撫順地區(qū)秧歌的特色
在廣場舞未大熱之前，稱霸舞林的就是昔日的“扭秧歌”，“左手右手一個(gè)慢動作，右手左手慢動作重播�！焙唵味S性的節(jié)奏，左右搖擺的身軀，迷人的舞姿。那么，你知道撫順地秧歌嗎？就跟著小編一起了解吧！
撫順地秧歌，是一種形成年代久遠(yuǎn)，民族性、民間性及地域特色都極為濃厚的中華民族民間舞蹈形式，主要流傳在遼寧省東北部的撫順市。
簡介
撫順地秧歌，也被稱為“韃子秧歌”，是一種形成年代久遠(yuǎn)、民族性、民間性及地域特色極為濃郁的民間舞蹈形式。撫順地秧歌主要流行在遼寧省東北部的撫順。撫順市是滿族的故鄉(xiāng)、清王朝的發(fā)祥地。清王朝統(tǒng)一全國后，東北地區(qū)較為安定，滿族民間在原有民間舞蹈基礎(chǔ)上，不斷吸收其他民族民間舞蹈，逐漸形成了從表演形式到角色、裝扮、舞蹈動作都獨(dú)具特色的滿族秧歌。
它與滿族先世的民間舞蹈有著直接的淵源關(guān)系。據(jù)史書記載，唐代已有名為“踏錘”的舞蹈，明代有被稱為“莽式”的歌舞，它們對撫順地秧歌的形成有一定的影響作用。
撫順地秧歌中最具代表性的人物是旗裝打扮的“韃子官”和僅穿皮襖、斜挎串鈴及各種生活和狩獵器具的“克里吐”（俗稱“外韃子”）。其表演動作多源自躍馬、射箭、戰(zhàn)斗之類滿族原始狀態(tài)的生產(chǎn)生活，也有的系模仿鷹、虎、熊等動作，其中多有傳統(tǒng)舞蹈的元素。
秧歌動作中的蹲、跺、盤、擺、顫等姿態(tài)豐富、剛勁豪放，具有鮮明的漁獵生活和八旗戰(zhàn)斗生活的特色。其伴奏音樂借用了滿族薩滿跳神的打擊樂形式，有“老三點(diǎn)”、“七棒”、“快鼓點(diǎn)”等演奏方式，與漢族秧歌有較大區(qū)別。撫順地秧歌自清代以來一直在撫順地區(qū)流傳，深得群眾喜愛。據(jù)1986年調(diào)查，當(dāng)時(shí)尚有50個(gè)秧歌隊(duì)在活動，然而目前淵源和傳承人譜系較為清楚的只有4個(gè)秧歌隊(duì)。
種類
撫順滿族地秧歌主要分兩種，一種源于河北，有關(guān)于內(nèi)移民傳入的地秧歌；另一方面源自于滿族傳統(tǒng)民間舞蹈，經(jīng)演變?nèi)诤隙纬傻臐M族地秧歌，又稱“太平秧歌”，俗稱“韃子秧歌”。撫順地秧歌形成于清初，一直流傳至今。據(jù)專家考證，滿族秧歌中的人物及其裝扮，不僅僅是滿族生活方式的體現(xiàn)，也是反映八旗制度、兵民合一的藝術(shù)體現(xiàn)。
歷史溯源
撫順滿族地秧歌，即撫順滿族秧歌，是在撫順?biāo)鶎俑骺h區(qū)流傳的一種滿族民間舞蹈。撫順地秧歌形成于清初，一直流傳至今。它與滿族先世的民間舞蹈有著直接的淵源關(guān)系。據(jù)史書記載，唐代已有名為“踏錘”的舞蹈，明代有被稱為“莽式”的歌舞，它們對撫順地秧歌的形成有一定的影響作用。
自明末努爾哈赤在撫順境內(nèi)崛起，到“滿洲”族形成，滿族人繼承了由其先人女真人時(shí)期流傳下來的民間舞蹈“莽式舞”。康熙初年間漢人楊賓在東北生活過一段時(shí)間，著有《柳邊紀(jì)略》�！读吋o(jì)略》（卷三·十五）中記載了當(dāng)時(shí)“柳條邊”（含撫順地區(qū)）流傳的“莽式舞”的舞蹈動作和表演形式：“滿洲有大宴會，主家男女必更迭起舞，大率舉一袖于額，反一袖于背，盤旋作勢，曰莽勢�！�
清王朝統(tǒng)一全國后，東北地區(qū)較為安定，滿族民間在原有民間舞蹈基礎(chǔ)上，不斷吸收其他民族民間舞蹈，逐漸形成了從表演形式到角色、裝扮、舞蹈動作都獨(dú)具特色的滿族秧歌。一些史料，如：《柳邊紀(jì)略》、《奉天通志》等多有對滿族秧歌的具體描述。
1936年鉛印本《興京縣志》（興京縣現(xiàn)為撫順市新賓滿族自治縣）記載：“正月十五，家家供獻(xiàn)元宵，通懸燈結(jié)彩，鄉(xiāng)人作劇曰“太平歌”，謂可驅(qū)逐邪疫”�！杜d京縣志》所稱的“太平歌”既是撫順滿族地秧歌，是近代地方史中對撫順滿族地秧歌最直接的記錄。上世紀(jì)八十年代，撫順滿族民間舞蹈集成調(diào)查時(shí)更是發(fā)現(xiàn)，撫順滿族地秧歌傳承悠久。
生于1926年的新賓滿族自治縣滿族秧歌老藝人周榮甲（已故），14歲時(shí)即拜師學(xué)習(xí)滿族秧歌。他和老藝人楊傳芳（已故）曾回憶說：“我們所知老韃秧歌約有二百多年歷史，主要是老罕王努爾哈赤在新賓赫圖阿拉登基稱汗，創(chuàng)建了八旗，兵民一體，打了勝仗或逢年過節(jié)，就要喝米酒，唱歌跳舞，漸漸就變成了地秧歌。鼓樂一響，由韃子官率領(lǐng)，就扭起來唱起來，這也是一種與民同樂的方式，所以說‘韃子秧歌’就是滿族秧歌�！�
1986年，在中國民族民間舞蹈集成撫順市資料本審稿會議上，遼寧省的秧歌專家們對這種民間舞蹈進(jìn)行了科學(xué)分析、鑒定，認(rèn)為撫順地區(qū)的秧歌服飾上佩戴八旗旗標(biāo)，表演中施“打千兒禮”、“抱腰禮”，是鮮明的滿族特征；動作中特有的動律－揚(yáng)、蹲、跺、盤、擺、顫，具有濃郁的滿族人民漁獵生活和社會活動方式之特色，可以做為撫順地區(qū)滿族人民的代表性民間舞蹈。
鑒于尊重少數(shù)民族的政策，不稱其為“韃子秧歌”，正式定名為“滿族秧歌”。從以上史料可以看出，撫順滿族地秧歌形成和發(fā)展的歷史都很悠久。
藝術(shù)特點(diǎn)
撫順滿族地秧歌曾有兩個(gè)品種，一種是源于河北，由關(guān)內(nèi)移民傳入撫順的地秧歌；一種是源于滿族傳統(tǒng)民間舞蹈，經(jīng)演變、融合而形成的滿族秧歌。撫順地秧歌指的'就是“撫順滿族地秧歌”，又稱“太平歌”，俗稱“韃子秧歌”。
撫順地秧歌中最具代表性的人物是旗裝打扮的“韃子官”和僅穿皮襖、斜挎串鈴及各種生活和狩獵器具的“克里吐”（俗稱“外韃子”）。其表演動作多源自躍馬、射箭、戰(zhàn)斗之類滿族原始狀態(tài)的生產(chǎn)生活，也有的系模仿鷹、虎、熊等動作，其中多有傳統(tǒng)舞蹈的元素。秧歌動作中的蹲、跺、盤、擺、顫等姿態(tài)豐富、剛勁豪放，具有鮮明的漁獵生活和八旗戰(zhàn)斗生活的特色。其伴奏音樂借用了滿族薩滿跳神的打擊樂形式，有“老三點(diǎn)”、“七棒”、“快鼓點(diǎn)”等演奏方式，與漢族秧歌有較大區(qū)別。
裝扮道具
撫順滿族地秧歌的主要人物及其裝扮和道具是：
韃子官，俗稱“里韃子”、“大老爺”。舞隊(duì)領(lǐng)隊(duì)，一般舞隊(duì)中有兩個(gè)“韃子官”。他們頭戴纓帽，身穿箭衣、彩褲，外披黃馬褂、紅戰(zhàn)裙，扎腰箍，穿黑色快靴。手揮蠅帚，斜挎腰刀。
克里吐，俗稱“外韃子”、“和尚吐”。人物抹黑臉，頭戴氈帽，身反穿皮襖、褲，斜挎串鈴，手揮長鞭打場，維持秩序。
拉棍的，負(fù)責(zé)聯(lián)絡(luò)、劃場步陣，頭戴涼帽，身穿箭衣、彩褲，扎腰箍，穿快靴，手握柳樹棍。
上裝，舞隊(duì)中女性角色，人數(shù)不限，頭戴"花山"，裝扮自由，用鮮艷的被面作裙子，以顏色不同區(qū)分旗屬，手持扇子、手絹。
下裝，舞隊(duì)中男性角色，人數(shù)不限，裝扮自由，身披各色包袱皮、彩帶等，以示所屬旗別。
表演程式
撫順滿族地秧歌的表演程式一般是這樣的：
秧歌舞隊(duì)一般是在指定的寬敞平坦地集合并表演。舞隊(duì)有韃子官前導(dǎo)領(lǐng)路，拉棍的跟隨其后，男左女右排成兩行，其他角色穿行其間。舞隊(duì)入場先“三拜茶桌”后，韃子官表演“見禮”，克里吐長鞭打場，韃子官率隊(duì)“走陣”，“走陣”后，上、下裝“圈場”，轉(zhuǎn)入“二人場”，這是表演的高潮部分，最后，由韃子官率隊(duì)致滿族禮，對主持人（主人）和觀賞群眾表示感謝。爾后，可以再“走陣”、“圈場”，反復(fù)多次，盡興方休。
藝術(shù)特色
撫順滿族地秧歌承襲了“踏錘”、“莽勢”等滿族先人民間舞蹈原型，吸收了漢族秧歌之長，逐漸演變發(fā)展而來，在人物、表演人數(shù)、禮節(jié)、服飾、場面、動作等方面有其自己的顯著特征，具有火爆、矯健、粗獷、而又豪放的表演特點(diǎn)。撫順滿族秧歌在舞蹈動律上，可以概括為“揚(yáng)、蹲、擺、顫”四個(gè)字，其風(fēng)格獨(dú)特，表演生動，期中的“大場――走陣”和“小場――二人場”以及民俗風(fēng)情的故事情節(jié)等形成系列秧歌，以其大擺大浪，盤旋作勢，再現(xiàn)了滿族先世英勇善戰(zhàn)騎射為本的民俗風(fēng)情，常常出現(xiàn)十分熱烈火爆的場面。
撫順滿族地秧歌的鼓樂伴奏更富民族特色，鑼鼓點(diǎn)為“老三點(diǎn)”，這源于滿族民間祭祀跳神時(shí)所持抓鼓的打法。
滿族先人常年生活在山區(qū)，狩獵、征戰(zhàn)是主要生活形式。撫順滿族地秧歌舞蹈動作的民族特點(diǎn)正是其生活方式的動態(tài)表現(xiàn)。撫順滿族地秧歌以臂于前，一臂于后，大伸大展為主要特征；以上身晃動，下身屈膝，雙腳交錯，大起大落為基本造型，這與滿族先人的生活方式息息相關(guān)。
其舞蹈動律可概括為：揚(yáng)、蹲、跺、盤、擺、顫。例如“揚(yáng)”，是雙臂的動作，其特點(diǎn)是幅度開闊，舒展奔放，大伸大展�！肚鍖m逸聞》中說“滿族人舞時(shí)其氣象發(fā)揚(yáng)蹈厲”，意即激揚(yáng)剛烈，是狩獵、征戰(zhàn)民族的基本特征；再如“蹲”，是指男性下身半蹲，屈膝成九十度左右，并且隨節(jié)奏起伏移動的動作，造型穩(wěn)健，是滿族人善于騎射、旌旄弓矢、躍馬蒞陣、屈身進(jìn)反、仰俯疾徐的真實(shí)寫照。
舊時(shí)表演時(shí)，滿族秧歌舞隊(duì)集中后首先去“拜廟”，遇大廟進(jìn)入廟內(nèi)表演，遇小廟則在廟前表演。如果外村秧歌舞隊(duì)前來，當(dāng)?shù)貪M族官員要立即率隊(duì)出村到村口進(jìn)行迎接，開始“見禮”，然后才可開始表演。無此習(xí)俗后，“見禮”卻成為撫順滿族秧歌中必不可少的表演內(nèi)容。后來，當(dāng)拜廟習(xí)俗、村口迎客隊(duì)習(xí)俗逐漸消失后，秧歌舞隊(duì)一般是在指定的寬敞平坦場地集合表演。
據(jù)專家考證，滿族秧歌中的人物及其裝扮，不僅是滿族生活方式的體現(xiàn)，也是反映八旗制度、兵民合一的藝術(shù)體現(xiàn)。
流傳在撫順地區(qū)的滿族秧歌，源于滿族舞蹈。雖然在歷史的長河中，滿族同漢族長期雜居，滿漢經(jīng)濟(jì)、文化互相融合，尤其是民間藝術(shù)交流頻繁，使?jié)M族的民間文藝活動也具有較濃的漢族色調(diào)，但滿族秧歌的內(nèi)容、形式與表演技巧仍不失滿族善于騎射，勇于征戰(zhàn)，勤于生產(chǎn)，儉于生活的基本風(fēng)格。由于生活環(huán)境的特殊性，滿族秧歌在基本動律一致情況下，也有不同流派。如：撫順新賓滿族自治縣黃旗鄉(xiāng)（原名：馬堂溝），當(dāng)?shù)匾浴败S馬式”為特征。
傳承意義
撫順滿族地秧歌運(yùn)用獨(dú)特的表現(xiàn)形式藝術(shù)地再現(xiàn)了滿族人民崇尚武功的民族精神、注重禮儀的古老民風(fēng)，通過人物設(shè)置、裝扮，反映八旗制度和兵民同樂傳統(tǒng)，是滿族民族民間傳統(tǒng)文化的重要載體；運(yùn)用獨(dú)特的舞蹈動作，藝術(shù)地反映了滿族世代勞動、生活在山區(qū)，以狩獵、征戰(zhàn)為基本生活內(nèi)容的民族風(fēng)格，是滿族先民生產(chǎn)、生活方式的活化石。正是由于它是滿族民間藝術(shù)中最具代表性的藝術(shù)表現(xiàn)形式，凝聚著歷史、文化、藝術(shù)、傳承價(jià)值，所以，一代又一代流傳下來。
然而，撫順滿族地秧歌瀕臨生存危機(jī)。撫順滿族地秧歌的傳承，在上世紀(jì)主要是村落、社區(qū)群眾的整體繼承。也有部分家族傳承、師徒傳承。上世紀(jì)八十年代民族民間舞蹈集成普查時(shí)，撫順地區(qū)的滿族秧歌尚有五十余伙。
目前，純正傳統(tǒng)滿族秧歌已寥寥無幾，甚至連年節(jié)都不見活動，偶爾有些慶典也都是穿著滿族服飾卻無滿族秧歌的傳統(tǒng)內(nèi)容與藝術(shù)特色。另外，滿族秧歌老藝人先后離世，少數(shù)現(xiàn)存老藝人也年邁多病，滿族秧歌面臨失傳境地。特別是由于大量滿族同胞多已漢化，中青年又很少接觸滿族傳統(tǒng)文化，滿族傳統(tǒng)文化的重要載體－滿族秧歌瀕臨消亡。
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