德昂族的舞蹈文化

德昂族的舞蹈文化

　　德昂族位于我國云南，他們是云南獨有的民族。人們都說少數民族的人都很有才華，他們的人口雖然不多但是能夠創造出屬于自己民族特色歌曲、服飾以及舞蹈等等。下面的小編為您帶來德昂族的舞蹈文化，一起來了解一下吧。

　　德昂族的舞蹈文化 1

　　象鼓舞：

　　德昂族的舞蹈，廣為流傳的是象腳鼓舞。由敲鼓，打著铓、鈸的男子帶頭，其他男女老少跟在后面，按一定步法，手勢繞圈而舞。也有男女分成兩圈，男子組成外圈，女子組成內圈。由一戴草帽的男子帶頭擊鼓，其他男子跟隨，提起大褲腳，露出腿上所剌花紋，繞場歡舞。婦女組成的內圈，排頭的女青年擊铓鑼，與擊鼓男青年配合，跟隨的婦女亦與男子并排而舞。

　　水鼓舞：

　　水鼓舞是德昂族所獨有的，其步法，形式基本與象鼓舞相同，擊敲時把鼓繩掛在脖子上，水鼓抱在胸前，右手持錘擊大頭鼓面，左手以掌拍小頭鼓面，兩手相互配合，擊出節秦。佛鼓舞，佛鼓，意為“佛”之鼓，德昂語稱“耿冷牙啪拉”，是佛爺(和尚)專門保管，并經佛爺批準才能使用的鼓。用佛鼓作伴奏樂器而跳的舞，叫“佛鼓舞”。

　　相傳在佛教傳入德昂地區并產生了自己的佛爺初期，類房里每舉行一次大的活動，都得由佛爺走村串寨通知百姓，后來有一個叫帕煞達的大佛爺精心制作了一種聲音洪亮的鼓(與象腳鼓類似)。每當類房舉行某種儀式或活動，只要擊鼓，百姓聽到鼓聲就能應聲前來。這種鼓，人們后稱之為佛鼓。平時都置于類房里，舉行活動時才抬出來，用畢仍放回原處。

　　現盈江縣弄璋鄉南算寨，有一座古老的佛寺，現當地居住的傣族老人都稱為“類莊崩龍”，意為“崩龍(德昂)佛寺”。寺中還保留有一個珍貴的牛皮大鼓，鼓身為一大圓木，掏空去皮，長2.8米，腰粗4米左右，鼓面大頭直徑1.14米，尾面直徑1米，鼓身外用白皮裹著，用黑漆漆過；鼓兩端蒙的牛皮原已不存，近些年，當地傣族群眾又重新蒙上牛皮，并在做佛事時使用。

　　據幾位八十多歲傣族老媽媽說，鼓的.內部原有增加音量的裝置，敲時音量特別大，傳播很遠。敲多了能使正在孵化的母雞孵不出小雞來。佛鼓舞是在佛教節日或晉升佛爺或迎接外寺長老期間，在佛寺的廣場上和“象腳鼓舞”同時跳的。是男性集體舞蹈，舞者有敲佛鼓、擊鈸、敲铓共三人，在象腳鼓舞圈中表演，然而鼓點、動作與象腳鼓舞都不相同，象腳鼓舞氣氛熱烈歡快，佛鼓舞較嚴肅莊重。隴川縣稱佛鼓舞為抬鼓舞。以兩男子用竹棍將鼓抬起，行走于舞隊前列，一人雙手各執一校敲擊起舞。

　　佛鼓主要流傳在德宏州及臨滄地區鎮康縣的德昂族居住區。佛鼓舞以前只能在佛爺晉升或迎接外類房(緬寺)的佛等重大宗教節日時方可擊鼓并表演，表演者限于男子，現在遇有重大節日，也可表演。

　　德昂族的舞蹈文化 2

　　1、鼓舞。德昂族的民間舞蹈大都是以鼓、镲作為其特定的伴奏樂器�？梢哉f，德昂人是每舞必鼓，鼓是德昂族民間舞蹈之魂。鼓舞，大致可分為保山、梁河、盈江、耿馬的《長鼓舞》(夏格楞東);隴川的《抬鼓舞》;保山的《水鼓舞》(夏格楞娥);鎮康的《佛鼓舞》(夏格楞帕);潞西的《短鼓舞》。

　　2、《竹竿舞》。這是一種喪葬舞，只有在七旬以上、德高望重的老人去世才能跳。舞者腰纏馬串鈴，用四根細、兩根粗的竹竿做道具，置于地上敲擊而舞。竹竿象征馬，敲擊聲為馬蹄聲。此舞蹈在眾人守靈的三天之內進行，每天分早、中、晚三次。

　　3、《戛養舞》。原系被人們稱為德昂族支系“養人”流傳下來的一種舞蹈，故稱為《戛養舞》，意即跳養人舞。主要保存于隴川縣的戶弄村、瑞麗市的勐休等地區。

　　4、《跳擺》。主要流傳于臨滄地區的鎮康縣，屬于男性跳的一種圓圈舞。

　　這些民間的舞蹈很多都是創作都是來源于生活，很多舞蹈都是真實形象的反應出了德昂族的對于事物的'看法。也是展現了德昂族人的文化，德昂族人當地人的審美，以及德昂族的心理表達的狀態。

【德昂族的舞蹈文化】相關文章：

圖騰舞蹈的文化特征與演變03-14

塔塔爾族舞蹈文化特色03-17

基諾族舞蹈文化介紹03-17

布朗族舞蹈的文化特色03-17

民族舞蹈文化傳播策略研究03-23

民族文化對民間舞蹈的影響03-04

民族舞蹈創作與民族文化的聯系11-20

民族舞蹈種類文化背景介紹03-18

少兒舞蹈文化建設的功能與作用03-31