- 相關(guān)推薦
三月三清明節(jié)放假幾天
由于今年的三月三和清明節(jié)差不多是連在一起的，那么三月三清明節(jié)具體放假幾天?下面我們就去看看到底放幾天假吧!
廣西壯族自治區(qū)人民政府辦公廳關(guān)于2017年“壯族三月三”放假的通知
各市、縣人民政府,自治區(qū)人民政府各組成部門、各直屬機構(gòu):
根據(jù)自治區(qū)第十二屆人民政府第98號政府令精神,經(jīng)自治區(qū)人民政府同意,現(xiàn)將2017年“壯族三月三”和清明節(jié)放假有關(guān)事項通知如下:
一、“壯族三月三”期間,本自治區(qū)內(nèi)全體公民放假2天,即3月30日、31日(農(nóng)歷三月初三、初四)放假。根據(jù)《國務(wù)院辦公廳關(guān)于2017年部分節(jié)假日安排的通知》(國辦發(fā)明電〔2016〕17號)精神,清明節(jié)放假時間為4月2日至4日,4月1日(星期六)上班。為營造我區(qū)“壯族三月三”良好節(jié)日氣氛,本自治區(qū)內(nèi)4月1日(星期六)放假調(diào)休,4月8日(星期六)上班,即“壯族三月三”和清明節(jié)放假時間為3月30日至4月4日。
二、各地各部門要按照自治區(qū)黨委、自治區(qū)人民政府關(guān)于打造“壯族三月三·八桂嘉年華”旅游文化消費品牌的工作部署,組織引導(dǎo)開展好今年“壯族三月三”節(jié)日的.相關(guān)活動,把“壯族三月三·八桂嘉年華”打造成一個集民族文化、群眾體育、風(fēng)情旅游、特色消費于一體的旅游文化消費品牌。
三、節(jié)假日期間,各地各部門要妥善安排好值班和安全、保衛(wèi)等工作,遇有重大突發(fā)性事件,要按規(guī)定及時報告并妥善處置,確保人民群眾祥和平安度過節(jié)日假期。
廣西壯族自治區(qū)人民政府辦公廳
2017年2月10日
【布依族三月三習(xí)俗】
《布依族祭歌(摩文化古歌)》中的《布依先民阿永學(xué)禮儀》是祭祀父母的發(fā)端(韋永勤，《布依工作通訊》，世界知識出版社，第187頁);布依族的經(jīng)典民間文學(xué)《囊荷斑》也講到囊荷斑賣糧倉賣家來埋葬父母(著名布依族說唱歌師王媽愛田常唱到這樣的內(nèi)容);布依戲也有賣身葬父母的劇本。如果按照布依族的祭祀傳說來推斷“三月三”的淵源，該民俗就有幾千年的歷史。
與掛青的民俗有關(guān)
望謨縣、羅甸縣紅水河江岸一帶的“三月三”的淵源與“上墳掛青”的民俗有關(guān)。布依人家或宗族集體到祖墳?zāi)沟貟烨�，殺豬宰羊，節(jié)日這天，人們到山野踏青游春，兒童們摘嫩楓葉做成圓球拋打或著裝楓香樹葉子衣，婦女們則摘幾匹嫩楓葉插在頭髻上，并順便采集楓香樹的枝椏，拿到家里插在房子四周的墻壁里。此外，家家把糯米染成五顏六色，做成花糯米飯吃。青年們到山坡上吹木葉、唱山歌。如遇上稱心如意的對手，晚上便相邀到布依村寨，通宵達旦地對歌。臨別時，主人家用芭蕉葉包著花糯米飯和雞腿肉分送孩子，作為節(jié)日的禮物。
與花米飯有關(guān)
望謨縣中部的“三月三”與花米飯有關(guān)。當(dāng)時的花米飯的顏色只有三種，黑顏色用來感恩父親，黃顏色用來感恩母親，紫紅的顏色用來感恩媒人;隨著人們情感的加深，花米飯變成了五色花米飯。另外一種傳說是相傳很久以前，一位布依人家的婦女要回娘家探望父母，但因家境貧窮，沒有什么東西可帶，就決定做花米飯帶回去孝敬父母，結(jié)果獲得大家的尊重。第三種的說法是一個女子來到情人的墓前用花米飯寄托自己的哀思，人們?yōu)檫@個女子的行動而感動，認(rèn)識到想念情人尚且如此，每個人應(yīng)該更加孝敬父母和感恩父母，于是就有“三月三”這樣的民俗。
與“祭地蠶”的民俗有關(guān)
貴陽市一帶的“三月三”的淵源與“祭地蠶”的民俗有關(guān)。傳說古時有一莊稼漢為避免幼畝遭受蟲害，他用了許多方法祭祀都不靈驗。后來，他在春播時炒包谷花去喂地蠶，結(jié)果保住了幼苗。此后，這一帶的布依族為了保護農(nóng)作物，爭取獲得豐收，于每年三月初三那天，炒包谷花作供品，三五成群地至附近山坡祭祀“天神、地蠶”，祈求天神保佑，不叫地蠶咬死田地里的禾苗，讓五谷豐登。祭畢，人們沿田邊土坎邊走邊唱山歌，并把包谷花撒向田土中。
與“祭祀民族英雄”有關(guān)
“三月三”的淵源與“祭祀民族英雄”有關(guān)。傳說洪水滔天之時，是布依族的先祖“布杰”上天懲戒了雷公，消除了水患，種上了水稻，最后累死在天邊。人們?yōu)榱思o(jì)念他，選擇農(nóng)歷三月初三在野外殺豬宰羊祭祀他，用代表吉祥的楓樹搭起帳篷和歌臺來歌頌他。布依族是南北盤江流域的土著民族，居住地大多是壩子，水源好，土地肥沃，據(jù)《貴州民間故事集成·安龍卷》記載，東漢末年，一外來部落意欲攻占龍廣四十八(布依)寨(包括田壩村)，當(dāng)時駐守廣西的漢將岑彭、馬武率兵與布依人民一同抗擊來敵，戰(zhàn)斗中不幸犧牲，時為農(nóng)歷三月初三蛇場天。人們把這兩位英雄埋葬在田壩村納拿與者棉寨之間的土丘上，為他們立碑，修祠堂，并把農(nóng)歷三月初三后第一個蛇場天定為紀(jì)念的日子。布依族人民已把二位英雄供為寨神，每年舉行一次隆重的祭祀活動，歷時三天，但祭祀活動已經(jīng)不是大家關(guān)注的主要內(nèi)容，而到田壩“趕毛杉樹”對歌才是遠(yuǎn)近聞名的，即已演變成布依族傳統(tǒng)的音樂民俗節(jié)日了。
祭祀王囊仙、韋朝元等英雄有關(guān)
安龍縣洞灑、當(dāng)丈一帶的“三月三”與祭祀王囊仙(又名仙姑)、韋朝元等布依族的民族英雄有關(guān)。每年的三月三，洞灑村仍然進行祭山和紀(jì)念仙姑的活動。陽春季節(jié)的洞灑千畝油菜花燦然的壩子里，仙姑田中王囊仙紀(jì)念碑越發(fā)挺拔，莊嚴(yán)肅穆。隨行村民說，上世紀(jì)80年代時期，從初五到初八，冊亨、望謨、興義、貞豐甚至安順、紫云等地上萬名各族群眾，會自發(fā)從四面八方匯集而來紀(jì)念英烈，歌會三天里，舉行各種悼念活動。
與古時的“上巳節(jié)”有關(guān)
歷史也可以證明“三月三”與古時的“上巳節(jié)”有關(guān)，是漢族、布依族和其他民族的共同的節(jié)日，只是各民族在傳承和發(fā)展過程中，由于價值觀的變化，有的民族還保持這個民俗，有的已經(jīng)放棄了�？傊�，“三月三”并未消失，它從漢族地區(qū)轉(zhuǎn)向布依族等少數(shù)民族地區(qū)，以林林總總的名目存身于世。今日的布依族“三月三”傳承和發(fā)展了中華民族的“三月三”文化，在這里人們可以體驗布依族遠(yuǎn)古的文化內(nèi)涵。
文化特征
民族性特征：布依族“三月三”具有布依族文化的'特點，是由本民族人世代傳承的民俗事象。
社會性特征：布依族“三月三”是布依人在共同生活中所形成和約定的風(fēng)俗習(xí)慣，具有廣泛的群眾性，比如說制定村規(guī)民約的制度。
集體性特征：布依族“三月三”是集體創(chuàng)造的結(jié)果，在民俗中流傳，依靠集體的響應(yīng)、豐富、發(fā)展而來的，并由集體一代又一代的傳承。
穩(wěn)定性特征：布依族“三月三”為布依人所共同遵守，并且成為約束其行為的標(biāo)準(zhǔn);具有相對的穩(wěn)定性，并在傳承和發(fā)展中，又形成一定的規(guī)模。
變異性特征：布依族“三月三”由于受社會的、政治的和生活的種種因素的影響而產(chǎn)生的內(nèi)容和形式上的變化，比如說經(jīng)貿(mào)活動已經(jīng)成為“三月三”的一項重要表現(xiàn)形式。
文化交融的特征：布依族“三月三”包含有孝道、感恩、和諧、歡樂、富貴、吉祥、團結(jié)、情愛等文化內(nèi)涵。布依族群眾認(rèn)為，不管你當(dāng)多大的官，你讀多少的書，在 “三月三”你必須回家掃墓;布依族有這樣的民俗“三月三要起得早，六月六要坐得晚”，這天人們起得比那天都早，把花米飯做好后就燒香敬祖宗和自己家的恩人;“三月三”是“民族團結(jié)”節(jié)，各民族相互來往，不亦樂乎。
重要價值
布依族“三月三”的民俗價值：
民俗價值：“三月三”反映了布依族最真實的生活文化狀態(tài)，通過傳承和發(fā)展布依族的“三月三”, 可真實還原布依族人民的文化狀態(tài)。
宗教價值：布依族的原始宗教摩文化是“三月三”的重要組成，反映了布依族從自然宗教向人文宗教過渡的演化情況，對研究人類宗教文化的發(fā)展具有重要的參考價值。
歷史價值：布依族的“三月三”是布依族發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，具有典型的農(nóng)耕文化色彩。
文學(xué)價值：“三月三”是布依族最重要的對歌節(jié)之一，布依族的民間文學(xué)多是以歌的形式表述，不管是古歌還是山歌，甚至兒歌。
語言學(xué)價值：如果說布依族摩文學(xué)和古歌是語言的基礎(chǔ)，那么布依族的山歌就肩負(fù)著布依族語言在現(xiàn)代化進程的任務(wù)。因為布依族山歌通俗易懂，并隨著時代的發(fā)展而發(fā)展，豐富和發(fā)展布依族語言的詞匯量和語法。
社會學(xué)價值：布依族“三月三”體現(xiàn)人與自然、人與人、人與社會、民族與民族的和諧，對當(dāng)前的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)具有積極作用。布依族認(rèn)為樹是靈魂的象征，“三月三”植樹造林可以告慰祖先，同時綠化了家園。
精神文明建設(shè)價值：在少數(shù)民族民俗的活動中推進社會主義精神文明建設(shè)是一個非常有效的途徑，我們不能忽視民俗活動是農(nóng)村精神文明建設(shè)的重要陣地。
經(jīng)濟價值：古老的“三月三”融合了現(xiàn)代文明的活動，如經(jīng)濟活動，“三月三”不但成了文化品牌，也是經(jīng)濟品牌。在保護好望謨“三月三”的基礎(chǔ)上，可以開發(fā)布依族民俗游和“三月三”的相關(guān)食品，特別是布依族五色花米飯。
瀕危狀況
隨著鄉(xiāng)村經(jīng)濟開發(fā)的深入，農(nóng)民外出打工的增加，布依族的文化民俗活動遇到了前所未有的挑戰(zhàn)，其瀕危狀況正在加劇，原因及其狀況如下：
為了生計忽略民俗活動。村民在遠(yuǎn)方打工掙錢以維持生計，時間長了極易忽視了民俗文化節(jié)的存在，不過節(jié)或者輕描淡寫地過節(jié)情況越來越明顯。
對民俗文化了解的公眾越來越少，特別是缺乏公務(wù)員和教師這一層面的人物的理解和支持、參與。他們雖然不是文化傳承和發(fā)展的主體，但是他們的行為對文化的傳承與發(fā)展的影響很大。
人們放縱自己在民俗活動中應(yīng)盡的責(zé)任，主要表現(xiàn)在不參加民俗活動，不承擔(dān)本民族倫理所要求的責(zé)任。
民俗文化空間有從城鎮(zhèn)退向農(nóng)村的趨勢，城鎮(zhèn)里過“洋”節(jié)日的人越來越多，不少年輕人認(rèn)為民俗節(jié)“土”進不了大雅之堂。民俗活動有從規(guī)范到簡化的趨勢，人們貪圖方便失去了原來的文化元素。
保護措施
已經(jīng)采取的保護措施
布依族“三月三”，凝結(jié)著布依族的民族精神和民族情感，承載著布依族的文化血脈和思想精華，是維系布依族凝聚、民族團結(jié)和社會和諧的重要精神紐帶，是布依族地區(qū)開展精神文明建設(shè)的寶貴資源。選擇 “三月三”來大力弘揚布依族文化，傳承民族精神，對于推動和諧社會建設(shè)具有積極的現(xiàn)實意義。
望謨縣舉辦“三月三·布依族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽會”，望謨縣上下對布依族文化的認(rèn)識發(fā)生了轉(zhuǎn)變，對傳承與保護布依族“三月三”采取了如下措施：申報布依族“三月三”為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
望謨縣人大擬將“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護條例”的議案報黔西南州人大。
建立“中國布依族文化研究中心”，這是一個由民間文化人、國內(nèi)外學(xué)者組成的民間科技NGO，以研究布依族文化及其可持續(xù)發(fā)展問題為重心。
保護布依族民俗文化活動傳承和發(fā)展的文化空間。
開展布依族民俗文化的普查，摸清和搶救現(xiàn)有的民俗文化資源，注重民眾的智慧和力量來注釋布依族民俗。
科學(xué)制定整體性的文化保護規(guī)劃。要有效實施搶救和保護工作，科學(xué)制定保護規(guī)劃是關(guān)鍵。望謨縣已經(jīng)完成了《貴州省南北盤江紅水河布依族文化生態(tài)保護區(qū)》的規(guī)劃綱要。
搶救布依族民俗文化遺產(chǎn)。通過“九合一”的方式建立民俗文化檔案，即“記譜、布依文記錄、國際音標(biāo)、布依漢語直譯、漢語間譯、英語、錄音、錄像、圖片”。
關(guān)注民俗的價值，并在民俗活動中推動社會主義精神文明的建設(shè)。
以文化為基礎(chǔ)，搞好新農(nóng)村建設(shè)。建立“以資本為基礎(chǔ)和以人為主導(dǎo)的社區(qū)發(fā)展”的理念，搞好社區(qū)資本的建設(shè)，進一步傳承和發(fā)展民族文化。
2010年建立了“布依族文化傳承學(xué)校”，開展布依族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育。把“三月三”寫進教材，把相關(guān)活動帶進校園。
2009年，望謨縣僅僅投入35萬元，就辦成了一個讓外界贊揚的望謨“三月三”布依族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽會，同時也讓我們看到以群眾為基礎(chǔ)文化活動有利于傳承和發(fā)展布依族文化。
望謨縣人民政府將從財政中拿出人均三元的預(yù)算支持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展的工作。一年總的金額是一百萬元，其中的一部分是做布依族民俗文化的傳承和發(fā)展工作。
保護內(nèi)容
保護內(nèi)容分為保護人、保護作品，保護文化表現(xiàn)形式三方面：
保護“三月三”代表性文化傳承人，對重要的傳承人或派別的帶頭人給予一定的津貼，幫助他們建立穩(wěn)定的傳承體系和傳承平臺。
保護三月三民俗文化的文本，不管是文字本還是口述資料，都為其建立有活性的檔案。
保護布依族三月三民俗活動的文化空間，如民俗制度、民俗場所和相關(guān)自然物品等。
【清明節(jié)18種傳統(tǒng)食物】
1、青團子
清明時節(jié)，江南一帶有吃青團子的風(fēng)俗習(xí)慣。青團子是用一種名叫“漿麥草”的野生植物搗爛后擠壓出汁，接著取用這種汁同晾干后的水磨純糯米粉拌勻揉和，然后開始制作團子。團子的餡心是用細(xì)膩的糖豆沙制成，在包餡時，另放入一小塊糖豬油。團坯制好后，將它們?nèi)牖\蒸熟，出籠時用毛刷將熟菜油均勻地刷在團子的表面，這便大功告成了。
2、艾粄(bǎn)
客家人有句老話，叫“清明前后吃艾粄，一年四季不生病”。艾粄是清明節(jié)客家人必備的傳統(tǒng)小食。首先是將采摘回來的鮮嫩艾草洗凈，放鍋中煮熟后撈起，瀝干水份，煮艾草的水要保留備用。然后將煮熟的艾草剁成草泥，草泥剁得越細(xì)越爛越好。艾草泥剁好后，用煮艾草的水，加上糯米粉一齊和拌成團。然后把準(zhǔn)備好的芝麻、眉豆、花生等餡料包進面團里，再封口捏成圓形、長形等形狀，放入鍋中隔水蒸15-20分鐘后即可出爐。
3、暖菇包
暖菇包是泰寧的傳統(tǒng)特色小吃。暖菇原料學(xué)名鼠曲草，又叫佛耳草，當(dāng)?shù)厝朔Q為暖菇草。每年清明前夕，田間地頭長滿鼠曲草，毛茸茸、鮮嫩嫩的，正是采摘的好時節(jié)，也是制作暖菇包的好季節(jié)。在泰寧，制作暖菇包南北片有些差異。南片制作，用的是新鮮采摘的暖菇草原料，形似圓月，類似包子;北片的用暖菇粉制作，形似彎月，更像水餃。南片的一般在清明前夕吃，圖的是新鮮口味，不講太多規(guī)矩。
4、馓子(sǎn)
我國南北各地清明節(jié)有吃馓子的食俗。“馓子”為一油炸食品，香脆精美，古時叫“寒具”。寒食節(jié)禁火寒食的風(fēng)俗在我國大部分地區(qū)已不流行，但與這個節(jié)日有關(guān)的馓子卻深受世人的喜愛�，F(xiàn)在流行于漢族地區(qū)的馓子有南北方的'差異：北方馓子大方灑脫，以麥面為主料;南方馓子精巧細(xì)致，多以米面為主料。
5、雞蛋
民間習(xí)俗認(rèn)為，清明節(jié)吃個雞蛋，一整年都有好身體。清明節(jié)吃雞蛋其源起是先秦時代某些地區(qū)有禁火習(xí)俗，多日的禁火寒食，煮熟的雞蛋是度過這一時期的最好的食品儲備。清明節(jié)這天雞蛋除了吃，還可以玩，大致分為兩種，一種是“畫蛋”，另一種則是“雕蛋”。畫的五顏六色雞蛋可以吃;而“雕蛋”則僅供玩賞。
6、子推饃
“子推饃”，又稱老饃饃，類似古代武將的頭盔，重約250—500克。里面包雞蛋或紅棗，上面有頂子。頂子四周貼面花。面花是面塑的小饃，形狀有燕、蟲、蛇、兔或文房四寶。圓形的“子推饃”是專給男人們享用的。已婚婦女吃條形的“梭子饃”，未婚姑娘則吃“抓髻饃”。孩子們有燕、蛇、兔、虎等面花。“大老虎”專給男孩子吃，也最受他們喜歡。
7、薄餅
廈門民諺有云“清明吃薄餅”，意思是清明節(jié)一家人在掃墓后要聚在一起包薄餅吃。如今，閩南多數(shù)地方還保留這樣的風(fēng)俗習(xí)慣。老廈門人卷薄餅時，一般喜歡在薄餅皮里放點酥了油的海苔、油煎的蛋絲，或抹一點辣醬等，卷后趁熱吃更有滋味。其中所包的各種蔬菜，預(yù)示著將使農(nóng)苗興旺、六畜茁壯，有的地區(qū)還認(rèn)為吃了包卷芹菜、韭菜的薄餅，會使人們更勤(芹)勞，生命更長久(韭)，家業(yè)更興旺。
8、大蔥和蛋餅
清明節(jié)，青島許多人家都要吃大蔥和蛋餅，寓意聰明伶俐，這個習(xí)俗一直延續(xù)至今。此外，舊時青島地區(qū)有的人家還要捏面花，稱作“蒸小燕”，吃白面小雞和雞蛋。寓意小燕子來了，真正的春天到來了。清明這天早晨全家人一定要吃雞蛋和白面小雞，心明眼亮不得病，很多學(xué)生要帶雞蛋給老師以表敬仰。
9、樸籽粿(guǒ)
制作樸籽粿，首先將樸籽樹葉和果實(核)搗爛，與大米舂成粉末，然后發(fā)酵再配糖，最后再用陶模型蒸或梅花模型蒸熟而成。一般樸籽粿有梅花型和桃型兩種，也有叫碗酵桃的。蒸熟的樸籽為草綠色，個個咧開嘴大笑，總是給人春天很美好的感覺。粿品呈淺綠色，味甚甘甜，據(jù)說吃了還可解積熱，除疾病。
10、芥菜飯
清明時節(jié)，閩東各地?zé)o論城鄉(xiāng)，大多有吃芥菜的食俗。據(jù)說每年二月二吃了用芥菜和大米混煮的“芥菜飯”可以終年不長疥瘡。也有在三月三，煮泥鰍面祭祖送人習(xí)俗。
11、棗糕
棗糕又叫“子推餅”，北方一些地方用酵糟發(fā)面，夾棗蒸食。他們還習(xí)慣將棗餅制成飛燕形，用柳條串起掛在門上，可以冷食，以紀(jì)念介子推不求名利的高尚品質(zhì)。糕就是谷物類，谷物類加上棗，符合春季養(yǎng)生增甘的目的，可以增加脾的功能來限制一下肝氣過分的往外張揚。
12、清明飯
每逢清明節(jié)前夕，家家戶戶都要從野外采集各種供食用的青草藥，用來制作清明叛。常用的草藥有艾草、?麻葉、雞矢藤、清明菜(白公翁)、薺菜、枸杞葉等。將需用草藥洗凈、去梗、煮熟，拌在預(yù)先浸透濾干的糯米(加適量大米)中，用碓皿番成飯團，添進紅糖搓勻，制成飯塊蒸熟即成。
13、子福
晉中一帶還保留著清明前一日禁火的習(xí)慣。很多地方在完成祭祀儀式后，將祭祀食品分吃。晉南人過清明時，習(xí)慣用白面蒸大饃，中間夾有核桃、棗兒、豆子，外面盤成龍形，龍身中間扎一個雞蛋，名為“子福”。要蒸一個很大的總“子福”，象征全家團圓幸福。上墳時，將總“子福”獻給祖靈，掃墓完畢后全家分食之。
14、菠菠粿
清明節(jié)前后，福州家家戶戶都要做菠菠粿，如今，街上“米時”粿店也大量出售菠菠粿。是用菠菠菜(生長于南方的一種野菜，可食，味甘，性涼，搗爛壓成汁呈青綠色)壓榨成汁，滲入米漿內(nèi)揉成粿皮，以棗泥、豆沙、蘿卜絲等為餡捏制而成的。造型比較簡單，菠菠菜的青綠色賦予菠菠粿以春天的綠意。
15、歡喜團
四川成都一帶有以炒米作團，用線穿之，或大或小，各色點染，名曰“歡喜團”。舊時，在成都北門外至“歡喜庵”一路擺賣。清人《綿城竹枝詞》有詩云：“‘歡喜庵’前歡喜團，春郊買食百憂寬。村醪戲比金生麗，偏有多人醉腳盆。”
16、烏稔(rěn)飯
另外，關(guān)于清明食俗，不能不提到畬家的“烏稔飯”，因為閩東是畬族聚居地。每年三月初三，畬族人家家戶戶煮“烏稔飯”，并饋贈漢族的親戚朋友，久而久之，當(dāng)?shù)氐臐h族人民也有了清明時食“烏稔飯”的習(xí)俗。特別是枯榮縣民間，每年都須用“烏稔飯”祭祀，可見我國自古以來就是一個民族和睦相處的大家庭。
17、潤餅菜
每到清明時節(jié)，泉州人有吃“潤餅菜”的風(fēng)俗。據(jù)說，這是古時寒食節(jié)食俗之遺風(fēng)。泉州的“潤餅菜”是以面粉為原料擦制烘成薄皮，俗稱“潤餅”或“擦餅”，食時鋪開餅皮，再卷胡蘿卜絲、肉絲、蚵煎、蕪荽等混鍋菜肴，制食皆簡單，吃起來甜潤可口。
18、粽子
最初吃粽子不是端午，而是清明前一天的寒食。到現(xiàn)在，塘棲、長興、吳江一帶仍盛行清明吃粽子的風(fēng)俗。如今粽子更是千品百種，璀燦紛呈�，F(xiàn)今各地的粽子，一般都用箬殼包糯米，但內(nèi)涵花色則根據(jù)各地特產(chǎn)和風(fēng)俗而定，著名的有桂圓粽、肉粽、水晶粽、蓮蓉粽、蜜餞粽、板栗粽、辣粽、酸菜粽、火腿粽、咸蛋粽等等。
【三月三清明節(jié)放假幾天】相關(guān)文章：
清明節(jié)放假幾天06-29
清明節(jié)放假幾天呢07-01
大學(xué)清明節(jié)放假幾天09-17
清明節(jié)放假幾天假07-02
大學(xué)清明節(jié)放假幾天04-01
清明節(jié)放假幾天呢07-27
2021年清明節(jié)放假幾天08-23
小學(xué)生清明節(jié)放假幾天03-25
2021清明放假幾天法定幾天08-24