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如何用美聲唱法演唱好中國(guó)作品
聲樂(lè)藝術(shù)的美在于把作品中的深刻內(nèi)涵準(zhǔn)確表達(dá)出來(lái)，想讓中國(guó)觀眾與演唱產(chǎn)生共鳴，就要有民族的風(fēng)格、民族的情感在里面,，那么如何用美聲唱法演唱好中國(guó)作品，關(guān)鍵在于如何把美聲唱法與中國(guó)字結(jié)合的問(wèn)題，這是老一輩藝術(shù)家應(yīng)尚能先生提出來(lái)的。以下是小編為大家找到的如何用美聲唱法演唱好中國(guó)作品，供大家參考。
一、用美聲唱法演唱中國(guó)作品的意義
我們?cè)诿缆暢ǖ穆晿?lè)教學(xué)中，大多采用一些經(jīng)典的外國(guó)作品作為演唱的曲目。因?yàn)樵谖覈?guó)聲樂(lè)界多年來(lái)有一種共識(shí)，認(rèn)為中國(guó)歌咬字比外國(guó)歌難，甚至認(rèn)為中國(guó)語(yǔ)言不適合歌唱。我們常常聽(tīng)到一些學(xué)習(xí)美聲唱法的人在演唱中國(guó)歌時(shí)不如外國(guó)歌那么順，聲音沒(méi)有外國(guó)歌那樣好聽(tīng)。久而久之，似乎把中國(guó)歌難唱當(dāng)作唱不好中國(guó)歌的理由了。但是作為一個(gè)中國(guó)人，我們學(xué)習(xí)美聲唱法，不應(yīng)只局限于用意大利語(yǔ)或其他外語(yǔ)原文演唱外國(guó)作品，更重要的是我們?nèi)绾斡媚刚Z(yǔ)演唱好中國(guó)作品。固然，我們培養(yǎng)的歌手走向世界歌壇是中國(guó)人的驕傲和榮耀，但是唱不好中國(guó)作品確實(shí)很遺憾。因?yàn)槲覀兊母谥袊?guó)，我們要為廣大人民群眾服務(wù)，要得到老百姓的共鳴。那么西方人能夠用美聲唱法演唱好自己本土語(yǔ)言的歌曲，作為中國(guó)人就沒(méi)有理由唱不好自己的母語(yǔ)歌曲。
二、我國(guó)聲樂(lè)界關(guān)于咬字的不同提法與存在的問(wèn)題
如何用美聲唱法演唱好中國(guó)作品，關(guān)鍵在于如何把美聲唱法與中國(guó)字結(jié)合的問(wèn)題，這是老一輩藝術(shù)家應(yīng)尚能先生提出來(lái)的。關(guān)于如何咬字的問(wèn)題，我國(guó)聲樂(lè)界有很多提法。民族唱法提倡“字正腔圓”“腔隨字走”“字領(lǐng)腔行”，可以說(shuō)民族唱法是一種注重以字帶聲、以字傳情的唱法，其中咬字是行腔的靈魂，咬字是行腔的手法，特別強(qiáng)調(diào)嘴皮子功夫。美聲唱法也是強(qiáng)調(diào)吐字清楚，即“字正”，但與我國(guó)民族唱法的“字正”概念有較大的程度差異及技術(shù)差異。它的審美原則是把聲音的共鳴形象及藝術(shù)規(guī)格放在第一位，講究旋律線條的連貫優(yōu)美、一氣呵成，不為歌詞的語(yǔ)言韻律及節(jié)奏所限制，講究以聲傳情，咬字要服從發(fā)聲，咬字要服從行腔。在訓(xùn)練上既要咬清中國(guó)字，達(dá)到“字正”，又要使中國(guó)字的咬字發(fā)聲符合美聲唱法的藝術(shù)規(guī)格，不破壞聲音的整體共鳴效果，達(dá)到純正的美聲化形象的“腔圓”。
多年來(lái)，我國(guó)在美聲唱法的教學(xué)中關(guān)于如何咬字的問(wèn)題，更多地套用民族唱法的“以字行腔”的概念。實(shí)際上由于美聲唱法與民族唱法在語(yǔ)言基礎(chǔ)、咬字特點(diǎn)、行腔手法、聲音形象及審美標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)格上都存在很多差異，如果我們一味地、機(jī)械地強(qiáng)調(diào)中國(guó)漢字的發(fā)聲，照搬民族唱法的咬字原則和方法去“行”美聲唱法的“腔”，堅(jiān)持“以字行腔”，結(jié)果只能是背離美聲唱法。這也正反映出我國(guó)現(xiàn)今美聲歌壇在演唱中國(guó)作品時(shí)，普遍存在的問(wèn)題：咬字咬得死，聲音發(fā)緊，共鳴位置低，口腔聲重，致使歌唱發(fā)聲的整體形象與美聲唱法的藝術(shù)規(guī)格有較明顯的差距。
三、解決美聲演唱中國(guó)作品咬字難的途徑
綜上所述，我們要想演唱好中國(guó)作品，應(yīng)當(dāng)在追求美聲唱法聲音形象的前提下，在咬字方法上打破中國(guó)的傳統(tǒng)手法，從訓(xùn)練上分兩步走：首先，嚴(yán)格按照美聲唱法的原則和方法，用傳統(tǒng)美聲的訓(xùn)練手法，采用意大利語(yǔ)種的五個(gè)母音，遵循共鳴規(guī)律，訓(xùn)練聲音的美聲形象及共鳴位置;再在聲音形象及共鳴位置不變的情況下安放中國(guó)字。
1.系統(tǒng)的發(fā)聲訓(xùn)練
美聲唱法，即美好的歌唱，在發(fā)聲訓(xùn)練方面歷來(lái)有它特殊的要求。在呼吸的運(yùn)用上要求胸腹式聯(lián)合呼吸，聲音的位置要求安放在“高位置——面罩共鳴”腔體里;另外要求聲區(qū)的統(tǒng)一、聲音的連貫、能強(qiáng)能弱的音量控制、聲音的靈活性和優(yōu)美的音質(zhì)等等。所以在美聲唱法的訓(xùn)練中常常采用無(wú)字練習(xí)或哼鳴練習(xí)來(lái)找聲音的位置，以獲得高位置的唱法。另外通過(guò)大量的發(fā)聲練習(xí)，用意大利語(yǔ)的五個(gè)單元音，或加上幾個(gè)常用的輔音，組成簡(jiǎn)單的音節(jié)，來(lái)訓(xùn)練聲音的共鳴形象，建立腔的藝術(shù)規(guī)格。在意大利的五個(gè)元音里，應(yīng)多用u元音進(jìn)行練習(xí)，因?yàn)閡元音可以強(qiáng)迫內(nèi)部力量來(lái)打開(kāi)喉嚨，u元音的喉位最低，發(fā)的聲音最通。而且容易建立起u通道，使聲音具有“管子聲”。
2.中國(guó)字的安放
在獲得了美聲唱法的優(yōu)美聲音之后，再在聲音形象及共鳴位置不變的情況下安放中國(guó)字。我們知道，任何歌唱都離不開(kāi)語(yǔ)言，無(wú)論哪國(guó)語(yǔ)言，其文字都是由元音和輔音這兩個(gè)因素組成的。元音在漢語(yǔ)中稱為韻母，在意大利語(yǔ)和其他外語(yǔ)中稱為母音;輔音在漢語(yǔ)中稱為聲母，在意大利語(yǔ)和其他外語(yǔ)中稱為子音。所以在咬中國(guó)字時(shí)，一定要把輔音、母音和聲音共鳴位置搞對(duì)。那就是把輔音的形成部位放在口腔的前半部，把母音的形成位置放在口腔深處，把聲音的共鳴部位放在面罩里，只有這樣才能把嘴的前半部分最大限度地解放出來(lái)。使唇、齒、舌等部位靈活自如，任其隨著字的改變做千變?nèi)f化的動(dòng)作都不會(huì)影響聲音。形成聲母時(shí)，既要清楚又要敏捷、快速釋放，并快速連貫，準(zhǔn)確地形成韻母，并保持韻母的腔體共鳴;在行腔時(shí)，嚴(yán)格遵循legato(連貫)原則，形成純正的美聲化規(guī)格�？傊徊扇鹘y(tǒng)咬字將字頭、字腹、字尾夸張支解的方法。而是采用美聲唱法的豎咬字、窄咬字、靠后咬字、前嘴后嘴分開(kāi)的原則。如意大利人所說(shuō)的“歌唱家的嘴巴在咽部”。在咽部形成母音、形成共鳴是美聲唱法的真諦所在。
四、美聲唱法的概述
美聲唱法（bel canto）起源于意大利，從開(kāi)始到現(xiàn)在，經(jīng)歷了起伏和完善，最終得到了世界各國(guó)人民的認(rèn)同和喜愛(ài)。二十世紀(jì)初期，美聲正式呈現(xiàn)到了大家的面前。隨著美聲唱法科學(xué)的訓(xùn)練方式構(gòu)建，聲樂(lè)事業(yè)也取得了很大的進(jìn)步，并呈現(xiàn)了蒸蒸日上的局面。正當(dāng)我們?yōu)榕嘤龈嘁痪�優(yōu)秀歌唱家欣喜若狂的同時(shí)，不少學(xué)生由于過(guò)多的“崇洋媚外”，偏愛(ài)意大利等藝術(shù)歌曲，使中國(guó)歌曲的探索和鉆研缺失。還有部分學(xué)生在中國(guó)歌曲的演唱中，像嘴里含著熱豆腐，咬字不清，甚至沒(méi)有情感，從而降低了受眾者的欣賞價(jià)值。由此可見(jiàn)，本土化的美聲得不到有效的發(fā)展和創(chuàng)新。近些年來(lái)，民族聲樂(lè)教學(xué)中，借鑒美聲唱法的優(yōu)點(diǎn)，賦予藝術(shù)“情感”。一定程度上促進(jìn)了我國(guó)民族歌曲的快速發(fā)展和提升。例如，戴玉強(qiáng)的《你是這樣的人》和殷秀梅的《一杯美酒》等不僅吸納了西方唱法的優(yōu)點(diǎn)，還繼承了傳統(tǒng)音樂(lè)的風(fēng)格，賦予作用“靈魂”。
五、美聲唱法的標(biāo)準(zhǔn)性和科學(xué)性
所謂的美聲唱法，含義就是“完美歌唱”的美好聲音。之所以稱之為“完美”，這與科學(xué)合理的訓(xùn)練體系密不可分。第一，具有統(tǒng)一結(jié)實(shí)的音質(zhì)需求，打開(kāi)喉嚨，保持聲音的貫通統(tǒng)一；第二，細(xì)致和先進(jìn)的呼吸技巧，保證起音和收音的氣息均勻和流暢，這些訓(xùn)練對(duì)以后的聲樂(lè)學(xué)習(xí)具有很大的基礎(chǔ)性作用；第三，賦予穿透力的整體共鳴特點(diǎn)；第四，符合人聲發(fā)展的科學(xué)規(guī)律，最大限度地減少聲帶帶來(lái)的負(fù)荷，演唱聲道的歌唱時(shí)長(zhǎng)；第五，美聲訓(xùn)練相對(duì)嚴(yán)格，可以在不同層次上提升演唱者的聲樂(lè)修養(yǎng)。
六、美聲唱法演唱中國(guó)歌曲存在的主要問(wèn)題
�。ㄒ唬耙ё帧眴�(wèn)題和共鳴運(yùn)用
尤其是在咬字上，中國(guó)歌曲本身就具有獨(dú)特的音律規(guī)律，在民族唱法中需要吐字清晰，與此同時(shí)，各個(gè)民族之間在具有各自獨(dú)有的民族特點(diǎn)和特色，我國(guó)在上下五千年的歷史長(zhǎng)河中，受到古代詩(shī)歌的影響，同時(shí)還受到戲曲的借鑒，在歌唱上更加追求聲音的明朗性和脆亮性，這些使得中國(guó)聲樂(lè)的唱法具有了得天獨(dú)厚的特殊性。意大利的語(yǔ)言中，相對(duì)比漢語(yǔ)要簡(jiǎn)單，其發(fā)音基本上以元音來(lái)結(jié)尾，但漢語(yǔ)發(fā)音的歸韻就較多和煩瑣。意大利語(yǔ)語(yǔ)言中發(fā)音位置靠前，相對(duì)容易把力量集中在嘴皮子上，所以比較容易唱清楚。在美聲的演唱中，不少人普遍存在咬字太死現(xiàn)象，這樣就會(huì)出現(xiàn)聲音太緊的情況，口腔聲音嚴(yán)重，共鳴點(diǎn)較低，影響了中國(guó)歌曲整體的形象。換句話說(shuō)，如果使用方法不正確，就會(huì)導(dǎo)致出現(xiàn)咬字不清的現(xiàn)象發(fā)生。
�。ǘ┍尘安町惡蜌庀⑦\(yùn)用差異
我國(guó)民族聲樂(lè)和美聲唱法存在著一定的差異性，我國(guó)民族聲樂(lè)來(lái)源于人民，中國(guó)歌曲在歌唱的過(guò)程中富有很大的情感，并且我國(guó)幅員遼闊，民族眾多，形式多樣，而美聲大多以詠唱為主。在演唱技巧上，中國(guó)歌曲更加注重氣沉丹田，靈活運(yùn)用，根據(jù)情感不同改變音色和力度，隨時(shí)需要調(diào)整氣息，甚至換氣。美聲在氣息上要求相對(duì)嚴(yán)格，一個(gè)句子中間不可以間隔，需要完整唱出一個(gè)完整句子之后才可以換氣，并保證氣息的飽滿和深沉。
�。ㄈ┟缆暢▽徝涝瓌t及其中國(guó)本土歌曲的結(jié)合問(wèn)題
美聲唱法的審美原則和中國(guó)歌曲不盡相同，應(yīng)該把共鳴形象和藝術(shù)規(guī)格放到一起。美聲唱法更注重的是科學(xué)性的訓(xùn)練和方法、技巧，不少人在學(xué)習(xí)美聲一段時(shí)間之后，試著用美聲的方法演唱中國(guó)作品，就會(huì)出現(xiàn)過(guò)分注重美聲的技巧現(xiàn)象，忽視了中國(guó)聲樂(lè)“本土化”的演唱處理和技巧展現(xiàn)，忽視了作品本身的風(fēng)格。另外，加之演唱者自身的特點(diǎn)，讓很多聲樂(lè)學(xué)習(xí)者聲音雷同，并不具有自身的特色和有效的創(chuàng)新。在語(yǔ)言的限制上，不少學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)美聲唱法時(shí)，需要模仿國(guó)外作品進(jìn)行發(fā)音，并不是更好地體會(huì)發(fā)音的技術(shù)。
七、如何用美聲唱法唱好中國(guó)歌曲
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在傳統(tǒng)上，美聲的訓(xùn)練方式是按照意大利語(yǔ)言的元音字母（a/e/i/o/u）或者是根據(jù)輔音實(shí)現(xiàn)學(xué)生的發(fā)音練習(xí)。最近幾年來(lái)，被大家公認(rèn)的科學(xué)、合理的機(jī)制和規(guī)律是保證吸氣的重要性，利用胸腹式聯(lián)合呼吸法進(jìn)行規(guī)律的訓(xùn)練。力求聲區(qū)的統(tǒng)一和連貫，保證聲音的靈活性和優(yōu)美性。同時(shí)，也就可以在無(wú)字練習(xí)和哼鳴練習(xí)中尋找聲音的最高點(diǎn)，構(gòu)建聲音共鳴形象和美聲演唱“腔”的藝術(shù)展現(xiàn)。把喉嚨打開(kāi)，保持呼吸的狀態(tài)，張開(kāi)兩肋的同時(shí)，橫膈膜向下保持，此時(shí)就會(huì)出現(xiàn)腹部回縮的感覺(jué)；與此同時(shí)，這種對(duì)抗的力量，就是歌唱時(shí)候需要支撐的氣息和動(dòng)力。在利用美聲演唱一些中國(guó)歌曲的時(shí)候需要強(qiáng)調(diào)歌曲的婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，利用強(qiáng)大的氣息支撐讓更多的受眾者感受到歌曲本身的情感和主要內(nèi)涵，讓大家和演唱者、作者產(chǎn)生一定的共鳴。例如，需要強(qiáng)大氣息支撐的歌曲有《鴻雁》——內(nèi)蒙古民歌，《小河淌水》——云南民歌等。這樣才能體現(xiàn)出民族歌曲那種婉轉(zhuǎn)和悠揚(yáng)的感受，吸引受眾的注意力，讓聽(tīng)眾在情感上感受到歌曲藝術(shù)多彩和藝術(shù)魅力。
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我們常常所聽(tīng)到的理念是“唱好字頭，拉開(kāi)字腹，收好字尾”。在一定程度上講，美聲唱法更加注重的是音色的圓潤(rùn)，符合發(fā)聲體系的構(gòu)建，位置需要靠前，在說(shuō)話的位置唱歌，把歌詞念清楚，把字頭咬住，歸韻的時(shí)候盡量保持咬字頭時(shí)的位置，不要為了歸韻破壞咬字的位置，撐著唱，敞著唱。在演唱作品的過(guò)程中不要只追求高音、音量，學(xué)會(huì)控制聲音，做到收放自如。不管是哪國(guó)語(yǔ)言，其文字都是元音和輔音兩個(gè)因素構(gòu)建而成，在演唱的過(guò)程中，要清晰敏捷，然后快速的釋放，保證連貫性，精確構(gòu)建韻母并保持其腔體的共鳴，注重字頭，字尾讀音要精確到位，不可含糊其辭，保證讀音地清晰性。在中國(guó)字的解決問(wèn)題上，需要在本質(zhì)上既要符合美聲藝術(shù)規(guī)律，還需要不破壞整體的效果，最終達(dá)到純正的美聲行腔“腔圓”。俗話說(shuō)得好：“橘生淮北為橘，生于淮南則為枳。”美聲唱法想要在中國(guó)不斷發(fā)揚(yáng)光大，并保留中國(guó)經(jīng)典有效的歌曲，就應(yīng)該注重兼收并蓄。
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