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導(dǎo)游用的上的知識
“左”和“右”在日常生活中有很多相異的地方，比如人的左右兩手靈活程度大不相同：右手靈活機(jī)巧，方便快捷，適于從事?lián)?dāng)多種任務(wù);而左手較為拙笨，具有很多不便之處(左撇子屬于特殊情況，并且，有個別人的左右兩手幾乎同樣靈活)。古人早已注意到這一現(xiàn)象，考慮到“右”方便而“左 ”不便的因素，認(rèn)為“右”有幫助自己的功效，于是就用“右”來表示幫助、偏袒。《左傳?襄公十年》記載：周王的朝臣王叔、陳生兩人與大臣伯輿爭權(quán)，于是“ 王右伯輿”，意即周王偏袒伯輿。
與“右”相反，“左”便具有了相違、反對的意思。所以唐代孔穎達(dá)在為《左傳》作注時就說：“人有左右，右便，而左不便，故以所助者為右，不助者為左。”可見，在先秦典籍中，就有這樣的用法。自“左”具有“反對”的意思之后，便逐漸引申為事情、意見的相違、相反，后來干脆約定俗成地使用“相左”來表達(dá)意見相違。
古代“右”是否都表示“尊”而“左”都表示“卑”呢?
閱讀書籍時，我們會注意到古人以“右”為尊，非常重視“右”。比如豪門大族雅稱為右姓、右族，首輔權(quán)臣叫做右輔，皇親國戚呼為右戚，朝廷要職也叫右職。相對而言，“左”便趨于“卑”位，一般都和卑下偏邪相聯(lián)系。如左遷代稱降職，旁門邪道叫做左道等。這種有趣的現(xiàn)象與古人的崇右習(xí)尚有關(guān)。
古代以“右”為尊，所以頻繁用“右”來指稱要職、高位，而和“左”相聯(lián)的，常為次要。如“將相和”的千古佳話中，廉頗就是因為藺相如“位在廉頗之右”而忿忿不平。這里便是以“右”來指稱高位。所以，古人形容某人才能杰出而無人可及時，便委婉言道“無出其右”。同時，因為右手使用靈活，所以也用右來比喻要害�！稇�(zhàn)國策?趙策》有句話說“此斷趙之右臂也”，就用右臂指稱要害。
相較“右”之尊貴，“左”的地位便屬卑下。漢代以右為尊，故稱仕于諸侯者為左官，以示地位低于朝廷官員。而典籍所說的左遷、左貶、左降、左黜等，都與降職有關(guān)。
似乎“左”注定要與卑微相連，其實并非完全如此，“左”也有備受“青睞”的時候。比如在方位上，古人就很重視“左”�！秲x禮?鄉(xiāng)射禮》說：“左玄酒”，鄭玄解釋為：“設(shè)尊者北面，西曰左，尚之也。”意思是說：尊者設(shè)席面向北方，西席便屬左，這是尊位。同時，“左”還是古人遇到吉事所尊尚的方位。17. 三寸“金蓮”真的要小到三寸嗎?
三寸金蓮的“三寸”其實是形容纏足的小，并非一定要小到三寸才行。
纏足跨越的歷史朝代很多，自五代一直延續(xù)到民國初年。這期間朝代更替，各個時期的度量衡也不完全相同。如果說金蓮一定要纏到“三寸 ”，那這是指哪個朝代的“三寸”也就成了問題。南宋時，婦女纏足已非常普及，纏足的風(fēng)俗也逐漸由北方傳到南方，到了南宋末年，“小腳”已成為婦女的通稱。元代蒙古人入主中原，并沒有反對纏足，相反還對纏足大加贊賞，纏足之風(fēng)越演越烈。到了明代，統(tǒng)治者大肆宣揚(yáng)程朱理學(xué)，對女子的行為大加桎梏，纏足進(jìn)入了鼎盛時期，對纏足的形狀等也有了一定的要求。到了清代，纏足之風(fēng)可謂是登峰造極，無論各階層的女子，不分貧富貴賤，都紛紛纏足，甚至遠(yuǎn)在西北、西南的一些少數(shù)民族也染上了纏足習(xí)俗。與此同時，小腳受到了前所未有的崇拜與關(guān)注。這一時期，腳的形狀、大小成了評判女子美與丑的重要標(biāo)準(zhǔn)，也直接影響到她個人的終身大事。社會各階層的人娶妻，都以女子小腳為榮。
本來纏足并沒有嚴(yán)格的尺度，但是隨著攀比之風(fēng)日益高漲，纏足有越纏越小的趨勢，甚至還出現(xiàn)了小于三寸的小腳。纏足大小的公認(rèn)標(biāo)準(zhǔn)是：腳纏得小而又能走路方為美足，一般這樣的小腳在三至四寸之間。人們就取其整數(shù)，用“三寸金蓮”來稱呼小腳了。
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