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古代漢語的基礎(chǔ)知識(shí)
導(dǎo)語：古代漢語是與現(xiàn)代漢語相對(duì)而言的，它是古代漢族的群眾語言。下面小編講解古代漢語的基礎(chǔ)知識(shí)，歡迎參考!
古代漢語的基礎(chǔ)知識(shí)1
1、字典辭書的編排：
1)按部首和筆畫排列。
2)按音序排列。
3)按號(hào)碼排列。
2、注音方式：
1)直音：即用同音字注音。
2)反切：用兩個(gè)漢字拼注一個(gè)漢字讀音的注音方法。其方法是：反切上字與被切字聲母相同，下字與被切字韻母、聲調(diào)相同。如：“呼報(bào)反”，即用“呼”的聲母h和“報(bào)”的韻母ao聲調(diào)(ˋ)相拼，是“號(hào)”或“愛好”的“好”。
3)注音字母和拼音字母注音。
3、釋義方式：
1)直訓(xùn)：也叫語詞式。它用一個(gè)詞去解釋另一個(gè)詞。如：元，始也。
2)描寫：對(duì)被釋對(duì)象的特征、形狀、位置、作用等給予解釋。如：缶，瓦器，所以盛酒漿、秦人鼓之以節(jié)歌。
3)義界：也稱為定義式。如：斗，十升也。
4)譬況：即用人們熟知的事物去比方不熟悉的或難以解說的事物。如：黑，火所熏之色也。
4、常用工具書：
1)《說文解字》簡稱《說文》，東漢許慎著。是我國規(guī)存最早的字典。全書分漢字為540部，開創(chuàng)了以部首統(tǒng)率漢字的字典編纂法，收字以小篆為主。
2)《康熙字典》：是清朝康熙49看開始編寫的，參加編寫的有張玉書、陳廷敬等三十人，于康熙55看編成。這部字典按部首筆畫的多少，把214個(gè)部首分別歸入十二集中。十二集以子丑寅卯等十二地支命名。
3)《漢語大字典》：是一部解釋漢字形、音、義的大型語文工具書。這部大字典是目前我國搜集漢字單字最多的字典，共收單字五萬六千個(gè)左右。
4)《古漢語常用字字典》：北京大學(xué)中文系漢語專業(yè)等單位聯(lián)合編寫，1979年出版。收古漢語常用字三千七百多個(gè)。修訂版于1993年問世。
5)《辭源》：專門為閱讀古籍和古代文史研究使用的工具書。
6)《辭海》：是一部綜合性的辭書。所收對(duì)象除單字外，主要是語詞、人物、著作、歷史事件、古今地名、團(tuán)體組織以及各學(xué)科名詞術(shù)語等。古語今語、古義今義并收。
7)《漢語大辭典》：由《漢語大辭典》編輯委員會(huì)、《漢語大辭典》編纂處編纂。1986年第一卷出版，1994年出版最后一卷。全書十二卷，共收單字二1萬二千個(gè)左右，詞目約三十七萬條，五千余萬字。是一部大型的歷時(shí)性的詳解語文詞典，它試圖從語詞的歷史演變過程加以闡述，古今兼收，源流并重。首先，這部詞典是迄今漢語語文辭書中搜羅最為宏富的一部大型語揮文詞典。其次，這部詞典引例豐富，是在收集大量第一手資料的基礎(chǔ)上編寫成的，保證了收詞立目、釋義探源方面能超逸前人。
8)《經(jīng)傳釋詞》：清王引之著，是一本著重研究先秦和漢代經(jīng)傳中虛詞特殊用法的'著作。
9)《詞詮》：近人楊樹達(dá)著。這部書收集了古書中常用的介詞、連詞、助詞、語氣詞及一部分代詞、動(dòng)詞、副詞，說明它們的用法、意義并引書證。
(10)《詩詞曲語辭匯釋》：近人張相著。這部書匯集了唐宋金元明以來流行于詩詞劇曲中的特殊魚詞537個(gè)，作者從大量的材料中加以比較推敲，考釋語辭的含義和作用。這部著作是我們閱讀和研究古典詩詞曲的重要參考書和工具書。
古代漢語的基礎(chǔ)知識(shí)2
1、漢字的結(jié)構(gòu)與“六書”
1)六書：象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。
2)象形：象形字的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是依樣畫葫蘆，即許慎所謂“畫成其物，隨體詰詘”。如日、月、止、目、人、車、行、牛、瓜、眉、虎、高、夕、犬、女等。
3)指事：許慎的定義是“視而可識(shí)，察而見意。”一眼看去就可以認(rèn)識(shí)大體，仔細(xì)觀察就發(fā)現(xiàn)意義所在。如：上、下、中、亦(腋)、本、末、未、寸、刃、甘等。
4)會(huì)意：許慎：“比類合誼，以見指揮”，字面意思是會(huì)合成意，即由若干符號(hào)相互構(gòu)成一種聯(lián)系來表達(dá)某種意義。如：逐、取、武、及、戒、朝、暮、牧等
5)形聲：由兩個(gè)部分構(gòu)成，一個(gè)部分表示意義或字義的屬類，叫形符(或意符)；另一部分大致地表音，叫聲符。如：江、河、楊、柳等。
6)假借：許慎：“本無其字，依聲托事”。有些詞原先沒有為它造過專用字，只是從現(xiàn)成的字中選取一個(gè)讀音相同或相近的字來代替，后來習(xí)慣了，這個(gè)字也就歸它使用了。如：莫。
7)轉(zhuǎn)注：許慎：“建類一首，同意相受。”即兩個(gè)字的部首相同、兩個(gè)字的意義有引申關(guān)系。如：考、老。
8)形聲字的形符和聲符的`位置：
(1)左形右聲。如：松、理、越。
(2)右形左聲。如雕、期、鴻、救。
(3)上形下聲。如茅、空、簡。
(4)下形上聲。如基、裳、姿。
(5)外形內(nèi)聲。如園、閭、街。
(6)內(nèi)形外聲。如辯、聞、讎。
9)形符和聲符位置有反常的情況：如“視、祁、錦、欽、馮、和、蝕”是右形左聲，“釗、到”是左形右聲，“悶、問”是內(nèi)形外聲，“閨、閣”是外形內(nèi)聲，“孟”是上形下聲，“篤、筑、竺”是下形上聲。
10)形符和聲符不能按自然結(jié)構(gòu)分析：
(1)形符偏于一隅：修、倏、騰、滕、裁、栽、穎、潁、佞、疆。
(2)聲符偏于一隅：旗、施、徒、徙。
(3)形符藏于聲符中間：贏、羸、辯、辨、哀。
(4)聲符藏于形符中間：裹、衷、戚。
(5)互相穿插，分合離奇：隨、游、賴。
11)省形和省聲：有少數(shù)形聲字，它的形符或聲符已經(jīng)簡省，必須補(bǔ)全才能起表意或表聲作用。如：釜，從金省，父聲。雷，從雨，田省聲。
12)最早成系統(tǒng)的文字，現(xiàn)在已知的是商代的文字，包括商代金文、甲骨文。
13)文字的演變階段：
(1)古代文字：商-金文、甲骨文。周金文。戰(zhàn)國西方周秦的“籀文”屬大篆文字。東方六國系統(tǒng)的文字是“古文”。秦小篆、秦隸。
(2)今文字：漢隸、章草、行書。魏晉真書(楷書)。
14)隸變：漢字由篆書到隸書的變化叫隸變。
15)隸變對(duì)漢字結(jié)構(gòu)的影響：
(1)部首形體的變化：如“人”變?yōu)椤柏椤保靶摹弊優(yōu)椤扳唷薄?/p>
(2)簡省或訛變。如“春”，從艸從日，屯聲，(上部訛變)。“更”，從攴丙聲(整體訛變)。
(3)混同，是訛變的后果。有些原先不相同的偏旁，隸變后就混同了。如“服”從舟而不從月，“膾”從肉而不從月。
16)本義：漢字在造字之初所代表的詞義稱為文字的本義。
17)如何探求本義：探求本義，既不能脫離文字形體，也不能脫離文獻(xiàn)用例。若撇開字形，僅從文獻(xiàn)用例追溯詞義的源頭，是無法或難以辦到的。如誅；若僅根據(jù)字形而脫離文獻(xiàn)語言，探求本義也是不大可能的。如高。
古代漢語的基礎(chǔ)知識(shí)3
1假借字：凡文獻(xiàn)中的用字，如果它所記錄的詞不是該字的本義或引伸義，這個(gè)字就是假借字。
2、假借字的分類：
(1)本無其字：某些詞原先并沒有為它專門造字，人們從現(xiàn)有的文字中選取某些同音字來記錄它，這是本無其字的假借。有兩種結(jié)果：A某些詞既然本無其字，于是它的假借字也就一直歸它使用了。至于假借字是否還同時(shí)用于表示本義，有兩種情況：
a有的假借字自從被它借用以后，它又改頭換面以新的面貌來表示本義。如“莫”本義是昏暮，后假借為否定性無定代詞。自從它被借用后，為本義又造了一個(gè)“暮”字。“莫”的本義反而不為人所知了。
b有些假借字被借用后，它兼有表本義和假借義兩種功能，如“汝”本義是水名，假借義為第二人稱代詞，現(xiàn)本義和假借義同時(shí)存在。B本無其字的假借字使用一段時(shí)期以后，為了區(qū)別用法，人們?yōu)榧俳枇x另造新字。如“辟”，本義是刑法，假借義是避開，為假借義造了后起本字為“避”。
(2)本有其字：某些詞原先已為它造過專用字，但由于種種原因，書寫者沒使用本字，
而另找一個(gè)讀音相同或相近的字來代替它，這是本有其字的假借。
有三種情況：
A、在某種意義上借字與本字通用。
a本字是規(guī)范字，如“早蚤”、“疲罷”、“伸信”前面一個(gè)是本字，后面是假借字。盡管兩字通用，在常人心中仍以本字為規(guī)范字。
b假借字人們習(xí)以為常，把它視同本字。如“彼匪”。
B、平時(shí)用本字，偶爾用同音字、近音字來代替。如“寤”借為“牾”，即寫了別字。
C、假借字的使用頻率大大超過了本字，以致最后通行的是假借字，本字反而不用或罕用了，如“亡”最初只表示沒有或亡失，“無”只表示求雨的舞蹈；從西周金文開始，有無的無既用“亡”，也用“無”；先秦古書中“無”的用例已大大超過了“亡”；到后代，基本上都用“無”字了。
3、古今字：同一個(gè)詞在不同的時(shí)代用不同的字來表示，就形成古今字，在前的叫古字，在后的叫今字。如“莫→暮”。
4、古今字的形體：
(1)古字+形符→今字。如“其→箕”“取→娶”“昏→婚”。
(2)古字改變形符→今字。如“說→悅”“振→賑”“沒→歿”“張→脹”。
(3)古字略加變形→今字。如“大→太”“閑→間”“陳→陣”。
(4)也有些由通假造成的古今字，形體上可能無關(guān)。如“亡→無”“伯→霸”。
5、古今字形成的原因：
(1)古今字假借為其他用途，又為它的本義造今字。如“正→征”“隊(duì)→墜”“或→域”。
(2)古字用于表示引申義，又為它的'本義造今字。如“責(zé)→債”“益→溢”“景→影”。
(3)古字用于表示本義，又為它的引申義造今字。如“解→懈”“家→嫁”“支→肢”“道→導(dǎo)”。
(4)古字用于表示本義，又為它的假借義造今字。如“辟→避”“厭→饜”“與→歟”。
6、古今字與假借字的關(guān)系：二者有交叉現(xiàn)象。古今字立足于時(shí)代的不同和用法的分工，假借字則立足于文獻(xiàn)中文字所表示的意義跟它的本義是否有關(guān)。
7、異體字：
(1)狹義的異體字指讀音相同，意義相同，而形體不同的文字。
(2)廣義的異體字除包括狹義異體字外，還包括文獻(xiàn)中通用的假借字和古今字。本教材討論的是前者。
8、異體字的形體類別：
(1)文字結(jié)構(gòu)類型的不同。如“淚-”“野-”“看-”。
(2)同是會(huì)意字，而構(gòu)成成分不同。如“明-”“棄”。
(3)同是形聲字而成份或位置不同。如“煙”“歌-”“村-”“嶺-”“鞍-”。
(4)隸變不同或文字訛變。如“春-”“享-”。
(5)為了書寫方便而形成的俗字。如“冊(cè)”“別-”。
(6)還有一些是古體字。如“禮-”“無-”。
9、異體字的辨識(shí)：
(1)同出一源，分化后分工明確。如“烏”和“於”原先是同一個(gè)字，春秋后才逐漸分化為不同形體，二字分工明確，意義不同。因此它們?cè)?jīng)是異體字，現(xiàn)在卻不算了。
(2)雖然通用，但有一個(gè)義項(xiàng)不通用。如“修”和“”是通假關(guān)系，而不是異體關(guān)系。
10、繁簡字：簡化字與被簡化的繁體字合稱為繁簡字。
(1)簡化字：特指1956年國務(wù)院公布的《漢字簡化方案》所頒布的簡化字，不一定筆畫少就是簡體字。
(2)繁體字：特指與簡化字相應(yīng)的繁寫楷書字體。
11、必須注意的幾個(gè)問題：
(1)同形字：有些簡化定與古書中的某些字字形完全相同，但實(shí)際上是讀音和意義都不相同的兩個(gè)字，形體相同純屬于巧合。如“臘-”“術(shù)-”“適-”。
(2)同音替代字：簡化字中有一些來源于原先意義不同的同音(或音近)字，如“后後”“藥-”“仆-”“幾”“谷-”。
(3)兩字共簡為一形，必須注意判別它代表的到底是哪一個(gè)字。如“鐘”是“鍾”和“”的簡化字。另外還有“歷-、”“復(fù)-、”。
古代漢語的基礎(chǔ)知識(shí)4
1、詞義異同的情況：
1)有些詞古今都用，詞義不變。如山、水、雪、母、弟、心、耳等。
2)古用今廢詞。古代曾經(jīng)使用而現(xiàn)代不用的舊詞。如“觥”等。
3)古今義絕對(duì)不同。古代和現(xiàn)代用的是相同的字，而古義與今義卻迥然不同。如“齋”本來是動(dòng)詞，指古代祭祀或典禮前的清心潔身，以示虔誠。魏晉時(shí)期有了居室、房舍的意義。
4)大多數(shù)詞古今義有聯(lián)系有區(qū)別。
2、造成舊詞消亡的原因：
1)它們隨著所表示的歷史事物的消亡而消亡。如“嘍臘”的“嘍”，是古代楚地祭祀飲食神的節(jié)日，后來祭祀這種形式消亡了，“嘍”這個(gè)詞也就不用了。
2)隨著社會(huì)觀念的改變而消逝。如“祲”。
3)被別的詞語所替代，也就是說舊詞所反映的事物、觀念等仍是后代社會(huì)生活中存在的，但后代改變了說法。如“倡優(yōu)”現(xiàn)在用“藝人、演員”來代替，舊詞“倡優(yōu)”也就死亡了。
3、古今詞義的差別：
1)意義的`多少不同。一個(gè)詞有本義，有引申義，一個(gè)詞的古今意義的多少，往往會(huì)產(chǎn)生變化，有的舊義消亡了，有的新義產(chǎn)生了。如“池”在古代意義是a護(hù)城河b池塘。現(xiàn)代意義是a池塘b旁邊高中間洼下的地方。古今相比，“池”的意義一增一減。另外還有：國、防、家、列、憐、仇、除、僅、書、信、將等。
2)詞義的側(cè)重點(diǎn)不同。如“售”，古義側(cè)重行為的結(jié)果，指把商品賣掉，今義側(cè)重行為的本身，是賣。“再”，古義是側(cè)重行為的數(shù)量，是兩次是第二次。今義側(cè)重于行為的重復(fù)，是“又”。
3)詞義的輕重和感情色彩不同。一些詞在發(fā)展中意義的輕重發(fā)生了變化。如“恨”的古義輕，是遺憾、不滿，今義重，是仇恨、忿恨。“怨”的古義重，是恨的意思，今義輕，是埋怨和不滿。還有一些詞在發(fā)展中褒貶意義發(fā)生了變化。如“謠言”古義是中性的，今義是貶義。另外“下流”古中今貶，“吹噓”古褒今貶，“謗議”古中今貶，“爪牙”古褒今貶，“鍛煉”古貶今褒。
4)詞義所指的名物制度不同。如“布”古指麻布、葛布。今指棉布。“坐”古指兩膝著席或床榻，臀部壓在腳后根上，今指臀著席位上。
4、詞義變化的類型：
從古今詞義的范圍著眼，可以把詞義的變化分為詞義的縮小、詞義的擴(kuò)大、詞義的轉(zhuǎn)移三類。
5、詞義的縮小：
其特點(diǎn)是古義的范圍大于今義，今義一般包括在古義之中。如“墳”古義是用土堆積而成的高地，今義是埋尸體的土堆。“臭”古義是氣味，今義是難聞的氣味。另外還有“親戚”“宮”“禽”“丈夫”“丈人”等。
6、詞義的擴(kuò)大：古義的范圍小于今義。如“焚”古義是放火燒山進(jìn)行圍獵，今義泛指一切焚燒。另外有：“響”“色”“河”“江”“裁”等。
7、詞義的轉(zhuǎn)移：
詞義由指甲事物變?yōu)橹敢沂挛铮~義中心轉(zhuǎn)移，而甲乙事物之間又有一定的聯(lián)系。如“封”古義指積土成堆，今義指封閉。另外還有“走、腳、獄、誅、貨”等。
8、怎樣掌握詞的古義：
我們必須勤查有關(guān)的工具書與閱讀古代作品相結(jié)合，對(duì)詞義的古今義例反復(fù)參證比較，還可以通過一些文字的和語言的手段幫助我們掌握詞的古義。分三方面談：
1)從字形上分析。如“勸”從“力”，可見本義是勉力、奮力。“醒”從酉，本義是酒醒。
2)從語境上分析。如“童子莫對(duì)，垂頭而睡。”證明“睡”的本義是“打瞌睡”。
3)從成對(duì)使用的反義詞、同義詞上分析。如“進(jìn)退”“高下”“富貧”“窮達(dá)”“治-亂”。
4)從今語中保存的古詞古義上去考察。如“款待”中的“款”古義是誠懇。“捐軀”中的“捐”古義是舍棄。“呼天搶地”中的“搶”古義是觸、碰。“舉世無雙”中的“舉”古義是“全”。等。
古代漢語的基礎(chǔ)知識(shí)5
1詞的本義：多義詞的幾個(gè)意義，其中一個(gè)意義是詞義引申的起點(diǎn)，這個(gè)意義就是詞的本義。我們所講的本義是指詞在文獻(xiàn)語言所使用的幾個(gè)意義中作為引申派生起點(diǎn)的那個(gè)意義。
2、引申義和本義的關(guān)系：
二者間的關(guān)系有遠(yuǎn)有近。
1)近引申義同本義之間一般是一詞多義的關(guān)系。
2)遠(yuǎn)引申義同本義之間可以是一詞多義，也可以是兩個(gè)同源詞。
3、依據(jù)什么來探求詞的本義：
1)借助詞的書寫形式。如“誅”從言，本義是譴責(zé)。
2)考察文獻(xiàn)語言用例。如“獄”在先秦文獻(xiàn)中都是“訴訟”、案件義，到漢代文獻(xiàn)才有當(dāng)“監(jiān)獄”講的，因而本義是“訴訟”。
4、詞的引申義：在多義詞的幾個(gè)意義中，由本義派生出來的意義叫引申義。
5、引申義和本義的聯(lián)系方式：
1)相似：
A、形貌性狀相似。如“斗”由酌酒器引申為斗星。
B、功能作用相似。如“關(guān)”由門閂引申為關(guān)卡。
C、方式情態(tài)相似。如“奮”由鳥展翅引申為舉起、揚(yáng)起。
2)相關(guān)。
A、甲事物對(duì)乙事物具有標(biāo)志作用，借甲代乙。如“齒”由門牙、牙齒引申為年齡。
B、借動(dòng)作行為指代動(dòng)作行為的主體或客體。如“倡”由領(lǐng)唱引申為一般的唱，再引申為以演唱為職業(yè)的人。
C、借形狀特點(diǎn)指代事物或人。如“剛”由堅(jiān)硬引申為金屬鋼。
D、借方位處所指代事物或人。如“陵”由大土山引申為帝王的墳?zāi)埂?/p>
3)相因。引申義和本義間具有因果、條件等邏輯關(guān)系，通過推導(dǎo)實(shí)現(xiàn)引申。如“危”本義為陡峭、高峻。陡而高則易傾，故引申為不穩(wěn)定。
6、詞義引申的趨勢(shì)：
1)從個(gè)別到一般。如“江”從專稱長江引申為泛指河流。
2)從具體到抽象。如“道”由道路引申為途徑、方法。
7、直接由本義派生出來的意義叫直接引申義。由直接引申義派生出來的意義，對(duì)本義來說，就是間接引申義。如“防”的本義；堤壩。直接引申義：堵水、防水。間接引申義：禁阻、防備、防止→約束→規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)。
8、引申的'方式：
1)以本義為起點(diǎn)，向著同一方向遞相派生出幾個(gè)意義的引申脈絡(luò)，叫連鎖式引申。如“防”。2)以本義為中心向不同的方向派生出數(shù)個(gè)直接引申義的詞義引申脈絡(luò)，叫輻射式引申。如“問”、“時(shí)”。
9、引申義的讀音和書寫形式：
1)通常是用一個(gè)字來表示的，讀音也相同。
(2)有的后來為引申義另外造了字。如“解”ji由分割、分解引申為松懈、懈怠。改讀(xi)后來寫作“懈”。
(3)有的只改變讀音，未另造新字。如“說”(shu)由陳述、解說引申為勸說、說服。改讀(shu)
(4)有的讀音未變，但卻另造了新字。如“反”由翻轉(zhuǎn)引申為返回，后來寫作“返”。
10、研究詞義引申的意義：
1)舉綱張目，以簡馭繁。
2)窮原竟委，加深理解。
3)掌握規(guī)律，舉一反三。
古代漢語的基礎(chǔ)知識(shí)6
1、同義詞：是指意義相同或相近的詞。
2、同義詞間的差別：
1)范圍廣狹不同。如“人”和“民”，“民”的外延比“人”的小。它的范圍是“人”當(dāng)中被認(rèn)為愚昧無知的部分。“問、詢、訪”三個(gè)詞中“訪”的適用范圍比較小，通常指君長就重大問題向臣下征求意見。
2)性狀情態(tài)不同。如“坐、跪、跽。”
3)程度深淺輕重不同。如“饑”是一般的餓，想吃東西。“餓”是嚴(yán)重的餓，指的是長時(shí)間未進(jìn)食，受到死亡的威脅。另外，一般的病叫“疾”，病重叫“病”。一般了解叫“知”，深刻了解叫“識(shí)”。
4)側(cè)重的方面不同。如“恭、敬”“恭”側(cè)重外貌，“敬”側(cè)重內(nèi)心。
5)感情色彩不同。如“誅、殺、弒”“殺”是中性，“誅”表示殺死有罪者，含罪有應(yīng)得的肯定意味。“弒”用于下殺上，含犯上違禮、應(yīng)予貶責(zé)的意味。
6)語法功能不同。如“恥、辱”中“恥”作動(dòng)詞時(shí)是意動(dòng)用法，意思是“以之為恥”。“辱”作動(dòng)詞時(shí)是使動(dòng)用法，意思是“使之蒙受恥辱”。
3、辨析同義詞的根據(jù)和方法：
1)考察詞在文獻(xiàn)語言中的用例。
2)借助訓(xùn)詁書中的詞義訓(xùn)釋。
3)探索詞義的引申派生關(guān)系。
4)察看各自的反義詞。
4、應(yīng)該注意的幾個(gè)問題：
1)同義詞的“同”是就義項(xiàng)講的，而不是就詞義系統(tǒng)講的。一個(gè)詞的詞義系統(tǒng)包括該詞的全部義項(xiàng)。不可能全部義項(xiàng)一一相同。如“盜”和“竊”。
2)詞義是發(fā)展的.，同義關(guān)系是可變的。如“履”和“屨”。由于詞義是發(fā)展變化的，在考察同義詞的時(shí)候，應(yīng)該注意詞義的時(shí)代性和同義關(guān)系的可變性。
3)有些同義詞有用于泛指和用于特指的區(qū)別。意義有異有同的同義詞，特指有別，泛指無別。如獸皮帶毛的叫“皮”，去毛的叫“革”。
古代漢語的基礎(chǔ)知識(shí)7
1、判斷句是根據(jù)謂語的性質(zhì)給句子分類得出來的一種句型。所謂判斷句一般是用名詞或名詞性詞組作謂語的句子，對(duì)事物的屬性作出判斷，即某事物是什么，或不是什么。
2、古代漢語判斷句和現(xiàn)代漢語不同，一般是不用系詞“是”的，而是在謂語后面加語氣詞“也”幫助判斷。
3、關(guān)于“是”字：
1)我們講古代漢語不用“是”，是指文言文說的，至于白話，是用系詞
“是”的，先秦文獻(xiàn)極少用系詞“是”，漢代后有所增加。
2)古代漢語里“是”可當(dāng)形容詞，詞義是“對(duì)的”、“正確的`”，意思是“認(rèn)為…對(duì)”、“認(rèn)為…正確”。出現(xiàn)在“名詞+是+名詞”的組合中。可單獨(dú)作謂語，也可帶賓語。
3)“是”字本是一個(gè)指示代詞，常常用來復(fù)指前文，系詞“是”字正是從代詞“是”的復(fù)指用法發(fā)展出來的。
4、古代漢語判斷句的幾種形式：
1)“主+謂+也”，如：此王業(yè)也。
2)“主+者+謂+也”，如：陳勝者，陽城人也。
3)“主+者+謂”，如：兵者，兇器。
4)“主+謂”，如：兵，兇器。
5)“主+副+謂+(也)”如：“身非木石。”“此乃歌夫?長鋏歸來?者也。”“此誠危急存亡之秋也。”
6)“主+為+賓”，如：“余為伯倏。”
5、古代漢語判斷句的表達(dá)功能：古代漢語判斷句有兩種基本表達(dá)功能，主謂語除了在句法上構(gòu)成判斷外，在邏輯上也構(gòu)成判斷關(guān)系：
1)表示類屬關(guān)系。如：陳勝者，陽城人也。
2)表示等同關(guān)系。如：梁父即楚將項(xiàng)燕。另外，有些判斷句主謂語在邏輯上并不構(gòu)成判斷關(guān)系，而是：
1)表比喻。如：君者，舟也；庶人者，水也。
2)表示主語和謂語之間有某種邏輯關(guān)系。如：夫戰(zhàn)，勇氣也。
3)表示造成某種結(jié)果的原因。如：井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時(shí)也。
古代漢語的基礎(chǔ)知識(shí)8
1、主動(dòng)句：主語是謂語動(dòng)詞所表達(dá)動(dòng)作行為的發(fā)出者，即施事者，如我讀書。
2、被動(dòng)句：主事是謂語動(dòng)詞所表達(dá)動(dòng)作行為的接受者，即受事者，如杯子打破了。
3、古代漢語被動(dòng)句的類型：
A語義上表被動(dòng)的句子：如“文王拘而演周易……屈原放逐，乃賦離騷。”
B有句法標(biāo)志的'被動(dòng)句：
(1)“于”字句。
a“及物動(dòng)詞+于+施事者”如：楚懷王內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀。
b省略“于”字，“動(dòng)+施事者”如：大樹不夭斤斧，物無害者。
c“于”字句經(jīng)常用于主動(dòng)與被動(dòng)對(duì)比的復(fù)句里。如：勞心者治人，勞力者治于人。
d“乎”(介詞)的語法功能與介詞“于”同。
(2)“為”字句。
a“為+施事者+及物動(dòng)詞”，如：(吾子)今為赤帝子斬之。
b“為+及物動(dòng)詞”，如：父母宗族，皆為戮沒。
(3)“見”字句。
a“見+及物動(dòng)詞”如：人皆以見侮為辱。
b“見+及物動(dòng)詞+于+施事者”，如：昔者彌子瑕見愛于衛(wèi)君。
c南北朝后，“見+動(dòng)詞(主動(dòng)句)”表示“對(duì)我怎樣”，如“慈父見背”
(慈父背棄我)。(不是被動(dòng)句)
(4)“為……所……”句。
a“為+施事+所+及物動(dòng)詞”。如：先即制人，后則為人所制。
b“為+所+及物動(dòng)詞”，如：不者，若屬皆且為所虜。c東漢后，“為……之所……”“為……所見”在漢魏六朝常見，唐后消亡。
(4)“為……所”句。
a“為+施事+所+及物動(dòng)詞”，如：先即制人，后則為人所制。
b“為+所+及物動(dòng)詞”，如不者，若屬皆且為所虜。
c東漢后，“為……之所……”“為……所見”在漢魏六朝常見，唐后消亡。
(5)“被字句”。
a“被+施事者+及物動(dòng)詞”如：臣被尚書召問。
b先秦“被”是及物動(dòng)詞，意為“復(fù)蓋、遭受、蒙受”，如：光被四表。
c漢代后，至今，“被+及物動(dòng)詞”。如：杯子被打破了。
古代漢語的基礎(chǔ)知識(shí)9
1賓語前置：古代漢語的賓語在某些特定的語法條件下要置于動(dòng)詞之前，這種現(xiàn)象我們稱之為賓語前置。
2賓語前置的種類：
(1)疑問句中疑問代詞作賓語前置。
a作動(dòng)詞的賓語前置。如：吾誰欺，欺天乎?
b在介賓結(jié)構(gòu)中，作介詞的賓語前置。如：諺曰：“誰為為之，孰令聽之。”需要注意的是：
a個(gè)別用“為”字的句子，疑問代詞作賓語不前置，如“子為誰?”
b“如何”是“如之何”的緊縮，意思是“對(duì)之怎么樣”，“何”不是真正的賓語，不受疑問代詞作賓語前置規(guī)律的制約。
c“何如”語義同“如何”，譯為“怎么樣”，是疑問代詞作賓語前置結(jié)構(gòu)。
d“奈何”“若何”情況同“如何”一樣，何不是真正的賓語，不前置。
(2)否定句中，指示代詞或人稱代詞作賓語前置。如“日月逝矣，歲不我與。”、“臣未之聞也。”。
有兩種不能前置的情況：賓語不是代詞，而是名詞性成分。如“吾不能早用子。”兩個(gè)否定詞構(gòu)成雙重否定，其中的代詞賓語一般不前置。如：莫弗稱之。
(3)用代詞復(fù)指的賓語前置。古代漢語敘述句的賓語都可以置于動(dòng)詞之前，但有一個(gè)必要的條件，賓語必須用代詞復(fù)指，常用于復(fù)指賓語的'代詞有“之”和“是”。如：“豈不谷是為?先君之好是繼。”
“僑聞為國非不能事大字小之難，無禮以定其位之患”。
另外，有兩種情況：
a“惟(唯)+賓語+是(之)+動(dòng)詞”，這種格式使賓語表達(dá)的事物得到進(jìn)一步的強(qiáng)調(diào)，如“惟余馬首是瞻。”意思是“惟瞻余馬首”。這類前置賓語也可以由代詞充任，用以復(fù)指賓語的代詞只用“之”。如“其斯之謂與?”
b“此(是)之謂……”是一種固定格式，意思是“叫這作…”
或“是說這個(gè)吧”。代詞“是”作賓語有時(shí)不需要復(fù)指就可以置于動(dòng)詞之前。如“昭王南征而不復(fù)，寡人是問。”
3、謂語前置：古代漢語的一些句子，謂語在主語之前，稱之為謂語前置。有兩種句子里謂語前置的現(xiàn)象比較多見。(1)表示疑問的句子。如：何哉，爾所謂達(dá)者?
(2)表示感嘆的句子。如：賢哉，回也!
4、動(dòng)量成分的位置：古代漢語一般只用單個(gè)數(shù)詞表示動(dòng)作行為的量，數(shù)詞可以處在兩種語法位置上。
(1)在動(dòng)詞前作狀語。如“三戰(zhàn)三北”。
(2)在動(dòng)詞性成分后加上代詞“者”，后面再加上數(shù)詞，讓數(shù)詞作謂語，表示動(dòng)作行為的量。如“范增數(shù)目項(xiàng)王，舉所佩玉玦以示之三。”
5、主語的省略：
(1)承上省略：在復(fù)句中第一分句出現(xiàn)了主語，如果后幾個(gè)分句的主語與第一分句相同，那么后幾個(gè)分句的主語就可以省略。如：邴夏曰：“射其御者，()君子也。”
(2)蒙下省略：前幾個(gè)分句的主語蒙最后一分句的主語而省。如：七月()在野，八月()在宇，九月()在戶，十月蟋蟀入我床下。
6、賓語的省略：這在古代漢語里是常見的。有：
(1)賓語表達(dá)的事物在前文已經(jīng)談到，賓語就可以省略。如：尉劍挺，廣起，奪()而殺尉。
(2)介詞的賓語也可以省略。如：(項(xiàng)伯)欲呼張良與()俱去。
古代漢語的基礎(chǔ)知識(shí)10
1、詞類的活用：有些詞可以按照一定的表達(dá)習(xí)慣而靈活運(yùn)用，在句子中臨時(shí)改變它的詞性和基本功能，這種現(xiàn)象就叫作詞類活用。如“從左右，皆肘之”。句中的“肘”是名詞，在此臨時(shí)用作動(dòng)詞，意為“用肘撞”。
2、使動(dòng)用法：是指謂語動(dòng)詞具有“使賓語怎么樣”的意思。
3、動(dòng)詞的活用：
(1)不及物動(dòng)詞的使動(dòng)用法：不及物動(dòng)詞本來不帶賓語，如果帶上賓
語時(shí)，一般是用作使動(dòng)，表示主語使賓語發(fā)生該動(dòng)詞所表示的動(dòng)作或行為。如：“莊公寤生，驚姜氏。”“驚”意為“使……驚”。
(2)及物動(dòng)詞的使動(dòng)用法：這種情況較為少見。及物動(dòng)詞本來就可帶賓語，在形式上和用作使動(dòng)沒有區(qū)別，區(qū)別只在意義上。如“沛公旦日從百余騎來見項(xiàng)王。”中的“從”只能是“使……跟從”。
4、形容詞的活用：
(1)形容詞用作一般動(dòng)詞，如果形容詞在敘述句里充當(dāng)謂語，就是活用為動(dòng)詞。
如：“益烈山澤而焚之。”“烈”形容大火，這里是“放大火燒”。
(2)形容詞的使動(dòng)用法：是指使它所帶的賓語具有該形容詞所表示的性質(zhì)或狀態(tài)。如“其達(dá)士，潔其居，美其服，飽其食。”“潔”“美”
“飽”原是形容詞，在句中都是使動(dòng)用法，分別譯為“使……清潔”“使……華美”“使……飽”。
(3)形容詞的意動(dòng)用法：是指謂語具有“認(rèn)為賓語怎么樣”或“把賓語看作什么”的意思。如：“甘其食，美其服，安其居，樂其俗。”句中的“甘”“美”“安”“樂”是形容詞的意動(dòng)用法，譯為“認(rèn)為……香甜”
“認(rèn)為……華美”“認(rèn)為……安逸”“認(rèn)為……快樂”。
5、名詞的活用：
(1)名詞用作一般動(dòng)詞：如：“范增數(shù)目項(xiàng)王”中“目”是“用目光示意”的意思。
(2)名詞的使動(dòng)用法：就是指名詞用作動(dòng)詞時(shí)，使它的`賓語成為該名詞所表示的人或事物，或者發(fā)生與該名詞有關(guān)的動(dòng)作行為。如：“然得而臘之以為餌，可以已大風(fēng)、攣踠、瘺、癘。”“臘”原義為“干肉”，動(dòng)詞。在此句中用作使動(dòng)用法“使(之)成為干肉”。
(3)名詞的意動(dòng)用法：就是把賓語所代表的人或事物看成這個(gè)名詞所表示的人或事物。如“友風(fēng)而子雨”意為“把風(fēng)當(dāng)作朋友，把雨當(dāng)作兒子”。
(4)名詞用作狀語，在古代漢語中相當(dāng)普遍，本不屬于活用范疇，只是為了敘述方便，在此介紹。
6、名詞作狀語的類型：
(1)表示處所。如“黎丘之鬼效其子之狀，扶而道苦之。”“道”意為“在道路上”作“苦”的狀語。又如“橫歷天下，廷說諸侯之王”。“廷”意為“在朝廷”。
(2)表示行為的工具或依據(jù)。如“失期，法皆斬”，“法”意為“依照法律”。
(3)表示對(duì)人的態(tài)度。如“秦軍降諸侯，諸侯多奴虜使之。”“奴虜”譯為“象對(duì)奴虜一樣”。
(4)表示比喻。如“嫂蛇行匍伏，四拜自跪而謝”句中，“蛇”譯為“象蛇一樣”。再如“天下云集而響應(yīng)，贏糧而景從。”句中“云”“響”“景”是名詞作狀語。分別譯為“象云一樣(聚集)”“象回聲一樣(應(yīng)和)”“象影子一樣(跟從)”。
7、古代漢語名詞、形容詞活用為動(dòng)詞的識(shí)別：
(1)名+名。
a名動(dòng)+名→動(dòng)賓，如“王天下”。
b名+名動(dòng)→主謂。如“陳勝王”。
c名動(dòng)+(于)+名→述補(bǔ)。如“王關(guān)中”，應(yīng)看成是“王于關(guān)中”。
(2)形動(dòng)+名→動(dòng)賓。如“素善留侯張良”。
(3)名、形動(dòng)+之、我→動(dòng)賓。如“妻之”“安我”。
(4)助動(dòng)詞、“所”、副詞+名、形動(dòng)→合成謂語、“所”字結(jié)構(gòu)、狀中結(jié)構(gòu)。如“非能水”“所耕”“不雨”。
(5)名動(dòng)+介詞結(jié)構(gòu)→述補(bǔ)。如“風(fēng)乎舞雩”。
(6)名動(dòng)+而+動(dòng)→動(dòng)詞性聯(lián)合結(jié)構(gòu)，如“衣冠而見之”。
8、使動(dòng)用法與意動(dòng)用法的識(shí)別
：(1)名、形、動(dòng)詞都可以用作使動(dòng)；而只有名、形可以有意動(dòng)用法，動(dòng)詞無意動(dòng)。
(2)使動(dòng)是使賓語“做什么、怎么樣”，是客觀的結(jié)果。意動(dòng)是認(rèn)為賓語“怎么樣”，把賓語“當(dāng)作什么”，是主觀的看法、意念。如：“其達(dá)士，潔其居，美其服，飽其食。”和“甘其食，美其服，安其居，樂其俗。”兩句很相似，但從上下文意的分析中可知前句是客觀行為，是使動(dòng)，后句是主觀看法，是意動(dòng)。
9、名詞作狀語的識(shí)別：名主+名狀+動(dòng)
古代漢語的基礎(chǔ)知識(shí)11
1疑問代詞：根據(jù)疑問代詞指代的詢問對(duì)象，古漢語疑問代詞可分三類。
(1)指人的。有“誰、孰”。
a“誰”用于一般問句，可作主、賓、定、語及判斷句的謂語。
b“孰”用于選擇問句，一般有先行詞。
如：“吾與徐公孰美?”譯為“哪一個(gè)”，一般只作主語。它還可指物、處所。“孰與介”表比較：如“吾孰與徐公美?”；用于反問句中，表肯定：“惟坐待亡，孰與伐之。”有“哪里比得上”的意思。
(2)指物的。有“何、胡、奚、曷”等。“何”：作主、賓、定、判謂，
a常用來詢問原因或方法，如：“許子何不為陶冶?”譯為“什么”“為什么”；
b詢問處所，如“子欲何之?”譯為“哪里”。
“胡、奚、曷”經(jīng)常
a作狀語，用來詢問原因，相當(dāng)于“為什么”或“怎么”，如“子奚乘是車也?”；
b它們也經(jīng)常作介詞的賓語前置，如“胡為”“曷為”，詢問原因。
c“奚以”詢問方法。
(3)指處所。有“安、惡、焉”。
a它們主要作狀語，詢問處所。相當(dāng)于現(xiàn)代的“在哪里”。如“焉置土石?”；
b也可作前置賓語，用來詢問處所。如“沛公安在?”
c還可以用于反問句，作狀語，加強(qiáng)反問語氣。類似于“哪里”。
d“焉”用于反問句后虛化了，不再實(shí)指處所。如“今弗愛其子，安能愛君?”
2、指示代詞：
(1)“之、茲、其”，表泛指和特指。
a“其”特指代詞只作定語。
b“之、茲”泛指，
c“之”作定、賓。
(2)“此、是、斯”近指。
a表示“這”義。
b作主、定、賓語。
c“此、是”可作判斷謂語。d此和彼對(duì)應(yīng)。
(3)“彼、夫”遠(yuǎn)指。
a表“那”義。
b“彼”指代性強(qiáng)，可作主、定賓語。
c“夫”指示性較弱，多作定語。
(4)“爾、若、然”，謂詞性。
a表“如此”“象這(那)樣”義。
b在先秦，“爾”作定、賓語。
c“若”只作定語。
d“然”多作謂語。
(5)“焉、諸”特殊的指示代詞。
a“焉”相當(dāng)“于此(之)”，常作補(bǔ)語。如“過而能改，善莫大焉。”
b一部分“焉”在句末虛化成語氣詞，表提示。如“我二十五年矣，又如是而嫁，則就木焉。”
c“諸”是代詞“之”和介詞“于”或語氣詞“乎”的合音形式。
d相當(dāng)“之于”的“諸”用在敘述句里，如“投諸渤海之尾”；
e相當(dāng)“之乎”的“諸”用在疑問句里，如“不識(shí)有諸?”。
3人稱代詞：
(1)第一人稱代詞，有“我、吾、余、予”。
a它們都可作定、主、賓語。
b“吾” 一般只在否定句里作前置賓語，c而在肯定句里一般用“我”作賓語。
d“朕”先秦時(shí)意同“我”，秦朝后，是皇帝自稱。
(2)第二人稱，有“女(汝)、爾、若”。
a它們可作主、定、賓語。
b“而、乃”一般只作定語。
(3)第三人稱，
a“彼”出現(xiàn)率不高，一般作主語，個(gè)別用作賓語，仍有指示性，有輕蔑意味。
b“之、其”出現(xiàn)率很高，“之”只作賓語，“其”只作定語。
(4)第一、二人稱代詞后，加“儕、輩、屬、曹”表復(fù)數(shù)。如“不者，若屬皆且為所虜。”
4、無定代詞：這是古代漢語特有的一類代詞。它們只能作主語。
(1)“或”：表肯定。
a意“有的人”、“某人”、“有的(東西)”。
b前有先行詞，“或”指代其中一個(gè)人或一些人。如“宋人或得玉”。
c句中連續(xù)出現(xiàn)幾個(gè)“或”，構(gòu)成排比。如“或百步而后止，或五十步而后止。”“或”指“有的人”，不能表示選擇。
(2)“莫”：表廣泛的否定。
a若沒有先行詞，表示一種不強(qiáng)調(diào)范圍的否定，一般都指人。如“保民而王，莫之能御”；b若有先行詞，表強(qiáng)調(diào)范圍的否定，指人又指物。如“國人莫敢言，道路以目。”
c漢以后，“莫”發(fā)展出了否定副詞的用法，表示禁止性的否定，相當(dāng)于“不要”。
d也可以表示一般性否定，相當(dāng)于“不”。
5、輔助性代詞：這類代詞有“所、者”，它們有一定的指代作用，但不能單獨(dú)充當(dāng)句子成分。
(1)“所”：基本語法功能是加在謂詞性成分前，指代某種動(dòng)作的對(duì)象，組成所字結(jié)構(gòu)，使謂詞性成分名詞化。名詞、形容詞出現(xiàn)在“所”后也變成動(dòng)詞了。
可分三類：
a“所+動(dòng)詞”。如“所載”“所畫”，意思為“載的東西”“畫的事物”。中心語在語義上都是動(dòng)詞的賓語，即受事者。
b“所+介詞+謂詞性成分”，如“是吾劍之所從墜。”中心語在語義上是介詞的賓語。譯為“墜下去的地方。”
c“所+(介詞)+謂詞性成分”表達(dá)的語義同第二種結(jié)構(gòu)。其中心語實(shí)際上是介詞的賓語。如“所殺大臣，多呂后力。”可以認(rèn)為“所”后省略了介詞“以”，是指“殺大臣憑借的力量”。
(2)“者”：基本語法功能是位于詞或詞組之后，構(gòu)成者字結(jié)構(gòu)，表示“…的人”“…的`事物”。
可分兩類
a“謂詞性成分+者”，如“赦之，以勸事君者”。代詞“者”加在謂詞性成分后，可使謂詞性成分名詞化。
b“名詞性成分(名詞、所字結(jié)構(gòu))+者”起復(fù)指名詞性成分的作用，使這個(gè)名詞性成分得到強(qiáng)調(diào)。如“陳勝者，陽城人也。”者字結(jié)構(gòu)表示施事者。
第十二節(jié)副詞
1、副詞：是一種只能充當(dāng)狀語的虛詞，它雖然有一定的詞匯意義，但不能表示具體事物、動(dòng)作行為或性質(zhì)狀態(tài)，而只能表示動(dòng)作行為、性質(zhì)狀態(tài)的時(shí)間、程度、范圍、肯定否定或情態(tài)、證據(jù)。它一般是修飾動(dòng)詞性詞語或形容詞性詞語，在判斷句中修飾名詞性詞語。
2、時(shí)間副詞：
(1)表動(dòng)作行為發(fā)生在過去的時(shí)間。
a“向、鄉(xiāng)”是同一個(gè)副詞，只是寫法不同，譯為“從前、剛才”；
b“既、業(yè)”表示動(dòng)作行為已經(jīng)完成，相當(dāng)于“已經(jīng)”；
c“嘗”“曾”表示過去做過某事，譯為“曾經(jīng)”。先秦只用“嘗”，漢代后用“曾”。
(2)表示動(dòng)作行為正在進(jìn)行或正在實(shí)現(xiàn)的時(shí)間，有“方、正、適、會(huì)”等。
a“方”一般只用在動(dòng)詞性詞語前面，譯作“正在”；
b“適、會(huì)”還可作用在主語前面，譯作“正遇上”。
(3)表示動(dòng)作行為將要進(jìn)行的時(shí)間，有“行、將、且、垂”等。在動(dòng)詞前作狀語。可譯為“將要、快要、就要”。
(4)表示動(dòng)作行為的久暫，有“俄、暫、姑、常、雅、素”等。“俄、暫”是表示時(shí)間短暫的，相當(dāng)于“一會(huì)兒”“不久”。
a“姑”意為“暫且”；
b“常、雅、素”表示時(shí)間長久。“常”相當(dāng)于“經(jīng)常、時(shí)常”，“雅、素”相當(dāng)于平素、一向。
3、范圍副詞：
(1)表示總括：包括無遺或很少例外的副詞，有“皆、盡、畢、悉、舉、咸、具、凡、都、共、率”等。
a“畢、舉”是表示都、全部的意思，
b“凡”意有二，一是用在句子前面表示規(guī)律性的歸納，表示“凡是”、“大凡”；二是用在數(shù)詞前面表示總括事物的數(shù)量或動(dòng)作的數(shù)量，相當(dāng)于“總共、共”；
c“率”也表示總括，意思相當(dāng)于大都、大致。
(2)表示范圍小或有限制或有例外的副詞。有“但、特、只、直、止、第、獨(dú)、徒、僅、唯”等。
a它們都有“只、僅僅”的意思。
b“僅”除了表示“只”的意思，在唐代表示數(shù)量多，有“幾乎、將近、差不多達(dá)到”的意思，讀jin.
c“唯”表“只有”。
4、程度副詞。
可分三類：
(1)表示程度高的。a“最、至、極、絕”表示最高度，意思是“最”；
b“大”意思是“十分”；
c“太”意思是指程度上超過一定的限度；
d“殊、特、尤、良”的意思是特別、非常。
e“良”在漢代與“久”連用，表很久意。六朝以后修飾其他詞語，是的確、很的意思。
f“甚”六朝前，既作狀語，也作謂語、定語，是形容詞，六朝后，才專作狀語成為程度很高的副詞。
(2)表示程度不深、輕微的副詞，有“少、稍、微、略、頗”等。都是稍微、略微的意思。
a先秦表示這類意思的一般用“少”，漢代以后才用“略、微、頗”，
b唐宋后“稍”才由表逐漸義的情態(tài)副詞分化出程度副詞的用法。
(3)表示程度在原有基礎(chǔ)上的加深加重。有“加、更、愈、益、彌、茲(滋)”等，相當(dāng)于“更、越、更加”。
5、情態(tài)副詞。
分三小類；
(1)表示動(dòng)作行為進(jìn)行的方式，
a“俱、并”表示幾個(gè)施動(dòng)者一起做某件事；
b“閑、微、竊”表示秘密地、暗中地做某件事；
c“幫”表示故意特意；
d“固”表示堅(jiān)決地做某件事。
(2)表示動(dòng)作行為發(fā)生或進(jìn)行的速度。
a“暫”兩屬：強(qiáng)調(diào)時(shí)間的短暫時(shí)(一會(huì)兒、短時(shí)間)，是時(shí)間副詞；強(qiáng)調(diào)動(dòng)作的突然性時(shí)，屬情態(tài)副詞。
b“遽”表示匆忙急迫；
c“卒(猝)”表示時(shí)間急促突然；
d“立、即、旋”表示事或行為緊接著發(fā)生；
f“稍、漸”表示動(dòng)作的逐漸性；
g“益”漢代后也產(chǎn)生了逐漸義。唐前是程度副詞，“更加”義。
(3)表示動(dòng)作行為進(jìn)行的頻率。
a“數(shù)、亟、累、屢、仍”表示動(dòng)作多次出現(xiàn)；
b“輒”表示同一動(dòng)作行為的多次重復(fù)相當(dāng)于往往、總是；
c“每”表示反復(fù)出現(xiàn)的情況或動(dòng)作中的任何一次；
d“復(fù)”表示重復(fù)進(jìn)行同一動(dòng)作。
6、語氣副詞。
分五小類：
(1)表示確認(rèn)的語氣。
a“乃、即”相當(dāng)于“就是”；
b“必、定”相當(dāng)于“一定”；c“誠、信”相當(dāng)于“實(shí)在、的確”
d“果”相當(dāng)于“果真”。
(2)表示委婉的測(cè)度、商榷或論議語氣。
a“其、蓋、殆”相當(dāng)于“大概(是)、恐怕(是)”。
b“蓋”大多用在句首，既表示猜測(cè)性的論斷語氣，又帶有提示的語氣；也可用在謂語前面，表“大概”意。
(3)表示出自意外的驚異語氣，常用的有“曾”多與否定副詞“不”連用，相當(dāng)于“竟然”。如“老臣病足，曾不能疾走。”
(4)表示祈使語氣。“其”用在祈使句中，有希望、請(qǐng)求、勸勉的意思，可譯為“希望、還是”等。
(5)表示反詰的語氣，常用的有“豈、其、庸、巨(詎)寧”等，意思相當(dāng)于“難道、哪里、怎么”，有時(shí)不能譯出。
7、否定副詞。
a“不”和“弗”都表示一般的否定，“不”的用法較寬，“弗”在秦漢前使用范圍相當(dāng)窄，通常只用在及物動(dòng)詞前，后面也不再出現(xiàn)賓語。
b“毋”和“勿”通常用在祈使句中，表示禁止或勸阻，意思是“不要”。“勿”有時(shí)也用作一般性的否定。“毋”也寫作“無”。
c“未”是表示情況還沒有出現(xiàn)或動(dòng)作還沒有進(jìn)行，相當(dāng)于“沒有”。
d“非”一般用于名詞性謂語前，表示否定判斷；有時(shí)含有假設(shè)性的否定，相當(dāng)于“若不是”，如“吾非至于子之門，則殆矣。”有時(shí)也可用于敘述句和描寫句，表示對(duì)行為和性質(zhì)的否認(rèn)。
e“微”可用在單句中表示否定，與“非”相當(dāng)；又可表示假設(shè)性的否定，相當(dāng)于“若不是”；還可同副詞“獨(dú)”結(jié)合，表示“不但(如此)”。
f“否”不作謂語的修飾成分，而與謂語并用，構(gòu)成肯定否定迭用的句子，表示否定的一面。或單用，構(gòu)成獨(dú)詞句。
8、指代性的副詞“相”和“見”。它們用在及物動(dòng)詞前面作狀語，指代動(dòng)詞后面的賓語。
(1)“相”，a表互指，意為“相互”。如“今梁趙相攻，輕兵銳卒必竭于外。”b表偏指，即指代動(dòng)作受事者的一方，不包括動(dòng)作施事者。如“時(shí)時(shí)為安慰，久久莫相忘”，意是“莫忘我”。
(2)“見”a原是助動(dòng)詞，用在動(dòng)詞前表示主語是動(dòng)作的受事者；b魏晉南北朝時(shí)期又演變?yōu)楦痹~，用在及物動(dòng)詞前，表示對(duì)他人所發(fā)動(dòng)作行為的接受，有指代賓語的作用。可譯作“自己”或“我”。
9、謙敬副詞。a表敬副詞：“請(qǐng)、敬、謹(jǐn)、幸、惠、辱、猥、垂、蒙”等。b表謙副詞。有：“敢、竊、忝、猥、伏”等。應(yīng)注意動(dòng)詞“請(qǐng)”和表敬副詞“請(qǐng)”的用法。作動(dòng)詞時(shí)表示“請(qǐng)求對(duì)方做”；作副詞時(shí)表示“請(qǐng)?jiān)试S我做”。如：“請(qǐng)京，使居之。”“欲與大叔，臣請(qǐng)事之。”前句是動(dòng)詞，后句是表敬副詞。
古代漢語的基礎(chǔ)知識(shí)12
一、介詞
1、介詞是由動(dòng)詞虛化而來的詞類，它在句中的作用仍帶有動(dòng)詞性質(zhì)的痕跡。它能帶賓語，但不能單獨(dú)進(jìn)入句子結(jié)構(gòu)，更不能充當(dāng)謂語。大約有“于(於、乎)、以、因、由、為、自、從、與、及”等十幾個(gè)。
2、介詞的語法特點(diǎn)：
(1)介詞帶賓語，有時(shí)賓語前置。(參見第九節(jié))(2)古代漢語中介詞的賓語大多可以省略。(“于”字的賓語不能)
(3)在語法功能上，古代漢語由“因、為、與、從”等組成的介詞結(jié)構(gòu)一般作狀語，但“于”字介賓結(jié)構(gòu)表時(shí)間處所意義的還可做補(bǔ)語。“以”字結(jié)構(gòu)表工具方式的既可做狀語，又可作補(bǔ)語。
3、于(於、乎)：用法有四種：
(1)引進(jìn)動(dòng)作行為的時(shí)間、處所或動(dòng)作行為所涉及的范圍，組成介賓結(jié)構(gòu)，作句子的補(bǔ)語或狀語。譯為“在、從、到”或“在……中”“在……方面”等。
(2)引進(jìn)動(dòng)作行為涉及的對(duì)象，組成介賓結(jié)構(gòu)，作補(bǔ)語或狀語，可譯為“向、跟、給、對(duì)、對(duì)于”等。
(3)引進(jìn)比較的對(duì)象，組成介賓結(jié)構(gòu)在形容詞和表心理活動(dòng)的動(dòng)詞后面作補(bǔ)語，譯作“比”。
(4)引進(jìn)動(dòng)作行為的主動(dòng)者，組成介賓結(jié)構(gòu)作動(dòng)詞的補(bǔ)語，譯作“被”。
此外：
(1)介詞“于”和代詞“是”結(jié)合，構(gòu)成介賓關(guān)系的凝固詞組，在句中作狀語，意思是“從此”“在這里”“在這個(gè)時(shí)候”或“在這種情況下”。后來虛化為連詞，一般用在句子的開頭表承接。
(2)“乎”：用作介詞，其作用與“于”或“於”基本相同，可以引進(jìn)動(dòng)作行為的處所、時(shí)間、對(duì)象等，譯為在、比、到、向等。乎的使用頻率較低，“乎”字結(jié)構(gòu)一般只作補(bǔ)語，一般也不引進(jìn)主動(dòng)者。
4、“以”：原是動(dòng)詞，義同“用”，由此虛化為介詞。
主要用法大致有以下幾種：
(1)引進(jìn)動(dòng)作行為的工具、手段，可譯為“用”“拿”。
(2)引進(jìn)動(dòng)作行為連帶的人，這是一種行為方式。我們以“率領(lǐng)”來翻譯它。如“宮之奇以其族行”
(宮之奇率領(lǐng)他的族人離開了虞國。)這也許是動(dòng)詞的殘存用法，但是已經(jīng)虛化，與介詞“以”難以分開。
(3)引進(jìn)動(dòng)作行為的條件、依據(jù)、標(biāo)準(zhǔn)等，“以”字結(jié)構(gòu)通常作狀語，可譯為“憑著、依靠、按照”等。
(4)引進(jìn)動(dòng)作行為所處置或涉及的.對(duì)象。可譯為“把”，或不譯。
(5)引進(jìn)情況出現(xiàn)和動(dòng)作行為發(fā)生的原因、理由。可譯為“把”。
(6)引進(jìn)動(dòng)作行為發(fā)生的時(shí)間或范圍，相當(dāng)于“于”，可譯為“在”。
此外，(1)“有以”、“無以”是動(dòng)詞“有、無”和介詞“以”組成的凝固結(jié)構(gòu)，相當(dāng)于“有東西(或辦法)用來……”、“沒有東西(或辦法)用來……”的意思。這種結(jié)構(gòu)只能作狀語。
(2)“以故”是“由于這個(gè)原因”、“根據(jù)這種情況”、“用這個(gè)東西”的意思。
(3)“是以”是賓語前置的介賓結(jié)構(gòu)，意思是“因此”，用于句子開頭表示結(jié)果。
5、“因”：本義是茵席(坐墊)，名詞。引申為依靠、憑借的意思，動(dòng)詞。介詞“因”即由動(dòng)詞“因”虛化而來，由它組成的介賓結(jié)構(gòu)充當(dāng)句子的狀語。有兩種用法：
(1)表示動(dòng)作行為的條件、依據(jù)或中介，有“憑著…”“趁著…”、“通過…”之類的意思。
(2)表示動(dòng)作行為的原因或理由，有“因?yàn)椤薄坝捎凇敝惖囊馑肌?/p>
6、“為”：原是動(dòng)詞，讀wei，常用基本義是做。虛化為介詞。讀wei.
它的用法有五種：
(1)引進(jìn)動(dòng)作的服務(wù)對(duì)象，可譯為“替”、“給”等。這種用法至今仍保留。
(2)引進(jìn)動(dòng)作行為的目的，可譯為“為了”。
(3)引進(jìn)動(dòng)作行為的原因，可譯為“因?yàn)椤薄?/p>
(4)引進(jìn)動(dòng)作行為的涉及的對(duì)象，可譯為“跟”“對(duì)”“向”。
(5)引進(jìn)動(dòng)作行為的主動(dòng)者，在被動(dòng)句中作狀語，或構(gòu)成“為+名詞(或代詞)+所+動(dòng)詞“的句式，讀wei.
7、“與”：原來也是動(dòng)詞，基本意義是幫助、給予、參與。由此虛化為介詞。主要用法有三種：
(1)引進(jìn)動(dòng)作的服務(wù)對(duì)象，可譯為“為”“替”“給”。
(2)引進(jìn)動(dòng)作行為的參與者，可譯為“跟”“同”。(3)引進(jìn)比較的對(duì)象，可譯為“跟”、“跟……相比”。
二、連詞：
是連接詞、詞組或句子以幫助表示兩項(xiàng)或幾項(xiàng)之間的語法關(guān)系或邏輯關(guān)系的虛詞。古代漢語常用的連詞有“與及以并且而則況矧但第抑雖然至即使如若茍?zhí)攘罱逶O(shè)故”等。
1、“與”：
(1)一般是連接體詞(名詞、代詞)或體詞性詞組，組成聯(lián)合結(jié)構(gòu)，表示并列關(guān)系，可譯作“和”。
(2)有時(shí)也連接謂詞性成分，表示選擇關(guān)系，可譯為“或者”“還是”。如“殺人以梃與刀，有以異乎?”
(3)可以連接分句和分句，構(gòu)成并列復(fù)句，表示選擇。通常與其他虛詞配合，構(gòu)成“與……不如”“與……不若”“與……寧”“與其……不如”“與其……孰若”等格式，可譯為“與其……寧可(不如)”。
2、“與”既可作介詞，又可作連詞需要加以區(qū)別：
(1)介詞“與”帶賓語，組成介賓結(jié)構(gòu)，通常在動(dòng)詞前作狀語；連詞“與”用在聯(lián)合關(guān)系的成分中構(gòu)成名詞或動(dòng)詞性詞組，“與”字本身不充當(dāng)語法成分。
(2)介詞前面可以用副詞修飾，連詞不能。
3、“且”：既是副詞，又是連詞。用作副詞有“將要、將近、暫且、姑且”等意思，在動(dòng)詞或數(shù)詞前作狀語；連詞“且”只起連接作用，不能獨(dú)立充當(dāng)句法成分。
4、“且”的具體用法：
(1)在并列關(guān)系的謂語成分中，連接形容詞和形容詞，表示同時(shí)具有兩種屬性或存在兩種狀態(tài)，譯作“又……又……”；連接動(dòng)詞和動(dòng)詞，譯作“一邊……一邊……”。
(2)用在一句開頭，連接分句與分句或段落與段落，表示意思上更進(jìn)一層，譯為“并且”“而且”“況且”等。
(3)用在偏句主語后，以作陪襯，說明另一事情程度更嚴(yán)重，以引起后面正句的進(jìn)層推論，這種推論又多用反問來表達(dá)。“且”可譯作“尚且”。
(4)用在后一分句的開頭以與前一分句相連接，表示在兩項(xiàng)或多項(xiàng)之間作一選擇，譯作“還是”。
5、“以”：既是介詞又是連詞，連詞“以”是從介詞“以”虛化而來。
常見用法有五：
(1)連接動(dòng)詞和動(dòng)詞、形容詞和形容詞，表示前后兩項(xiàng)的并列關(guān)系，譯作“又”。
(2)連接動(dòng)詞和動(dòng)詞，表示兩項(xiàng)動(dòng)作行為的連續(xù)性和時(shí)間上的緊相承接，可譯為“來”，也可不譯。
(3)連接前后兩個(gè)動(dòng)詞性成分，表示后一項(xiàng)動(dòng)作行為是前一項(xiàng)動(dòng)作行為的目的和結(jié)果，可譯為“來”“以便”“以致”等。
(4)連接前后兩個(gè)動(dòng)詞性的成分，表示前項(xiàng)動(dòng)作行為是后項(xiàng)動(dòng)作行為進(jìn)行的條件、方式，但在句法結(jié)構(gòu)上仍是平等的聯(lián)合關(guān)系，而不是偏正關(guān)系。可譯為“來”，或不譯。
(5)連接狀語和動(dòng)詞中心語，表示前項(xiàng)是動(dòng)作進(jìn)行的時(shí)間、條件、狀態(tài)。這種“以”字用法與“而”相近。根據(jù)上下文的表達(dá)方式可譯可不譯。
6、“而”：
(1)連接謂詞性詞語或分句，兩項(xiàng)之間的意義是并列關(guān)系，“而”可譯為“又”，也可不譯。有時(shí)連接名詞性詞語，那是因?yàn)橹^語具有說明事理或描寫情況的性質(zhì)。
(2)連接謂詞性詞語或分句，前后兩項(xiàng)所表示的動(dòng)作行為或狀況在時(shí)間上是先后緊相承接或事理上有進(jìn)層、原因、條件和方式等關(guān)系，“而”字有時(shí)可隨文譯為“又”“而且”“因而”“就”。
(3)連接謂詞性詞語或分句，前后兩項(xiàng)在事理上是不一致的，構(gòu)成了轉(zhuǎn)接的關(guān)系。可譯為“卻”“可是”。
(4)連接主語和謂語，有時(shí)表示謂語的情況是設(shè)想的，有時(shí)表示主語不應(yīng)出現(xiàn)謂語的情況。從意義關(guān)系來看，屬于逆接，可譯為“如果”或“卻”。
(5)連接狀語和中心語，表示偏正關(guān)系，在語義上屬順接，“而”字一般不譯出。
7、“則”：
(1)用在結(jié)果分句的開頭，承接前一分句，表示二分句在事理上是條件和結(jié)果的關(guān)系。可譯為“那么就”。
(2)連接動(dòng)詞性詞語或動(dòng)詞作謂語的分句。兩種動(dòng)作行為或兩件事雖無必然的條件關(guān)系，但兩者的出現(xiàn)在時(shí)間上是緊密相承的。“則”可譯為“就”。
(3)用在兩個(gè)以上的并列分句中，表示列舉或?qū)Ρ认嚓P(guān)的情況下，結(jié)果是不同的。
(4)連接動(dòng)詞性詞語或分句，前后兩項(xiàng)的相關(guān)出現(xiàn)，含有轉(zhuǎn)折意味。這里又可分為三小類：a表前后兩項(xiàng)相反，可譯為“卻”“反而”等。b表后項(xiàng)行為是前項(xiàng)動(dòng)作施事者未曾料到的，譯作“卻”或“原來已經(jīng)”。c表讓步關(guān)系，可譯作“固然”“雖然”“倒是”等。如“善則善矣，未可以戰(zhàn)也。”(好倒是好……)
(5)表假設(shè)關(guān)系。
8、“則”和“而”的區(qū)別：
(1)“則”今義是“就”，“而”今無相當(dāng)詞。
(2)“則”重在表示連接項(xiàng)的先后相承，連接項(xiàng)之間有頓挫的意味：“而”卻重在過遞，連接項(xiàng)之間是連貫的。
(3)“而”a連接項(xiàng)之間的關(guān)系可以是平等的，也可以是相反的；b“則”連接項(xiàng)之間的關(guān)系卻只能是前后相承的，不能相反。
9、“雖”是表示讓步關(guān)系的連詞分為
(1)事實(shí)讓步，譯為“雖然”。
(2)假設(shè)讓步。譯為“即使”“縱然”。
10、“雖然”：在古代，這是兩個(gè)詞，“雖”，連詞：“然”，代詞。合在一起通常自成一個(gè)分句，表示承接上文，以引起下文的轉(zhuǎn)折，意思是“雖然如此”或“即使如此”。六朝以后，逐漸虛化為連詞了。
11、“然”：原是指示代詞，意思是“這樣”，虛化為連詞，表示轉(zhuǎn)折，意思相當(dāng)于“但是、可是”。
12、“然而”是指示代詞“然”和轉(zhuǎn)折連詞“而”的連用。“然”字總結(jié)上文，“而”字引起下文的轉(zhuǎn)折，意思是“這樣卻”“雖然如此，可是”。
13、“然則”是指示代詞“然”與連詞“則”的連用。“然”總結(jié)上文，“則”引起下文的推論，意思是“既然如此，那就”。
14、“之”原是動(dòng)詞，意思是“到……去”；又借作指示代詞，常用來表示復(fù)指；逐步虛化為連詞，(1)連接定語和中心語組成偏正結(jié)構(gòu)，相當(dāng)于“的”。這是它的主要用法。
(2)連接主語和謂語，使主謂結(jié)構(gòu)變?yōu)槎ㄖ嘘P(guān)系的名詞性詞組，在句中充當(dāng)主語、賓語、判斷句的謂語
和時(shí)間狀語。(即取消句子獨(dú)立性的用法)
(3)用在主謂間，使它變成一個(gè)分句用在另一個(gè)分句的前面。第(2)(3)類的“之”一般不譯。
古代漢語的基礎(chǔ)知識(shí)13
一、語氣詞的分類：
1﹑按照語氣詞在句中的位置和作用，可分為：
(1)句首語氣詞有：“夫蓋維惟唯”。
(2)句中語氣詞有：“蓋也與”
(3)句尾語氣詞有：“也矣乎哉已耳焉與邪夫兮”等。
2﹑按照語氣作用，可分為
(1)陳述語氣詞：“也矣已耳焉”
(2)疑問語氣詞有“乎與邪”
(3)感嘆語氣詞有“哉夫兮”。
二、句尾語氣詞：
1、“也”：表靜態(tài)，通常用在判斷句尾表確認(rèn)肯定的判斷語氣。用在陳述、祈使、疑問句尾時(shí)，都表論斷、確認(rèn)語氣。并不是在判斷語氣之外，又表示陳述、祈使、疑問語氣。用在復(fù)句中后一分句的末尾，是表示對(duì)這一分句的確認(rèn)語氣。
2、“矣”：主要用于敘述句尾，同時(shí)也常用于其他類型的句子(復(fù)句的后分句、描寫句、疑問句)，表示把已經(jīng)或者將會(huì)出現(xiàn)的新情況告訴人們的陳述語氣，是動(dòng)態(tài)的。相當(dāng)于“了”。
3、“已”同“矣”的作用相近，原是動(dòng)詞，表示停止、限止語氣，表示事實(shí)止于這種情況，有往小里說的意思。一般可譯為“了”或“啦”。
4、“耳”：是“而已”的合音。一般用在敘述句尾，動(dòng)詞性減弱，可譯為“罷了”。
5、“焉”是一個(gè)有指代作用的語氣詞，用于敘述句和描寫句尾，表提示性的陳述語氣。
(1)一般用在不及物動(dòng)詞或動(dòng)賓詞組后面，既表示“于(介詞)+是(此)”的意思，又表示提示性的煞尾語氣。
如“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。”
(2)用在形容詞謂語后面，隱含“于是”而指代比較對(duì)象。如“晉國，天下莫強(qiáng)焉。”
(3)用在及物動(dòng)詞后，相當(dāng)于代詞賓語“之”，指代作用更明顯一些。如“非曰能之，愿學(xué)焉。”
(4)如果“焉”所指代的對(duì)象、時(shí)間、處所，在本句中的前一部分已經(jīng)出現(xiàn)了，那么“焉”就不兼指代作用，而虛化為純粹的句尾語氣詞了。如“南方有鳥焉，名曰蒙鳩。”
6、“乎”：是使用頻率最高的疑問語氣詞。
(1)用在是非問句尾，(是非問是把事情的正面說出來，然后希望對(duì)方作出肯定或否定的.回答)。譯為“嗎”。
(2)用在選擇問句尾，(選擇問是列舉兩種或兩種以上的情況，用疑問形式提出來，要求對(duì)方從中選擇一種作出回答。)譯為“呢”。
(3)用在特指問句尾，(特指問是用疑問代詞提出所問內(nèi)容，要求對(duì)方就疑問代詞所指來回答。)可譯為“呢”。
(4)用在反問句尾，(反問句是無疑而問，是用疑問的形式來表示明確的肯定或否定意思，一般不需要回答。)可譯為“嗎”或“呢”。
(5)“得無……乎”“無乃……乎”可譯為“該不會(huì)……吧”“只怕……吧”。“乎”仍是疑問語氣。
(6)用于祈使句尾。仍是疑問語氣詞，只是句中的祈請(qǐng)或感嘆語調(diào)是主要的，“乎”的疑問語氣相應(yīng)減弱了，帶有疑慮未定的色彩。
7、“與(歟)、邪(耶)”：
(1)疑問語氣沒有“乎”那樣強(qiáng)烈純粹，它們也可用在各種類型的疑問句尾，可譯為“呢”“嗎”“吧”。
(2)同“其”“得無”“無乃”等詞語配合，表示委婉的疑問語氣。
8、“哉”：
(1)用在感嘆句尾是表示強(qiáng)烈的感嘆語氣的，可譯為“啊”。
(2)用于反問句尾更為常見，依然是表示感嘆語氣。譯為“啊”。
9、“夫”：用在感嘆句尾表示的感嘆語氣偏于惋惜悲傷的情緒，仍譯為“啊”。
10、“兮”：一般用于韻文的感嘆句尾，可譯為“啊”“呀”。
11、句尾語氣詞的連用：語氣的重心一般都落在最后一個(gè)語氣詞上面。
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