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少林寺的logo及輩分
在百度百科中搜索,我們知道了logo是徽標或者商標的英文說法,它能夠起到對徽標擁有公司的識別和推廣的作用。一說到少林寺的logo,大家不免又要說到少林寺的商業化、公司化。其實佛教寺院選擇logo,只是為了弘法利生,便于公眾識別和記憶而已。臺灣的法鼓山、佛光山等都選擇了設計公司設計的logo。應該說少林寺的logo歷史感強,文化底蘊豐厚,設計痕跡弱。筆者認為,現在少林寺使用的這個logo,相比以前采用的渾元三教圖,更能代表少林寺的佛教禪宗祖庭地位。渾元三教圖說的是融合,也許更能代表嵩山文化,但是與少林寺的地位和形象并不相符。
少林寺的新logo是2006年左右采用的,圖形是佛祖釋迦牟尼的手印(釋迦佛手字),來源于少林寺明代碑刻《雙跡靈相圖》。據說,佛祖釋迦牟尼有32種相,這是佛祖臨終前為弟子所示諸相。
全世界只有三塊最全的“釋迦如來雙跡靈相圖”碑,一塊在五臺山,一塊在少林寺,一塊在慈云寺。五臺山的可能是復制于少林寺,慈云寺的只有足印無手印。也就是說,少林寺采用的logo是少林寺獨有的關于佛祖的記憶。
再說少林寺的輩分。自福裕方丈立下70字輩之后,很多人以為這是少林寺和尚唯一的法名來源和身份辨別的依據,這其實大錯特錯。歷史是一條大河,不可能是歷史學家筆下脈絡清晰的志書。在福裕之下,正道和海寬兩位方丈也曾立下自己的字輩傳承,但是沒有傳多久?陀^地說,少林寺70字輩的子孫堂傳承是主流,但并非唯一。比如,我們熟知的明代少林寺方丈小山,以及武僧月空等,他們的法名就不在70字輩中。現在少林寺的僧人圣智、印松,雖然不屬于曹洞宗,但毫無疑問他們也是少林寺僧人。
少林寺的字輩有什么意義?我在《少林龍之門》一書中就說過,法號只是身份識別的標記,最多可以說明你的師承關系,攀比輩分是很無知的舉動。我舉一個例子,貞緒整整比恒林高了6輩(在70字輩中,排序為“貞素德行永延恒妙”),但他照樣拜恒林以及恒林的弟子妙興為武術老師。在民國期間,少林寺大家庭中清涼寺人脈最旺,清涼寺僧人的輩分自然最低,但這并不妨礙恒林、妙興當少林寺的住持。
對于那些還是小孩子,但只是因為拜師不同,一出家就比住持高了七八輩的僧人,住持是不是也應該以長輩相稱呢?答案很簡單。在一座寺院里,任何輩分都得讓位于當家和尚。也就是說住持的尊位高于輩分之別。對于與自己年齡相當或者比自己年長且輩分高的僧人,住持當然要以長輩相稱;對于那些門頭不同,年紀小卻輩分較高的僧人,住持完全可以直呼其名。
此外,對長輩尼僧的稱呼也有講究。比如少林寺初祖庵的住持釋永梅,她比釋永乾小比永信大,所以釋永乾的弟子見她要喊“師叔”,永信的弟子見她則要尊稱“師伯”。
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