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孔子的語(yǔ)錄
在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作或生活中，許多人都接觸或是使用過(guò)一些比較經(jīng)典的語(yǔ)錄吧，語(yǔ)錄是指對(duì)那些富有哲理與特殊意義話語(yǔ)的記錄，一般用于正式文體。你知道什么樣的語(yǔ)錄才能算得上是走心的語(yǔ)錄嗎？以下是小編收集整理的孔子的語(yǔ)錄，希望能夠幫助到大家。
孔子的語(yǔ)錄1
1、家貧知孝子，國(guó)亂識(shí)忠臣。意思是：在家庭貧困的時(shí)候，才能發(fā)現(xiàn)真正的孝子，在國(guó)家危難的時(shí)候，才能識(shí)別真正的忠臣。出自《名賢集》。
2、親愛(ài)我，孝何難;親惡我，孝方賢。意思是：父母疼愛(ài)我，做到孝有什么困難呢;父母討厭我，仍盡孝，才為賢德。出自(清李毓秀《弟子規(guī)》。
3、這章經(jīng)文雖然不長(zhǎng)。但孔子把人子要及時(shí)盡孝的道理講的清楚明白。
4、白話釋義：孔子說(shuō)：“（當(dāng)子女的要盡到孝），最不容易的就是對(duì)父母和顏悅色，僅僅是有了事情，兒女需要替父母去做，有了酒飯，讓父母吃，難道能認(rèn)為這樣就可以算是孝了嗎？”
5、記住父母的年齡，生日這是最簡(jiǎn)單容易的一件事，但這也是孝親的具體體現(xiàn)，能做到這一點(diǎn)，也是一個(gè)人孝的表現(xiàn)。孔子說(shuō)的話，至今仍是我們學(xué)習(xí)的準(zhǔn)則。
6、孔子有一句名言告訴我們要及時(shí)盡孝是：“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”。
7、子曰：父母之年，不可不知也，一則以喜，一則以懼。
8、譯文：朋友交情深厚，可很早就斷絕了聯(lián)系，這是過(guò)失之三。樹(shù)想靜下來(lái)可風(fēng)卻不停吹動(dòng)它，子女想要好好孝敬的時(shí)候老人卻已經(jīng)不在了！
9、孟子曰：“親親，仁也;敬長(zhǎng)，義也。”孟子說(shuō)：“親愛(ài)父母親，便是仁;尊敬兄長(zhǎng)便是義。”出自(春秋《孟子·盡心上》。
10、今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？
11、父母呼，應(yīng)勿緩;父母命，行勿懶。意思是：父母呼喚，要趕快答應(yīng);父母有命令，應(yīng)趕快去做。出自(清李毓秀《弟子規(guī)》。
12、成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎。——孔子《論語(yǔ)》
13、14.勞苦莫教爹娘受，憂愁莫教爹娘耽。意思是：不要讓父母受苦受累，不要讓父母分擔(dān)你的憂愁。出自《勸報(bào)親恩篇》。
14、“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”這句話最早出自《孔子家語(yǔ)·卷二·致思第八》。意思是樹(shù)希望靜止不擺，風(fēng)卻不停息；子女想贍養(yǎng)父母，父母卻已離去。
15、慢人親者，不敬其親者也。意思是：不尊敬別人父母的人，肯定也不會(huì)敬重自己的父母。出自《三國(guó)志·魏書(shū)》。
16、子曰：父母在，不遠(yuǎn)游，遠(yuǎn)游必有方。——《論語(yǔ)·里仁》
17、子曰：父在，觀其志。父沒(méi)，觀其行。三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。
18、有子曰：“其為人也孝弟而好犯上者，鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”
19、夫孝，天之經(jīng)也，地之義也。意思是：孝是天經(jīng)地義的。出自《孝經(jīng)》。意,面帶歡笑。出自《勸報(bào)親恩篇》。
20、孟子曰：“人人親其親，長(zhǎng)其長(zhǎng)，而天下平。”孟子說(shuō)：“只要人人各自親愛(ài)自己的雙親，各自尊敬自己的長(zhǎng)輩，那么，天下自然就可以太平了。”出自(春秋《孟子·離婁上》。
21、翻譯：有子說(shuō):“那種孝順父母、敬愛(ài)兄長(zhǎng)的人，卻喜歡觸犯上級(jí)，是很少見(jiàn)的；不喜歡觸犯上級(jí)卻喜歡造反的人，更是從來(lái)沒(méi)有的。有德行的人總是力求抓住這個(gè)根本。根本建立了便產(chǎn)生了仁道。孝敬父母、敬愛(ài)兄長(zhǎng)，大概便是仁道的根本吧!”
22、孔子關(guān)于孝道的名言
23、樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待。出自《孔子家語(yǔ)卷二·致思第八》：“與友厚而小絕之，失之三也！樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待也。”
24、翻譯：孟懿子問(wèn)什么是孝道。孔子說(shuō)：“不要違背禮節(jié)。”不久，樊遲替孔子駕車(chē)，孔子告訴他：“孟孫問(wèn)我什么是孝道，我對(duì)他說(shuō)，不要違背禮節(jié)。”樊遲說(shuō)：“這是什么意思？孔子說(shuō)：“父母活著的時(shí)候，依規(guī)定的禮節(jié)侍奉他們；死的時(shí)候，依規(guī)定的禮節(jié)安葬他們，祭祀他們。”
25、子曰：父母之年不可不知，一則以喜，一則以懼。
26、子曰：“父在，觀其志;父沒(méi)，觀其行;三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。”
27、羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。意思是：小羊跪著吃奶，小烏鴉能反過(guò)來(lái)喂養(yǎng)老烏鴉，以報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩。出自(明《增廣賢文》。
28、孔子說(shuō)：父母的年齡不能不知道，一方面因其長(zhǎng)壽而高興，一方面又因其年邁而擔(dān)憂他們的身體。
29、孔子《論語(yǔ)》中關(guān)于“孝順父母”的句子為：子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”
30、子曰：弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文。
31、這句話從字面理解起來(lái)非常容易，是說(shuō)家中有年老多病的老人時(shí)，是不能出遠(yuǎn)門(mén)的，如果有調(diào)整不開(kāi)的事情，也要早去早回，心中有數(shù)。
孔子的語(yǔ)錄2
既然有教無(wú)類，那么學(xué)生的層次肯定有諸多差異，這也對(duì)老師提出了更高的要求。
孔子曾說(shuō)：“不憤不啟，不排不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”
做好了官，有余力就要學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)好了，有余力就去做官。
教育不是買(mǎi)菜，要挑挑揀揀，而是對(duì)所有人的一種啟蒙。
一個(gè)孩子孝順仁厚，誠(chéng)懇誠(chéng)信，愛(ài)護(hù)別人，做到這些才能開(kāi)始學(xué)習(xí)文化知識(shí)。
子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”《述而》
發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至。
人品是一個(gè)人立身的根基，是一個(gè)人最硬的底牌。
每個(gè)人其實(shí)出生的時(shí)候都差不多，但是因?yàn)楹筇斓慕逃圆抛兊貌煌?/p>
老師為人師表，往往有更多的道德要求。
“人能弘道，非道弘人”，堅(jiān)守正道，才能火盡薪傳，只有這樣才能把文化和文明傳承下去。
春秋時(shí)期陽(yáng)虎弄權(quán)，孔子對(duì)這個(gè)人很不感冒。
文質(zhì)彬彬，然后君子。
君子喻于義，小人喻于利。--出自:孔子《論語(yǔ)》
敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。(論語(yǔ)·公冶長(zhǎng))
學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？-孔子《論語(yǔ)》
見(jiàn)到賢人便應(yīng)考慮怎樣才能向他看齊，見(jiàn)到不賢的人便應(yīng)在內(nèi)心反省，看自己有沒(méi)有同樣的缺點(diǎn)。
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”——《子罕》
忍不住一時(shí)的小忿，就會(huì)毀壞整個(gè)大事。
如果不能融會(huì)貫通，那么就比較難了。
朽木不可雕也。--出自:孔子《論語(yǔ)》
孔子說(shuō)：“默而識(shí)之,學(xué)而不厭，誨人不倦。”
翻譯孔子說(shuō)：“讀書(shū)不深入思考，越學(xué)越糊涂;思考不讀書(shū)，就無(wú)所得。”
執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有?焉能為亡?--出自:孔子《論語(yǔ)》
第三子曰：“父在觀其志，父沒(méi)觀其行，三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。”
君子求諸已，小人求諸人。--出自:孔子《論語(yǔ)》
第一子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
一個(gè)人學(xué)習(xí)并且實(shí)踐，不是一件很快樂(lè)的事嗎。
無(wú)論貧富地位職業(yè)智愚都可以接受平等的教育。
學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?(同上)
后世被用來(lái)提醒人們用老實(shí)的態(tài)度對(duì)待知識(shí)問(wèn)題，來(lái)不得半點(diǎn)虛偽和驕傲。要養(yǎng)成踏實(shí)認(rèn)真的學(xué)習(xí)態(tài)度，實(shí)事求是的作風(fēng)，避免魯莽虛榮的風(fēng)氣。
子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。”《子張》
君子周而不比，小人比而不周。--出自:孔子《論語(yǔ)》
已所不欲，勿施于人。--出自:孔子《論語(yǔ)》
知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。
子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可謂好學(xué)也已。”
走著不同道路的人，就不能在一起謀劃。志趣不同的人就無(wú)法共事。論語(yǔ)中最初指的是君子和小人之別。
知道就是知道，不知道就是不知道，這樣才是真正的智慧。
子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?/p>
民無(wú)信不立。《論語(yǔ)·顏淵》
面對(duì)同樣的問(wèn)題，孔子給出了不同的答案。
君子欲訥于言而敏于行。--出自:孔子《論語(yǔ)》
君子有諸已，而后求諸人。--出自:孔子《大學(xué)》
主張不同，不相互商量事情。
人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。--出自:孔子《大學(xué)》
一個(gè)人交往什么樣的人，就會(huì)成為什么樣的人。
大德不逾閑，小德出入可也。--出自:孔子《論語(yǔ)》
三軍中最重要的統(tǒng)帥是可以換人的，但是，一個(gè)普通人的志向卻不可以改變。
人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。(同上)
不愿意別人加給自己的，也不要加給別人。
往昔不可諫，來(lái)者猶可追。--出自:孔子《論語(yǔ)》
翻譯孔子在河邊感嘆道：“一去不復(fù)返的時(shí)光就像這河水一樣，日夜不停。”
沒(méi)有人知道自己孩子的壞處，沒(méi)有人知道自己禾苗的茂盛。
古人云：“德才兼?zhèn)洌缘聻橄取！?/p>
學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。--出自:孔子《論語(yǔ)》
人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂(lè)何?
己所不欲，勿施于人。(論語(yǔ)·顏淵)
諸葛亮曾說(shuō)：非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。
一個(gè)學(xué)生努力鉆研，陷入困境的時(shí)候，老師再出手幫他，才能事半功倍。
孔子捋須笑答：“周游列國(guó)，講學(xué)傳道。”
學(xué)以致用
多個(gè)人一起走路，其中必定有人可以做我的老師。
君子知道追求道義，小人則只知道追求私利。
君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。
知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂(lè)，仁者壽。
孔子是中國(guó)第一位平民教育家。
時(shí)間像流水一樣不停地流逝，一去不復(fù)返，感慨人生世事變化之快，亦有惜時(shí)之意在其中。
其身正，不令而行。其身不正，雖令不從。(同上)
真正好學(xué)的人，不會(huì)在意飲食起居，而是努力做事，謹(jǐn)慎說(shuō)話，有錯(cuò)誤就盡快改正。
這是孔子在考察宇宙，體觸萬(wàn)物時(shí)生發(fā)出的精粹思想，有更為普遍的意義，那就是要我們珍惜時(shí)光。
過(guò)而不改，是謂過(guò)矣。--出自:孔子《論語(yǔ)》
你要求別人做什么時(shí)，首先自己本身也愿意這樣做，或你本身也做到如別人這樣了，那么你的要求才會(huì)心安理得；通俗理解就是，自己做不到，便不能要求別人去做到。
子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”《為政》
冉有問(wèn)“聽(tīng)到了就該去做嗎?”
一個(gè)工匠想做好他的工作，一定要先有鋒利的工具。
孔子說(shuō)：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂(lè)趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕?lái)的富貴，對(duì)于我來(lái)講就像是天上的浮云一樣。
里仁為美。擇不處仁，焉得知?
腐朽的木頭無(wú)法雕刻。
學(xué)習(xí)和教學(xué)二者缺一不可，只有學(xué)而不厭，才能足夠的能力誨人不倦。
興趣永遠(yuǎn)是最好的老師，只有在學(xué)習(xí)中收獲快樂(lè)，才能讓孩子不再把學(xué)習(xí)當(dāng)成一種負(fù)擔(dān)。
子貢問(wèn)曰：“孔文子何以謂之‘文’也?”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之‘文’也。”《公冶長(zhǎng)》
人沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮，一定會(huì)有眼前的憂患。
子曰：“學(xué)而不思則罔；思而不學(xué)則殆。”《為政》
早上明白明白了仁義之道，晚上為它去死也可以。
子日：“溫故而知新，可以為師矣。”《為政》
子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”——《子罕》
一起來(lái)體會(huì)其中的智慧人生。
選擇了這一行，就要放棄大富大貴的想法，淡泊名利，授業(yè)傳道。
四海之內(nèi)，皆兄弟也。
孔子說(shuō)：“自行束修以上，吾未嘗無(wú)誨焉。”
溫故而知新，可以為師矣。(同上)
子貢問(wèn)曰：“孔文子何以謂之‘文’也?”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之‘文’也。”《公冶長(zhǎng)》（譯：子貢問(wèn)道：“孔文子為什么被謚為‘文’呢？”孔子說(shuō)：“他思維敏捷卻很好學(xué)，不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥辱，所以被謚為‘文’。”）
君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。《論語(yǔ)·述而》
如果經(jīng)常溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識(shí)，便能不斷產(chǎn)生新的體會(huì)和收獲，這種方法可以說(shuō)就是我們的老師了。
有學(xué)識(shí)的人不如喜歡求學(xué)的人，求學(xué)的人不如樂(lè)在其中的人。
道不同，不相為謀。--出自:孔子《論語(yǔ)》
面對(duì)不同的學(xué)生，不同的性格，不同的資質(zhì)，也需要不同的教學(xué)方法。
孔子自己周游列國(guó)，曾被敵人圍困。
以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。
教育不是一個(gè)謀利的行業(yè)，教師也不是一個(gè)可以大富大貴的職業(yè)。
孔子的中心思想是“仁”，“仁”的表現(xiàn)在《論語(yǔ)·雍也》中“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”一句。此句意指：仁愛(ài)之人，自己決定對(duì)人建立仁愛(ài)之心，別人才會(huì)對(duì)你仁愛(ài)，自己決定對(duì)人豁達(dá)（寬容），別人才會(huì)對(duì)你豁達(dá)（寬容）。
今天是教師節(jié)，讓我們重溫孔子句話，尊師道，敬師德，念師恩。
他不僅培養(yǎng)了大批人才，而且還創(chuàng)立了非常完備的教育思想體系，其中許多的思想精華值得我們學(xué)習(xí)吸收。
子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”——《述而》
面對(duì)學(xué)生，也是不分高低貴賤，一視同仁。
人品永遠(yuǎn)大于能力。
知之為知之，不知為不知。(同上)
一個(gè)人若沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮，便一定會(huì)有眼前的憂患。
翻譯孔子說(shuō)∶“賢德啊，顏回吃的是一小筐飯，喝的是一瓢水，住在窮陋的小房中，別人都受不了這種貧苦，顏回卻仍然不改變向道的樂(lè)趣。賢德啊，顏回!”
人如果沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的謀劃，就會(huì)有即將到來(lái)的憂患。邏輯上是，人之所以有今日之憂，是因?yàn)橐郧皼](méi)有考慮得長(zhǎng)遠(yuǎn)。
知及之，仁能守之，不莊以蒞之，則民不敬。
翻譯孔子說(shuō)：“懂得它的人，不如愛(ài)好它的人;愛(ài)好它的人，又不如以它為樂(lè)的人。”
質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。(同上)
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”《雍也》
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”《學(xué)而》
真正的教育是一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù),一朵云推動(dòng)另一朵云,一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。
見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。--出自:孔子《論語(yǔ)》
一個(gè)頑童問(wèn)：“你們有什么要事呀?”
現(xiàn)在很多偏科的孩子，往往不能得到很好的發(fā)展，這是我們“因材施教”的程度還不夠。
子絕四:毋意，毋必，毋固，毋我。
翻譯孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)并時(shí)常溫習(xí)，不是很愉快嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不是很令人從心里感到高興嗎?人家不了解我，我也不怨恨惱怒，不也是君子作風(fēng)嗎?”
亂軍之中，幾乎餓死，孔子卻也不遠(yuǎn)改變他的志向。
人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。--出自:孔子《論語(yǔ)》
孔子說(shuō)：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”。
凡事豫則立，不豫則廢。--出自:孔子《中庸》
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”——《為政》
子路問(wèn)事君。子日:"勿欺也，而犯之。”
子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”——《為政》
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”(論語(yǔ)·子罕)
知之為知之，不知為不知，是知也。
所以只要肯用心教育，那么人和人之間沒(méi)有太大區(qū)別。
子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉《述而》（譯：孔子說(shuō)：“默默地增加知識(shí)，學(xué)而不厭，誨人不倦，這對(duì)我有什么難呢？”）
顏回對(duì)飲食起居不甚在意，每天學(xué)習(xí)耕作樂(lè)在其中。
君子普遍地團(tuán)結(jié)眾人，而不只是親近少數(shù)幾個(gè)人，小人則只勾結(jié)少數(shù)幾個(gè)人，而不和大家親近。
君子說(shuō)話要謹(jǐn)慎，而做事則要雷厲風(fēng)行。
敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也。-孔子《論語(yǔ)》
孔子回答:“家有父兄在，如何能一聽(tīng)到了就去做呢？”
孔子沒(méi)辦法，只能去回禮，卻特意挑了一個(gè)他不在家的日子，避開(kāi)和陽(yáng)虎的交往。
三人行必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?同上)
安貧樂(lè)道
好的老師，都懂得教學(xué)相長(zhǎng)，好的老師一般都是飽學(xué)之士。
自己不愿承受的事也不要強(qiáng)加在別人身上。
小時(shí)前·文化領(lǐng)域創(chuàng)作者
道不同，不相為謀。《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》
《禮記》：“學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。”
第二子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”
知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。(論語(yǔ)·雍也)
小不忍則亂大謀。《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》
運(yùn)用禮法時(shí)，要特別注重和睦相處。
所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨(dú)也。
己所不欲，勿施于人。
孔子是中國(guó)古代著名的思想家教育家，他開(kāi)創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，是儒家學(xué)派創(chuàng)始人。“仁”是《論語(yǔ)》中孔子的核心思想。
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”《學(xué)而》
君子一切靠自己，小人處處要求別人。
君子光明磊落心胸坦蕩，小人則斤斤計(jì)較患得患失。
孔子和眾弟子乘坐馬車(chē)到一個(gè)地方講學(xué)，見(jiàn)前面有兩個(gè)頑童坐在路中間頑耍，子貢趕緊停住車(chē)，大聲嚷道：“你這兩個(gè)頑童快讓路，這是孔夫子的車(chē)!”孔子連忙喝住子貢，下車(chē)對(duì)頑童客客氣氣地說(shuō)：“我們有要事在身，借個(gè)路讓我們過(guò)去吧!”
君子修省，不和品行不佳的人一起共事。
孔子在古代被尊奉為“天縱之圣”“天之木鐸”，中國(guó)歷史上地位極高。
禮之用，和為貴。--出自:孔子《論語(yǔ)》
"逝者如斯夫！不舍晝夜！"
人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。
仲由行事勇氣超人，所以要限制他太過(guò)剛勇。
人的性情本來(lái)是近似的，只是由于環(huán)境習(xí)俗的熏陶，便相距得遠(yuǎn)了。
述而不作，信而好古。《論語(yǔ)·述而》
不在其位，不謀其政。《論語(yǔ)·泰伯》
子曰：“三人行必有我?guī)熝?擇其善者而從之，其不善者而改之。”——《述而》
只是知道卻不行動(dòng)，那么就等于不知道。
知及之，仁能守之，莊以蒞之，動(dòng)之不以禮，未善也。
吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。(論語(yǔ)·為政)
君子按照天地的規(guī)律要求自己，所以舒適安寧。小人則被外物所奴役，求名逐利，常常憂慮算計(jì)。
好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎。--出自:孔子《中庸》
王陽(yáng)明說(shuō)：知行合一。
使民敬忠以勸，如之何?
敏于事而慎于言。《論語(yǔ)·學(xué)而》
不擔(dān)心，而擔(dān)心財(cái)富不均；不擔(dān)心人口少，而擔(dān)心不安定。由于財(cái)富均了，也就沒(méi)有所謂貧窮；大家和睦，就不會(huì)感到人少；安定了，也就沒(méi)有傾覆的危險(xiǎn)了。
知之為知之，不知為不知，是知也。--出自:孔子《論語(yǔ)》
巧言令色，鮮矣仁!《學(xué)而》
不患寡而患不均，不患貧而患不安。
另一個(gè)頑童接口說(shuō)：“那你這個(gè)老先生一定有套本事和才學(xué)了?”
是可忍也，孰不可忍也?--出自:孔子《論語(yǔ)》
君子成人之美，不成人之惡，小人反是。
學(xué)習(xí)不僅要思考，還要懂得應(yīng)用，只有學(xué)會(huì)了應(yīng)用實(shí)踐，一個(gè)人才算是真正明白真正懂得。
不義而富且貴，于我如浮云。《論語(yǔ)·述而》
愛(ài)好學(xué)習(xí)接近智慧，努力行善接近仁德，知道恥辱就接近勇敢。
訥于言而敏于行。《論語(yǔ)·里仁》
：孔子說(shuō)：“人不但要學(xué)習(xí)，而且對(duì)于學(xué)的東西還要經(jīng)常地溫習(xí)，如此掌握之后，心里不是很高興么？自己的學(xué)問(wèn)長(zhǎng)進(jìn)了，有來(lái)自遠(yuǎn)方的朋友來(lái)向自己請(qǐng)教，自己心里不是很快活么？別人不了解自己的學(xué)問(wèn)，自己并不惱怒，德行修養(yǎng)達(dá)到了這樣的境界，不也就可以稱得起君子了么？
孔子有很多膾炙人口的詩(shī)句佳作，比如以下幾句：
老師要從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，教育做到有的放矢，讓學(xué)生可以揚(yáng)長(zhǎng)避短，獲得最佳發(fā)展。
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”《泰伯》
曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”——《學(xué)而》
翻譯曾子說(shuō)：“我每天多次反省自身：替人家謀慮是否不夠盡心?和朋友交往是否不夠誠(chéng)信?老師傳授的知識(shí)是不是自己還不精通熟練呢?”
有了錯(cuò)誤而不能改正，那便是真正的錯(cuò)誤了。
可以說(shuō)，孔子的教育方式打破了當(dāng)時(shí)貴族對(duì)教育的壟斷，是中國(guó)最早的教育公平。
一個(gè)人只有不甚在意外在的浮華，才能專注內(nèi)心的安寧。
過(guò)去了的再也不能挽救，未來(lái)的還是可能補(bǔ)回。
知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。《論語(yǔ)·子罕》
不許學(xué)生沉溺游戲，自己首先不能帶頭打游戲。
既來(lái)之，則安之。(論語(yǔ)·季氏)
教育的目的不是培養(yǎng)書(shū)呆子，而是培養(yǎng)那些知行合一的人，對(duì)社會(huì)對(duì)自己有益的人。
“朝聞道，夕死可矣”一句話反映了孔子一生對(duì)政治理想道德理想的執(zhí)著追求。孔子把“仁”看作最高的道德修養(yǎng)，且高置于生死之上。
子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。”《里仁》
小不忍，則亂大謀。--出自:孔子《論語(yǔ)》
人而無(wú)信不知其可也。《論語(yǔ)·為政》
工欲善其事，必先利其器。--出自:孔子《論語(yǔ)》
《論語(yǔ)》開(kāi)篇就講：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎？”
溫故而知新，可以為師矣。--出自:孔子《論語(yǔ)》
一個(gè)人能力再?gòu)?qiáng)，人品不好也是沒(méi)用的。
三軍可奪帥，匹夫不可奪志。
已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人語(yǔ)出。《論語(yǔ)·雍也》
三人行，必有我?guī)熝伞?/p>
想要教育孩子，就必須以身作則，而不是一味說(shuō)教。
孔子說(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”
智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山；知者動(dòng)，仁者靜；智者樂(lè)，仁者壽。-孔子《論語(yǔ)》
翻譯孔子說(shuō)：“溫習(xí)舊的知識(shí)，進(jìn)而懂得新的知識(shí)，這樣的人可以做老師了。
敬鬼神而遠(yuǎn)之。《論語(yǔ)·雍也》
施諸已而不愿，亦勿施于人。--出自:孔子《中庸》
己所不欲，匆施于人。
學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。(論語(yǔ)·為政)
孔子教導(dǎo)我們：
孔子回答:“聽(tīng)到了就該去做。”
言必信，行必果。(論語(yǔ)·子路)
翻譯孔子說(shuō)：“軍隊(duì)的主帥可以改變，普通人的志氣卻不可改變。”
君子成人之美。《論語(yǔ)·顏淵》
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”《為政》
孔子的弟子顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)”。
《論語(yǔ)》中講：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。
志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。
學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。-孔子《論語(yǔ)》
性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。--出自:孔子《論語(yǔ)》
有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？
知道就是知道，不知道就承認(rèn)不知道，這才是求知的正確態(tài)度。
任何事情，有準(zhǔn)備就能成功，沒(méi)準(zhǔn)備就會(huì)失敗。
學(xué)而不厭，誨人不倦。(論語(yǔ)·述而)
子曰:“有教無(wú)類。”
君子求諸己，小人求諸人。
一個(gè)人固守道德而不能發(fā)揚(yáng)光大，信仰主張又不能堅(jiān)定不移，這種人有他不能算有，沒(méi)有他不能算無(wú)。
子曰∶“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也!”——《雍也》
寓教于樂(lè)
子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”《述而》
愛(ài)因斯坦說(shuō)：教育應(yīng)當(dāng)使所有提供的東西讓學(xué)生作為一種寶貴的禮物來(lái)領(lǐng)受，而不是作為一種艱苦的任務(wù)要他去負(fù)擔(dān)。這里所說(shuō)的禮物就是學(xué)生樂(lè)于接受知識(shí)。
古人云:“桃李不言，下自成蹊。”
人們常犯的一個(gè)毛病——就是往往看自己的優(yōu)點(diǎn)，找他人的缺點(diǎn)，愛(ài)拿自己的長(zhǎng)處與他人的短處相比。在與人相處中，要看到別人的優(yōu)點(diǎn)，學(xué)習(xí)之，看到別人的缺點(diǎn)，要加以改進(jìn)。
無(wú)論什么情況下，都堅(jiān)守自己的本分，不斷修煉自己的品德。
如果對(duì)這種行為能夠容忍，那么還有什么行為不能容忍呢?
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”
自己不愿干的，不要強(qiáng)加給別人。
子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。——《為政》
孔子說(shuō)這話的目的是告訴學(xué)生，一個(gè)人應(yīng)該堅(jiān)定信念，矢志不渝。
子曰:“誦詩(shī)三百,授之以政,不達(dá);使于四方,不能專對(duì)。雖多,亦奚以為?”
政者正也，子帥以正，孰敢不正？舉直錯(cuò)諸枉，則民服；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服。
孔子作為偉大的思想家教育家，留下許多經(jīng)典句子，
好的老師都懂得調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，讓孩子愛(ài)上學(xué)習(xí)。
己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。
道，不同，不相為謀。
子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”《為政》
時(shí)代在進(jìn)步，知識(shí)在更新，一個(gè)老師只有不斷學(xué)習(xí)，才能更好的教育孩子。
所以真正的教育要注意時(shí)機(jī)和方法，不能一味“填鴨式”“滿堂灌”。
不管你是誰(shuí)，只要有一條干肉拜師，我都會(huì)收他做弟子，努力教誨他。
有教無(wú)類。--出自:孔子《論語(yǔ)》
朝聞道，夕死可矣。
——《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》
人不知而不慍，不亦君子乎?(論語(yǔ)·學(xué)而)
其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。
人品可以彌補(bǔ)能力上的不足，能力卻永遠(yuǎn)彌補(bǔ)不了人品上的缺陷。
孔子認(rèn)為：冉求做事總是退縮，所以要激勵(lì)他勇敢去做;
歲寒，然后知松柏之后凋也。(同上)
要求學(xué)生多讀書(shū)，自己必然先要多讀書(shū)。
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。(論語(yǔ)·子罕)
只知讀書(shū)而不深入思考，就勢(shì)必惘然而無(wú)所獲，但只知思考而不肯讀書(shū)，也是很危險(xiǎn)的。
在學(xué)習(xí)中不斷實(shí)踐，在實(shí)踐中不斷領(lǐng)悟，一個(gè)人才能真正學(xué)有所成。
子路問(wèn)孔子：“聽(tīng)到了就該去做嗎?”
上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情。
要在學(xué)生充分進(jìn)行獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上，再進(jìn)行啟發(fā)開(kāi)導(dǎo)，授人以漁，才能舉一反三。
翻譯子夏說(shuō)：“博覽群書(shū)廣泛學(xué)習(xí)，而且能堅(jiān)守自己的志向，懇切的提問(wèn)，多考慮當(dāng)前的事，仁德就在其中了。”
仕則優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。--出自:孔子《論語(yǔ)》
在重大節(jié)操上不能超越界限，在生活小節(jié)稍有出入則是可以的。
溫故而知新，可以為師矣。君子成人之美，不成人之惡。
孔子說(shuō)：“滿口說(shuō)的都是討人喜歡的話，滿臉都是逗人喜愛(ài)的神色，這樣的人其實(shí)缺少仁德。”
子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”《子罕》
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”——《學(xué)而》
一個(gè)人想要為師，必然要樹(shù)起老師的榜樣。
但是陽(yáng)虎卻屢次來(lái)拜訪孔子，甚至有一次扔下禮物就跑了。
孔子一生不曾停下學(xué)習(xí)的腳步，三次拜訪老子請(qǐng)教，反復(fù)研讀《易經(jīng)》，穿竹簡(jiǎn)的牛皮繩都被磨破了很多次。
自己有善德，才能要求別人行善。
工欲善其事，必先利其器。(論語(yǔ)·衛(wèi)靈公)
聽(tīng)其言而觀其行。《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》
孔子的語(yǔ)錄3
1、歲寒，然后知松柏之后雕也。
2、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
3、巧言令色，鮮矣仁！
4、不遷怒，不貳過(guò)。
5、人能宏道，非道宏人。
6、知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂(lè)，仁者壽。
7、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。
8、工欲善其事，必先利其器。
9、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。
10、是可忍，孰不可忍也。
11、道之以德，齊之以禮，有恥且格。
12、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
13、發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂、不知老之將至。
14、始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行；今吾于人也，聽(tīng)其言而觀其行。
15、過(guò)而不改，是謂過(guò)矣！
16、一簞食、一瓢飲，在陋巷，人不堪憂，回也不改其樂(lè)，賢哉回也。
17、賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂(lè)。
18、三日不讀書(shū)，便覺(jué)面目可憎，語(yǔ)言無(wú)味。
20、聽(tīng)其言而觀其行。
22、學(xué)而不厭，誨人不倦。
23、人之生也直，罔之生也幸而免。
24、知之為知之,不知為不知,是知也。
25、小不忍則亂大謀。
26、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
27、溫故而知新，可以為師矣。
28、人而無(wú)信，不知其可也。
29、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
30、飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
31、少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏患捌鋲岩玻獨(dú)夥絼偅渲诙罚患捌淅弦玻獨(dú)饧人ィ渲诘谩?/p>
32、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。
33、志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。
34、君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也。
35、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。
36、不以其道，得之不去也。
37、富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也。
38、君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
39、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎；有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎；人不知而不慍，不亦君子乎。
40、朝聞道，夕死可矣。
41、不患人之不己知,患不知人也。
42、見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命。
43、己所不欲，匆施于人。
44、富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
45、發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂、不知老之將至。
46、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
47、三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨兄洳簧普叨闹?/p>
48、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！
49、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。
50、吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？
51、夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。
52、父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。
53、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
54、飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
55、益者三友：友直、友諒、友多聞。
56、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
57、敏而好學(xué),不恥下問(wèn)。
58、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。
59、朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。
60、不學(xué)禮，無(wú)以立。
61、父在觀其志，父沒(méi)觀其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。
62、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
孔子的語(yǔ)錄4
述而第七
子曰：述而不作，信而好古，盜比於我老彭。
子曰：默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有於我哉?
子曰：德之不修，學(xué)之不講，聞義不能從，不善不能改，是吾憂也。
子之燕居，申申如也，夭夭如也。
子曰：甚矣吾哀也!久矣吾不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公!
子曰：志於道，據(jù)於德，依於仁，游於藝。
子曰：自行束修以上，吾未嘗無(wú)誨焉。
子曰：不憤不咎，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。
子食於有喪者之側(cè)，未嘗飽也。
子於是哭，則不歌。
子謂顏淵曰：用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫。
子路曰：子行三軍，則誰(shuí)與?
子曰：暴虎馮河，死而不悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。
子曰：富而可求也，誰(shuí)執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
子之所慎：齊，戰(zhàn)，疾。
子在齊聞韶，三月不知肉味，曰：不圖為樂(lè)之至於斯也。
冉有曰：夫子為衛(wèi)君乎?子貢曰：吾將問(wèn)之。
入，曰：伯夷、叔齊何人也?曰：古之賢人也。曰：怨乎?曰：求仁而得仁，又何怨?
出，曰：夫子不為也。
子曰：飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮云。
子曰：加我數(shù)年，五十以學(xué)易，可以無(wú)大過(guò)矣。
子所雅言，詩(shī)、書(shū)、執(zhí)禮，皆雅言也。
葉公問(wèn)孔子於子路，子路不對(duì)。子曰：女奚不曰，其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將
至云爾。
子曰：我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
子不語(yǔ)怪，力，亂，神。
子曰：三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?/p>
子曰：天生德於予，恒頹其如予何?
子曰：二三子以我為隱乎?吾無(wú)隱乎爾。吾無(wú)行而不與二三子者，是丘也。
子以四教：文，行，忠，信。
子曰：圣人，吾不得而見(jiàn)之矣;得見(jiàn)君子者，斯可矣。
子曰：善人，吾不得靜之矣;得見(jiàn)有恒者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恒矣。
子釣而不綱，戈不射宿。
子曰：蓋有不知而作之者，我無(wú)是也。多聞，擇其善者而從之;多見(jiàn)而識(shí)之;知之次也。
互鄉(xiāng)難與言，童子見(jiàn)，門(mén)人惑。子曰：與其進(jìn)也，不與其退也，唯何甚?人潔己以進(jìn)，與其潔也
，不保其往也。
子曰：仁遠(yuǎn)乎哉?我欲仁，斯仁至矣。
陳司敗問(wèn)昭公知禮乎，孔子曰：知禮。
孔子退，揖巫馬期進(jìn)之，曰：吾聞君子不黨，君子亦黨乎?君取於吳，為同姓，謂之吳孟子。君而知禮，
孰不知禮?
巫馬期以告。子曰：丘也幸，茍有過(guò)，人必知之。
子與人歌而善，必使反之，而后和之。
子曰：文，莫吾猶人也。躬行君子，則吾未之有得。
子曰：若圣與仁，則吾豈敢?抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。公西華曰：正唯弟子
不能學(xué)也。
子疾病，子路請(qǐng)禱。子曰：有諸?子路對(duì)曰：有之;誄曰：禱爾于上下神祁子曰：丘之禱
久矣。
子曰：奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固。
子曰：君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。
子溫而厲，威而不猛，恭而安。
泰伯第八
子曰：「太伯其可謂至德也已矣。三以天下讓，民無(wú)得而稱焉。」
子曰：「恭而無(wú)禮則勞;慎而無(wú)禮則葸;勇而無(wú)禮則亂;直而無(wú)禮則絞。君子篤於親，則民興於仁。故舊
不遺，則民不偷。」
曾子有疾，召門(mén)弟子曰：「啟予足!啟予手!詩(shī)云：『戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。』而今而后，吾
知免夫!小子!」
曾子有疾，孟敬子問(wèn)之。曾子言曰：「鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀;人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：
動(dòng)容貌，斯遠(yuǎn)暴慢矣;正顏色，斯近信笑;出辭氣，斯遠(yuǎn)鄙倍矣。籩豆之事，則有司存。」
曾子曰：「以能問(wèn)於不能，以多問(wèn)於寡，有若無(wú)，實(shí)若處，犯而不校，昔者吾友，嘗從事於斯矣。」
曾子曰：「可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)，而不可奪也，君子人與君子人也。」
曾子曰：「士，不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎，死而后已，不亦遠(yuǎn)乎。」
子曰：「興於詩(shī)。立於禮。成於樂(lè)。」
子曰：「民可使由之，不可使知之。」
子曰：「好勇疾貧，亂也。人而不仁，疾之已甚，亂也。」
子曰：「如有周公之才之美，使驕且吝，其馀不足觀也已。」
子曰：「三年學(xué)，不至於谷，不易得也。」
子曰：「篤信好學(xué)，守死善道。危邦不人，亂邦不居，天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥
也，邦無(wú)道，富且貴焉，恥也。」
子曰：「不在其位，不謀其政。」
子曰：「師摯之始，關(guān)睢之亂，洋洋乎盈耳哉。」
子曰：「狂而不直，侗而不愿，□□而不信，吾不知之矣。」
子曰：「學(xué)如不及，猶恐失之。」
子曰：「巍巍乎，舜禹之有天下也，而不與焉。」
子曰：「大哉?qǐng)蛑疄檐娨玻∥『酰ㄌ鞛榇螅▓騽t之，蕩蕩乎，民無(wú)能名焉。巍巍乎，其有成功也，
煥乎，其有文章。」
舜有臣五人，而天下治。武王曰：「予有亂臣十人。」孔子曰：「才難，不其然乎，唐虞之際，於斯為盛
，有婦人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷，周之德，其可謂至德也已矣。」
子曰：「禹吾無(wú)間然矣，菲飲食，而致孝乎鬼神，惡衣服，而致美乎黻冕，卑宮室，而盡力乎溝恤，禹吾
無(wú)間然矣。」
孔子的語(yǔ)錄5
原文
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”(《學(xué)而》)
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”(《學(xué)而》)
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”(《為政》)
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”(《為政》)
子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。”(《為政》)
子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。”(《里仁》)
子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！?《述而》)
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?”(《泰伯》)
子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕》)
子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《衛(wèi)靈公》)
譯文
孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)知識(shí)并且按時(shí)溫習(xí)它，不也是令人高興的事嗎?有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)(交流、學(xué)習(xí))，不也是令人快樂(lè)的事嗎? 別人不了解自己也不怨恨，不正是品德高尚的人嗎?”
曾子說(shuō)：“我每天反復(fù)檢查我的行為：為人處事有不真誠(chéng)的事嗎?與朋友交往有不誠(chéng)實(shí)的事嗎?老師教授的知識(shí)有不復(fù)習(xí)的嗎?”
孔子說(shuō)：“溫習(xí)舊知識(shí)進(jìn)而能有新的體會(huì)，可以憑此做老師了。[1] ”
孔子說(shuō)：“只讀書(shū)卻不認(rèn)真思考，就會(huì)迷惑而無(wú)所得;只空想而不讀書(shū)，就會(huì)精神疲倦而無(wú)所得。”
孔子說(shuō)：“仲由，教給你的理解了嗎?懂得就是懂得，不懂就是不懂，這也是聰明啊。”
孔子說(shuō)：“見(jiàn)到賢人就要向他學(xué)習(xí)，希望能達(dá)到他的水平，見(jiàn)到不好的人就要自我反省。”
孔子說(shuō)：“幾個(gè)人一起走，其中必定有可以做我老師的人，學(xué)習(xí)他的優(yōu)點(diǎn)，如果自己也有他們的缺點(diǎn)就加以改正。”
曾子說(shuō)：“男人不能不堅(jiān)強(qiáng)，因?yàn)樗麄冐?zé)任重大，奮斗的路途遙遠(yuǎn)。把仁愛(ài)作為自己的責(zé)任，責(zé)任不是很重嗎?奮斗到至死方休，道路不是很遠(yuǎn)嗎?”
孔子說(shuō)：“到了一年中最寒冷的冬天，這樣以后才知道松柏是最后凋謝的。”
子貢問(wèn)孔子：“有沒(méi)有一句忠言可以一生受用遵循的呢?”孔子說(shuō)：“也許就是仁愛(ài)待人!自己所不愿要的，不要強(qiáng)加到別人身上。”
孔子的語(yǔ)錄6
1、言必信，行必果。 (論語(yǔ)·子路)
譯文：說(shuō)話一定守信用，行動(dòng)一定堅(jiān)決果斷。
2、既來(lái)之，則安之。 (論語(yǔ)·季氏)
譯文：原意是既然把他們招撫來(lái)，就要把他們安頓下來(lái)。后指既然來(lái)了，就要在這里安下必來(lái)。
3、朝聞道，夕死可矣。 (論語(yǔ)·里仁)
譯文：早上悟得真理，就是當(dāng)晚死去也沒(méi)有什么遺憾了!
4、是可忍，孰不可忍。 (論語(yǔ)·八佾)
譯文：這種事如果可以容忍，那還有什么不可以容忍的事呢?
5、不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三反，則不復(fù)也。 (論語(yǔ)·述而)
譯文：(教學(xué)生)不到他苦思冥想而仍領(lǐng)會(huì)不了的時(shí)候，不去開(kāi)導(dǎo)他;不到他想說(shuō)而又說(shuō)不出來(lái)的時(shí)候，不去啟發(fā)他。告訴他(方形的)一個(gè)角，他不能由此推知另外的三個(gè)角，就不要再重復(fù)去教他了。
6、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。 (論語(yǔ)·公冶長(zhǎng))
譯文：聰明，愛(ài)好學(xué)習(xí)，向下面的人請(qǐng)教而不以為恥。
7、己所不欲，勿施于人。 (論語(yǔ)·顏淵)
譯文：自己不想做的.事情，也不要強(qiáng)加給別人。
8、仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。 (論語(yǔ)·子罕)
譯文：抬頭仰望，越望越覺(jué)得高;努力去鉆研，越鉆研越覺(jué)得艱深。
9、學(xué)而不厭，誨人不倦。 (論語(yǔ)·述而)
譯文：學(xué)習(xí)永不滿足，耐心地教導(dǎo)別人而不倦怠。
10、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。 (論語(yǔ)·衛(wèi)靈公)
譯文：人沒(méi)有對(duì)將來(lái)的考慮，必定會(huì)有近在眼前的憂患。
11、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎。 (論語(yǔ)·學(xué)而)
譯文：學(xué)習(xí)知識(shí)并按一定的時(shí)間去溫習(xí)它，不也是很高興的嗎?
12、工欲善其事，必先利其器。 (論語(yǔ)·衛(wèi)靈公)
譯文：做工的人想把活兒做好，必須首先使他的工具鋒利。
13、往者不可諫，來(lái)者猶可追。 (論語(yǔ)·微子)
譯文：過(guò)去的已經(jīng)無(wú)可挽回，未來(lái)的還來(lái)得及改正。
14、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。 (論語(yǔ)·述而)
譯文：君子心胸平坦寬廣，小人局促，經(jīng)常憂愁。
15、歲寒，然后知松柏之后凋也。 (論語(yǔ)·子罕)
譯文：到了一年最寒冷的時(shí)節(jié)，才知道松柏樹(shù)是最后凋謝的。
16、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。 (論語(yǔ)·為政)
譯文：只讀書(shū)不思考就會(huì)迷惘，只空想不讀書(shū)那就危險(xiǎn)了。
17、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。 (論語(yǔ)·子罕)
譯文：聰明人不會(huì)迷惑，有仁德的人不會(huì)憂愁，勇敢的人不會(huì)畏懼。
18、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。 (論語(yǔ)·子罕)
譯文：軍隊(duì)可以被奪去主帥，男子漢卻不可被奪去志氣。
19、人誰(shuí)無(wú)過(guò)?過(guò)而能改，善莫大焉。 (左傳·宣公二年)
譯文：哪個(gè)人沒(méi)有犯過(guò)錯(cuò)誤呢，犯了錯(cuò)誤能夠改正，沒(méi)有什么善事能比這個(gè)更大的的了。
20、知之為知之，不知為不知，是知也。 (論語(yǔ)·為政)
譯文：(我教導(dǎo)你的知識(shí))知道的就是知道，不知道的就是不知道，這種態(tài)度才是明智的。
孔子的語(yǔ)錄7
1、子曰“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。”譯文孔子說(shuō)“君子胸懷寬廣，小人憂愁悲傷。”
2、中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也。解釋孔子說(shuō)中等資質(zhì)以上的人，可以告訴他深?yuàn)W的道理；中等資質(zhì)以下的人就很難讓他了解深?yuàn)W的道理了。
3、孔子說(shuō)過(guò)人而無(wú)信，不知其可也。它表達(dá)了誠(chéng)信的重要性。無(wú)誠(chéng)則無(wú)德，無(wú)信事難成。下面，我給大家講兩個(gè)關(guān)于誠(chéng)信的故事。
4、人的一生，最值得贊美的時(shí)代，便是老年時(shí)代。孔子說(shuō)他自己至七十才能從心所欲，不逾矩。人的成熟，在于找回童年時(shí)代對(duì)待游戲的那種嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度。
5、或曰以德報(bào)怨，何如？子曰何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。《論語(yǔ)》——有人說(shuō)如果用恩德來(lái)回報(bào)別人對(duì)自己的怨仇，行不行呢？孔子說(shuō)這樣的話，你將用什么來(lái)報(bào)答別人對(duì)你的恩德呢？不如以公正對(duì)待怨仇，以恩德報(bào)答恩德。
6、其實(shí)你我都一樣，人人都在裝，關(guān)鍵是要裝像了，裝圓了，有一個(gè)門(mén)檻，裝成了就邁進(jìn)去，成為傳說(shuō)中的性情中人，沒(méi)裝好，就卡在那里了。就是卡門(mén)。孔子曰，中午不睡，下午崩潰孟子曰，孔子說(shuō)得對(duì)！
7、注釋孔子說(shuō)；“父母在世，不遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，如果要出遠(yuǎn)門(mén)，必須有明確的去處。”
8、君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
9、子曰今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？——出自（春秋）《論語(yǔ)為政第二》。
10、誠(chéng)信為立身之本，要做到誠(chéng)信，重要的一點(diǎn)就是不輕易承諾，這樣才能避免背信棄義。如果不經(jīng)過(guò)深思熟慮就答應(yīng)別人的要求事后又做不到，這樣的人就不會(huì)獲得他人的信任。答應(yīng)別人的事就要做到，要一諾千金。孔子說(shuō)民無(wú)信不立。人的言行要以誠(chéng)信為本。
11、古今中外，人類心理都是一樣的，多半愛(ài)吹牛，很少見(jiàn)諸于事實(shí)理想非常高，要在行動(dòng)上做出來(lái)就很難。所以，孔子說(shuō)，真正的君子，要少說(shuō)空話，多做實(shí)在的事情。
12、子曰智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山智者動(dòng)，仁者靜智者樂(lè)，仁者壽。
13、自尊心越強(qiáng)的人，其實(shí)就越脆弱。越是愛(ài)面子的人，就越容易受打擊。所以死不要臉的個(gè)個(gè)過(guò)的很好，要強(qiáng)的人卻都慘兮兮的。但死不要臉其實(shí)是一種美德。老子說(shuō)上善若水。孔子說(shuō)，眾人處潔，水獨(dú)處穢。都講的一個(gè)道理，人不要臉卻幫人，是善。人不要臉卻害人，是惡。善惡之分，確實(shí)沒(méi)那么明顯。——陸琪
14、誠(chéng)信為立身之本，要做到誠(chéng)信，重要的一點(diǎn)就是不輕易承諾，這樣才能避免背信棄義。如果不經(jīng)過(guò)深思熟慮就答應(yīng)別人的要求事后又做不到，這樣的人就不會(huì)獲得他人的信任。答應(yīng)別人的事就要做到，要一諾千金。孔子說(shuō)“民無(wú)信不立。”人的言行要以誠(chéng)信為本。
15、注釋孔子說(shuō)“父母在世，不遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，如果要出遠(yuǎn)門(mén)，必須有明確的去處。”
16、子曰知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。懂得它的人不如喜愛(ài)它的人，喜愛(ài)它的人不如以它為樂(lè)的人。這段主要講學(xué)習(xí)的三個(gè)層次，只有以之為樂(lè)的人，才能真正學(xué)好它。
17、或曰以德報(bào)怨，何如？子曰何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。《論語(yǔ)》——有人說(shuō)如果用恩德來(lái)回報(bào)別人對(duì)自己的怨仇，行不行呢？孔子說(shuō)這樣的話，你將用什么來(lái)報(bào)答別人對(duì)你的恩德呢？不如以公正對(duì)待怨仇，以恩德報(bào)答恩德。
18、《中庸》提出“義者宜也”的主張，韓愈的理解是“行而宜之之為義”。孔子說(shuō)“君子喻于義，小人喻于利”。人之為人，并不在于人有知覺(jué)有生命，而在于人懂得什么該做，什么不該做。該不該做的標(biāo)準(zhǔn)就是所謂的義。如果說(shuō)仁的對(duì)象是指向他人，那么義的對(duì)象則完全指向自身。漢代董仲舒說(shuō)“仁之法在愛(ài)人，不在愛(ài)我；義之法在正我，不在正人。”仁是對(duì)于他人的關(guān)愛(ài)，而不是愛(ài)自己；義是對(duì)于自身的要求，而不是對(duì)于他人的要求。
19、孔子說(shuō)”父母在世，不遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，如果要出遠(yuǎn)門(mén)，必須有明確的去處。“
20、孔子說(shuō)三十而立，四十而不惑，五十而知天命。回首滄桑，不禁感嘆三十未立，四十猶惑，現(xiàn)在還碌碌無(wú)為，該順應(yīng)天命了。人生苦短，歲月無(wú)情，命運(yùn)已定，萬(wàn)事皆休。應(yīng)該收心斂性，淡定從容去面對(duì)生活，看淡人生。"
21、要勤學(xué)善思，務(wù)實(shí)求新。一流的學(xué)生的一個(gè)共性，就是都具有自學(xué)鉆研的精神。長(zhǎng)期以來(lái)，在一批批學(xué)子的努力下，我們新安二高已形成了勤學(xué)善思，務(wù)實(shí)求新的學(xué)風(fēng)。勤學(xué)善思是求學(xué)的基本途徑，孔子說(shuō)學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。（勵(lì)志一生htt
22、子曰君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。譯文孔子說(shuō)君子胸懷寬廣，小人憂愁悲傷。
23、孔子說(shuō)，三人行必有我?guī)熝伞Ｎ疫@個(gè)人缺點(diǎn)不少，但有個(gè)最大的優(yōu)點(diǎn)，就是善于傾聽(tīng)。即使是一個(gè)基層員工給我寫(xiě)信，如果說(shuō)的有道理，也能夠改變我的想法，也能夠促使我去反思。善于傾聽(tīng)，不斷反思，這個(gè)優(yōu)點(diǎn)讓我一路走到現(xiàn)在，在互聯(lián)網(wǎng)圈子里幸存下來(lái)。
24、注釋孔子說(shuō)“父母的年齡，不可以不知道。一方面為他們長(zhǎng)壽而高興，一方面為他們衰老而擔(dān)憂。”
25、子曰知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。譯文孔子說(shuō)知道學(xué)習(xí)不如喜歡學(xué)習(xí)，喜歡學(xué)習(xí)不如以學(xué)習(xí)為快樂(lè)。
26、注釋孔子說(shuō)；”父母的年齡，不可以不知道。一方面為他們長(zhǎng)壽而高興，一方面為他們衰老而擔(dān)憂。“
27、孔子說(shuō)少成若天性，習(xí)慣如自然意思就是說(shuō)小時(shí)候形成的習(xí)慣和天生的一樣牢固。著名的教育家葉圣陶說(shuō)過(guò)什么是教育？簡(jiǎn)單一句話，就是養(yǎng)成良好的習(xí)慣。葉圣陶認(rèn)為培養(yǎng)孩子的目的就是養(yǎng)成好習(xí)慣。習(xí)慣越自然越好，能力越増強(qiáng)越好。
28、孔子曰中午不睡，下午崩潰！孟子曰孔子說(shuō)的對(duì)！
29、孔子說(shuō)博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。今天的我們，應(yīng)謹(jǐn)記他的話，放飛自己的青春，用勤勞的汗水鋪就未來(lái)的成功之路。
30、或曰以德報(bào)怨，何如？子曰何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。注釋有人說(shuō)用恩德來(lái)回報(bào)怨恨怎么樣？孔子說(shuō)用什么來(lái)回報(bào)恩德呢？應(yīng)該是用正直來(lái)回報(bào)怨恨，用感激恩德來(lái)回報(bào)恩德。
31、子曰賜也，女以予多學(xué)而知之者與？對(duì)曰然，非與？曰非也，予一以貫之。《論語(yǔ)》——孔子說(shuō)端木賜啊！你以為我是一個(gè)博學(xué)強(qiáng)記的人嗎？子貢答道是的，不是這樣嗎？孔子說(shuō)不是的，我是用一個(gè)基本道理把它們貫穿起來(lái)的。
32、子貢問(wèn)曰“有一言，而可以終身行之者乎？”子曰“其恕乎？己所不欲，勿施于人。”注釋子貢問(wèn)孔子“有什么話是可以終身奉行的嗎？”孔子說(shuō)“那就是‘恕’吧！自己不愿意的，也不要強(qiáng)加給別人。”
33、孔子說(shuō)過(guò)三人行，必有我?guī)熝伞讉�(gè)人同行，其中必定有可以當(dāng)我老師的人。，既然只是幾個(gè)人同行，就一定有一個(gè)榜樣，那么一個(gè)班級(jí)中，一個(gè)年級(jí)中，就有多少我們值得學(xué)習(xí)的榜樣啊！我們班就有這么幾個(gè)可以學(xué)習(xí)的對(duì)象，下面，我就給大家一一介紹！
34、仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
35、子曰“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山；智者動(dòng)，仁者靜；智者樂(lè)，仁者壽。”譯文孔子說(shuō)“明智的人喜歡水，仁慈的人喜歡山；明智的人好動(dòng)，仁慈的人好靜；明智的人快樂(lè)，仁慈的人長(zhǎng)壽。”
36、人的一生，最值得贊美的時(shí)代，便是老年時(shí)代。孔子說(shuō)他自己至七十才能從心所欲，不逾矩。人的成熟，在于找回童年時(shí)代對(duì)待游戲的那種嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度。
37、子張又說(shuō)什么是四種惡行？孔子說(shuō)事先不經(jīng)教育，犯了罪就殺頭叫做肆虐不先告誡便要求有成效，這叫粗暴發(fā)布命令遲緩，卻突然限期完成，這叫殘害人同是給人賞賜，卻出手吝嗇，這叫只進(jìn)不出的財(cái)務(wù)衙門(mén)。
38、解釋孔子說(shuō)中等資質(zhì)以上的人，可以告訴他深?yuàn)W的道理；中等資質(zhì)以下的人就很難讓他了解深?yuàn)W的道理了。
39、孔子說(shuō)友朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？的確，是上帝讓我們團(tuán)聚在一起，才有了這份真誠(chéng)的友誼。愿我們珍惜這份友誼，像個(gè)勇敢者灑下自己理想的種子，用辛勤的汗水來(lái)澆灌它直到開(kāi)出成功的花朵。
40、孔子說(shuō)其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。我用自己的人格和做事原則影響著我的學(xué)生。
41、注釋孔子說(shuō)；“父母的年齡，不可以不知道。一方面為他們長(zhǎng)壽而高興，一方面為他們衰老而擔(dān)憂。”
孔子的語(yǔ)錄8
1. 子曰：“茍志于仁矣。無(wú)惡也”。
2. 君子無(wú)終食之間違仁。造次必于是。顛沛必于是。
3. 仁遠(yuǎn)乎哉。我欲仁。斯仁至矣。
4. 知者不惑。仁者不憂。勇者不懼。
5. 有德者。必有言。有言者。不必有德。仁者。必有勇。勇
者。不必有仁。
6. 志士仁人。無(wú)求生以害仁。有殺身以成仁。
7. 當(dāng)仁不讓于師。
8. 務(wù)民之義。敬鬼神而遠(yuǎn)之。可謂知矣。
9. 君子可欺也。不可罔也。
10. 克己復(fù)禮。
11. 己所不欲。勿施于人。在邦無(wú)怨。在家無(wú)怨。
12. 愛(ài)人。知人。舉直錯(cuò)諸枉。能使枉者直。
13. 居處恭。執(zhí)事敬。與人忠。雖之夷狄。不可棄也。
14. 克。伐。怨。欲。
15. 工欲善其事。必先利其器。居是邦也。事其大夫之賢者。友其士之仁者。
16. 孔子曰。能行五者于天下。為仁矣。請(qǐng)問(wèn)之。曰。恭寬信敏惠。恭則不侮。寬則得眾。信則人任焉。敏則有功。惠則足以使人。
孔子的語(yǔ)錄9
1. 禮之用，和為貴。
2. 可與言而不與之言，失人;不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
3. 見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。
4. 居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
5. 見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命。
6. 日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也矣。
7. 君于不以言舉人，不以人廢言。
8. 君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
9. 己所不欲，勿施于人
10. 吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
11. 執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
12. 子為政焉用殺?子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。
13. 吾日三省吾身。
14. 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
15. 默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有於我哉?
16. 吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?
17. 不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。
18. 聽(tīng)其言而觀其行。
19. 人而無(wú)恒，不可以作巫醫(yī)。
20. 以文會(huì)友，以友輔仁。
21. 富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
22. 政者正也，子帥以正，孰敢不正?
23. 君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。
24. 富與貴，是人之所欲也不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也。
25. 人之生也直，罔之生也幸而免。
26. 蓋有不知而作者，我無(wú)是也。多聞，擇其善者而從之;多見(jiàn)而識(shí)之。
27. 志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。
28. 知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山;知者動(dòng)，仁者靜;知者樂(lè)，仁者壽。
29. 不學(xué)禮，無(wú)以立。
30. 君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
31. 過(guò)，則匆憚改。
32. 見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)省也。
33. 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
34. 飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
35. 三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨兄洳簧普叨闹?/p>
36. 言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見(jiàn)顏色而言謂之瞽。
37. 智者樂(lè)水、仁者樂(lè)山;智者動(dòng)、仁者靜;智者樂(lè)、仁者壽。
38. 不遷怒，不二過(guò)。
39. 舉直錯(cuò)諸枉，則民服;舉枉錯(cuò)諸直，則民不服。
40. 少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏?及其壯也，血?dú)夥絼偅渲诙?及其老也，血?dú)饧人ィ渲诘谩?/p>
41. 學(xué)而不厭，誨人不倦。
42. 君子周而不比，小人比而不周。
43. 歲寒，然后知松柏之后凋也。
44. 法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎?改之為貴。提手與之言，能無(wú)說(shuō)乎?繹之為貴。說(shuō)而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
45. 人能宏道，非道宏人。
46. 事君，敬其事而后其食。
47. 玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知道。
48. 君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
49. 不以其道，得之不去也。
孔子的語(yǔ)錄10
1、君子易事而難說(shuō)（悅），說(shuō)（悅）之不以道，不說(shuō)（悅）也。
2、聽(tīng)其言而觀其行。
3、仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
4、君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。
5、居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
6、政者正也，子帥以正，孰敢不正？
7、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
8、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)省也。
9、子曰：溫故而知新，可以為師矣。
10、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。
11、富與貴，是人之所欲也不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也。
12、富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
13、子謂于產(chǎn)。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。
14、吾日三省吾身。
15、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎？
16、以文會(huì)友，以友輔仁。
17、君子恥其言而過(guò)其行。
18、蓋有不知而作者，我無(wú)是也。多聞，擇其善者而從之；多見(jiàn)而識(shí)之。
19、放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。
20、玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知道。是故，古之王者，建國(guó)君民，教學(xué)為先。
21、己所不欲，勿施于人。
22、益者三友：友直、友諒、友多聞。
23、歲寒，然后知松柏之后凋也。
24、默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有於我哉？
25、父在觀其志，父沒(méi)觀其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣
26、不遷怒，不二過(guò)。
27、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
28、以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡；有若無(wú)，實(shí)若虛，犯而不校。
29、不患人之不己知，患不知人也。
30、志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。
31、君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
32、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。
33、學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。
34、少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏患捌鋲岩玻獨(dú)夥絼偅渲诙罚患捌淅弦玻獨(dú)饧人ィ渲诘谩?/p>
35、有德者必育言，有言者不必育德。
36、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
37、君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
38、三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?/p>
39、法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎？改之為貴。提手與之言，能無(wú)說(shuō)乎？繹之為貴。說(shuō)而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
40、玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知道。
41、鞭撲之子，不從父之教。
42、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
43、歲寒，然后知松柏之后雕也。
44、孔子曰：能行五者于天下為仁矣。請(qǐng)問(wèn)之。曰：恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。
45、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？
46、學(xué)而不厭，誨人不倦。
47、學(xué)如不及，猶恐失之。
48、賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂(lè)。
49、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。
50、弗學(xué)何以行？弗思何以得？
51、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無(wú)所茍而已矣。
52、君子之仕也，行其義也。
53、人能宏道，非道宏人。
54、工欲善其事，必先利其器。
55、性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。
56、飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
57、不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。
58、君子周而不比，小人比而不周。
59、子貢問(wèn)曰：孔文子何以謂之文也子曰：敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也。
60、三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨兄洳簧普叨闹?/p>
61、智者樂(lè)水、仁者樂(lè)山；智者動(dòng)、仁者靜；智者樂(lè)、仁者壽。
62、少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏患捌鋲岩玻獨(dú)夥絼偅渲诙罚患捌淅弦玻獨(dú)饧人ィ渲诘?/p>
63、禮之用，和為貴。
64、見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命。
65、道之以德，齊之以禮，有恥且格。
66、人之生也直，罔之生也幸而免。
67、圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也。
68、事君，敬其事而后其食。
69、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見(jiàn)顏色而言謂之瞽。
70、不遷怒，不貳過(guò)。
71、君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
72、執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
73、小不忍則亂大謀。
74、顏淵喟然嘆曰：仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮；欲罷不能，既竭我才，如有所立卓爾，雖欲從之，末由也已。
75、子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎人不知而不慍，不亦君子乎。
76、君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
77、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
78、不以其道，得之不去也。
79、舉直錯(cuò)諸枉，則民服；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服。
80、一簞食、一瓢飲，在陋巷，人不堪憂，回也不改其樂(lè)，賢哉回也。
81、君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
82、可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
83、君于不以言舉人，不以人廢言。
84、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？
85、日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也矣。
86、古者言之不出，恥躬不逮也。
87、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
88、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
89、父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。
90、君子和而不同，小人同而不和。
91、發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂、不知老之將至
92、詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名。
93、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，損矣。
94、益者三友，損者三友，友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
95、巧言令色，鮮矣仁！
96、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
97、過(guò)而不改，是謂過(guò)矣！
98、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
99、不學(xué)禮，無(wú)以立。
100、君于疾沒(méi)世而名不稱焉。
101、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
102、始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行。今吾于人也，聽(tīng)其言而觀其行。
103、過(guò)，則匆憚改。
104、知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂(lè)，仁者壽。
105、輕千乘之國(guó)，而重一言之信。
106、子為政焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。
107、夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。
108、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠。
109、人而無(wú)恒，不可以作巫醫(yī)。
110、君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎！
孔子的語(yǔ)錄11
1、孔子君子喻于義，小人喻于利。——摘孔子《論語(yǔ)》
2、子在川上曰逝者如斯夫，不舍晝夜。（孔子在河邊說(shuō)，消逝的時(shí)光就像這河水一樣啊，不分晝夜地向前流去。）
3、EM(拓展即孔子，孔子集華夏上古文化之大成，在世時(shí)已被譽(yù)為“天縱之圣”“天之木鐸”，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上的最博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人至圣至圣先師萬(wàn)世師表，被聯(lián)合國(guó)教科文組織評(píng)選為“世界十大文化名人”之首。)
4、良藥苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。《孔子家語(yǔ)》
5、子曰“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？”--出自（春秋）《論語(yǔ)為政第》。注釋孔子說(shuō)“當(dāng)今的孝子，只是說(shuō)能夠供養(yǎng)父母就行了。就是狗馬，都能得到飼養(yǎng)。若對(duì)父母不孝敬。那供養(yǎng)父母和飼養(yǎng)狗馬有什么區(qū)別呢？”
6、孔子曰三人行必有我?guī)熝桑?/p>
7、少成若天性，習(xí)慣成自然。孔子
8、孟子的思想集中反應(yīng)在《孟子》一書(shū)中。“施仁政，行王道”是他政治思想的中心內(nèi)容。他主張“以德服人”，反對(duì)暴力治國(guó)，認(rèn)為只有用“德”才能使人“心悅誠(chéng)服”。“重民輕君”是他“仁政”學(xué)說(shuō)的重要組成部分，“民為貴，社稷次之，君為輕”，把人民放在第一位。在哲學(xué)上，孟子是一個(gè)性善論和唯心主義者，繼承孔子的天命論，把人分為“先知先覺(jué)”和“后知后覺(jué)”，要求人們依“天命”行事，并提出“百年必有王者興”這一唯心史觀。在教育思想上，孟子非常重視培養(yǎng)賢才，認(rèn)為“以天下與人易，為天下得人難，”“尊賢使能，俊杰在位”是國(guó)家富強(qiáng)的根本，“不信仁賢，則國(guó)空虛，”“得天下英才而教育之”是最快樂(lè)的事。
9、未知生，焉知死?——孔子
10、孔子曰道不遠(yuǎn)人。蕓蕓眾生中，普通平凡的我們，仿若茫茫浩瀚天地間一顆渺小的塵埃，并沒(méi)有什么特別之處，只有珍惜當(dāng)下，通過(guò)努力，才能體會(huì)到詩(shī)與遠(yuǎn)方的價(jià)值。"
11、學(xué)而不厭誨人不倦。孔子
12、不憤不啟，不悱不發(fā)舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。孔子
13、鮑鵬山，百家講壇主講人作家中國(guó)孔子基金會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)委員。他既守得書(shū)桌之寂寞，埋首典籍，從事中國(guó)古代文化和文學(xué)研究。又能面對(duì)追隨的目光，侃侃而談，誠(chéng)摯而專業(yè)地傳播中華傳統(tǒng)文化。
14、孔子執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有？焉能為亡？
15、飽食終日，無(wú)所用心，難矣哉。孔子《論語(yǔ).陽(yáng)貨》
16、人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹瑩衿洳簧普叨闹）ぉた鬃?/p>
17、最偉大的真理最簡(jiǎn)單；同樣，最簡(jiǎn)單的人也最偉大。——黑爾最偉大的人僅僅因?yàn)楹?jiǎn)單才顯得崇高。——丁尼生世上本無(wú)事，庸人自擾之。——孔子任何事物都不及“偉大”那樣簡(jiǎn)單；事實(shí)上，能夠簡(jiǎn)單便是偉大。——愛(ài)默生往往是復(fù)雜的，使復(fù)雜的簡(jiǎn)單化除了暴力就別無(wú)他法。——芥川龍之介簡(jiǎn)單是終極的復(fù)雜。——達(dá)芬奇簡(jiǎn)單生活的麻煩在于，它是快樂(lè)的，豐富的，有創(chuàng)意的，卻一點(diǎn)也不簡(jiǎn)單。——DorisJanzenLongacre簡(jiǎn)單地活著，其他人可能只是簡(jiǎn)單地生活。——伊麗莎白錫頓華麗常常伴隨著偉大，幸運(yùn)更經(jīng)常地來(lái)自于簡(jiǎn)單。——威沃森當(dāng)你簡(jiǎn)化你的生活，宇宙的法律將更加簡(jiǎn)便;孤獨(dú)不會(huì)孤獨(dú)，貧窮不會(huì)貧窮，也不虛弱無(wú)力。——亨利大衛(wèi)梭羅（梭羅）大自然總是在蠢人面前露出簡(jiǎn)單的特征。——托富勒
18、孔子曰見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。
19、)益者三友，損者三友，友直，友諒，友多聞，益矣友便辟，友善柔，友便佞，損矣。--孔子《論語(yǔ)述而》
20、言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)。孔子
21、志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。（孔子）
22、以力假仁者霸。霸必有大國(guó)以德行仁者王，王不待大，湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也，如七十子之服孔子也。
23、子在川上，曰逝者如斯夫，不舍晝夜。
24、子曰君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。譯文孔子說(shuō)君子胸懷寬廣，小人憂愁悲傷。
25、逝者如斯夫，不舍晝夜（孔子）
26、三人行，必有我?guī)熞病衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹？鬃幼x好書(shū)就是同許多高尚的人談話。（歐洲）諺語(yǔ)
27、孔子曰“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅而不以隅反，則不復(fù)也。”
28、孔子曰君子有九思視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義。
29、孔子曰學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆！不論你在什麼時(shí)候結(jié)束，重要的是結(jié)束之後就不要悔恨。
30、逝者如斯夫，不舍晝夜！?——孔子
31、人的一生，最值得贊美的時(shí)代，便是老年時(shí)代。孔子說(shuō)他自己至七十才能從心所欲，不逾矩。人的成熟，在于找回童年時(shí)代對(duì)待游戲的那種嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度。
32、小人同而不和，君子和而不同孔子《論語(yǔ).子路》
33、誠(chéng)信為立身之本，要做到誠(chéng)信，重要的一點(diǎn)就是不輕易承諾，這樣才能避免背信棄義。如果不經(jīng)過(guò)深思熟慮就答應(yīng)別人的要求事后又做不到，這樣的人就不會(huì)獲得他人的信任。答應(yīng)別人的事就要做到，要一諾千金。孔子說(shuō)民無(wú)信不立。人的言行要以誠(chéng)信為本。
34、“仁義禮智”被孟子當(dāng)作人之所以為人的根本，宣稱“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是端也，猶其有體也。”人有體，是人之為人的外在表征，人之有心，是人之所以為人的內(nèi)在根據(jù)。無(wú)此心，不僅不是君子，甚至是不是人都值得討論。所以孟子進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也。”。漢代之后，“仁義禮智”以外，又加上了“信”。《說(shuō)文》解釋，“信，誠(chéng)也。”指待人處事誠(chéng)實(shí)不欺，言行一致。孔子將“信”作為“仁”的重要體現(xiàn)，是賢者必備的品德，言論和行為上做到真實(shí)無(wú)妄，便可取得他人信任。當(dāng)權(quán)者講信用，百姓也會(huì)以真情相待而不欺上。儒家把“信”作為立國(guó)治國(guó)的根本，原因即在于此。
35、什么是愛(ài)崗敬業(yè)？孔子稱之為執(zhí)事敬，朱熹解釋為專心致志，以事其業(yè)。我想，一是指責(zé)任。我們要用一種嚴(yán)肅認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度對(duì)待自己的工作，忠于職守，盡職盡責(zé)。二是要精業(yè)，就是要干一行愛(ài)一行精一行，成為本專業(yè)精通業(yè)務(wù)的行家里手。
36、君子憂道不憂貧。--孔子
37、己所不欲，勿施于人孔子讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神杜甫
38、可是在孔子看來(lái)這些也不是孝！孔子認(rèn)為，要稱得上孝，一定要在父母面前始終保持愉悅的表情對(duì)父母有意見(jiàn)，可以提出來(lái)。但是提意見(jiàn)的方式要輕微婉轉(zhuǎn)，如不被采納，依然要保持恭敬，不得觸犯父母。雖然難免會(huì)有意見(jiàn)，但不怨恨。
39、使民敬忠以勸，如之何？子曰“臨之以莊，則敬。孝慈，則忠。舉善而教不能則勸。”孔子
40、孔子曾說(shuō)過(guò)其身正，不令則行其身不正，雖令不從。意思就是說(shuō)榜樣的力量是無(wú)窮的。如果這次競(jìng)選成功，我一定會(huì)以高標(biāo)準(zhǔn)要求自己，好好學(xué)習(xí)，用旺盛的精力清醒的頭腦來(lái)做好班干部工作，充分發(fā)揮自己的長(zhǎng)處主動(dòng)幫助困難同學(xué)，做老師的好幫手，做同學(xué)們心目中的好榜樣！
41、日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也已矣。孔子
42、發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾。摘孔子《論語(yǔ)》
43、君子有三畏畏天命，畏大人，畏圣人之言。孔子
44、三人行，必有我?guī)熞病衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹？鬃?/p>
45、無(wú)奈歸心，暗隨流水到天涯。（孔子）
46、或曰以德報(bào)怨，何如？子曰何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。《論語(yǔ)》--有人說(shuō)如果用恩德來(lái)回報(bào)別人對(duì)自己的怨仇，行不行呢？孔子說(shuō)這樣的話，你將用什么來(lái)報(bào)答別人對(duì)你的恩德呢？不如以公正對(duì)待怨仇，以恩德報(bào)答恩德。
47、慎終，追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。孔子
48、大德必得其壽。(孔子)
49、先有司，赦小過(guò)舉賢才。孔子
50、其知可及也，其愚不可及也。摘孔子《論語(yǔ)》
孔子的語(yǔ)錄12
1、有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過(guò)。不幸短命死矣。今也則亡，未聞好學(xué)者也。
2、子曰："躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。"
3、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心的欲，不逾矩。
4、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。
5、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。
6、益者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。
7、舉直錯(cuò)諸枉，則民服；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服。
8、子曰："愛(ài)之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？"
9、子曰："中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也。"
10、子曰："可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。"
11、子曰："視其所以，觀其所由，察其所安。人焉瘦哉？人焉瘦哉？"
12、君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠。
13、人而無(wú)信，不知其可也。大車(chē)無(wú)倪，小車(chē)無(wú)杌，其何以行之哉！
14、不學(xué)禮，無(wú)以立。
15、弗學(xué)何以行？弗思何以得？
16、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？
17、弗學(xué)何以行？弗思何以得？
18、人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？
19、父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。
20、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
21、過(guò)而不改，是謂過(guò)矣！
22、知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂(lè)，仁者壽。
23、恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則葸，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞。
24、己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。
25、茍志于仁矣，無(wú)惡也。
26、死生有命，富貴在天。君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也。
27、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
28、唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨。
29、生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣。
30、當(dāng)仁，不讓于師。
31、誦《詩(shī)》三百，授之以政，不達(dá)；使之四方，不能專對(duì)；雖多，亦奚以為？
32、事君盡禮，人以為諂也。
33、天生德于予，桓雎其如予何？
34、相維辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂！
35、晏平仲善與人交，久而敬之。
36、子曰："三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?子曰："君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。"
37、君使臣以禮．臣事君以忠。
38、子曰：君子之仕也，行其義也。
39、子曰：施，取其厚；事，舉其中；斂，從其薄。
40、子曰：慎終，追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。
41、子曰：以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。
42、子曰：如不可求，從吾所好。
43、不憤不啟，不悱不發(fā)。
44、孔見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。
45、君子求諸已，小人求諸人。
46、富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之，如不可求，從吾所好。
47、有教無(wú)類。
48、士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
49、不知也；知其說(shuō)者之於天下也，其如示諸斯乎！
50、是可忍也，孰不可忍也？
51、不患寡而患不均，不患貧而患不安。既來(lái)之，則安之。
52、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。
53、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。
54、過(guò)而不改，是謂過(guò)矣！
55、夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。
56、人之生也直，罔之生也幸而免。
57、依賢者固不困，依富者固不窮，馬蚿斬足而復(fù)行，何也？以其輔之者眾。
58、修己以敬，修己以安人，修己以安百姓。
59、未知生，焉知死？
60、恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。
61、聽(tīng)訟，吾猶人也。必也，使無(wú)訟乎！
62、江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。
63、家語(yǔ)輕千乘之國(guó)，而重一言之信。
64、樂(lè)而不淫，哀而不傷。
65、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。不學(xué)禮，無(wú)以立。
66、居是邦，事其大夫之賢者，友其士之仁者。
67、臨之以莊，則敬。孝慈，則忠。舉善而教不能。則勸。
68、冉求曰："非不說(shuō)子之道，力不足也。"子曰："力不足者，中道而廢。今女畫(huà)。"
69、子謂子夏曰："女為君子儒！無(wú)為小人儒！"
70、智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山；智者動(dòng)，仁者靜；智者樂(lè)，仁者壽。
孔子的語(yǔ)錄13
不患人之不己知,患不知人也。
· 工欲善其事,必先利其器。
· 君子坦蕩蕩,小人長(zhǎng)戚戚。
· 敏而好學(xué),不恥下問(wèn)。
· 三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。
· 歲寒,然后知松柏之后凋也。 —— 孔子名句
· 學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。
· 學(xué)而不厭,誨人不倦。
· 益者三友：友直、友諒、友多聞。
· 見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。
· 道之以德，齊之以禮，有恥且格。 —— 孔子語(yǔ)錄
· 子曰:"學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆."
· 子貢問(wèn)曰:"孔文子何以謂之文也 "子曰:"敏而好學(xué),不恥下問(wèn),是以謂之文也."
· 子曰:"溫故而知新,可以為師矣."
· 父在觀其志，父沒(méi)觀其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣
· 子曰:"學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎 有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎 人不知而不慍,不亦君子乎 " —— 孔子語(yǔ)錄 · 少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏患捌鋲岩玻獨(dú)夥絼偅渲诙罚患捌淅弦玻獨(dú)饧人ィ渲诘谩?· 少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏患捌鋲岩玻獨(dú)夥絼偅渲诙罚患捌淅弦玻獨(dú)饧人ィ渲诘?· 歲寒,然后知松柏之后凋也。(孔子
· 小不忍則亂大謀
· 己所不欲，勿施于人 —— 孔子名言
· ：“堅(jiān)持正道原則，即使對(duì)國(guó)君有所冒犯，也不能放棄正道原則；臣子事君，其實(shí)不是為了給君做事，而只是在國(guó)君之下做事，是為國(guó)為民做事，歸根結(jié)底則是為了行仁義，輔助國(guó)君推行仁政；對(duì)待任何人都不要有厭倦之心，一律以真誠(chéng)相待，自己言行首先要遵守并堅(jiān)持道義；發(fā)現(xiàn)君子就加以舉薦，發(fā)現(xiàn)小人就使他遠(yuǎn)離國(guó)君；去掉你的邪惡之心，而真誠(chéng)的依據(jù)禮義與國(guó)君相處。做事需要機(jī)敏，謹(jǐn)言慎行，按照禮義修
養(yǎng)自己，并且使天下趨于禮義。這樣，即使在千里之外，也會(huì)象兄弟一樣。如果只說(shuō)不做，或者行為不機(jī)敏，又不依據(jù)禮義待人，即使是住在對(duì)門(mén)恐怕也行不通。”
· 知者樂(lè)水,仁者樂(lè)山；知者動(dòng),仁者靜；知者樂(lè),仁者壽。
· 一簞食、一瓢飲，在陋巷，人不堪憂，回也不改其樂(lè)，賢哉回也
· 人能宏道，非道宏人
· 學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？ —— 孔子名言 · 巧言令色，鮮矣仁！
· 智者樂(lè)水、仁者樂(lè)山；智者動(dòng)、仁者靜；智者樂(lè)、仁者壽。
· 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠。
· 歲寒，然后知松柏之后雕也。
· 我非生而知之者，好古，敏以求之者也。 —— 孔子名句
· 默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有於我哉？
· 人之生也直，罔之生也幸而免。
· 質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
· 父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。"
· 不遷怒，不貳過(guò) —— 孔子名言
· 吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？
· 三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨兄洳簧普叨闹?/p>
· 益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，損矣。
· 吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。 · 士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也 。 —— 孔子名句
· 發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂、不知老之將至…。
· 飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
· 賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂(lè)。
· 富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也；
· 不以其道，得之不去也。 —— 孔子名句
· 富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
· 見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命。
· 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
· 志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。
· 君于疾沒(méi)世而名不稱焉。 —— 孔子名句
· 夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。
· 君子易事而難說(shuō)（悅)，說(shuō)（悅）之不以道，不說(shuō)（悅）也。
· 君子之仕也，行其義也。
· 子謂于產(chǎn)。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。
· 君子和而不同，小人同而不和。 —— 孔子名言
· 君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。
· 君子周而不比，小人比而不周。
· 君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
· 仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
· 放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。 —— 孔子語(yǔ)錄
· 君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
· 法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎？改之為貴。提手與之言，能無(wú)說(shuō)乎？繹之為貴。說(shuō)而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
· 君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
· 不學(xué)禮，無(wú)以立。
· 居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。 —— 孔子名句
· 君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
· 孔子曰：“能行五者于天下為仁矣。”請(qǐng)問(wèn)之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。
· 君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
· 過(guò)而不改，是謂過(guò)矣！
· 過(guò)，則匆憚改。 —— 孔子名句
· 不遷怒，不二過(guò)。
· 執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
· 以文會(huì)友，以友輔仁。
· 君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
· 有德者必育言，有言者不必育德。 —— 孔子語(yǔ)錄
· 聽(tīng)其言而觀其行。
· 君于不以言舉人,不以人廢言。
· 古者言之不出,恥躬不逮也。
· 君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無(wú)所茍而已矣。
· 可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。 —— 孔子名句 · 言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見(jiàn)顏色而言謂之瞽。
· 事君，敬其事而后其食。
· 禮之用，和為貴。
· 蓋有不知而作者，我無(wú)是也。多聞，擇其善者而從之；多見(jiàn)而識(shí)之。
· 圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也。 —— 孔子名句
· 以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡；有若無(wú)，實(shí)若虛，犯而不校。
· 不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。
· 日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也矣。
· 詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名。
· 人而無(wú)恒，不可以作巫醫(yī)。 —— 孔子名言
· 有教無(wú)類。
· 政者正也，子帥以正，孰敢不正？
· 舉直錯(cuò)諸枉，則民服；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服。
· 子為政焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。
· 裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。 —— 孔子名句
· 上好禮，則民莫敢不敬;上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情。
· 慎終，追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。
· 不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。
· 為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。
· 茍正其身，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？ —— 孔子語(yǔ)錄
· 道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)。
· 出門(mén)如見(jiàn)大賓，使民如承大祭。
· 工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之賢者，友其士之仁者。
· 百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？
· 君子之行也，度于禮。施，取其厚；事，舉其中；斂，從其薄。 —— 孔子語(yǔ)錄
· 君于惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。……因民之利而利之，斯不亦惠而不費(fèi)乎？擇可勞而勞之，又誰(shuí)怨？欲仁而得仁，又焉貪？君子無(wú)眾寡、無(wú)小大、無(wú)敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
· 文武之政，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。故為政在人。
· 君使臣以禮．臣事君以忠。
· 子路問(wèn)事君。子日: " 勿欺也，而犯之。”
· 以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。 —— 孔子名句
· 知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。知及之，仁能守之，不莊以蒞之，則民不敬。知及之，仁能守之，莊以蒞之，動(dòng)之不以禮，未善也。
孔子的語(yǔ)錄14
1、君子和而不同，小人同而不和。
2、子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)而已。”
3、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。
4、子曰：“道不同，不相為謀。”
5、君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。
6、子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”
7、君子周而不比，小人比而不周。
8、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
9、子曰：“知者不惑；仁者不憂；勇者不懼。”
10、子曰：“無(wú)欲速；無(wú)見(jiàn)小利。欲速則不達(dá)；見(jiàn)小利則大事不成。”
11、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。
12、君子泰而不驕，小人驕而不泰。
13、子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”
14、子曰：“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。”
15、子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”
16、子曰：“吾與回言終日，不違，如愚。退兒省其私，亦足以發(fā)，回也不愚。”
17、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
18、子謂于產(chǎn)。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。”
19、子曰：“君子不以言舉人；不以人廢言。”
20、子曰：“后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也？四十五十而無(wú)聞焉，斯亦不足畏也已！”
21、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。
22、子曰：“詩(shī)三百，一言以蔽之，曰：’思無(wú)邪‘。”
23、子曰：“工欲善其事，必先利其器。”
24、子曰：“不在其位，不謀其政。”
25、子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
26、君于疾沒(méi)世而名不稱焉。
27、君子之仕也，行其義也。
28、子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”
29、夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。
30、子曰：“過(guò)而不改，是謂過(guò)也。”
31、子曰：“未能事人，焉能事鬼？”“敢問(wèn)死？”曰：“未知生，焉知死？”
32、子曰：“歲寒，然后知松柏之后雕也。”
33、子曰：“君子成人之美，不成人之惡；小人反是。”
34、君子易事而難說(shuō)（悅），說(shuō)（悅）之不以道，不說(shuō)（悅）也。
35、子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉？”
36、子曰：“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆。”
37、子曰：“君子恥其言而過(guò)其行。”
38、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
39、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
40、人之生也直，罔之生也幸而免。
41、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
42、父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。
43、不遷怒，不貳過(guò)。
44、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
45、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
46、發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂、不知老之將至。
47、飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
48、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。
49、賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂(lè)。
50、富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也。
孔子的語(yǔ)錄15
1、《論語(yǔ)》中有許多言簡(jiǎn)意賅、富于哲理性與啟示性的語(yǔ)句；這些語(yǔ)句大都抑揚(yáng)頓挫，朗朗上口，讀來(lái)給人以節(jié)奏明快、音韻和諧的感受，頗似后世的散文詩(shī)，以其思想的豐富深刻與表達(dá)的生動(dòng)傳神、韻致的含蓄雋永而受到推崇。
2、白話釋義：孔子說(shuō)：“（當(dāng)子女的要盡到孝），最不容易的就是對(duì)父母和顏悅色，僅僅是有了事情，兒女需要替父母去做，有了酒飯，讓父母吃，難道能認(rèn)為這樣就可以算是孝了嗎？”
3、《論語(yǔ)》八則讀后感受是：
4、待人真誠(chéng)，還要不斷反省自己。知不足，而自我改進(jìn)。
5、這段說(shuō)的是對(duì)待事物的正確態(tài)度。
6、同道德品質(zhì)好的人接觸，才能具有良好的道德修養(yǎng)。
7、第四則：孔子說(shuō)：“懂得學(xué)習(xí)的人比不上喜愛(ài)學(xué)習(xí)的人；喜愛(ài)學(xué)習(xí)的人比不上以學(xué)習(xí)為樂(lè)趣的人。”
8、知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明智慧。”
9、子曰：雍也可使南面。
10、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也；學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆；蓋有不知而作者，我無(wú)是也；多聞，擇其善者而從之；多見(jiàn)而識(shí)之；圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也；日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也矣；學(xué)如不及，猶恐失之；溫故而知新，可以為師矣；興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)；知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者；敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。
11、幾個(gè)人在一起走路，其中一定有人可以當(dāng)我的老師。應(yīng)當(dāng)選擇他們的優(yōu)點(diǎn)去學(xué)習(xí)，對(duì)他們的缺點(diǎn)，要注意改正。”這里說(shuō)的是只要虛心求教，到處都有老師。
12、這八則語(yǔ)錄，深刻地闡述了學(xué)與習(xí)、學(xué)與思、學(xué)與問(wèn)、學(xué)與師、己與人的辯證關(guān)系，倡導(dǎo)了正確的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度，辭約義豐，精練傳神。
13、其一，關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度。孔子認(rèn)為，追求學(xué)問(wèn)首先在于愛(ài)學(xué)、樂(lè)學(xué)，這是關(guān)鍵。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”(《雍也》)即真正愛(ài)好它的人，為它而快樂(lè)的人才能真正學(xué)好它。其次，要“默而識(shí)之，學(xué)而不厭”(《述而》)。即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神，默默地記住學(xué)到的知識(shí)，努力學(xué)習(xí)而不滿足。孔子曰，“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！?《述而》)這說(shuō)明學(xué)無(wú)常師，人應(yīng)隨時(shí)隨地注意向他人學(xué)習(xí)，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。同時(shí)，孔子提倡和贊揚(yáng)“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”的學(xué)習(xí)精神，“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”(《里仁》)，體現(xiàn)了孔子嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。
14、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者
15、第五則：孔子說(shuō)："幾個(gè)人在一起行路，一定有可以作為我的教師的人在中間；選擇他們的長(zhǎng)處來(lái)學(xué)習(xí)，他們的短處，自己如果也有，就要改掉它。"
16、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中國(guó)社會(huì)急劇變革的時(shí)期，社會(huì)的變化影響了語(yǔ)言的發(fā)展，社會(huì)上存在大量名實(shí)不符的現(xiàn)象。在這種情況下，語(yǔ)言和社會(huì)間的關(guān)系就突顯出來(lái)。“名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂(lè)不興；禮樂(lè)不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無(wú)所措手足。”
17、第一則：孔子說(shuō)：“能夠常常溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，不是一件愉快的事情嗎？有同門(mén)師兄弟從遠(yuǎn)方來(lái)不也是一件快樂(lè)的事情嗎？別人不了解你，你又不生氣，不也是君子的作為嗎？”
18、孔子說(shuō)：冉雍這個(gè)人啊，可以讓他去做一個(gè)部門(mén)或一個(gè)地方的長(zhǎng)官。
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