播音發聲的呼吸技巧

播音發聲的呼吸技巧

　　正確的呼吸方法播音主持最重要和最必要的基礎。下下面是小編為大家收集的播音發聲的呼吸技巧，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　呼吸是聲音的動力。歌唱家們常說“會呼吸，就會唱歌”，說明了呼吸在聲音藝術中的重要性，播音發聲時的呼吸與日常說話的呼吸是不同的。在日常生活中，人們用說話來交流彼此之間思想感情，說話的場合地點和環境比較隨意，所以說話音量較小，氣息很淺，不需要用力，更不需要傳得很遠，如果我們照搬平時說話的呼吸方式，連續用聲時間長了，嗓音就容易疲勞、嘶啞。播音主持是為了給聽眾觀眾傳達信息，表情達意的。我們面對的觀眾聽眾往往人數眾多，再加上電聲設備傳輸的要求，就需要聲音既要有一定的音量，又要有一定的力度變化，要有長時間播報的能力，還要求根據稿件的需要，有變化有控制地進行呼吸，支持自己的表達。如果要做到這些，呼吸技巧就不是那么簡單的事了。所以播音發聲的呼吸需要作為一種基礎性的技巧和手段，靠堅持不懈的努力后天訓練出來的。

　　播音發聲和聲樂的發聲方法一樣，都是用胸腹式聯合呼吸。胸腹式聯合呼吸包含著吸氣和呼氣兩個過程：

　　1、吸氣

　　第一步，“吸到肺底”，用口、鼻同時向下吸氣，自然地深呼吸，有意將氣吸到肺的底部，注意不能聳肩;第二步，“兩肋打開”吸入氣息時使肋骨下方附近向兩邊擴張起來，感覺像扇子打開一樣;第三步，“腹壁站立”，橫膈膜逐漸向兩側及下方擴張，使上腹部向前及左右兩側膨脹，而小腹自然繃緊;第四步，“后腰撐脹”，背部保持挺立，后腰的部位保持擴張。

　　2、呼氣

　　播音發聲的同時，就是呼氣的過程。聲樂教學中要求“在呼氣的時候保持吸氣狀態”。這點非常重要，就好像我們吹氣球一樣，氣球充滿了氣息之后不能一下子放松了。所以要求我們在呼氣的時候要保持住氣息。也就是在播的過程中保持吸氣的狀態，控制住氣息慢慢呼出。在呼吸對抗的過程中，要注意避免控制的過于僵硬，整個身體狀態都應該是積極放松的。需要注意的緊張的部位就是橫膈膜、兩肋及后腰這一圈肌肉，我們有意識的用它們把氣息往下拉，不能讓氣息全部浮出去。所以說呼氣的時候要找對抗的感覺，控制住自己的氣息緩慢悠長有力的往外送，支持發聲吐字的動作。

　　3、胸支

　　胸腔支點是聲樂中的一個概念和技巧。這個支點當我們輕聲咳嗽或歡快的笑的時候，可以直接感覺到它對氣息和聲音的支持作用。即使經過了呼吸訓練的人，往往在發聲的時候還是會感覺到聲音和氣息是分離的，找不到一個支撐點，非常費力，這個都是因為沒有找到氣息的胸腔支點。如果我們掌握了科學的呼吸方法，并且找到了胸腔支點。當我們呼氣發聲時，便會感到聲音是托在氣息上，落到了實處，真正做到聲音由呼吸來支撐。有支點的聲音不僅不費力，而且會非常有力優美。

　　日常生活中我們總是習慣性的用胸式呼吸和腹式呼吸來進行自然的呼吸，也能支撐我們完成一定的有聲語言工作。但如果掌握了胸腹式聯合呼吸，我們的發聲就會變得更加輕松自然，也能勝任更高要求的工作了，能事半功倍的技巧，大家都應該去學習掌握。這里還要提醒大家，呼吸發聲的訓練是一個非常嚴謹科學的學習過程，最好在有經驗的老師的指導下當面學習。萬不可摸索自學，盲修瞎練往往會對聲音造成不可挽回的傷害，不可不慎!

　　拓展：播音發聲時呼吸的控制方法

　　氣息功力的深淺，與呼吸訓練的方法、訓練的規律性和持久性有關。對于練習者來說，播音氣息訓練，其實就是改變呼吸習慣的訓練，始終是一個破與立的過程。養生功練氣為益壽，而播音練氣為發聲。二者適當相融有百利而無一害，對健康大有益處。

　　播音發聲訓練，不論是吐字還是氣息，都存在某種相反的規律。我們平時說話常用的那部分器官，要盡量使其放松，而平時說話不用的部分器官，卻要盡量激發其靈活程度。比如吐字訓練，強調的是開槽牙、挺軟腭、上唇及舌前部中縱線的獨立性和靈活性。這些對于播音發聲來說，是非常重要的技能，未入門者說話時卻很少訓練，其目的是為了在口腔上部建立一個控縱有度的回音壁，使聲音產生自然的口腔共鳴，平時說話常用的下巴和喉部，卻一再強調需要盡可能地放松。而要做到這些，離不開播音發聲中氣息訓練的配合，播音發聲訓練的胸腹聯合式呼吸，要求以丹田為軸心，放松肩胸、喉部，最終建立一個中間松、兩頭緊的正確的發聲系統。呼吸控制的基本要求：呼吸時要吸得多、用得少，簡單說就是穩勁、持久、自如。

　　第一、用穴位滑動感去穩定呼吸控制

　　要全面理解呼吸的內涵。生理學上將氣息從口鼻到肺部一呼一吸的過程，稱為外呼吸;而通過血液循環完成人體各組織細胞之間的氣體交換，稱為內呼吸。從整體的角度來看：由口鼻吸入的氣息，最終是由體內細胞完成氣體交換的。氣息從口鼻不是吸入肺底，而是吸至通體細胞。在發聲訓練過程中，不斷捕捉這樣的感覺，對控制呼吸狀態大有幫助。

　　在練聲時，首要一點是精神集中。靜坐或站立時，要把精神集中在小腹部位(下丹田，臍下約一寸三分處)，要防止"心猿意馬"。怎樣入手呢?應當平時就不要亂想，靜坐時全副精神集中在小腹，如果妄念又起，就再放下，反復練習。久而久之，妄念自然會逐漸減少，達到無念的境界。

　　其次是體會"緣督以為經"，這里的"督"是指人體內順脊而上的中脈。內氣自丹田下沉至會陰穴，再往后從尾間關(尾巴骨處)，循夾脊關(腎穴處)，至上嘴唇，謂之"督脈"。然后再由下嘴唇到胸部到丹田，至會陰處，謂之"任脈"。還有一種方法，將兩眼輕輕閉合，而用"數息"的方法，一呼一吸叫做"一息"，從一數到十，周而復始，使精神自然集中，這叫做"心息相依"。莊子的"心齋法"是這樣解釋"聽息"的：凡是呼吸系統正常、呼吸不發生障礙的人，鼻息都沒有聲音，但是自己卻知道鼻中氣息一出—入，或慢或快，或粗或細，縱然是聾子也會有所感覺，所以說"聽之以心"。要保持吸氣的感覺呼氣，吸氣是感覺氣從后背吸入、從全身毛細血管吸入、像聞花那樣吸氣等等。我們借鑒氣功練習的方法，從穴位滑動的感覺去做呼氣和吸氣的練習，也許更容易找到控制支點。

　　第二、讓狀態松弛成為本能

　　播音員、主持人發聲訓練要求具有松弛的狀態，可以解釋為，人的心理和生理的充分松弛(不是松懈)，心理與生理保持本來面目的自然運動狀態，也是人的一種正常發揮的狀態。只有實現心理放松，才能使大腦保持高度的調節能力;實現肌肉組織放松，才能使用氣發聲，各部位有機地、自然地、協調配合運動，使肌肉產生彈性，從而使聲音具有彈性。

　　1、借鑒莊子外篇《達生》中舉過的一例：醉者墜車，雖受傷而不致死。是因為醉中意識朦朧，雖墜車而不知墜車，雖傷害而不知傷害，這種不知不覺渾然的狀態便是"神全"。而保守純和之氣，不在智巧果敢之列，因為智巧果敢是有意識的指導，而"純氣之守"是不自覺的。"神全"的人自覺未被侵入，純和之氣未受侵害，這與練氣用功的放松、入靜，歸于自然的狀態同一道理，都是潛意識在發揮作用的心理現象�，F代心理學研究也證明：潛意識是一種具有強烈心理能量的負荷體。

　　2、"辟谷"作為一種短期現象在氣功界是認可的。在"辟谷"期間，練功者不但可以不吃不喝，而且"其息深深"的練氣功者，用的是胎式呼吸，而非常人所說的用喉呼吸(胸式呼吸)。不過氣功界的"守竅"部位頗有差異，"至人之息以踵"就是強調從腳后跟吸氣。而體會這些，對播音練氣則有著很好的借鑒。

　　3、播音發聲訓練中，很多練習是靠意念調控的。思想高度集中于內心而"凝神"，從而體會一種可以傳導外氣的"意念力"。

　　練聲時，不能放松的原因是多種多樣的，一是不懂發聲方法，以為發聲就是用力。二是心理緊張，如怕發不好、發不準等。三是肌肉組織和發聲器官不放松。這是習慣，或者是發聲意識太強造成的。當我們把練聲的目的淡化，注意力放在氣感的培養和穴位的滑動上，時間長了就會慢慢頓悟。

　　第三、找到適合練聲的氣感

　　根據氣功理論：所謂氣感，就是由人體內一系列生理活動所引發的感覺，而這一系列的生理活動，卻并非由思維中樞所直接驅動，因而這種氣感對于人體思維中樞來講，就是體內組織自發活動的結果。而這種體內組織的自發活動也就是內氣活動，其特點就是循經絡發展。人體生命活動的精氣神，合乎自然而生生不息，而播音練聲的目的性很強，當練聲者覺得不好掌握狀態時，適當借鑒氣功方法，對控制技能向深度拓展有一定的幫助，而無須深厚的氣功功力。本人經過一段時間體會，將其與播音練氣結合，總結了如下體會：

　　1、注意吸氣。

　　經過后天訓練，開始領悟腹壁站定，而且對氣沉丹田、肩胸、喉部、下巴放松，和上腭、軟腭等"回音壁"堅挺的狀態，逐漸有所體會，吸氣時就要體會氣流按穴位滑動，從人中到神庭、百會至玉枕沿脊柱下行，至腎俞逐漸集中到丹田。這樣再體會像聞花那樣吸氣、從后背吸入，進而感覺氣息從毛細血管吸入，就更加穩定、持久、自如。

　　2、注意疏通任脈，使氣根穩定在丹田。

　　呼氣過程中氣流是上行的，隨著肺中氣息量減少，丹田的控制力要逐漸加強，這時要體會真氣和上行的呼氣氣流相反，沿任脈一步步下趨丹田的感覺，練得時間長了，會體會到真氣隨臟器在丹田部位呈良性循環。

　　3、在呼氣時，還應注意氣息呼出時的穴位滑動。

　　即從丹田上行至胸部支點，然后至玉枕、百會、人中。心窩部真氣旺盛起來，就要充實下丹田，補充先天真氣。

　　氣穩勁、持久、自如是播音發聲氣息控制的三個層次，而要掌握每個層次的控制技能也非一日之功，練氣時的感覺往往很難正確把握，在始終保持松弛的狀態下，循序漸進、逐步提高。

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