫默——顧漫《何以笙簫默》
45、因?yàn)樘诤�，所以受不起�！櫬逗我泽虾嵞?/p>
46、家貧知孝子，國(guó)亂識(shí)忠臣。今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎！
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