少數民族白族的傳統節日大全
白族的傳統節日有哪些?我們都知道，白族山美、水美、人更美，而白族的人們都有著什么樣的傳統節日跟文化風俗呢?在節日當天白族的人們又會用什么樣的方式舉行什么樣子的活動呢?yjbys小編收集了相關資料供大家參考!
白族的傳統節日
1、青姑娘節：農歷正月十五日
這天劍川縣甸南、羊岑等地的白族婦女都要參加活動，她們紛紛捐錢，聚會在一起，專門請人扎一個青姑娘的偶像，給她穿上白族的盛裝，把她抬到秋千架上蕩秋千，眾人圍著她邊舞邊唱，娛樂一番，然后到海尾河邊舉行祭奠儀式。晚上，由一人舉著“青姑娘”偶像作前導，眾婦女隨后，繞遍村中的大小街道，邊走邊唱敘事長歌《青姑娘》。隨后再回到村中的場地上，和“青姑娘”蕩秋千，直到深夜。最后把“青姑娘”送進海尾河里。
傳說劍川白族婦女的青姑娘節是為了紀念古代青姑娘的。青姑娘聰明美麗，從小父母雙亡，被迫當了一家的童養媳，在婆家擔負著繁重的家務勞動，還受著婆婆的百般虐待。一天小姑挑唆其丈夫毒打青姑娘，她被逼得走投無路，于是跳入海尾河自盡。這天正好是正月十五日，白族婦女便于這一天集會紀念她，以此反對封建禮教和對青姑娘的懷念。
2、白族接三公主：每年農歷二月十三日
白族接三公主時間是每年農歷二月十三日，始于南詔時期。據史籍記載，南詔時期，白子國酋長張樂進求把王位禪讓給烏蠻細奴羅時，為保持和烏蠻蒙氏部族的友好關系，同時把白蠻女三姑娘給細奴羅為妻，并于每年都到蒙舍川(今巍川接三公主回大理過節。后來三公主逝世后，大理白族群眾在呢好山建三公主殿，于每年農歷二月十三日到這里舉行祭掃活動，并按生前習俗接三公主回大理過節。
每年農歷二月十一日，大理地區的白族群眾身著白族盛裝，按時到達龍于山舉行念經和朝拜三公主的紀念活動，并和當地彝族群眾舉行聯歡，打霸王鞭、打歌和對唱調子，于十三日凌晨用白馬馱著從三公主身上換下的白族服裝(表示接三公主)，接三公主回大理參加繞三靈等節日活動。他們打著紅旗，吹著噴吶，敲鑼打鼓，邊走邊喝白族調子，興高彩烈地離開巍山返回大理。如果接三公主這天下雨，他們更是歡天喜地，認為這一年大理壩子就風調雨順，五谷豐登。繞三靈后，他們又將三公主送回巍山。這個傳統的民俗節日，從南詔至今，年年如此，歷久不衰。1978年以后，因受條件的限制，接三公主時已不用白馬，改為用人背三公主的衣服來代替白馬，節日儀式和隆重盛況依舊。
3、樹花會：農歷二月十五日
二月十五白族農家會，又叫白族樹花會。這還有這樣一個傳說。
唐朝初年，自恃兵強將勇的蒙舍詔主皮羅閣調兵遣將進犯浪穹詔。浪穹詔主命令數萬將士，從山花爛漫的靈映山上折了很多樹枝花枝，栽插在廣袤的三營壩子里，并在樹枝花枝上灑了很多蜜糖水。濃郁的蜜糖氣味和各種花兒的清香，使得遠遠近近的蜜蜂彩蝶聞香而至。
幾天后，數萬蒙舍詔將士浩浩蕩蕩開進了三營壩子。面對呈現在眼前無邊無際的“花海”，他們一個個眼花繚亂，拍手稱奇，繼而爭先恐后去摘花。被驚動、激怒的蜂群，猛叮入侵者。一個個被叮得鼻青臉腫，叫天喊地。千千萬萬只蝴蝶，也在蒙舍詔將士眼面前飛來飛去，使得他們辨不清東南西北。在驚天動地的戰鼓聲中，埋伏在壩子里的浪穹詔將士乘勢追殺敵人。一場有“蜂兵蝶將”助戰的伏擊戰，很快就結束了。
浪穹詔的白族村民，煮好了毛驢湯鍋，端來了白面饅頭和大麥酒，犒勞將士。這一天是農歷二月十五日，為了紀念這不尋常的日子，每年農歷二月十五日，人們都來這古戰場遺址上趕會做買賣。會期前幾天，白族村寨里的大姑娘小媳婦，買來白布彩線，相互邀約，在一起挑花繡朵，趕做繡花巾。白族繡花巾呈正方形，邊長兩尺左右。繡花巾的四角分別繡一個彩蝶，繡花巾中央繡的是綠葉紅花和蜜蜂。人們以此表達對蜜蜂、蝴蝶的感激之情。
樹花會前后，白族村民總要在房前屋后栽上幾棵“蜜蜂樹”，種上幾株“蝴蝶花”，以表達“懷古思祖”的`心情，三營壩子有“花果壩”的美稱，在一定程度上，是和樹花會的傳說和風俗分不開的。
4、三月街：農歷三月十五日至二十日
三月街，又名“觀音市”，是白族盛大的節日和街期，至今已有千余年的歷史，于每夏歷三月十五日至二十日在大理舊城西的點蒼山麓舉行。傳說“觀音大士”開辟了大理地區，各族人民為了紀念他，每屆這個時期，都要遠道而來聚會，表演各種舞蹈和賽馬等。后來三月街又逐漸變為一個盛大的物資交流會。明清時期，甘、青、川、藏、江南各省都有商人到此貿易，以騾馬、山貨、藥材交易為大宗，農民也在會期購置耕畜、農具，以備春耕。
5、繞三靈：農歷四月二十三日至二十五日，共3天
繞三靈，追根溯源是由祈雨活動演變而成。相傳，過去大理常因干旱無雨而無法栽秧，白族先民只好對天祈禱。于是每年農歷四月二十三日至二十五日栽秧季節到來之前，都要組織大型祈雨活動。而祈雨期間正是人們聚會的好時機，于是就派生出盛大的農家樂――繞三靈民俗盛會。
繞三靈，又稱繞山靈、繞三林。白語叫“觀上覽”，觀就是“逛閑”或“游覽”之意。三靈，指3個地方：位于云南大理古城西、三塔寺旁的佛都――崇圣寺，位于蒼山腳下慶洞村的仙都――圣源寺和位于洱海西北岸的神都――金圭寺。
6、蝴蝶會：每年農歷四月十五日
傳說是為了紀念白族男女青年霞郎和雯姑堅貞愛情的一種民俗節日。相傳古時候，在大理蒼山云弄峰麓的蝴蝶泉邊住著一戶白族人家，有父母女兒三人，女兒名雯姑，一家靠打柴為生。女兒雯姑和玉局峰的白族青年獵人霞郎結識相愛。后來榆城世襲領主榆王慕仰雯姑的美貌人材，殺死雯姑的雙親，將她搶進宮中霸為姬，雯姑抗拒不從，被關在宮中。霞郎冒死，于深夜翻墻入宮救出雯姑，騎上稚鹿逃到蝴蝶泉邊，后榆王家的打手也追至蝴蝶泉，霞郎和雯站無路可逃，就相抱跳入泉中。后從泉中飛出一對彩蝶，棲息在蝴蝶泉邊的合歡古樹上，四面八方的彩蝶飛來朝賀，首尾相連，從樹上直垂到泉中，形成奇觀。這天是農歷四月十五日，周圍的白族群眾紛紛前來觀看，于是就有了一年一度的蝴蝶會。
7、火把節：農歷六月二十四日至二十六日
火把節是中國西南許多少數民族都過的一個傳統民族節日;時間一般為農歷六月二十四日至二十六日。節日這天，各村寨都要堅一把大火把，在上面插上寫有“五谷豐登”、“國泰民安”、“風調雨順”等吉祥語言觀看過大火把之后，各家各戶的小孩耍玩小火把，并在大人的帶領下，到田邊園內用火把驅逐害蟲，還在火把上撒把松香，以除害避邪，直至火把燃盡為止。耍完火把之后，各家聚會吃水果和食物。晚上睡覺時，婦女和小孩要用一種搗爛的“鳳仙花根”包捂手指頭，第二天即把指甲染紅，傳說是以此紀念鄧賧詔主皮羅造的妻子柏潔慈善夫人，象征忠貞的愛情。大理地區的火把節歷史悠久，一說始于漢代，是紀念阿南夫人的;一說始于唐代，是紀念慈善夫人的;一說是紀念古代戰爭勝利的，眾說紛法，各說其是。
根據史籍記載，火把節屬于火崇拜，火把節古稱“新火節”，因為火是光明的象征，代表理想和希望。其始于時間，應在古代部落時期，古代先民取來火種，重新生火，目的是為了除舊布新，讓火永不熄滅。記載大理火把節最早的史籍是元代李京的《云南志略》，是書《諸夷風俗》條說：“六月二十四日，通夕以高竿縛火炬照天，小兒各持松明火相燒為戲，謂之軀攘。”
8、耍海會：從農歷七月二十三日開始，一般三至五天不等
耍海會又叫“撈尸會”。關于此會，民間有兩個傳說故事：一是從鄧川到喜洲一帶，相傳為紀念打撈南詔時期投入獼苴河殉節的柏潔夫人;二是大理、下關一帶則相傳為紀念打撈南詔時期除蟒救民葬身海底的民族英雄段赤誠。
由于起源傳說不同，耍海會的時間也有前后，一般三至五天不等。鄧川、上關、喜洲一帶的耍海時間從農歷七月二十三日開始，大理、下關一帶的耍海時間從農歷八月初八開始，耍海的內容大同小異。
鄧川、喜洲的白族群眾身著民族盛裝，聚會于獼苴河兩岸和洱海之濱，舉行用彩船游河泛海、唱山歌對調子等活動，持續三至五天。會期，家家戶戶都要接姑娘請客，節日隆重程度如同過春節。大理、下關沿海的白族群眾除舉行劃船耍海對歌活動外，還要舉行規模盛大的龍船比賽活動。賽前，參賽的各村都要彩畫龍船，并在船上掛彩和插旗，將龍船裝扮得絢麗多姿。比賽時，看誰最先繞過海心的標記轉回到岸邊，最先回到者為冠軍。觀看和助戰的人群匯集在海邊，搖旗吶喊，為參賽龍舟助威。
9、石寶山歌會：農歷七月二十六日至八月初一
石寶山歌會是白族地區盛大的民族傳統節日，會期從農歷七月二十六日至八月初一。劍川，洱源，大理，麗江，蘭坪等地的白族群眾從四面八方匯集到此，唱曲對歌，觀光游覽。弦歌之聲，夜以繼日地飄蕩在山間林莽，不管男女老少，只要上得山來便會盡情抒展歌喉。老年人認為，在歌會上唱白曲，可以得到吉祥，亦或是平日在家已向神靈許下愿心，為保清吉平安，會期便一定要上石寶山唱上百十個調子，于是在歌會唱調子便成了還愿之舉;中年人借歌會抒發情懷，表現自己的歌才;青年男女則多數以歌為媒介，尋找知音伴侶。曲調均為流行于大理州西北部地區的劍川白族調，以龍頭三弦或吹樹葉伴奏，唱詞均為白族詩歌"三七一五"的傳統格式，格律嚴謹，不能跑調跑韻。因此，對歌既展示歌喉，也比試自己的智慧和才能。優秀的歌手在熟悉掌握傳統民歌的基礎上，面對當時的情景，加上即興創作，往往妙語連珠，動人心扉。一旦棋逢對手，便對答如流，連日連夜唱下去而難分勝負。
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