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關于品德修養(yǎng)的經典名人名言
導語：喪失了財富，可以說沒喪失什么;喪失了健康，等于喪失了某種東西;但當喪失品德時，就一切都喪失了。下面是小編給大家準備的關于品德修養(yǎng)的經典名人名言，希望能夠幫助到大家走向正確的道路!
1. 忠告和友誼的幫助。 作者:巴浦洛夫
2. 習慣是一個人思想與行為的領導者。 作者:愛默生
3. 來說是非者，便是是非人。 作者:《無門關》
4. 聰明用于正路，愈聰明愈好，而文學功名益成其美。聰明用于邪路，愈聰明愈謬，而文學功名適濟其奸。 作者:《格言聯(lián)璧》
5. 修之至極，何謗不息。 作者:張九齡
6. 由智慧養(yǎng)成的習慣成為第二天性。 作者:培根
7. 書必擇而讀;人必擇而交;言必擇而聽;路必擇而蹈。 作者:(清)張履祥
8. 不能擺脫是人生的苦惱根源之一，戀愛尤其是如此。 作者:塞涅卡
9. 眾人皆以奢靡為榮，吾心獨以儉樸為美。 作者:(宋)司馬光
10. 德有余而為不足者謙，財有余而為不足者鄙。 作者:林逋
11. 假如你的品德十分高尚，莫為出身低微而悲傷，薔薇常在荊棘中生長。 作者:薩迪
12. 即使是最深刻的言論，如果一個說的時候態(tài)度粗暴，傲慢或者吵吵嚷嚷，即便是在辯論上面獲得了勝利，在別人心目中也是難以留下好印象的。 作者:洛克
13. 聰明者，戒太察;剛強者，戒太暴;溫良者，戒無斷。 作者:書摘
14. 決不要驕傲。因為一驕傲，你就會在應該同意的場合固執(zhí)起來，因為一驕傲，你就會拒絕別人的禮貌出自內心，其根源是內在的，然而，如果禮貌的形式被取消，它的精神與實質亦隨之消失。 作者:約翰·霍爾
15. 貧而無謅，富而無驕。 作者:子貢
16. 對我們的習慣不加節(jié)制，在我們年輕精力旺盛的時候，不會立即顯出它的影響。但是它逐漸消耗這種精力，到衰老時期我們不得不結算帳目，并且償還導致我們破產的債務。 作者:泰戈爾
17. 這種落于俗套的高貴和風雅是再平庸低劣不過的。 作者:雨果
18. 家庭教育的另一個內容是培養(yǎng)子女的服從性，服從性的培養(yǎng)可以使子女產生長大成人的渴望。反之，如果不注意子女服從性的培養(yǎng)，他會變得唐突孟浪，傲慢無禮。 作者:黑格爾
19. 閉心自慎，終不失過。 作者:(戰(zhàn)國)屈原
20. 年輕人不可中途插嘴，說的時候要用請教的態(tài)度，不能像教訓別人似的。應該避免固執(zhí)的態(tài)度和傲慢的神情，要謙遜地提出問題。謙遜不會遮住他們的才能，也不會減弱他們的理由的力量。它反而可以使他們得到更好的注意，使他們所說的話宜于讓人接受。 作者:洛克
21. 心輕萬事如鴻毛。 作者:(唐)李欣
22. 禮貌舉止好比人的穿衣，既不可以太寬也不可以太緊。 作者:佚名
23. 凡是一個能夠受到大家歡迎的人，他的動作不僅是有力量，而且要優(yōu)美，堅實是不夠的，就是有用也無濟于事，無論什么事情，必須具有優(yōu)雅的辦法和態(tài)度，才能顯得漂亮，得到別人的喜歡。 作者:洛克
24. 君子博學而日參省乎已，則知明而行無過矣。 作者:荀子
25. 不修其身，雖君子而為小人。 作者:歐陽修
26. 心如大地者明，行如繩墨者彰。 作者:(漢)劉向
27. 權力和財富，甚至德行本身，其所以被人人看重，也都是因為它們能夠增進我們的幸福之故，凡是幫助別人，而幫助時的態(tài)度不好，使得別人感到不安的人，從別人的幸�？磥恚遣粫艿綒g迎的。凡是知道如何使得對方感到舒暢，而自己又不至于奴顏卑膝，降低身份的人，他就可以說得到了處世的真訣，到處都會受到歡迎與重視。所以說禮貌是兒童與青年所應該特別小心養(yǎng)成習慣的第一件大事。 作者:洛克
28. 一個人必須把他的全部力量用于努力改善自身，而不能把他的力量浪費在任何別的事情上。 作者:列夫·托爾斯泰
29. 貴而不驕，勝而不悖，賢而能下，剛而能忍。 作者:諸葛亮
30. 崇德而定勢，行又而忘利，修修而忘名。 作者:蘇軾
31. 人而無德，生而何益。 作者:法國諺語
32. 源靜則流清，本固則豐茂;內修則外理，形端則影直。 作者:魏子
33. 虔誠不是目的，而是手段，是通過靈魂的最純潔的寧靜而達到最高修養(yǎng)手段。 作者:歌德
34. 衣冠不正，則賓者不肅。 作者:管仲
35. 心術以光明篤志為第一;容貌以老成正大為第一。 作者:(清)黃協(xié)塤
36. 他的談吐總是平易近人的，這種單純既掩飾了他對某些事物的無知，也表現(xiàn)了他的良好的風度和寬容。 作者:托爾斯泰
37. 守口如瓶，防意如誠;寧可負我，切莫負人。 作者:《增廣賢文》
38. 欲勝人者必先自勝;欲論人者必先自論;欲知人者必先自知。 作者:(戰(zhàn)國)呂不韋
39. 使一個人偉大，并不在富裕和門第，而在于可貴的行為和高尚的品行。 作者:奧維
40. 欲修其身者，先正其身;欲正其心者，先誠其意。 作者:《大學》
41. 古之欲明德于天下者，先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先誠其意;欲誠其意者，先致其知;致知在格物。 作者:禮記
42. 道德和才藝是遠勝于富貴的資產。墮落的子孫可以把貴顯的門第敗壞，把巨富的財產蕩毀，而道德和才藝卻可以使一個凡人成為不朽的神明。 作者:莎士比亞
43. 寧愿做一朵籬下的野花，不愿做一朵受恩惠的薔薇。與其逢迎獻媚，偷取別人的歡心，毋寧被眾人所鄙棄。 作者:莎士比亞
44. 品德應該高尚些;處世，應該坦率些，舉止，應該禮貌些。 作者:孟德斯鳩
45. 喪失了財富，可以說沒喪失什么;喪失了健康，等于喪失了某種東西;但當喪失品德時，就一切都喪失了。 作者:佚名
46. 習慣是我們強有力的偶像，我們都得臣服于它。 作者:亞蘭
47. 將軍額頭跑得馬，宰相肚里好撐船。 作者:書摘
48. 有一種謙恭的、默默無聞的英雄，他們既無拿破侖的英名，也沒有他那些豐功偉績�？墒前堰@種人的品德解析一番，連馬其頓的亞歷山大大帝也將顯得黯然失色。 作者:哈謝克
49. 讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯。 作者:培根
50. 以冰霜之操自勵，則品日清高;以穹隆之量容人，則德日廣大。 作者:弘一大師
51. 讓一得百，爭十失九。 作者:馬克
52. 一個寬宏大量的人，他的愛心往往多于怨恨，他樂觀愉快、豁達、忍讓而不悲傷、消沉、焦躁、惱怒;他對自己的伴侶和親友的不足處，以愛心勸慰，述之以理動之以情，使聽者動心，感佩、尊從，這樣他們之間就不會存在感情上的隔閡、行動上的對立、心理上的怨恨。 作者:穆尼爾·納素夫
53. 良好的習慣乃是人在其神經系統(tǒng)中存放的道德資本，這個資本不斷地增值，而人在其整個一生中就享受著它的利息。 作者:烏申斯基
54. 少成若天性，習慣如自然。 作者:班固
55. 柔能制剛，遇赤子而賁、育失其勇。訥能屈辯，逢喑者而儀、秦拙于詞。 作者:《格言聯(lián)璧》
56. 對失意人莫談得意事;處得意日莫忘失意時。 作者:《格言聯(lián)璧》
57. 禮之大本，以防亂也。 作者:柳宗元
58. 改變好習慣比改掉壞習慣容易的多，這是人生的一大悲衰。 作者:毛姆
59. 一個人應該：活潑而守紀律，天真而不幼稚，勇敢而魯莽，倔強而有原則，熱情而不沖動，樂觀而不盲目。 作者:馬克思
60. 人有禮則安，無禮則危。 作者:《札記》
61. 驕則無禮。 作者:《國語》
62. 人有不及，可以情恕。 作者:《晉書》
63. 禮貌是一種語言。它的規(guī)則與實行，主要要從觀察，從那些有教養(yǎng)的人們舉止上去學習。 作者:洛克
64. 功被天下，守之以讓。 作者:(戰(zhàn)國)荀況
65. 寧詳毋略，寧近毋遠;寧久毋高，寧絀毋巧。 作者:書摘
66. 喜不可縱有罪，怒不可戳無辜。 作者:(晉)陳壽
67. 何謂“至行”?曰“庸行”。何謂“大人”?曰“小心”。何以“上達”?曰“下學”。何以“遠到”?曰“近思”。 作者:《格言聯(lián)璧》
68. 一種雖然拙劣的辯詞或平凡的觀察，如果這樣提出來，前面加幾句尊重別人的意見的話，他便可以得到更多的榮譽和重視。 作者:佚名
69. 好建大功于天下者，必先修于閨門之內。 作者:(漢)陸賈
70. 崇德莫盛乎安身，安身莫大乎有政，有政莫重乎無私，無私莫深乎寡欲。是以君子安其身而后動，易其心而后語，定其交而后求，篤其志而后行。 作者:王粲集
71. 啊，有修養(yǎng)的人多快樂!甚至別人覺得是犧牲和痛苦的事他也會感到滿意、快樂;他的心隨時都在歡躍，他有說不盡的歡樂! 作者:車爾尼雪夫斯基
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