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禪意園林意境設(shè)計(jì)
日本園林有著獨(dú)特的自然景觀，較為單純、凝練，細(xì)節(jié)上的處理是其最精彩的地方，它結(jié)合水、石、沙、植物等簡單的自然元素，創(chuàng)建一個(gè)靜謐的禪宗花園。下面請(qǐng)隨小編一同來了解下吧。
日本園林有著獨(dú)特的自然景觀，較為單純、凝練，細(xì)節(jié)上的處理是其最精彩的地方，它結(jié)合水、石、沙、植物等簡單的自然元素，創(chuàng)建一個(gè)靜謐的禪宗花園。這些各種各樣的元素相互聯(lián)系起來便構(gòu)造成一個(gè)微型的大自然。日本園林設(shè)計(jì)基于三個(gè)理念：縮減規(guī)模、象征化、借鑒思想。
巖石園
無水的巖石和沙花園描繪著一幅幅山河景象。沙子和礫石象征著河流，石頭代表著山峰。在方式上可以隨意分類，但是傳統(tǒng)意義上來說，石頭應(yīng)該以奇數(shù)數(shù)量來擺放。當(dāng)你將這些園林置于現(xiàn)有的風(fēng)景中往往會(huì)造成一種從遠(yuǎn)處就能看見山的錯(cuò)覺。
你不需要一個(gè)大型的戶外空間為家里添置一個(gè)巖石園。在家里，用玻璃框起來的巖石園使得居住空間與自然融為一體。不妨觀察觀察沙子的形式，感受一下它是如何創(chuàng)造河流蜿蜒的錯(cuò)覺。
巖石園苔蘚花園
日本的園林經(jīng)常使用苔蘚在于它多功能性和靈活性。即使在惡劣的環(huán)境下，不管是嚴(yán)寒還是干旱，苔蘚都可以生存，甚至還保持鮮綠如初。苔蘚在日本園林藝術(shù)中仍然扮演著很重要的地位，因?yàn)樗徽J(rèn)為是一種和平的植物，給人的感覺是歡迎來到這與世隔絕的地方。
正如你所看到的這個(gè)設(shè)計(jì)，苔蘚與石頭相間，形成了棋盤效應(yīng)。
苔蘚也可以分布在整個(gè)花園之中無論它是環(huán)繞著水的結(jié)構(gòu)還是水體。
適當(dāng)?shù)恼陉帉?duì)苔蘚的茂盛生長也是必要的，但多些陽光的滋潤當(dāng)然更好。苔蘚適宜生長在具有適量水分、陰涼、濕度和土壤PH值在5.0-5.5之間的地方。你可以在網(wǎng)上購買完鮮活的苔蘚后，再完成三個(gè)步驟就可以打造出屬于自己的苔蘚花園。
1. 選擇一個(gè)絕佳的場(chǎng)所，尋找一塊陰涼處——要避免陽光直射。
2. 應(yīng)該提前測(cè)試土壤的PH值，如果有必要的話，將液態(tài)的硫磺粉與水混合，噴灑在苔蘚種植的土壤上。
3. 由于苔蘚喜濕，在苔蘚移植以后確保定時(shí)噴霧是十分重要的，至少在前三個(gè)星期。
錦鯉魚池
錦鯉魚池是日本花園中另一個(gè)十分常見的元素。它們代表湖泊或海洋，給花園帶來了色彩與生命。如下圖所示，在休閑區(qū)會(huì)有大型的錦鯉魚池，自家后院也容納得下小的魚池。
橋梁
另一個(gè)常見的元素“橋梁”。用來連接一個(gè)可以自由移動(dòng)的花園。橋梁可以由木頭或石頭建造，可以是簡單或精致的設(shè)計(jì)。下面幾幅圖中有些橋梁是鮮紅色木頭，而有些就只是簡單質(zhì)樸的石頭制成。
日本的竹水特性
鹿威(學(xué)名)也叫添水，這些獨(dú)特的水景的特性運(yùn)用于花園之中是為了驅(qū)趕可能會(huì)破壞園林的鳥群和動(dòng)物。當(dāng)竹筒里緩緩蓄滿流水，向下翻倒，敲擊在池塘邊的石頭上，發(fā)出清脆“嘟”的一聲，將水倒入池塘里，接著又彈起，循環(huán)往復(fù)。竹筒撞擊在巖石上發(fā)出的聲音就是所謂的恐嚇戰(zhàn)術(shù)。
日式燈籠
你可以發(fā)現(xiàn)各式各樣大小不一的日式燈籠，但最具代表性的是石頭制作而成的燈籠。它們被仔細(xì)放置在花園精心挑選的地點(diǎn)，通常被置于島嶼上或重要的建筑物旁，用來提供光照和美化空間。
建造一個(gè)禪意的日本庭院不需要大量空間，只需要對(duì)這些元素靈活運(yùn)用，無論它或大或小。
源于日本本土的縮微式園林景觀，多見于小巧、靜謐、深邃的禪宗寺院。在其特有的環(huán)境氣氛中，細(xì)細(xì)耙制的白砂石鋪地、疊放有致的幾尊石組，就能對(duì)人的心境產(chǎn)生神奇的力量。
7世紀(jì)，中國隋文帝曾經(jīng)贈(zèng)送日本天皇一副盆景，在漆盤里放著幾塊石頭。這副盆景對(duì)日本的園林藝術(shù)未必有著正真的歷史意義，但是湊巧成為了一個(gè)象征，日本的寫意庭院，在很大程度上就是盆景式園林，他的集中代表就是枯山水。
枯山水用石塊象征山巒，用白沙象征湖海。只點(diǎn)綴少量的灌木或者苔蘚、薇蕨。
最嚴(yán)格意義的枯山水就是京都府龍安寺方丈楠庭(傳1450年)和大仙院方丈北庭和東庭(約1509年)。此外還有退藏庭、靈運(yùn)院書院等的庭院。他們都是些閑庭小院，面積不大，卻要在“方寸之地幻出千巖萬壑”，方法就是寫意、就是象征。象征就是調(diào)動(dòng)觀賞者的想象力，也就是觀賞者的哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)修養(yǎng)，因此枯山水常和禪學(xué)聯(lián)系在一起，運(yùn)用隱喻和頓悟，對(duì)空與有、虛與實(shí)作出心靈的觀照。
源自中國的另一支佛教宗派禪宗在日本流行，為反映禪宗修行者所追求的苦行及自律精神，日本園林開始擯棄以往的池泉庭園，而是使用一些如常綠樹、苔蘚、沙、礫石等靜止、不變的元素，營造枯山水庭園，園內(nèi)幾乎不使用任何開花植物，以期達(dá)到自我修行的目的。
禪宗庭院內(nèi)，樹木、巖石、天空、土地等常常是寥寥數(shù)筆即蘊(yùn)涵著極深寓意，在修行者眼里它們就是海洋、山脈、島嶼、瀑布，一沙一世界，這樣的園林無異于一種精神園林。后來，這種園林發(fā)展臻于極致——喬灌木、小橋、島嶼甚至園林不可缺少的水體等造園慣用要素均被一一剔除，僅留下巖石、耙制的沙礫和自發(fā)生長與蔭蔽處的一塊塊苔地，這便是典型的、流行至今的日本枯山水庭園的主要構(gòu)成要素。而這種枯山水庭園對(duì)人精神的震撼力也是驚人的。
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