又是一年端午,又是一年粽葉飄香,華夏大地處處彌漫著溫馨,炎黃子孫陶醉在粽葉淡雅的香味中,陶醉在屈原的不朽精神中。YJBYS小編為你送上小學生端午節黑板報，想看更多黑板報，小編來應屆畢業生黑板報網!
應劭的《風俗通》則記載：“五月五，日以五彩絲系臂，名長命縷，一名續命縷，一命辟兵繒，一名五色縷，一名朱索，辟兵及鬼，命人不病瘟”。
中國古代崇拜五色，以五色為吉祥色。因而，節日清晨，各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕、腳腕、脖子上拴五色線。系線時，禁忌兒童開口說話。五色線不可任意折斷或丟棄，只能在夏季一場大雨或第一次洗澡時，拋到河里。據說，戴五色線的兒童可以避開蛇蝎類毒蟲的傷害;扔到河里，意味著讓河水將瘟疫、疾病沖走，兒童由此可以保安康。
陳示靚的《歲時廣記》引《歲時雜記》提及一種“端五以赤白彩造如囊，以彩線貫之，搐使如花形。”以及另一種“蚌粉鈴”：“端五日以蚌粉納帛中，綴之以綿，若數珠。令小兒帶之以吸汗也”。這些隨身攜帶的袋囊，內容物幾經變化，從吸汗的蚌粉、驅邪的靈符、銅錢，辟蟲的雄黃粉，發展成裝有香料的香囊，制作也日趨精致，成為端午節特有的民間藝品。
每當端午節來臨之際，家鄉小河邊的蘆葦已經長大了，在清清淺淺的小溪里隨風擺動，在那里向小朋友不斷招手，好像在說：“端午節快到了，你們大家來采蘆葦，別忘了來找我。”竹筍頑強地從土地里鉆出來，搖搖身子，來湊熱鬧，順便帶給我們一些竹筍葉，好像在喊叫：“快來羅!多么嫩的葉子呀!過了這個村，沒了這個店!”
農歷五月是一個燦爛的春天，我們這些小孩子都忙得不易樂乎，拿起小籃和大伙蹦蹦跳跳來到河邊，就動起手，別看我們小，但打蘆葦葉的速度可不慢。大家像比賽似的，搶著打。不一會兒，我們的籃子里就裝得滿滿的，一眼望去蘆葦像被拔去新衣裳。蘆葦打好了，我們又來到竹林，竹筍已經長成青竹，身上的葉子也落了下來，我們撿在青竹旁邊的落下來的葉子。但我們不會去掰那些新的沒有落下來的竹筍葉。因為下面的竹子還沒長好，拔去之后，下面的竹子就會壞掉的。
在春秋時期，楚懷王的大臣是屈原，他在放流中，寫下了憂國憂民的«離騷»、«天問»、«九歌»等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠。在公元前278年，秦軍攻破了楚國京都，那時，屈原眼睜睜的看著自己的祖國被侵略，到了五月五日，在寫下了絕筆作«懷沙»之后，抱石投汨羅江身死以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。
傳說屈原死去后，漁夫們都劃船只在江上打撈他的身體，一個漁夫把一些飯團、饃、雞蛋等東西扔到江里。有一位老醫生拿來一些黃酒倒進江里。以后在每年的五月初五就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗。以此來紀念愛國詩人屈原。
又是一年端午,又是一年粽葉飄香,華夏大地處處彌漫著溫馨,炎黃子孫陶醉在粽葉淡雅的香味中,陶醉在屈原的不朽精神中.真可謂有水的地方就有龍舟的鼓聲;有岸的地方就有楚歌四起.
兩千三百年前,一個清瘦老人,仰望蒼天,他在憂慮他那民生多堅的的國家,當傳來國都郢城被攻陷的消息后,他徘徊在汨羅江邊,他憤怒,他哀傷,最后,他吟誦著世人皆醉我獨醒,帶著滿腔的悲憤抱石沉入了江中.百姓們怕江中的魚兒吃他們敬愛的屈原的尸體,所以用粽葉包了稻米,撒到江中,讓魚兒吃,這樣就不會傷害他們敬愛的屈原了.可以這樣說,沒有一種食物能像粽子一樣寓意豐富,粽子的形狀棱角分明,象征著屈原的人格棱角分明,不與世俗同流合污;粽子的里面包一顆紅棗,象征著屈原的赤膽忠心……總之,粽子表達了人們對屈原的無比敬重。
屈原絕沒有想到,生前他忍受無人理解的寂寞;而他死后,他的繼承者們貫穿古今,前仆后繼,層出不窮.李白,杜甫,岳飛,文天祥,蘇軾,辛棄疾,譚嗣同……,數不勝數的熱血男兒傳承著屈原的精神.可以這樣說,是他讓端午節熠熠閃光;是他讓湘水接受祭拜,是他讓國人由蒙昧走向進步,古往今來,有多少人唱著路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索去找尋真理;又有多少人拋頭顱,灑熱血來表達對祖國的愛戀.
但是對于今天的中國人來說,屈原的精神從未像今天離我們這么近,這么親切.這些都源自5.12四川大地震,這場震驚海內外的災難,讓中國13億人民聯系的更加緊密,讓中國人更加想念屈原.屈原那處在人生的逆境中,卻時刻懷著對祖國燦若日月的情懷,隨國家同呼吸,共命運,身雖死,情不改的愛國情結,不正是中國目前最需要的嗎 那江上競飛的龍舟,不正是13億人民同心協力劃動的嗎 眾人劃槳開大船,在大自然的強悍面前,人類團結一致,血脈相連.
在這個粽葉飄香的季節里,我們走的更穩,更堅定,無往而不勝.只因為我們心中有一個堅定的信念,那就是愛中國!
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