尼采經(jīng)典語(yǔ)錄

尼采經(jīng)典語(yǔ)錄

　　經(jīng)典語(yǔ)錄1

　　贊美使一些人變得謙遜，使另一些人變得無(wú)禮。

　　千萬(wàn)不要忘記。我們飛翔得越高，我們?cè)谀切┎荒茱w翔的人眼中的形象越是渺小。

　　致孤獨(dú)者。 如果我們?cè)谖覀円粋�(gè)人獨(dú)處時(shí)不能像我們?cè)诖笸�廣眾之下時(shí)那樣尊重別人的榮譽(yù)，那我們就算不上正人君子。

　　沒有根據(jù)的根據(jù)。你討厭他并且為這種討厭提出了一大堆根據(jù)–但我只相信你的討厭，而不相信你的根據(jù)!由于在你自己面前以及在我面前把那些本能使然的行為說(shuō)成是理性思考的結(jié)果，你提高了你在你自己心目中的位置。

　　成為道德的行動(dòng)本身不是道德的。使人們服從道德的原因是各種各樣的：奴性，虛榮，自私，陰郁的熱情，聽天由命或孤注一擲。服從道德，恰如服從一位君主，本身并無(wú)道德可言。

　　我的靈魂平靜而明亮，宛若清晨的群山�？墒撬麄冋J(rèn)為，我冷酷，是開著可怕玩笑的嘲諷者。

　　不要再把頭埋進(jìn)天堂這類東西的沙灘里，而要使頭自由，使這顆塵世頭顱為塵世創(chuàng)造意義!

　　我學(xué)習(xí)過(guò)走路，從此我讓自己奔跑;我學(xué)習(xí)過(guò)飛翔，從此我能就地飛走，而不愿首先被推送。我現(xiàn)在輕松自如，我現(xiàn)在飛翔，俯視下方，現(xiàn)在有個(gè)神明在我內(nèi)心舞蹈。

　　人的情況和樹相同。它愈想開向高處和明亮處，它的根愈要向下，向泥土，向黑暗處，向深處—向惡 38 當(dāng)我到達(dá)高處，便發(fā)覺自己總是孤獨(dú)。無(wú)人同我說(shuō)話，孤寂的嚴(yán)冬令我發(fā)抖。我在高處究竟意欲何為?

　　總有一天孤寂將會(huì)使你厭倦，你的驕傲將會(huì)扭曲，你的勇氣將會(huì)咬牙切齒。有朝一日會(huì)吶喊：“我孤獨(dú)!”

　　所有的人都沒有我這樣的耳朵，在這樣的地方，我說(shuō)話又有何用!我來(lái)這里為時(shí)過(guò)早。

　　誰(shuí)明知恐懼而制服恐懼，誰(shuí)看見深淵而傲然面對(duì)，誰(shuí)就有決心。誰(shuí)用鷹眼注視深淵，用鷹爪摳住懸崖，誰(shuí)就有勇氣。

　　誰(shuí)的思想過(guò)于豐富，誰(shuí)就寧愿把自己變愚。

　　對(duì)財(cái)富的喜愛，以及對(duì)于知識(shí)的喜愛，是推動(dòng)地球的兩種力量，其中一種力量增加了，另一種力量勢(shì)必減弱。

　　天生的精神貴族是不太勤奮的。

　　高貴的靈魂，是自己尊敬自己。

　　只要能順從自己的良心，必有所獲。人生若不從時(shí)代的枷鎖中解放，活著也只是在呼吸而已，絲毫不具意義。

　　建設(shè)那跨越你自己生命之河的橋，非得你自己動(dòng)手所不可。

　　世上似乎有很多為你搭好的橋梁和捷徑，但卻都是陷阱，不可不提防啊!

　　在這個(gè)世界上，總有一條除了你以外，別人無(wú)法走的路。

　　能夠成為你自己本身的導(dǎo)師和典范的，唯有發(fā)自你自己的天性。

　　唯有自己，才有資格成為自己的導(dǎo)師和內(nèi)心的解放者。

　　教育本身便是解放。

　　自從厭倦于追尋，我已學(xué)會(huì)一覓即中;自從一股逆風(fēng)襲來(lái)，我已能抗御八面來(lái)風(fēng)，駕舟而行。

　　許多東西被我拋卻，故而被諸君視為傲慢;若從外溢的酒杯里豪飲，難免灑落許多佳釀，故不要懷疑酒的質(zhì)量。

　　即使是最有良心的人，良心的譴責(zé)面對(duì)這樣的情感也是軟弱無(wú)力的：“這個(gè)或那個(gè)東西是違背社會(huì)習(xí)俗的” 最強(qiáng)者也害怕旁人的冷眼和輕蔑，他是這些人當(dāng)中受過(guò)教育的，而且是為了這些人才接受教育的。他到底怕什么呢?怕孤立!這個(gè)理由把做人和做事的最佳理由打倒了!我們的群體本性如是說(shuō)。

　　哪里有統(tǒng)治，哪里就有群眾;哪里有群眾，哪里就需要奴性;哪里有奴性，哪里就少有獨(dú)立的個(gè)人;而且，這少有的個(gè)人還具備那反對(duì)個(gè)體的群體直覺和良知呢。

　　當(dāng)心!他一沉思，就立即準(zhǔn)備好了一個(gè)謊言。

　　他是思想家，這意味著：他善于簡(jiǎn)單的—比事物本身還要簡(jiǎn)單—對(duì)待事物。

　　要破壞一件事，最刁鉆的辦法是：故意用歪理為這事辯護(hù)。

　　人們視需要為事物發(fā)生之因，其實(shí)，它往往是事物發(fā)生之果。

　　經(jīng)典語(yǔ)錄2

　　智者問(wèn)傻子，通往幸福的途徑是什么?傻子毫不遲疑，就象別人向他打聽去附近那個(gè)都市之路似的，答曰“自我欣賞，再就是東游西蕩。”智者嚷道：“住嘴，你要求太多拉，自我欣賞就夠拉!”傻子回答說(shuō)：“沒有一貫的蔑視，又怎能不斷的欣賞呢?”

　　人要么永不做夢(mèng)，要么夢(mèng)得有趣;人也必須學(xué)會(huì)清醒：要么永不清醒，要么清醒得有趣。

　　哪里缺乏意志，哪里就急不可待的需要信仰。意志作為命令的情感，是自主和力量的最重要標(biāo)志。

　　忠告：你是否旨在博取聲望?若是，這信條務(wù)請(qǐng)記�。鹤詣�(dòng)放棄名譽(yù)，要及時(shí)!

　　若不是在通向知識(shí)的道路上，有如此多的羞愧要加以克服，知識(shí)的魅力便會(huì)很小。

　　鄙薄自己的人，卻因此而作為鄙薄者，尊重自己。

　　要填飽肚子，是人不能那么容易的把自己看作上帝的原因。

　　與怪獸搏斗的人要謹(jǐn)防自己因此而變成怪獸。如果你長(zhǎng)時(shí)間的盯著深淵，深淵也會(huì)盯著你。

　　由感覺產(chǎn)生一切信任，一切坦然的心境，一切真理的證據(jù)。

　　贊揚(yáng)比責(zé)備有更多的強(qiáng)加于人的成分。

　　人最終喜愛的是自己的欲望，不是自己想要的東西!

　　其他人的虛榮心只有在和我們的虛榮心相反時(shí)，才會(huì)令我們反感。

　　人們不相信聰明人會(huì)做蠢事：人的權(quán)利竟喪失到了如此地步!

　　每一位深刻的思想家較為害怕的是被人理解，而不是被誤解，后者可能會(huì)傷害他的虛榮心;但前者會(huì)傷害他的心靈，他的同情心，他的心靈總是說(shuō)：“你怎么也和我受過(guò)同樣的苦?”

　　人與人之間是應(yīng)當(dāng)保持一定距離的，這是每個(gè)人的“自我”的必要的生存空間。一個(gè)缺乏“自我”的人，往往不懂得尊重別人的“自我”需要生存空間。你剛好要獨(dú)自體驗(yàn)和思索一下你的痛苦，你的門敲響了，那班同情者絡(luò)繹不絕的到來(lái)，把你連同你的痛苦淹沒在同情的吵鬧聲之中!

　　我們?cè)绞墙咏�事物的起源，事物�?duì)于我們就越是變得興味索然。

　　如果我們老是尋根究底，那么我們就會(huì)走向毀滅。

　　一些人統(tǒng)治是由于他們?cè)敢饨y(tǒng)治;另一些人統(tǒng)治是因?yàn)樗麄儾辉敢獗蝗私y(tǒng)治—對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，統(tǒng)治不過(guò)是兩害中之輕者。

　　我走在命運(yùn)為我規(guī)定的路上/雖然我并不愿意走在這條路上/但是我除了滿腔悲憤的走在這條路上/別無(wú)選擇

　　充耳不聞的智慧。—如果我們整天滿耳朵都是別人對(duì)我們的議論，如果我們甚至去推測(cè)別人心里對(duì)于我們的想法，那么，即使最堅(jiān)強(qiáng)的人也將不能幸免于難!因?yàn)槠渌�人，只有在他們�?qiáng)于我們的情況下，才能容許我們?cè)谒麄兩磉吷��?如果我們超過(guò)了他們，如果我們哪怕僅僅是想要超過(guò)他們，他們就會(huì)不能容忍我們!總之，讓我們以一種難得糊涂的精神和他們相處，對(duì)于他們關(guān)于我們的所有議論，贊揚(yáng)，譴責(zé)，希望和期待都充耳不聞，連想也不去想。

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