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2017中學(xué)教育知識(shí)與能力模擬試題答案
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一、單項(xiàng)選擇題
1.A【解析】教育學(xué)是一門以教育現(xiàn)象為研究對(duì)象，探索教育規(guī)律的科學(xué)。
2.D【解析】柏拉圖的教育思想集中體現(xiàn)在他的代表作《理想國》中。
3.B【解析】現(xiàn)代學(xué)制首先產(chǎn)生于歐洲，其發(fā)展是依照兩條路線進(jìn)行的：一條是自上而下的發(fā)展路線。以最早的中世紀(jì)大學(xué)及后來大學(xué)為頂端，向下延伸，產(chǎn)生了大學(xué)預(yù)科性質(zhì)的中學(xué)，經(jīng)過長期演變，逐步形成了現(xiàn)代教育的大學(xué)和中學(xué)系統(tǒng);另一條是自下而上的發(fā)展路線，是由小學(xué)(及職業(yè)學(xué)校)，而后中學(xué)(及職業(yè)學(xué)校)，并上延至今天的高等職業(yè)學(xué)校。前者是學(xué)術(shù)性的現(xiàn)代學(xué)校系統(tǒng)，后者是普及性的現(xiàn)代學(xué)校系統(tǒng)。這一發(fā)展的結(jié)果導(dǎo)致在19世紀(jì)末和20世紀(jì)初在歐洲產(chǎn)生了所謂的雙軌制。
4.A【解析】瑞士心理學(xué)家、哲學(xué)家讓?皮亞杰清楚地闡述了遺傳因素、環(huán)境因素和兒童活動(dòng)三者的關(guān)系及其各自在兒童發(fā)展中的意義。他的研究成果，為現(xiàn)代兒童發(fā)展觀奠定了心理學(xué)的理論基礎(chǔ)。
5.C【解析】根據(jù)題意可知。
6.D【解析】略。
7.A【解析】本題可用排除法，考查課程計(jì)劃的含義。
8.A【解析】教學(xué)是學(xué)校工作的中心環(huán)節(jié)。學(xué)校一，一切工作的出發(fā)點(diǎn)都必須有利于教學(xué)活動(dòng)的開展，學(xué)校一切工作的立足點(diǎn)都應(yīng)該是教學(xué)質(zhì)量的提高。
9.C【解析】備課是教師教學(xué)工作的起始環(huán)節(jié)，是上好課的先決條件。
10.B【解析】集體輿論是指在集體中占優(yōu)勢的、為大多數(shù)人所贊同的言論和意見，它以議論、褒貶的形式來肯定或否定集體的動(dòng)向和個(gè)人的言行，是影響個(gè)人和集體發(fā)展能一種巨大教育力量，也是學(xué)生進(jìn)行自我教育的重要手段。正確健康的輿論是班集體形成的主要標(biāo)志。
11.D【解析】A、B兩項(xiàng)屬于側(cè)重情感的方法，C項(xiàng)側(cè)重改變認(rèn)知，D項(xiàng)側(cè)重訓(xùn)練行為。
12.B【解析】本題考查測驗(yàn)的定義。
13.A【解析】測驗(yàn)的效度是指一個(gè)測驗(yàn)?zāi)軠y出它所要測量的屬性或特點(diǎn)的程度。根據(jù)題意可知。
14.A【解析】以人為中心療法是羅杰斯創(chuàng)建的一種人本主義的心理治療方法。
15.B【解析】班主任將學(xué)生作為教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，班主任工作是提高教學(xué)效率的重要手段，也是班主任工作效果的表現(xiàn)。即班主任工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿是班主任工作的目的。
16.C【解析】原西德著名教學(xué)論專家瓦?根舍因首倡范例教學(xué)理論，其基本特征有三個(gè)：基本性、基礎(chǔ)性和范例性。
17.D【解析】復(fù)式教學(xué)是指把兩個(gè)或兩個(gè)以上年級(jí)的學(xué)生編成一班，由一位教師用不同的教材，在同一節(jié)課里對(duì)不同年級(jí)的學(xué)生進(jìn)行教學(xué)的組織形式。
18.C【解析】維果斯基提出“最近發(fā)展區(qū)”的概念，是指學(xué)生現(xiàn)有的水平與即將達(dá)到的發(fā)展水平，這兩者之間的差距，即是最近發(fā)展區(qū)。
19.B【解析】班杜拉認(rèn)為，當(dāng)反應(yīng)發(fā)生時(shí)，它會(huì)導(dǎo)致某種結(jié)果，無論這種結(jié)果是積極、消極還是中性的，都會(huì)對(duì)一個(gè)人的行為產(chǎn)生某種影響，這種影響可能是三重性的，即反應(yīng)結(jié)果具有信息功能、動(dòng)機(jī)功能和強(qiáng)化功能。
[Yao_page]20.C【解析】布魯納認(rèn)為，學(xué)習(xí)知識(shí)的最佳方式是發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。所謂發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，是指學(xué)生利用教材或教師提供的條件自己獨(dú)立思考，自行發(fā)現(xiàn)知識(shí)，掌握原理和規(guī)律。
21.B【解析】美國心理學(xué)家弗拉維爾認(rèn)為，元認(rèn)知就是主體對(duì)自身認(rèn)知活動(dòng)的認(rèn)知。我們把元認(rèn)知理解為個(gè)體對(duì)自己認(rèn)知活動(dòng)的認(rèn)知，包括對(duì)認(rèn)知過程的知識(shí)和觀念、對(duì)認(rèn)知行為的調(diào)節(jié)和控制。
22.D【解析】辛普森于l966年提出動(dòng)作技能的七層次結(jié)構(gòu)理論，具體包括：知覺、定勢、指導(dǎo)下的反應(yīng)、機(jī)制、復(fù)雜的外顯反應(yīng)、適應(yīng)、創(chuàng)作。
23.A【解析】遷移的圖式理論的代表人物是里德，他認(rèn)為，圖式是知識(shí)表征的一種單元，可以用來表征某種特定的一般程序、物體、概念或社會(huì)情景。
24.D【解析】耶魯大學(xué)的心理學(xué)家斯騰伯格從信息加工的角度提出了關(guān)于智力的三元理論，認(rèn)為智力乃是個(gè)體對(duì)內(nèi)外情景中的信息刺激進(jìn)行加工處理的能力，由以下三部分組成：(1)成分性智力，指個(gè)體對(duì)初級(jí)信息進(jìn)行加工的能力。(2)經(jīng)驗(yàn)性智力，指個(gè)體運(yùn)用既有經(jīng)驗(yàn)處理新問題時(shí)，綜合不同觀念而形成的頓悟或創(chuàng)造力。(3)情景性智力，指個(gè)體在日常生活中，運(yùn)用學(xué)得的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)處理其日常事務(wù)、適應(yīng)環(huán)境的能力。
25.C【解析】美國心理學(xué)家韋克斯勒提出了離差智商的概念，把一個(gè)人與同年齡組正常人的智力平均數(shù)之比確定為智商：IQ一100+15(X一M)/s。式中，X為個(gè)人原始分?jǐn)?shù)，M為同年齡團(tuán)體平均分?jǐn)?shù)，S為該年齡組分?jǐn)?shù)的標(biāo)準(zhǔn)差。
26.D【解析】非指示性原則是美國人本主義心理學(xué)家羅杰斯提出的。所謂非指示性，意味著以非指示性的形式實(shí)現(xiàn)對(duì)受教育者的“指示”，在心理健康教育中非指示性原則比早期的指示性輔導(dǎo)更具科學(xué)性。
27.A【解析】所謂教師教學(xué)監(jiān)控能力，是指教師為了保證教學(xué)的成叻，達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)，而在教學(xué)的全過程中，將教學(xué)活動(dòng)本身作為意識(shí)的對(duì)象，不斷地對(duì)其進(jìn)行積極、主動(dòng)的計(jì)劃、檢查、評(píng)價(jià)、反饋、控制和調(diào)節(jié)的能力。經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)，角色改變技術(shù)、教學(xué)反饋技術(shù)、現(xiàn)場指導(dǎo)技術(shù)三種技術(shù)可以提高教師的教學(xué)監(jiān)控能力。
28.D【解析】我國第一本教育心理學(xué)教科書的編寫者是廖世承。
29.B【解析】學(xué)習(xí)者身心發(fā)展水平對(duì)學(xué)習(xí)的適合性被稱為學(xué)習(xí)準(zhǔn)備。
30.A【解析】學(xué)生興趣盎然地聽科普講座屬于有意義的接受學(xué)習(xí)。
二、辨析題
1.正確。理由：現(xiàn)代社會(huì)隨著一次性教育向終身教育的轉(zhuǎn)變，以獲得文憑為受教育目的的程度逐漸降低，通過教育補(bǔ)充知識(shí)、豐富人生的目的越來越強(qiáng)，社會(huì)教育的程度越來越高，學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化。
2.錯(cuò)誤。理由：十三四歲到十六七歲是個(gè)體發(fā)展的少年期。少年常常因?yàn)槿狈φJ(rèn)識(shí)和準(zhǔn)備，被突如其來的身心變化搞得驚惶失措。有些心理學(xué)家把少年期稱為 “危險(xiǎn)期”或“心理斷乳期”。對(duì)這一階段的少年如果管教過嚴(yán)，會(huì)使他們出現(xiàn)逆反心理。要尊重、支持和引導(dǎo)少年獨(dú)立的要求，豐富少年的內(nèi)心世界，使其形成正確的自我意識(shí)和自我理想。
3.正確。理由：一定社會(huì)的政治制度決定著教育目的的性質(zhì)。政治經(jīng)濟(jì)制度，特別是政治制度是直接決定教育目的的因素。
4.錯(cuò)誤。理由：在教育過程中，師生在教育內(nèi)容的教學(xué)上構(gòu)成授受關(guān)系;在人格上是民主平等的關(guān)系;在社會(huì)道德上是相互促進(jìn)的關(guān)系。
5.錯(cuò)誤。理由：確定課程目標(biāo)，首先應(yīng)該處理好課程與教育目標(biāo)之間的關(guān)系，其次，要對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)、社會(huì)需求、學(xué)科發(fā)展等各個(gè)方面進(jìn)行深入研究。在此基礎(chǔ)上，才有可能確定行之有效盼課程目標(biāo)。
6.錯(cuò)誤。理由：教育心理學(xué)對(duì)教育實(shí)踐具有描述、解釋、預(yù)測和控制的作用。在實(shí)際運(yùn)用中，能夠幫助教師準(zhǔn)確地了解問題;為實(shí)際教學(xué)提供科學(xué)的理論指導(dǎo); 幫助教師預(yù)測并干預(yù)學(xué)生;幫助教師結(jié)合實(shí)際教學(xué)進(jìn)行研究。教師資格證只是從事教學(xué)的資格證明，不能狹隘地把它作為學(xué)習(xí)教育心理學(xué)的目的。
7.錯(cuò)誤。理由：1903年，美國心理學(xué)家桑代克出版了《教育心理學(xué)》。這是西方第一本以教育心理學(xué)命名的專著。
8.正確。理由：心理發(fā)展是指個(gè)體從出生、成熟、衰老直至死亡的整個(gè)生命進(jìn)程中所發(fā)生的一系列心理變化。它具有四個(gè)基本特征：其一，連續(xù)性與階段性;其二，定向性和順序性;其三，不平衡性;其四，差異性。
9.錯(cuò)誤。理由：自我意識(shí)是個(gè)體對(duì)自己以及自己與周圍事物的關(guān)系的意識(shí)。包括三種成分：自我認(rèn)識(shí)、自我體驗(yàn)、自我監(jiān)控。
10.正確。理由：聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，一切學(xué)習(xí)都是通過條件作犀，在刺激S和反應(yīng)R之間建立直接。聯(lián)結(jié)的過程。強(qiáng)化在刺激一反應(yīng)聯(lián)結(jié)的建立中起著重要作用。在刺激一反應(yīng)聯(lián)結(jié)之中，個(gè)體學(xué)到的是習(xí)慣，而習(xí)慣是反復(fù)練習(xí)與強(qiáng)化的結(jié)果。習(xí)慣一旦形成，只要原來的或類似的刺激情境出現(xiàn)，習(xí)得的習(xí)慣性反應(yīng)就會(huì)自動(dòng)出現(xiàn)。
三、簡答題
1.(1)準(zhǔn)確的示范與講解。(2)必要而適當(dāng)?shù)木毩?xí)。(3)充分而有效的反饋。(4)建立穩(wěn)定清晰的動(dòng)覺。
2.(1)問題的特征。(2)已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。(3)定勢與功能固著。
3.(1)共同之處：①態(tài)度與品德的實(shí)質(zhì)是相同的。品德也是一種習(xí)得的影響個(gè)人行為選擇的內(nèi)部狀態(tài)，而態(tài)度也是依據(jù)一定的道德行為規(guī)范行動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的心理特征。②態(tài)度與品德的結(jié)構(gòu)是一致的，都是由認(rèn)知、情感和行為等三個(gè)方面構(gòu)成。
(2)區(qū)別之處：①二者所涉及的范圍不同。態(tài)度涉及的范圍較大。②二者價(jià)值內(nèi)化的程度不同。只有價(jià)值觀念經(jīng)過組織且已成為個(gè)人性格的一部分時(shí)的穩(wěn)定態(tài)度才能被稱為品德。
4.教學(xué)是在教育目的規(guī)范下的、教師的教與學(xué)生的學(xué)共同組成的一種活動(dòng)。
中學(xué)教學(xué)的一般任務(wù)有：(1)傳授系統(tǒng)的科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能。(2)發(fā)展學(xué)生智力、體力和創(chuàng)造才能。(3)培養(yǎng)社會(huì)主義品德和審美情趣，奠定學(xué)生的科學(xué)世界觀基礎(chǔ)。(4)關(guān)注學(xué)生個(gè)性發(fā)展。5.德育目標(biāo)是通過德育活動(dòng)在受教育者品德形成發(fā)展上所要達(dá)到的總體規(guī)格要求。制定德育目標(biāo)的主要依據(jù)有： (1)時(shí)代與社會(huì)發(fā)展需要。(2)國家的教育方針和教育目的。(3)民族文化及道德傳統(tǒng)。(4)受教育者思想品德形成、發(fā)展的規(guī)律及心理特征。
6.認(rèn)知性道德發(fā)展模式指的是根據(jù)學(xué)生已有的道德發(fā)展水平，創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓學(xué)生接觸和思考高于其一個(gè)階段的道德推理方式，造成學(xué)生認(rèn)知失衡，引導(dǎo)學(xué)生在不斷探求新的認(rèn)知平衡中，提高自己的道德判斷水平。它最早是由瑞士學(xué)者皮亞杰提出的，而后由美國學(xué)者科爾伯格對(duì)其進(jìn)行進(jìn)一步的深化。認(rèn)知性道德發(fā)展模式實(shí)施的方法和策略包括：(1)了解學(xué)生當(dāng)前的道德判斷發(fā)展水平。(2)運(yùn)用道德兩難問題引起學(xué)生的意見分歧和認(rèn)知失衡。(3)向?qū)W生揭示比他們高一階段的道德推理方式。(4)引導(dǎo)學(xué)生在比較中自動(dòng)接受比自己原有的道德推理方式更為合理的推理方式。(5)鼓勵(lì)學(xué)生把自己的道德判斷付諸行動(dòng)。
四、材料分析題
1.(1)學(xué)生思想品德的形成是知、情、意、行諸因素統(tǒng)一發(fā)展的過程。德育過程的一般順凈可以概括為提高道德認(rèn)識(shí)、陶冶道德情感、鍛煉道德意志和培養(yǎng)道德行為習(xí)慣。所以，在解決小王品德問題的過程中既要提高小王的道德認(rèn)識(shí)，又要重視道德情感、意志和行為的培養(yǎng)。
(2)學(xué)生的思想品德是在活動(dòng)和交往中形成的，教師應(yīng)開展多種形式的活動(dòng)來提升小王的思想品德修養(yǎng)。學(xué)生的思想品德是在積極的活動(dòng)和交往過程中逐步形成發(fā)展并表現(xiàn)出來，從而進(jìn)一步接受其檢驗(yàn)的。形成一定品德的目的也是為了更好地適應(yīng)和參與社會(huì)新生活的創(chuàng)造，因此教育者應(yīng)把組織學(xué)生進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)和開展社會(huì)交往看成德育過程的基礎(chǔ)。
(3)學(xué)生思想品德的提高是一個(gè)思想內(nèi)部的轉(zhuǎn)化問題。德育過程既是社會(huì)道德內(nèi)化為個(gè)體思想品德的過程，又是個(gè)體品德外化為社會(huì)道德行為的過程。要實(shí)現(xiàn)矛盾向教育者期望的方向轉(zhuǎn)化，教育者既要給受教育者創(chuàng)造良好的外因，又要了解受教育者的心理矛盾，促使其積極接受外界的教育影響，有效地形成新的道德品質(zhì)。德育過程也是教育和自我教育的統(tǒng)一過程。教育者要注意提高受教育者自我教育的能力。
(4)學(xué)生思想品德的提高是一個(gè)長期、反復(fù)的過程。在德育過程中，教育者既要注意受教育者思想品德的形成與變化，堅(jiān)持長期抓;又要注意受教育者思想品德形成過程中的反復(fù)性，注意反復(fù)抓。
2.【答案要點(diǎn)】
(1)正確指導(dǎo)結(jié)果歸因;(2)充分利用反饋信息;(3)創(chuàng)設(shè)適合學(xué)生難度的問題情境;
(4)運(yùn)用正強(qiáng)化的方式鼓勵(lì)學(xué)生不斷進(jìn)步。
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