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2016年成考高起專(zhuān)語(yǔ)文考前測(cè)試題及答案
測(cè)試題(一)
下列各組詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是
A.贍養(yǎng)涸澤而漁反聵嘩眾取寵
B.簡(jiǎn)練人才倍出作祟勵(lì)精圖治
C.殺戮嚴(yán)懲不貸修葺罄竹難書(shū)
D.整飭莫衷一是闊綽積毀消骨
「答案」C
下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是
A.每當(dāng)我看到顧客總是高興而來(lái)滿意而去，心里有說(shuō)不出的滿足和愉快。
B.最近全行業(yè)進(jìn)行的質(zhì)量大檢查，促進(jìn)了建立技術(shù)管理制度這項(xiàng)工作的開(kāi)展。
C.這起重大的中學(xué)生中毒案件，從始至終牽動(dòng)著無(wú)數(shù)大江南北的學(xué)生和家長(zhǎng)的心。
D.公司解決了原料供應(yīng)不足的問(wèn)題，不但實(shí)現(xiàn)了第一季度生產(chǎn)計(jì)劃，而且比去年同期增長(zhǎng)10%。
「答案」B
丞相西平侯于定國(guó)者，東海下邳人也。其父號(hào)日于公，為縣獄吏決曹掾;決獄平法，未嘗有所冤。郡中離文法者，于公所決，皆不敢隱情。東海郡中為于公生立祠，命日于公祠。
東海有孝婦，無(wú)子少寡，養(yǎng)其姑甚謹(jǐn)。其姑欲嫁之，終不肯。其姑告鄰之人曰：“孝婦養(yǎng)我甚謹(jǐn)，我衷其無(wú)子，守寡日久，我老累丁壯奈何?”其后母自經(jīng)死，母女告吏曰：“孝婦殺我母。”吏捕孝婦，孝婦辭不殺姑。吏欲毒治，孝婦自誣服，具獄以上府。于公以為養(yǎng)姑十年以孝聞，此不殺姑也。太守不聽(tīng)。數(shù)爭(zhēng)不能得，于是于公辭疾去吏。太守竟殺孝婦。
郡中枯旱三年。后太守至，卜求其故。于公曰：“孝婦不當(dāng)死，前太守壬強(qiáng)殺之，咎當(dāng)在此。”于是殺牛祭孝婦冢，太守以下自至焉，天立大雨，歲豐熟。郡中以此益敬重于公。于公筑治廬舍，謂匠人曰：“為我高門(mén)，我治獄未嘗有所冤，我后世必有封者，令容高益駟馬車(chē)。”及子封西平侯。
從文中看，東海孝婦終被殺的原因有哪些?
「答案」(1)母自經(jīng)死，母女告吏;(2)吏欲毒治，孝婦自誣服;(3)太守不聽(tīng)，競(jìng)殺孝婦。
文中寫(xiě)了“郡中枯旱三年”和“天立大雨，歲豐熟”的對(duì)比，你對(duì)這樣寫(xiě)的作用有何看法?
「答案」突出孝婦的冤情和于公斷案公平。
測(cè)試題(二)
填入下面括號(hào)處，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
化學(xué)農(nóng)藥的使用是三大公害之一，理應(yīng)加以限制。但是，()。有實(shí)驗(yàn)表明，在當(dāng)前的生產(chǎn)水平下，如果不使用化學(xué)農(nóng)藥，有些蔬菜會(huì)減收80%以上。實(shí)際上，不同化學(xué)農(nóng)藥的毒性及其對(duì)環(huán)境的污染程度是很不相同的，我們要禁止使用那些高毒、劇毒和在人體內(nèi)可能長(zhǎng)期殘留的農(nóng)藥。
A.有一些病蟲(chóng)害還是主要依賴(lài)化學(xué)農(nóng)藥進(jìn)行控制，所以目前人類(lèi)還離不開(kāi)化學(xué)農(nóng)藥，也就還不能限制使用農(nóng)藥
B.限制不等于不用，這是因?yàn)槟壳叭祟?lèi)還離不開(kāi)化學(xué)農(nóng)藥，甚至有一些病蟲(chóng)害主要依賴(lài)化學(xué)農(nóng)藥進(jìn)行控制
C.事實(shí)上還不能加以限制，因?yàn)橛幸恍┎∠x(chóng)害主要依賴(lài)化學(xué)農(nóng)藥進(jìn)行控制，人類(lèi)目前還離不開(kāi)化學(xué)農(nóng)藥
D.人類(lèi)目前還離不開(kāi)化學(xué)農(nóng)藥，甚至有一些病蟲(chóng)害主要依湞化學(xué)農(nóng)藥進(jìn)行控制，因此適當(dāng)?shù)南拗剖潜匾?/p>
「答案」B
用外科手術(shù)的技術(shù)處置不正常的大腦，對(duì)于醫(yī)學(xué)界來(lái)說(shuō)已經(jīng)不是一個(gè)新鮮的課題。精神外科的本意，即是通過(guò)外科手段改變?nèi)说牟徽５木窕顒?dòng)和行勾表現(xiàn)。
早期使用的手術(shù)方法是大腦白質(zhì)切除。1935年，葡萄牙精神病學(xué)家Moniz和神經(jīng)外科醫(yī)師Lima合作，施行雙側(cè)前額葉腦白質(zhì)切除手術(shù)，從而開(kāi)創(chuàng)了精神外科學(xué)，并將該手術(shù)命名為Moniz——Lima手術(shù)。這種手術(shù)令病人沖動(dòng)攻擊行為明顯減少，變得溫順，但也給部分患者遺留下不可逆的器質(zhì)性精神障礙，如記憶力、智能下降和人格缺陷等。到50年代初，腦白質(zhì)切除術(shù)幾乎完全被廢棄。
1947年，腦立體定向技術(shù)應(yīng)用于臨床治療并成功，這使得精神外科手術(shù)的精確性大為提高。70年代調(diào)查研究，結(jié)果半數(shù)患者療效肯定，現(xiàn)代精種外科在精神病治療中的地位因此得以重獲肯定。因?yàn)榱Ⅲw定向手術(shù)毀損的腦組織直徑僅0.5厘天左右，病人可以在不開(kāi)顱的情況下進(jìn)行手術(shù)，術(shù)后副反應(yīng)因此而大大減小。隨之而進(jìn)一步發(fā)展的X光刀、Y刀，則幫助病人把痛苦和副作用降得越來(lái)越低。在各個(gè)國(guó)家，都有一些醫(yī)生試圖采取切除、射頻、冷凍等手段，去除人腦中不正常的意識(shí)。專(zhuān)家們認(rèn)為精種外科是醫(yī)學(xué)界的重要發(fā)展方向。
但是，醫(yī)生們不得不承認(rèn)，人腦對(duì)于當(dāng)代醫(yī)學(xué)來(lái)說(shuō)還是一個(gè)太復(fù)雜的人體器官。神經(jīng)類(lèi)疾病的生理機(jī)制仍在探索，精神外科實(shí)際上仍缺乏真正的理論基礎(chǔ)。這往往是引起對(duì)精神外科的爭(zhēng)議的重要原因。像面對(duì)很多疑難醫(yī)學(xué)問(wèn)題一樣，人類(lèi)正在一邊研究人腦，一邊改動(dòng)人腦。神經(jīng)外科手術(shù)被用于癲癇，去掉那扭曲的病痛。還用于一些種類(lèi)的精神病，去除執(zhí)念，去除妄想。很難想象，人類(lèi)會(huì)在短時(shí)期內(nèi)為不同的精神癥狀、不同的患者作出準(zhǔn)確的價(jià)值判斷。更難想象，為一些文藝界的著名精神病患者實(shí)施精神外科手術(shù)—我們應(yīng)該給蒙克、梵高、陀思妥耶夫斯基和維特根斯坦之類(lèi)的人物開(kāi)顱嗎?
目前，全球范圍內(nèi)還沒(méi)有任何用于規(guī)范精神外科手術(shù)的法律。這一空白產(chǎn)生的原因是，包括專(zhuān)業(yè)醫(yī)生在內(nèi)的人們對(duì)此類(lèi)手術(shù)的原理知之甚少，而實(shí)際操作的例子也相當(dāng)罕見(jiàn)。總的來(lái)說(shuō)，人們還是把它當(dāng)作是有危險(xiǎn)的、潛力巨大的、將來(lái)時(shí)的醫(yī)學(xué)手段。
下列對(duì)“精神外科”的理解，不正確的一項(xiàng)是
A.精神外科是通過(guò)外科手術(shù)的技術(shù)改變?nèi)藗兊牟徽５木窕顒?dòng)和行為表現(xiàn)。
B.1935年首創(chuàng)的切除大腦白質(zhì)的精神外科技術(shù)會(huì)不可避免地給患者留下不可醫(yī)治的后遺癥。
C.1947年開(kāi)始應(yīng)用的腦立體定向技術(shù)大大提高了精神外科手術(shù)的精確性。
D.隨著科技進(jìn)步和時(shí)代的發(fā)展，精神外科將會(huì)成為醫(yī)學(xué)界的重要發(fā)展方向。
「答案」B
下列對(duì)文中“很難想象，人類(lèi)會(huì)在短時(shí)期內(nèi)為不同的精神癥狀、不同的患者作出準(zhǔn)確的價(jià)值判斷”的理解，不正確的一項(xiàng)是
A.人腦是一個(gè)十分復(fù)雜的人體器官，人類(lèi)目前還不能完全了解和改動(dòng)它。
B.精神外科目前還缺乏真正的理論基礎(chǔ)，人們對(duì)精神外科的治療還存在很大的爭(zhēng)議。
C.人們是否可以去改變一個(gè)人的精神活動(dòng)，尤其是一些名人的精神活動(dòng)是很難做出價(jià)值判斷的。
D.相關(guān)法律的缺乏使得精神外科發(fā)展緩慢，人們普遍認(rèn)為這是一種十分危險(xiǎn)的手術(shù)。
「答案」D
根據(jù)本文提供的信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是
A.當(dāng)今，用外科手術(shù)處置人類(lèi)不正常的大腦，是一個(gè)新的課題，因此它具有巨大的潛力。
B.上世紀(jì)70年代對(duì)精神外科手術(shù)作了調(diào)查，有半數(shù)患者療效肯定，這一結(jié)果使現(xiàn)代精神外科在精神病治療中的地位重獲肯定。
C.由于人類(lèi)一邊研究人腦，一邊又在改動(dòng)人腦，而人腦又是一個(gè)十分復(fù)雜的器官，因此精神外科在發(fā)展過(guò)程中充滿爭(zhēng)議。
D.即使是專(zhuān)業(yè)醫(yī)生也對(duì)精神外科手術(shù)的原理知之甚少，因此他們很少去實(shí)際操作，這是精神外科成為“將來(lái)時(shí)”的唯一原因。
「答案」B
測(cè)試題(三)
今晚突然停電，摸黑點(diǎn)起蠟燭。燭光如同光明的花苞，寧?kù)o地浮在漆黑的空間里;室內(nèi)無(wú)風(fēng)，這光之花苞便分外優(yōu)雅與美麗;些許的光散布開(kāi)來(lái)，朦朧依稀地勾勒出周邊的事物。電就沒(méi)有音樂(lè)相伴，但我有比音樂(lè)更好的伴侶一思考。
可是對(duì)于生活最具悟性的，不是思想者，而是普通大眾。比如大眾俗語(yǔ)中，把臨近年終這幾天稱(chēng)做“年根兒”，多么真切和形象!它叫我們頓時(shí)發(fā)覺(jué)，一棵本來(lái)是綠意盈盈的歲月之樹(shù)已被我們消耗殆盡，只剩下一點(diǎn)點(diǎn)根底。時(shí)光竟然這樣的緊迫、拮據(jù)與深濃……
一下子，一年里經(jīng)歷過(guò)的種種事物的影像全都重疊地堆在眼前。不管這些事情怎樣龐雜與艱辛，無(wú)奈與突兀，我更想從中找到自己的足痕。從春天落英繽紛的京都小院到冬日小雨的雅典德?tīng)柗七z址;從重慶荒蕪的紅衛(wèi)兵墓到津南那條神奇的蛤蠣堤;從一個(gè)會(huì)場(chǎng)到另一個(gè)會(huì)場(chǎng)，一個(gè)活動(dòng)到另一個(gè)活動(dòng)中，究竟哪一些足跡至今清晰猶在，哪一些足跡雜沓模糊甚至早被時(shí)光干干凈凈一抹而去?
我瞪著眼前的重重黑影，使勁看去。就在燭光散布的盡頭，忽然看到一雙眼睛正直對(duì)著我。目光冷峻銳利，逼視而來(lái)。這原是我放在那里的一尊木雕的北宋天王像。然而此刻他的目光卻變得分外有力。他何以穿過(guò)夜的濃霧，穿過(guò)漫長(zhǎng)的八百年，銳不可當(dāng)、拷問(wèn)似的直視著任何敢于朝他瞧上一眼的人?顯然，是由于八百年前那位不知名的民間雕刻工傳神的本領(lǐng)、非凡的才氣;他還把一種陽(yáng)剛正氣和直逼邪惡的精神注入其中。如今那位無(wú)名雕工早已了無(wú)蹤影，然而他那令人震撼的生命精神卻保存下來(lái)。
在這里，時(shí)光不是分毫不曾消逝么?植物死了，把它的生命留在種子里;詩(shī)人離去，把他的生命留在詩(shī)句里。
時(shí)光對(duì)于人，其實(shí)就是生命的過(guò)程。當(dāng)生命走到終點(diǎn)，不一定消失得沒(méi)有痕跡，有時(shí)它還會(huì)轉(zhuǎn)化為另一種形態(tài)存在或再生。母與子的生命的轉(zhuǎn)換，不就在延續(xù)著整個(gè)人類(lèi)嗎?再造生命，才是最偉大的生命奇跡。而此中，藝術(shù)家們應(yīng)是最幸福的一種。惟有他們能用自己的生命去再造一個(gè)新的生命。小說(shuō)家再造的是代代相傳的人物;作曲家再造的是他們那個(gè)可以聽(tīng)到的迷人而永在的靈魂。
此刻，我的眸子閃閃發(fā)亮，視野開(kāi)闊，房間里的一切藝術(shù)珍品都一點(diǎn)點(diǎn)地呈現(xiàn)。它們不是被燭光照亮，而是被我陡然覺(jué)醒的心智召喚出來(lái)的。
其實(shí)我最清晰和最深刻的足跡，應(yīng)是書(shū)桌下邊，水泥的地面上那兩個(gè)被自己的雙足磨成的淺坑。我的時(shí)光只有被安頓在這里，它才不會(huì)消失，而被我轉(zhuǎn)化威一個(gè)個(gè)獨(dú)異又鮮活的生命。以及一行行永不褪色的文字。然而我一年里把多少時(shí)光拋入塵囂，或是支付給種種一閃即逝的虛幻的社會(huì)場(chǎng)景，甚至有時(shí)屬于自己的時(shí)光反成了別人的恩賜。檢閱一下自己創(chuàng)造的人物吧，掂量他們的壽命有多長(zhǎng)。藝術(shù)家的生命是用他藝術(shù)的生命計(jì)量的。每個(gè)藝術(shù)家都有可能達(dá)到永恒，放棄掉的只能是自己。是不是?
迎面那宋代天王瞪著我，等我回答。
我無(wú)言以對(duì)，尷尬到了自感狼狽。忽然，電來(lái)了，燈光大亮，事物通明，恍如更換天地。剛才那片幽闊深遠(yuǎn)的思想世界頓時(shí)不在，惟有燭火空自燃燒，顯得多余，再看那宋代的天王像，在燈光里仿佛換了一個(gè)神氣，不再那樣咄咄逼人了。我也不用回答他，因?yàn)槲乙呀?jīng)回答自己了。
丁五臘月二十寒夜
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1.從文中看，北宋天王木雕像保存了哪些“令人震撼的生命精神”?
「答案」無(wú)名雕工的傳神的本領(lǐng)和非凡的才氣、陽(yáng)剛之氣和直逼邪惡的精神。
2.請(qǐng)分析“每個(gè)藝術(shù)家都有可能達(dá)到永恒，放棄掉的只能是自己”這句話的含義。
「答案」句子的含義：藝術(shù)家只有拋棄世俗和虛榮，才能專(zhuān)心致志地進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，才有可能創(chuàng)造出不朽的典型，他的藝術(shù)生命才有可能達(dá)到永恒。
3.文中第四至九段是作者在燭光里以北宋天王木雕像為出發(fā)點(diǎn)而展開(kāi)的一系列聯(lián)想，請(qǐng)你分析燭光里的北宋天王木雕像這一情景在文中起了什么作用?
「答案」①使作者頓悟，時(shí)光的流逝“不一定消失得沒(méi)有痕跡，有時(shí)它還會(huì)轉(zhuǎn)化為另一種形態(tài)存在或再生”。②使作者覺(jué)醒，時(shí)光將“被我轉(zhuǎn)化成一個(gè)個(gè)獨(dú)異又鮮活的生命，以及一行行永不褪色的文字”。③既回答了自己，又深化了本文主題。
4.怎樣理解文中“藝術(shù)家的生命是用他藝術(shù)的生命計(jì)量的”這句話?
「答案」藝術(shù)家藝術(shù)生命的大小取決于他所創(chuàng)造的藝術(shù)形象價(jià)值的大小。
5.文中能夠表明本文中心論點(diǎn)的一句話是什么?采用了什么論證方法?
「答案」夫得言不可以不察。
6.“丁氏穿井”鬧出了什么笑話?為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的笑話?子夏為什么敢于質(zhì)疑書(shū)上的記載?
「答案」明明是丁氏打了井。可以節(jié)省一個(gè)勞動(dòng)力，卻誤傳為打井挖出一個(gè)人來(lái)。
因?yàn)槎∈蟼鞒龅?ldquo;吾穿井得一人”的話過(guò)于簡(jiǎn)捷、有歧義，結(jié)果以訛傳訛。
“三豕過(guò)河”的記載不合常理，“三豕”“己亥”字形接近。(意思對(duì)即可)
測(cè)試題(四)
丞相西平侯于定國(guó)者，東海下邳人也。其父號(hào)日于公，為縣獄吏決曹掾;決獄平法，未嘗有所冤。郡中離文法者，于公所決，皆不敢隱情。東海郡中為于公生立祠，命日于公祠。
東海有孝婦，無(wú)子少寡，養(yǎng)其姑甚謹(jǐn)。其姑欲嫁之，終不肯。其姑告鄰之人日：“孝婦養(yǎng)我甚謹(jǐn)，我衷其無(wú)子，守寡日久，我老累丁壯奈何?”其后母自經(jīng)死，母女告吏日：“孝婦殺我母。”吏捕孝婦，孝婦辭不殺姑。吏欲毒治，孝婦自誣服，具獄以上府。于公以為養(yǎng)姑十年以孝聞，此不殺姑也。太守不聽(tīng)。數(shù)爭(zhēng)不能得，于是于公辭疾去吏。太守竟殺孝婦。
郡中枯旱三年。后太守至，卜求其故。于公日：“孝婦不當(dāng)死，前太守壬強(qiáng)殺之，咎當(dāng)在此。”
于是殺牛祭孝婦冢，太守以下自至焉，天立大雨，歲豐熟。郡中以此益敬重于公。于公筑治廬舍，謂匠人日：“為我高門(mén)，我治獄未嘗有所冤，我后世必有封者，令容高益駟馬車(chē)。”及子封西平侯。
1.從文中看，東海孝婦終被殺的原因有哪些?
「答案」(1)母自經(jīng)死，母女告吏;(2)吏欲毒治，孝婦自誣服;(3)太守不聽(tīng)，競(jìng)殺孝婦。
2.文中寫(xiě)了“郡中枯旱三年”和“天立大雨，歲豐熟”的對(duì)比，你對(duì)這樣寫(xiě)的作用有何看法?
「答案」突出孝婦的冤情和于公斷案公平。
跋子瞻和陶詩(shī)
黃庭堅(jiān)
子瞻謫嶺南，時(shí)宰欲殺之。
飽吃惠州飯，細(xì)和淵明詩(shī)。
彭澤千載人，東坡百世士。
出處雖不同，風(fēng)味乃相似。
“飽吃惠州飯，細(xì)和淵明詩(shī)”表現(xiàn)了蘇軾怎樣的情懷?這兩句詩(shī)具有怎樣的表達(dá)效果?
「答案」表現(xiàn)了蘇軾隨遇而安的樂(lè)觀曠達(dá)情懷，以及追慕古代高人隱士(陶淵明)，以寫(xiě)詩(shī)自?shī)实膬?yōu)雅情趣。
這兩句詩(shī)具有夸張和幽默的效果，生動(dòng)地刻畫(huà)出蘇軾不畏強(qiáng)權(quán)，我行我素的精神品質(zhì)。(意總對(duì)即可)
“千載人”和“百世士”是什么意思?最后兩句詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的觀點(diǎn)?
「答案」“千載人”和“百世士”都是贊美兩位詩(shī)人的話，稱(chēng)他們是“流芳千年百世的人”;
蘇軾和陶淵明在仕(蘇)和隱(陶)的人生選擇上雖然不相同，但他們超脫世俗，率性任真的“性情”是相同的。
測(cè)試題(五)
家園如夢(mèng)(節(jié)選)
山珍
夜很深，也很靜。淺淺的月光流進(jìn)了我的村子，擠進(jìn)了那扇用皮紙蒙住的三字窗。風(fēng)輕輕地梳理著窗外還略單薄的樹(shù)枝，嗓音很低，卻讓我聽(tīng)得清楚那來(lái)自遠(yuǎn)方的呼喚。
庭院里的那口古井，清楚地倒映著我曾經(jīng)在井旁的柳樹(shù)猴躍的童午。轆轤上那長(zhǎng)滿黑斑的麻綆，依然牢牢地吊著我的心事，繃得像調(diào)緊的弦。
“月光光，亮堂堂，背書(shū)包，進(jìn)學(xué)堂……”井邊學(xué)會(huì)的童謠鮮活如初，只是教我童謠的母親卻已獨(dú)臥寒山。母親的聲音已成記憶，然而母親的血必將溉我的一生。
流浪的腳步離開(kāi)家園，只把鄉(xiāng)愁飼養(yǎng)在井中，任何一絲不經(jīng)意的漣漪，都有可能蕩得遍體鱗傷。
屋后的荒坡上，零零散散地落戶(hù)了一些月莓樹(shù)，它們?cè)谪汃ぶ兴妥咭粋€(gè)個(gè)春夏秋冬，又迎來(lái)一個(gè)個(gè)春夏秋冬。
母親為我摘莓子時(shí)被刺破的手指，滴著血，凝成一團(tuán)不褪的火紅，永遠(yuǎn)燃燒在我記憶的深處。那些吃三月莓當(dāng)飯的甜甜日子，是母親用手一個(gè)一個(gè)地扳來(lái)的。今年的三月，我想母親還會(huì)在另外的世界里為我采摘三月莓。只是母親已移居黃泉，即使我膝蓋埋進(jìn)墳土，也無(wú)法縮短母子間的距離。
等到三月莓紅透的時(shí)候，我該回趟老家，去荒坡上采摘一包三月莓，捧撒在母親的墳頭。母親曾經(jīng)為我尋找三月莓的目光，擦亮一串串累累的愛(ài)。
屋右的古楓樹(shù)——鳥(niǎo)的天堂。孩提時(shí)，父親總是架著長(zhǎng)長(zhǎng)的梯子，貓著腰一回又一回地爬上樹(shù)去為我取鳥(niǎo)，樣子很吃力，可父親的臉上卻從不滾落絲毫吃力的神情。
如今，鳥(niǎo)漸漸地少了，只剩下亂七八糟的鳥(niǎo)巢擱在樹(shù)椏間，可年邁向父親卻像童年的我一樣，在鳥(niǎo)歸季節(jié)里一遍遍地?cái)?shù)著鳥(niǎo)巢。又是鳥(niǎo)兒孵殖的季節(jié)，隱約中，我感覺(jué)父親佝僂著身子站在古楓前學(xué)舌一般重復(fù)著“一、二、三、四……”那深深陷進(jìn)了眼窩的眸子，專(zhuān)一地注視著通往山外的羊腸路。屋左蜿蜒蛇行的山路依舊在為我走出大山的舉動(dòng)作注腳，那淺淺的一行不知打上了我多少若隱若現(xiàn)的腳印。從山村走進(jìn)城市，實(shí)際上是走進(jìn)一種誘惑，甚至一種折磨。
山路的源頭是生活，山路的盡處還是生活。生活就是生生死死，造化平衡世界，誰(shuí)能適應(yīng)這個(gè)世界，誰(shuí)就是贏家。做個(gè)贏家吧，贏家有能力隨遇而安。無(wú)論生活把自己推到哪個(gè)位置，都要用一顆平常心去面對(duì)，輕松靠自己給予，快樂(lè)只屬于創(chuàng)造快樂(lè)的人。
懷念家園，更懷念家園里的某些人。我茹苦一生而今永隔幽冥狗母親，愿您有您的寄托!
在家門(mén)前那堵不倒的竹籬笆上，我將把自己攀援成一株不老的牽牛，紫色的喇叭始終朝向敞開(kāi)著的家門(mén)，芬芳屋里的每一道墻縫。
①家園如一件厚厚的襖，等待著每一個(gè)伶仃的流浪者去穿;②家園如一雙不破的鞋，永遠(yuǎn)套在流浪者缺暖的腳上;③家園如一柄永新的傘，一直搭在流浪者風(fēng)雨兼程的肩膀上;④家園如一塊啃不完的餅，讓流浪者一次又一次地去補(bǔ)充能量;⑤家園女一根拉不斷的線，末端總系著一個(gè)流浪者的大風(fēng)箏。
這篇散文取題為“家園如夢(mèng)”，那么文章寫(xiě)了哪幾個(gè)夢(mèng)境?請(qǐng)寫(xiě)出其中的三個(gè)。
「答案」(1)在井旁的柳樹(shù)猴躍的童年;(2)母親為我摘莓子刺破手指;(3)父親爬上楓樹(shù)為我取鳥(niǎo);(4)屋左山路送我走向生活。(以上四點(diǎn)任選三點(diǎn)，意思正確即可)
文中第1段，語(yǔ)言運(yùn)用準(zhǔn)確、恰切。選兩處為例，談?wù)勀愕睦磙o。
「答案」抓住“流”、“擠”、“梳理”等詞語(yǔ)，言之成理，自圓其說(shuō)即可。
文章中寫(xiě)道：“山路的源頭是生活，山路的盡處還是生活。”請(qǐng)根據(jù)文章本身提供的內(nèi)容，用自己的話說(shuō)明其深刻含義。
「答案」“我”是沿著山路走出故鄉(xiāng)的。故鄉(xiāng)給予“我”的一切正是“我”生活的源頭，而“我”走出故鄉(xiāng)后的經(jīng)歷是故鄉(xiāng)生活的延續(xù)。
文章中寫(xiě)道：“山路的源頭是生活，山路的盡處還是生活。”請(qǐng)從文章結(jié)尾處的一連串比喻中任選兩例，說(shuō)明其比喻的意義(用序號(hào)表明所選的例子)。
「答案」①家園始終給流浪者以溫暖;②家園始終給流浪者以踏實(shí)、充實(shí)的感覺(jué);③家園始終為流浪者排解各種困難;④家園永遠(yuǎn)給流浪者以前行的動(dòng)力;⑤家園永遠(yuǎn)牽掛著遠(yuǎn)行的流浪者，而流浪者也對(duì)家園無(wú)限依戀。
怎樣理解文中描寫(xiě)古井、莓子、楓樹(shù)、山路等景物的作用?
「答案」通過(guò)描寫(xiě)古井、莓子等景物，寫(xiě)出對(duì)父母的懷念之情和對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情。
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