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孔子學(xué)琴的故事
孔子是中國(guó)春秋時(shí)期(公元前551—前479年)著名的思想家、教育家，孔子和他所開(kāi)創(chuàng)的儒家學(xué)派，非常重視音樂(lè)的社會(huì)作用和教化作用�？鬃油瑫r(shí)還是一位杰出的音樂(lè)家。他會(huì)彈奏許多樂(lè)器，并會(huì)擊磬、鼓瑟、彈琴、作曲、唱歌。他在與人一同唱歌時(shí)，如果人家唱得好，他一定請(qǐng)人家再唱一遍，自己洗耳恭聽(tīng)，然后再和一遍�？鬃影岩魳�(lè)作為人生修養(yǎng)的最高境界，他自己彈琴，并且在門(mén)人弟子中提倡彈琴，把習(xí)琴看作是重要的樂(lè)教。下面是小編整理的孔子學(xué)琴的故事，歡迎閱讀。
孔子學(xué)琴的故事
《孔子家語(yǔ)辯樂(lè)解》記載：“子路鼓琴，孔子聞之，謂冉有曰：甚矣，由之不才也!…… 故君子之音溫柔居中，以養(yǎng)生育之氣，憂愁之感不加于心也，暴厲之動(dòng)不在于體也…… 小人之音則不然，亢麗微末，以象殺伐之氣，中和之感不載于心，溫和之動(dòng)不存于體。”孔子還作有琴曲《陬操》，以傷悼被趙簡(jiǎn)子殺害的兩位賢大夫，現(xiàn)存琴曲《龜山操》、《獲麟操》、《猗蘭操》相傳也是孔子的作品。按照周代的禮制，“士無(wú)故不撤琴瑟”，《詩(shī)》三百篇孔子皆“弦歌之”，儒家?guī)熗较矏?ài)琴瑟“弦歌不輟”的榜樣，為后世的文人士大夫所傾慕，使得琴樂(lè)的古老傳統(tǒng)代代傳習(xí)，不斷發(fā)揚(yáng)光大。
孔子之所以能成為春秋時(shí)期的著名哲學(xué)家兼教育家，并不是由于他聰明過(guò)人，而是由于他不恥下問(wèn)，好學(xué)不倦，活到老，學(xué)到老�？鬃訋缀跸蛞磺锌梢詫W(xué)習(xí)的人學(xué)習(xí)。他曾經(jīng)“往見(jiàn)郯子而學(xué)焉”，又曾經(jīng)“訪樂(lè)于萇弘”、“問(wèn)禮于老聃”、“學(xué)琴于師襄”，甚至向一個(gè)只有七歲的小孩子項(xiàng)橐求教。他自己說(shuō)得好：“三人行，必有我?guī)熝?擇其善者而從之，其不善者而改之。”
孔子喜歡彈琴，曾學(xué)琴于師襄，孔子學(xué)琴，絕不像有些人那樣“囫圇吞棗”，而是把“學(xué)”和“思”結(jié)合起來(lái)，求其融會(huì)貫通。他的這種精神，使師襄大為感動(dòng)。據(jù)《史記?孔子世家》記載，孔子曾學(xué)琴于師襄。在師襄教授了一支曲子后，孔子一連反復(fù)彈奏練習(xí)了十天，專心致志地練習(xí)，并沒(méi)有要求再添加新的曲子進(jìn)行學(xué)習(xí)。師襄感到奇怪，就說(shuō)：“這一曲調(diào)你已經(jīng)完全掌握了，你可以換支曲子練練了�！笨鬃诱f(shuō)：“我雖然已經(jīng)熟悉了這首樂(lè)曲，但是還沒(méi)有熟練地掌握彈奏這一曲的所有技法，還需要繼續(xù)練習(xí)�！边^(guò)了一段時(shí)間，師襄又對(duì)孔子說(shuō)：“我聽(tīng)你彈的曲子，你已熟練掌握了彈奏這一曲的所有技法，下一步可以學(xué)新曲子了�！辈涣峡鬃踊卮鹫f(shuō)：“我還沒(méi)有領(lǐng)會(huì)樂(lè)曲中所表達(dá)的情感和意蘊(yùn)，我還需要繼續(xù)在彈奏中深入地體悟�！庇诌^(guò)了些天，師襄再次問(wèn)：“這個(gè)意蘊(yùn)，看來(lái)你已經(jīng)完全領(lǐng)會(huì)了，你的琴聲里面，已經(jīng)表達(dá)了曲譜的情感和意蘊(yùn)�！笨鬃踊卮鹫f(shuō)：“我還沒(méi)有將作曲者是怎樣的一個(gè)人體會(huì)出來(lái)，我還要繼續(xù)練習(xí)�！睅熛逵X(jué)得孔子講得有道理，也就不再催促了。
又過(guò)了些時(shí)候，師襄再次來(lái)到孔子跟前，卻看到孔子正專心致志地沉浸于撫琴中，面色肅穆沉靜，好像在沉思著什么;接著又好像心曠神怡，顯出了洞穿幽遠(yuǎn)深邃的表情。而后撫琴一按，開(kāi)口高興地對(duì)師襄說(shuō)：“我感悟出了作曲者是個(gè)什么樣的人了，他的膚色黝黑，身材高大，有王者之相，目光明亮而深邃，好像一個(gè)統(tǒng)治四方諸侯的王者。這個(gè)人，除了周文王又有誰(shuí)能夠如此呢!”師襄聽(tīng)罷，大吃一驚，趕快恭敬地離開(kāi)座位，給孔子施禮，拜了兩拜，說(shuō)：“原來(lái)我老師教我這支曲子時(shí)，就說(shuō)過(guò)了，此曲的名字正是叫《文王操》呀�！�
唐人白行簡(jiǎn)《夫子鼓琴得其人》詩(shī)，寫(xiě)孔子向師襄學(xué)琴，逐步認(rèn)識(shí)琴中所寫(xiě)的圣君文王：“宣父窮玄奧，師襄授素琴。稍殊流水引，全辨圣人心。慕德聲逾感，懷人意自深。泠泠傳妙手，摵摵振空林。促調(diào)清風(fēng)至，操弦白日沉。曲終情不盡，千古抑知音�！睂�(xiě)孔子學(xué)琴在于認(rèn)識(shí)圣人之心，所以不同于伯牙子期的高山流水相知之旨。圣人之德在琴，是愈感知愈覺(jué)得廣大悠遠(yuǎn)，對(duì)圣人的懷念，則愈感知愈覺(jué)得深厚崇高，因之學(xué)會(huì)《文王操》乃知文王，其情傳千古不絕。這首詩(shī)所表達(dá)的圣賢之琴，乃是孔子學(xué)琴中寫(xiě)出的，更加倍虔誠(chéng)。
《韓詩(shī)外傳》與《孔子家語(yǔ)》對(duì)此事也有相似的記載。《圣跡圖》是后人據(jù)孔子一生的事跡繪之于圖，以昭示來(lái)者。其中學(xué)琴于師襄圖，畫(huà)面是孔子面對(duì)師襄而坐聽(tīng)琴;右側(cè)孔子身后亦有一老者在案前撫琴，旁立三人聽(tīng)，左側(cè)師襄后立一人，旁后立一人，旁有四童擦物、燒酒、提壺干雜活。文字是：“孔子學(xué)琴于師襄，十日不進(jìn)。襄子曰：‘可以益矣�！鬃釉唬骸吹闷鋽�(shù)也�！虚g，曰：‘可以益矣�！唬骸吹闷渲疽��！虚g，曰：‘可以益矣�！唬骸吹闷淙艘��！虚g，曰：‘有所穆然深思焉，有所怡然高望而遠(yuǎn)志焉�！唬骸鸬闷錇槿�，黯然而黑，傾然而長(zhǎng)，眼如望洋，如王四國(guó)，非文王誰(shuí)能為此也�！遄颖芟侔�，曰：‘師蓋文王操也�！�
師襄是當(dāng)時(shí)著名的樂(lè)師，會(huì)“擊磬”，也會(huì)“鼓琴”，孔子向他學(xué)習(xí)琴曲時(shí)，他幾次讓孔子“可以益矣”，但孔子都認(rèn)為自己的練習(xí)還不夠，要繼續(xù)體會(huì)音樂(lè)的意蘊(yùn)，經(jīng)過(guò)反復(fù)練習(xí)與細(xì)心體會(huì)，最后從琴曲中悟到了“人”才滿意。這個(gè)故事除了描寫(xiě)孔子的學(xué)習(xí)態(tài)度外，還描寫(xiě)了孔子對(duì)琴曲《文王操》學(xué)習(xí)和理解幾個(gè)不同的感知階段：“習(xí)其曲”， “得其數(shù)”， “得其志”和“得其為人”。習(xí)其曲，只是將琴曲練熟了;得其數(shù)，是在熟練的基礎(chǔ)上對(duì)琴曲的音樂(lè)內(nèi)涵有了一定的感知;得其志，是在前兩者基礎(chǔ)上領(lǐng)悟到了某種音樂(lè)的實(shí)質(zhì);最后得其為人，才從琴曲中感悟到了音樂(lè)的內(nèi)涵，像看到了一個(gè)“黯然而黑，傾然而長(zhǎng)，眼如望洋，如王四國(guó)，非文王誰(shuí)能為此也”的“人”。師襄并沒(méi)有告訴孔子所習(xí)琴曲的“內(nèi)容”，但孔子經(jīng)過(guò)自己的練習(xí)與體驗(yàn)，感悟到了這曲子表現(xiàn)的是“文王”。這不但令師襄驚奇，而且讓他對(duì)孔子肅然起敬，說(shuō)老師也說(shuō)過(guò)這首琴曲是《文王操》。故事對(duì)孔子的學(xué)習(xí)精神充分肯定，對(duì)他的音樂(lè)理解能力也有很大的夸張。但“曲”、“數(shù)”、“志”三種不同的感知深度和表現(xiàn)“人”的體悟，是對(duì)琴曲的音樂(lè)從表層的樂(lè)音到“弦外之音”的理解，再到從這種理解深化為與某一個(gè)具體人的形象進(jìn)行聯(lián)想的生動(dòng)刻畫(huà)。孔子學(xué)琴的故事，給世人感知、理解以至認(rèn)知音樂(lè)作品的本質(zhì)，提供了鮮活的例證。
孔子學(xué)鼓琴
孔子學(xué)琴，是指孔子學(xué)鼓琴師襄子，十日不進(jìn)。師襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：“丘已習(xí)其曲矣，未得其數(shù)也�！庇虚g，曰：“已習(xí)其數(shù)，可以益矣�！笨鬃釉唬骸扒鹞吹闷渲疽病！庇虚g，曰：“已習(xí)其志，可以益矣�！笨鬃釉唬骸扒鹞吹闷錇槿艘��！庇虚g，有所穆然深思焉，有所怡然高望而遠(yuǎn)志焉。曰：“丘得其為人，黯然而黑，幾然而長(zhǎng)，眼如望羊，如王四國(guó)，非文王其誰(shuí)能為此也！”師襄子辟席再拜，曰：“師蓋云《文王操》也�！�
--------（出自《史記-孔子世家》）
一般要經(jīng)過(guò)：
1、讀譜，熟悉全曲風(fēng)格和大致結(jié)構(gòu)，并熟記下來(lái)；
2、不斷琢磨，反復(fù)咀嚼，一段一段學(xué)習(xí)、體會(huì)，在磨練中達(dá)到技藝純熟，并掌握樂(lè)曲的內(nèi)在韻致，把握樂(lè)感；
3、完全將樂(lè)曲融化在心，徹底理解音樂(lè)的內(nèi)涵與意境，得心應(yīng)手，再將它表達(dá)出來(lái)；這樣幾個(gè)階段。然后，音樂(lè)才會(huì)隨意之所至，自然地從心中流淌而出，而不再圄于技藝雕琢的包袱。這個(gè)過(guò)程中技藝的增進(jìn)顯而易見(jiàn)，一般也不會(huì)被忽視，而對(duì)于反復(fù)咀嚼，找到音樂(lè)本身的韻致、樂(lè)感，完全消化，融入音樂(lè)的境界這個(gè)過(guò)程卻是唯知音者知，孔子的善學(xué)可見(jiàn)其知音之深，也可見(jiàn)孔子作為文王、周公一系的中國(guó)上古文化人文傳統(tǒng)的繼承、整理和弘揚(yáng)者，其志意、心性與古圣賢的心心相印、一脈相承。
典故出處
《史記》
《史記》是由司馬遷撰寫(xiě)的中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，是二十五史的第一部。記載了上自上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代，下至漢武帝太史元年間共3000多年的歷史。
作者
司馬遷（前145或前135—前87？），字子長(zhǎng)，西漢夏陽(yáng)（今陜西韓城，一說(shuō)山西河津）人，中國(guó)古代偉大的史學(xué)家、文學(xué)家、思想家，被后人尊為“史圣”。他最大的貢獻(xiàn)是創(chuàng)作了中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史《史記》（原名《太史公書(shū)》）。《史記》記載了從上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)期，到漢武帝元狩元年，長(zhǎng)達(dá)3000多年的歷史。司馬遷以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識(shí)完成的史學(xué)巨著《史記》，是“二十五史”之首，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。
譯文
孔子向師襄子學(xué)琴，學(xué)了十天仍沒(méi)有學(xué)習(xí)新曲子，師襄子對(duì)他說(shuō)：“可以增加學(xué)習(xí)內(nèi)容了。”孔子說(shuō)：“我已經(jīng)熟悉樂(lè)曲的形式，但還沒(méi)有掌握方法�！边^(guò)了一段時(shí)間，師襄子說(shuō)：“你已經(jīng)會(huì)彈奏的技巧了，可以增加學(xué)習(xí)內(nèi)容了�！笨鬃诱f(shuō)：“我還沒(méi)有領(lǐng)會(huì)曲子的意境�！边^(guò)了一段時(shí)間，師襄子說(shuō)：“你已經(jīng)領(lǐng)會(huì)了曲子的意境，可以增加學(xué)習(xí)內(nèi)容了。”孔子說(shuō)：“我還不了解作者。”又過(guò)了一段時(shí)間，孔子神情儼然，仿佛進(jìn)到新的境界：時(shí)而神情莊重穆然，若有所思，時(shí)而怡然高望，志意深遠(yuǎn)；孔子說(shuō)：“我知道他是誰(shuí)了：那人皮膚深黑，體形頎長(zhǎng)，眼光明亮遠(yuǎn)大，像個(gè)統(tǒng)治四方諸侯的王者，若不是周文王還有誰(shuí)能撰作這首樂(lè)曲呢？”師襄子聽(tīng)到后，趕緊起身拜了兩拜，回答道：“老琴師傳授此曲時(shí)就是這樣說(shuō)的，這支曲子叫做《文王操》��！”
典故啟示
孔子學(xué)琴，鍥而不舍，學(xué)習(xí)一首琴曲，不單會(huì)彈，還要深入到更深的層次里�？v然師襄子說(shuō)可以了，要進(jìn)一步教孔子別的，但對(duì)孔子而言，還不算真正學(xué)會(huì)。于是，孔子不斷深入，從會(huì)彈，到掌握技巧，又進(jìn)一步到了解它的意趣，進(jìn)而，再去領(lǐng)會(huì)曲子所描述的人物。看到孔子如此專心致志、刻苦鉆研的學(xué)習(xí)態(tài)度與那鍥而不舍的求學(xué)精神時(shí)，真令我們深受感動(dòng)。
學(xué)習(xí)的確需要用心專一，深入其中，也才能有更深的體會(huì)，得到更大的收獲，也能從中體會(huì)到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。倘若停留在表面，或是深入得不徹底，便難于領(lǐng)悟其中更深的道理。而學(xué)習(xí)也不是為別人學(xué)，是為我們自己學(xué)，為更好掌握知識(shí)，提升能力，服務(wù)社會(huì)而學(xué)。因此，真正有志于學(xué)習(xí)的人，會(huì)用心投入，深入下去，不會(huì)輕易帶過(guò)或是半途而廢。
學(xué)習(xí)圣賢教誨也同樣如此，單單會(huì)背、會(huì)寫(xiě)、會(huì)說(shuō)，只是學(xué)個(gè)表面，還當(dāng)更加深入，用心領(lǐng)會(huì)圣賢的存心，并將道理用于生活中，實(shí)踐出來(lái)，親自體證。如此，則會(huì)有更深、更廣、更入微的體會(huì)，也會(huì)有更加堅(jiān)定的信心。
當(dāng)我們能抱持這樣好學(xué)、鍥而不舍的求學(xué)精神，還有什么是學(xué)不會(huì)、學(xué)不懂的呢？《中庸》曰：「有弗學(xué)，學(xué)之弗能弗措也；有弗問(wèn)，問(wèn)之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗篤弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)。
有未學(xué)的東西，要學(xué)會(huì)，沒(méi)學(xué)會(huì)是絕不放棄的。有不懂的，必須問(wèn)明白，問(wèn)了還不曉得，也是不會(huì)舍棄的。有思考得不明白的道理，也需要思考清晰了才罷休。有未辨別之義，必須辨明，辨不明也絕不放下。未力行之事，同樣要切實(shí)奉行，行不切實(shí)也不放棄。他人學(xué)一次就懂了，我不妨學(xué)百次而后成。他人學(xué)十次則能，我不妨千次而后成。真能如此去修學(xué)，雖然愚笨也會(huì)變得聰明睿智，雖然柔弱也能自強(qiáng)自立。
《中庸》這段話，實(shí)在可以說(shuō)是為學(xué)最有益之言��！想孔夫子為圣人尚且還好學(xué)不倦，我們又怎么能悠悠放任，不加刻苦勤勉呢？
這個(gè)故事在《史記·孔子世家》（原文一段附后），《韓詩(shī)外傳》、《孔子家語(yǔ)》、《列子》上都有記載，它不僅給后人樹(shù)立了一個(gè)難得的學(xué)習(xí)音樂(lè)的榜樣，也反映出身為萬(wàn)世師表的大教育家孔子自己的好學(xué)、善學(xué)的精神和品質(zhì)。“孔子持文王之聲知文王之為人”（《韓詩(shī)外傳》 -卷五），也再次涉及前面提過(guò)的“知音”的問(wèn)題。
原文注釋
〔1〕鼓琴：彈琴。"師襄子"：衛(wèi)國(guó)樂(lè)師。
〔2〕進(jìn)：進(jìn)展，此指不再學(xué)習(xí)新的曲子。
〔3〕益：加，增加，此意同"進(jìn)"。
〔4〕數(shù)：規(guī)律，這里指演奏的技巧。
〔5〕有間：過(guò)了一段時(shí)間。
〔6〕志：志趣，意旨，樂(lè)曲中所表達(dá)的思想感情。
〔7〕為人：作曲的人是一個(gè)什么樣的人。
〔8〕穆然：默然，沉靜深思的樣子。
〔9〕怡然：和悅的樣子。"怡"，高遠(yuǎn)的樣子。
〔10〕黯：深黑。
〔11〕幾：通"頎"，頎長(zhǎng)。
〔12〕望羊：亦作"望洋"，遠(yuǎn)視的樣子。
〔13〕四國(guó)：四方，天 下。
〔14〕辟：通"避"。辟席：即避席。古人席地而坐，離座而起，表示敬意。
〔15〕《文王操》：周文王作的琴曲名。
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