少數民族之瑤族的傳統節日
瑤族是中國的少數民族之一，主要從事山地農業。主要分布在廣西壯族自治區和湖南、云南、廣東、貴州等省。瑤族分布的特點是大分散、小聚居，主要居住在山區�，幾逵凶约旱恼Z言，但支系比較復雜，各地差別很大，有的甚至互相不能通話。通用漢語或壯語。沒有本民族文字，一般通用漢文。 瑤族語言屬漢藏語系苗瑤語族瑤語支。由于長期與漢、壯、苗等族接觸，各地瑤族一般又兼通漢語，部分兼通壯語和苗語。
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鳥節
富川等地盤瑤傳統節日。又名敬鳥節、趕鳥會、招鳥節。農歷二月初一，家家戶戶做湯圓、糍粑，掛到樹上喂鳥，并燒香祈禱，希望田里無蟲無災，風調雨順，五谷豐登。現鳥節還增添了鳥交易、青年男女對歌等活動。
重要節日
討念拜，意譯是月半所過的節，每年農歷三月十五至十七日舉行。這三天，瑤家山寨歡騰得象點燃的鞭炮。那些泡在清泉綠澗里長起來的姑娘，本是水色如玉，苗條多姿。這幾天打扮得嬌氣滴流，一個個身穿繡花襯衫，腰系多種圖案的挑花筒裙，戴著銀項鏈和鍍金耳環，微笑著遮在花綢傘下。小伙子們，頭裹方格巾幘，穿著具有民族特色的掛褲，虎身大眼，結實健壯，逗人喜愛。連老大爺、老大媽也換上節日的盛裝，四面八方，熙熙攘攘匯聚在水洞坪墟場，歡度傳統佳節。
說起討念拜，有個悲壯動人的歷史故事。
相傳康熙年間，封建統治者的軍隊進逼瑤山。擄掠劫殺，無所不為�，幖疑秸禑o天日，面臨著滅族亡種的悲慘絕境。
在這危險之際，一位瑤家姑娘名奉姐，精明干練，沸騰著滿腔熱血與無比悲憤，把山山寨寨的青壯年兄弟姐妹組織起來，壘石為堡，砍樹作寨，據險守防，抵抗來侵的敵人。在追擊進犯者直到他們的官衙后，放了一把火，將官衙化為灰燼。
這時，司門前巡檢司上奏清廷，派來了大兵。由于地形崎嶇復雜，奉姐指揮合竅，群眾團結一致，善守能攻，官軍一籌莫展。最后設了一個詭計，使一個青年悍卒化裝成賣貨郎，挑著滿擔瑤家日常生活物品，如鹽、布之類，上寨叫賣。奉姐見單人一個，不足為俱，便接進室內。那知這貨郎接近奉姐時，拔“出利刃向奉姐刺殺，外面亦金鼓齊鳴，伏兵四起，帶傷的奉姐在一陣慌亂中沖了出來，在現今的水洞坪一帶，率眾與官軍殺了三天三晚，600多位瑤族同胞因寡不敵眾，全被官軍殺死。
英勇的奉姐姑娘犧牲了，卻永遠活在瑤族人民心中。人們紀念她，但又怕引起封建統治者的懷疑與嫉忌，于是在每年的五月十五至十七日三天，瑤家男女老少，都來到水洞坪舉行集會。青年男女，談情說愛，賽歌賽舞，以特殊的形式，表達他們對英烈的吊唁。最后形成為如今人人趕墟購物的傳統盛會——討念拜。
討寮皈節，意譯是逃脫兇惡的菩薩。此節分兩段，第一次是農歷七月初二在茅勒舉行，這一帶的瑤民要過了這個節日，才吃黃瓜和白瓜。傳說宋朝末年，當地瑤民的祖先在江西吉安田盧地帶，遭到當地趙、魯二督統鎮壓。七月初二，有些孕婦逃到鵝頸大丘的黃瓜和白瓜叢中，哀求饒命，才幸免于死。因而起誓：永傳后代，要越過七月初二，才能吃黃瓜和白瓜，違者子孫不昌。第二次是農歷七月初八至初十，在小沙江舉行，傳說清朝雍正元年(1723)，當地一豪紳追趕麻洞瑤族四姓六姐妹而引起反抗，豪紳卻謊報瑤民謀反，請求清兵鎮壓�，幟裣群笤诮翊笊辰托∩辰瓓^戰后退至麻塘山居險而守清兵只好議和。當時瑤民把戰地稱作大殺光和小殺光，以后為求民族團結，才改名大沙江、小沙江。如今節日里，瑤民都盛裝，到集會地點盡情歡樂，周圍漢人，也參與同樂，人們趕集聚會，青年男女賽歌對舞、談情說愛，充滿喜慶氣氛。
成人禮----度戒
瑤族度戒是瑤族男人的成人儀式，是瑤族特有一種習俗，是瑤族男人成長程中不可少的神圣一課，比娶新嫁女還要隆重�，幾宀徽J為18歲是成人的年齡，在他們看來年齡無論大小，只要度戒過關，就是男子漢，就得到了神靈的保護，得到了社會的承認，可以擔任全寨的公職，獲得男性人生的社會價值。沒有度戒或度戒沒有過關的男人就不能算是真正的有價值的男人，就沒有社會地位，得不到姑娘的愛慕，甚至找不到老婆。年長者如未舉辦度戒，必須找機會補辦，否則就不認是瑤族人。流傳至今，度戒在江城瑤族社會生活中仍然占據著重要的地位。
瑤族的度戒比較復雜，準備的時間也就比較長。男孩長到10歲時父母就請識字先生推算吉利年份來給他度戒，決定度戒年后，父母提前一兩年為度戒作準備，并在度戒年內確定度戒的具體時間。時間確定后又請師父，師父越多越好 。度戒前男孩要蒙被入睡5天，等到度戒儀式時才能出門。之前師父給男孩讀經教授，并設立高桌反得練習度戒儀式上的動作，同時對男孩進行本民族傳統道規范的教育，在師父的訓導下自覺修身。
度戒的'整個儀式繁雜冗長，太陽尚未出來，儀式便已開始。主師父先替男孩誦經做法事，
然后身著紅袍的引教師指導男孩穿上其同樣的神袍，系紅腰帶，頭戴瑤族的“上元”圣像。引教師把一條紅布條的一端系在自己腰上，把另一端系在男孩的腰上，象征著徒弟象嬰兒一樣尚未分娩離開母體。引教師拿著神劍和神咒引領男孩走向度戒場院，路上引教師還拿出早準備好的小錢給擋路人 ，以求買路放行 。到了天臺后，引教師又領著男孩在天臺下從左到右轉3圈,然后手持樹葉神咒首先從正面的梯爬上天臺， 口中念念有詞 ，下來把男孩領到天臺的戒桌，解開系著的紅布條，表示嬰兒從娘體分娩。并給男孩講誓言，拜叩完后將木梯撤掉。男孩對天發誓：不殺人放火，不偷盜搶劫，不奸女拐婦 ，不虐待父母 ，不陷害好人……發誓完畢，由師傅用一個三角形的印章在男孩手上打上一個紅色印記，至此度戒儀式結束。
江城的瑤族度戒具有濃郁的民族特色，自始自終貫穿著本民族的傳統道德和戒律條文訓導，并借助這一形式給即將走向社會的男孩子灌輸傳統道德，使受戒者在人生轉折關頭受到教育和熏陶，度戒對學習、繼承和發展民族傳統文化具有積極的促進作用。
達努節
“達努”是瑤語，意為“不要忘記”。節日定在農歷的五月二十九日。相傳這一天，是瑤族始祖“祖娘”的生日，所以又叫“祖娘節”。
傳說祖娘叫密洛陀，她曾派三女兒帶著谷子到山里墾荒。密洛陀將珍藏的銅鼓送給三女兒，并幫助她驅逐鳥害，使糧食獲得豐收。從此，祖娘的三女兒就在山區安居樂業，繁衍子孫，成為現在的瑤族�，幾迦嗣駷榱思o念密洛陀，就把她的生日定為“達努節”。
過節這天，瑤族村村寨寨都要打掃得干干凈凈，并祭獻給祖娘甜米酒和糯米粑粑，按照傳統習俗，家家都要殺雞宰羊，穿著節日盛裝的青年男女約聚在預訂的地點，敲擊著象征祖娘遺留下的銅鼓，虔誠地為祖娘祝壽，并�，幖胰诵髢赏�，年年豐收。在表演擊鼓的時候，人們還爭相給最佳鼓手敬酒祝賀，賜予“鼓王”的美名。此外還要唱傳世的“密洛陀”古歌，跳起歡快的舞蹈，歌頌祖娘的功德。
牛節
瑤族的牛節也和農業生產有關。在瑤族地區，牛是重要的畜力，犁地耙田都用牛力，過去一些地區的瑤族還用牛力拉車運輸東西，牛在生產勞動中所起的這種重要作用，使人產生愛牛、惜牛的心情，從而形成敬牛習尚，并形成牛節。據瑤族民間傳說，每年夏歷 四月初八 是牛的生日，所以，人們將這天作為牛節。牛節這天，禁用牛一天，不能對牛高聲吆喝，更不能用鞭、棍打牛。廣西田林潞城一帶瑤族，牛節這天，各家各戶要殺雞、殺鴨、撿田螺、捉泥鰍來祭祀牛欄。將牛鼻圈脫下，連同3塊石頭、3個桃子、1個小稻草人(象征牧童)裝進竹簍掛在牛欄上，俗稱"保�；�"。廣西富川一帶，人們用酒和雞蛋拌飼料喂牛，將牛趕到水草最好的地方去放牧，眾人則坐在草地上品嘗從家里帶來的食品。傍晚，將牛洗刷得干干凈凈，才趕牛回家。�；貦诤螅藗凕c香放鞭炮，祭祀牛神，祝福牛無災無難。廣西桂平一帶的瑤族，家家戶戶用新鮮芒葉包五色糯米飯，拿到牛欄前供祭，燒香拜祭牛神，祈求耕牛無災無難，六畜興旺，五谷豐登。然后將糯米飯喂牛。
盤王節
“盤王節”是瑤族最為盛大的節日，節日時間為農歷十月十六日。
但根據各地瑤族傳統習俗和谷物收成、人畜康泰的情況而定，每三五年才過一次，甚至有的12年過一次。每逢“盤王節”，村寨房舍要打掃干凈，男女老幼梳妝打扮，換上節日盛裝，載歌載舞，盡歡而散。除此以外，瑤族還過春節、元宵節、清明節、端午節、木蓮節(也稱祖先節，時間為每年農歷七月十五日)等。大年初一婦女不串門訪親，不吃青菜，有些還在門外插一青枝或木牌。正月初三、初五、初六家人不出門。
盤王節可以一家一戶進行，也可以聯戶或者同宗同族人集聚進行。但不管以哪種形式舉辦，都要殺牲祭祀，設宴款待親友。節日一般為三天兩夜，也有的長達七天七夜。
節日期間，瑤族人民殺雞宰鴨，男女老少穿上節日盛裝，匯集一起，首先祭祀盤王，唱盤王歌，跳起黃泥鼓舞和長鼓舞，追念先祖功德，歌頌先祖英勇奮斗精神。其次，歡慶豐收，酬謝盤王，盡情歡樂。與此同時，男女青年則開展對歌活動，抓住良機擇意中人。有的地方還要打花棍、放花炮及請戲班子唱戲等。
盤王節儀式由4名正師公主持，各司其職，還愿師、祭兵師、賞兵師、五谷師，每人1名助手，共8人，此外還有4名歌娘歌師、6名童男童女、1名長鼓藝人和嗩吶樂隊參與盤王節。其傳承方式以師承和家傳為主。
其儀式主要分兩大部分進行。第一部分是"請圣、排位、上光、招禾、還愿、謝圣"，整個儀式中嗩吶樂隊全程伴奏，師公跳《盤王舞》(《銅鈴舞》、《出兵收兵舞》、《約標舞》、《祭兵舞》、《捉龜舞》等);第二部分是請瑤族的祖先神和全族人前來“流樂”，流樂的瑤語意思是玩樂。這是盤王節的主要部分，恭請瑤族各路祖先神參加盤王節的各種文藝娛樂活動，吟唱表現瑤族神話、歷史、政治、經濟、文化藝術、社會生活等內容的歷史長詩《盤王大歌》。流樂儀式一般要舉行一天一夜。
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