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一起了解中秋節(jié)的來(lái)歷
如 今的中秋節(jié)差不多被我們過(guò)成了月餅節(jié)和團(tuán)圓節(jié)。本來(lái)這兩樣也沒(méi)什么不好，但是只有這兩樣就顯得單調(diào)和沉悶了。一般大型的節(jié)日都會(huì)有豐富熱鬧的習(xí)俗，如果活 動(dòng)很少的話就說(shuō)明這個(gè)節(jié)日呈現(xiàn)衰微之象了。說(shuō)起來(lái)中秋節(jié)算是我國(guó)的第二大節(jié)，可是習(xí)俗只有吃和團(tuán)聚，未免跟大節(jié)的地位不相稱。對(duì)于這點(diǎn)，我們應(yīng)該有足夠的 警醒。
考索中秋節(jié)的歷史，發(fā)現(xiàn)古代的中秋節(jié)不僅過(guò)得熱鬧隆重，而且充溢著浪漫格調(diào)與狂歡精神。
中秋節(jié)的浪漫格調(diào)與狂歡精神是由月、酒、樂(lè)、詩(shī)、神話造就的。
月的浪漫
中秋節(jié)本來(lái)起源于賞月。唐朝是個(gè)特別愛好月亮的時(shí)代，而月色又是農(nóng)歷八月十五最好，于是從唐朝初年就形成了在這個(gè)夜晚賞月的風(fēng)尚。這個(gè)風(fēng)尚首先是在文 人、富家、官員等上流社會(huì)興起的。他們的生活優(yōu)裕嫻雅，賞月的興致最為濃厚。但是尋常百姓也不像今天這樣功利和缺少詩(shī)情，中古之前的布衣黔首也是相當(dāng)灑脫 和風(fēng)雅的。要不我們古代的中國(guó)怎么會(huì)號(hào)稱詩(shī)的國(guó)度呢?八月十五賞月之風(fēng)很快蔓延到百姓之家，到了中晚唐，中秋節(jié)已經(jīng)是一個(gè)以賞月為中心習(xí)俗的全社會(huì)的節(jié)日 了。當(dāng)然，賞月一般不是獨(dú)賞，而是全家聚集在一起，或者跟好友同僚一起，這就附帶著團(tuán)聚的習(xí)慣了。如果月圓之夜離鄉(xiāng)在外，就會(huì)有游子思鄉(xiāng)之情，感慨月圓人 不圓了，由此催生好多中秋思鄉(xiāng)的詩(shī)詞。但是團(tuán)聚成為中秋節(jié)的第一主題是明清以后的事。宋代，中秋賞月的風(fēng)氣達(dá)到了高潮。南宋孟元老在《東京夢(mèng)華錄》以回憶 的方式記述北宋汴京(開封)的繁華景象：“中秋夜，貴家結(jié)飾臺(tái)榭，民間爭(zhēng)占酒樓玩月�！蹦菚r(shí)無(wú)論貴賤窮富，全社會(huì)的人們都在中秋之夜觀賞月色。由此可以想 象，那時(shí)的社會(huì)必定有一種普遍的嫻雅風(fēng)度和親近自然的情懷。
酒的狂歡
當(dāng)然，賞月不是一味地仰頭望明月，那樣不僅有點(diǎn)傻呆呆，脖子也會(huì)累得受不了。賞月是與美酒、音樂(lè)、詩(shī)詞以至舞蹈伴隨的�！稏|京夢(mèng)華錄》記載，中秋節(jié)之 前，各酒店都賣新酒，重新裝飾門面、打扮彩樓，用竹竿挑出畫著醉仙的旗子。街市上人人爭(zhēng)相飲酒，到午時(shí)未時(shí)之間，各家酒店的酒就都賣光了，紛紛扯下招幌。 晚上人們通宵賞月、游玩。到處是絲竹之聲，直到夜深時(shí)分，在家未出的人們聽著遠(yuǎn)處傳來(lái)的音樂(lè)聲，像從云外飄來(lái)。孩子們?cè)诮诸^通宵嬉戲。夜市人聲鼎沸，直到 天亮。宋代吳自牧的《夢(mèng)粱錄》也記載，此夜金風(fēng)送爽，玉露生涼，丹桂香飄，銀蟾光滿。王孫公子，富家巨室，全都登上高樓，臨軒玩月，許多大戶人家還擺上豐 盛的宴席，在琴瑟鏗鏘之中酌酒高歌，通宵玩樂(lè)。即使那些住在陋巷破屋的貧窮人家，沒(méi)錢買酒，把家里東西典當(dāng)了也要換些酒來(lái)，勉強(qiáng)迎歡，不肯虛度佳節(jié)。這晚 街上的商鋪一直開到五更，玩月的游人在市面上絡(luò)繹不絕�？催@兩段描寫，可知宋朝時(shí)期的中秋節(jié)之隆重，簡(jiǎn)直是全民狂歡。
詩(shī)的雅興
唐宋時(shí)期的中秋節(jié)有著濃郁的詩(shī)意氛圍，對(duì)月作詩(shī)本身就是中秋習(xí)俗之一。檢索全唐詩(shī)，唐朝流傳下來(lái)的八月十五賞月詩(shī)共111首，至于那些寫的不大好、沒(méi)有 流傳下來(lái)的賞月詩(shī)更是不計(jì)其數(shù)了。那時(shí)有名的詩(shī)人差不多都有賞月詩(shī)傳下來(lái)。寫賞月詩(shī)最好、最有名的當(dāng)然是浪漫主義詩(shī)人李白了，他甚至被稱為“月亮詩(shī)人”。 他又是“酒仙”，其賞月佳作都是在醉醺醺的狀態(tài)下吟出的，正是美酒與月光的結(jié)合才給后人留下“舉杯邀明月，對(duì)酒成三人”(《月下獨(dú)酌》)的妙句。宋代也有 很多吟詠中秋月色的詩(shī)詞。特別是寫中秋節(jié)的詞藝術(shù)成就很高。在《全宋詞》中收有中秋詞210首，其中標(biāo)有“中秋”字樣的就有178首，其內(nèi)容大多描寫月 色、思鄉(xiāng)、思親，其中常提到嫦娥、玉兔、蟾蜍、桂樹、月宮、瓊樓等。宋代寫賞月詩(shī)最好的是蘇軾，他有中秋詞三首，都是名作，其中《水調(diào)歌頭》最為膾炙人 口：“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒……但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟�！辈恢皇俏娜讼矚g在中秋 之夜賞月賦詩(shī)，許多尋常百姓也有此雅興。民間廣為流傳的三個(gè)女婿或三個(gè)兒子中秋賽詩(shī)的故事就是這種習(xí)俗的反映。元代中秋節(jié)是宋代中秋習(xí)俗的持續(xù)，民間過(guò)中 秋以賞月宴飲為主，并且增加了男女月夜相會(huì)的愛情元素，這體現(xiàn)在一些以中秋節(jié)為背景的元雜劇如《張?zhí)鞄煍囡L(fēng)花雪月》《張生煮�！贰对拼皦�(mèng)》的愛情故事之中。
神話的豐富
明清之后，中秋節(jié)俗的功利性內(nèi)容顯著增強(qiáng)了，貴人倫、重親情的主題逐漸突出，而唐宋時(shí)期那種賞月的浪漫抒情氛圍、痛飲美酒的狂歡精神衰退了。自明代中秋 節(jié)的主要習(xí)俗演變?yōu)閳F(tuán)聚和拜月之后，中秋節(jié)的浪漫格調(diào)就主要由月亮神話、月宮傳說(shuō)所奠定和維系。在唐宋中秋節(jié)形成并興盛的同時(shí)，此前流傳了千百年的月亮神 話、月亮傳說(shuō)等就跟中秋節(jié)聯(lián)系在一起，并且生出了許多新的傳說(shuō)，如吳剛伐桂、唐玄宗游月宮、楊貴妃賞月、李白撈月等。這些神話傳說(shuō)已經(jīng)流傳、積淀為民族文 化根基的構(gòu)成部分，并且造就了中秋節(jié)的主要象征符號(hào)或者說(shuō)特色元素：月宮、月餅、嫦娥、玉兔、桂樹、桂花等。與其他傳統(tǒng)節(jié)日相比，中秋節(jié)的節(jié)日象征符號(hào)數(shù) 量尤多，其歷史文化內(nèi)涵也尤為深厚�？梢哉f(shuō)，中秋節(jié)的紀(jì)念物比西方最熱鬧的節(jié)日圣誕節(jié)還要豐富、浪漫。經(jīng)過(guò)對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗的合理吸收、改良和創(chuàng)新，我們本土的 中秋節(jié)應(yīng)該在浪漫、輕松、有趣等方面一點(diǎn)兒也不比洋節(jié)遜色，比如這些紀(jì)念物就有足夠的潛力被打造成對(duì)青少年有吸引力的中秋節(jié)日符號(hào)。
重塑中秋娛樂(lè)的公共性
由追溯歷史可知，我們的中秋節(jié)其實(shí)曾經(jīng)是具有輕松浪漫的風(fēng)格和詩(shī)意抒情的氛圍的，不僅有飲酒、賞月、賦詩(shī)等小規(guī)模的歡慶方式，還有在公共場(chǎng)合舉行的大型 游藝活動(dòng)，比如在街市上舉行的通宵達(dá)旦的燈會(huì)、夜市等。即使在今天，各地仍然有許多輕松有趣或聲勢(shì)浩大的游戲娛樂(lè)活動(dòng)，如舞獅、舞龍、玩燈、游園、觀潮、 競(jìng)技、放煙花、文藝表演等。但是總體而言，在我國(guó)的大部分地方，中秋節(jié)習(xí)俗主要是在各自家庭舉行的團(tuán)聚、宴飲等活動(dòng)，在公共場(chǎng)合舉行的歡慶游藝活動(dòng)太少。 要繁榮中秋節(jié)習(xí)俗，加強(qiáng)中秋節(jié)習(xí)俗的娛樂(lè)性和公共性，政府有關(guān)部門應(yīng)該組織好較大型的中秋歡慶活動(dòng)，除當(dāng)?shù)靥厣?xí)俗之外，一般地方可以組織或鼓勵(lì)以下活 動(dòng)：大型中秋文藝晚會(huì);在公共場(chǎng)所舉行的賞月活動(dòng)、詠月詩(shī)文朗誦活動(dòng);夜市，出售中秋紀(jì)念物、特色小吃等;大型的聯(lián)歡、表演、游戲娛樂(lè)活動(dòng);燈會(huì)、舞火 龍、舞獅子、踩高蹺等傳統(tǒng)游藝項(xiàng)目;天文科教活動(dòng)，并提供器材以夜觀天象。
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