關于《三國演義》的讀書筆記
當閱讀了一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀書筆記了。是不是無從下筆、沒有頭緒？以下是小編精心整理的關于《三國演義》的讀書筆記，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
關于《三國演義》的讀書筆記1
滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄……”每每吟誦起這首詩，便會想起《三國演義》中的亂世豪杰，在群雄蜂起的年代，逐鹿中原，奏出了一個時代的鏗鏘足音!
那是一個個家喻戶曉的形象：有過五關斬六將、華容道義釋曹操的關羽，他忠肝義膽，水淹七軍，正氣凜然;然而卻也有反復無常、唯利是圖、窮兇極惡的呂布;有手持利劍長槍、舞出天地豪情，劍影呼嘯、氣貫長虹的趙子龍;然而卻也有自作聰明貽笑千古的蔣干……即使將書拋開，他們的形象也充塞天地，深入人心，恍若隔空凝望……
“收二川，排八陣，六出七擒，五丈原前，點三十九盞明燈，一心只為酬三顧。取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳里，變金木土爻神卦，水面偏能用火攻。”諸葛亮用他的一生鑄就了這曠世功績，流芳千古!他博學多才，無所不知，智慧過人，年僅27歲、正值風華正茂的年齡，他以敏銳的洞察力向劉備精確地分析了天下大勢，繼而提出鼎足三分，聯孫抗曹，然后一統天下之路。壯志凌云，勢不可擋。他以自己的哲思睿智為劉備出謀劃策，運籌帷幄之中，決勝千里之外，鞠躬盡瘁，死而后已，以天下事為己任卻無悔于心…..
戰火烽飛、民不聊生的年代，他本一介布衣，躬耕于南陽，淡泊寧靜，不汲汲于名利，但他沒有貪戀舒適無憂的隱居生活，卻毅然決然走進了本不該承受的動蕩生活。著眼天下，協助劉備創萬世之舉。最不能忘記的是他舌戰群儒的傲人風采。“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅…”憑借經天緯地之才，不畏群儒的唇槍舌戰，他縱古論今，游刃有余，處之泰然，絕倫逸群，駁倒了那些自命不凡的偽君子。他以超凡的口才最終說服了孫權，使孫劉聯盟共同抗曹的局面得以形成。
誰又能說他不是一個英雄?即使他沒有征戰沙場、為國捐軀，他依然在爾虞我詐的世界里始終保持著一顆忠君愛國的心，一個圣潔崇高的靈魂，為了國家統一，甘愿“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”，不辭辛勞，真心付出。有人說諸葛亮是智慧、謀略的代名詞，但他又何嘗不是“義”的化身?忠義、道義、俠義….他用智慧、義舉、對劉備矢志不渝的'赤誠演繹了一個人生的傳奇，綻放了人生最絢麗的華彩!
除了諸葛亮，一代奸雄曹操也令我敬佩不已。他雖被稱作奸雄，卻胸懷大志，雄才偉略，不畏權勢，執法如山，是個不折不扣的英雄。那只是封建世俗的偏見罷了。他雖高喊“寧教我負天下人，不教天下人負我”，野心勃勃間透露出了他沖天般的豪氣。但在困境之中，他從不低頭，“赤壁遇周郎，華容逢關羽”，巨大的失敗換來的卻是他的仰天長笑，他用笑聲將一切困難壓在腳底，然后，卷土重來!這是何等的英雄氣概!
他與唯唯諾諾的劉備煮酒論英雄，“天下英雄，唯使君與操耳”一言石破天驚，使得劉備驚慌失色。他大膽地、狂妄地、張揚地批判當時所謂的天下英雄，卻正是高瞻遠矚地洞察了當時的時局，針針見血，使他后來勢如破竹般一舉殲滅袁術三子。“自負”的背后，隱藏了曹操真正的文韜武略，足智多謀。
他雖有才略，卻不計門第，求賢若渴，一曲《短歌行》質樸、蒼勁、風格沉雄，真情感人，將他求才的心跡表露無遺。他雖是首領，卻不剛愎自用、我行我素，功高志驕之際，對人才的態度卻無比謙恭，重用被孫權劉備不屑一顧的龐統，可謂難能可貴。
難道他不是英雄嗎?不，相對于劉備的慈悲來說，我更喜歡曹操這種不羈，不虛偽，不做作，嫉惡如仇，虛懷若谷，選賢與能，智慧過人的英雄……只是世俗的偏見影響了我們的判斷罷了。
英雄，即使在歷史的長河中被消磨，卻永遠無法從我們的心中消逝……《三國演義》，是一路英雄演繹的千古絕唱!
關于《三國演義》的讀書筆記2
張飛之謀——讀《三國演義》有感在民間流傳的《三國演義》之中，張飛一向被人們看作有勇無謀之輩，不像關羽、趙云之類，然而在羅貫中的.筆下，張飛竟是一個有勇有謀的將才，君若不信，跟吾來：
鏡頭一：長坂橋上，張飛手握丈八點鋼矛，立于橋上。而其只有二十余騎，張飛令所從二十余騎砍下樹枝，栓于馬尾，在樹林之間往來馳騁，沖起塵土，讓人以為疑兵。而飛卻親自執矛立于橋上，向西而望，至曹軍至，面無懼色，大喝三聲，退曹軍百萬之眾。張飛一人位于橋頭面對曹軍百萬之師，其膽識與氣慨誰能與之并論?此乃張飛之勇也，僅憑二十余騎，退曹軍百萬雄獅，此乃張飛只謀也。再看：
鏡頭二：截江之上，孫夫人欲抱阿斗回東吳，當日趙云趕來，僅卻一人，而東吳卻派出眾多船只，趙云搶回阿斗無法脫身，恰逢張飛到此，帶領十余船兵，方同趙云奪回阿斗，此事更顯張飛才能兼備。
鏡頭三：昔日劉備進軍攻取西川，軍師龐統卻于落鳳坡錢被張任射死。諸葛亮變同張飛從荊州兵分兩路進入沛關幫助劉備，而張飛引軍至巴郡是，遇到巴郡太守蜀之名將嚴顏，張飛百般挑戰，而嚴顏堅守不出。于是張飛心生一計，讓三五十個軍士叫罵，引嚴顏出戰，連罵三天，全然不出。張飛于是又心生一計，故意泄漏消息，假裝偷襲，嚴顏果然中計，被張飛生擒。張飛以禮相待，嚴顏投降，而后取城池，竟比孔明先到!若張飛只有勇力，豈能輕易降伏嚴顏?更況關隘四十五處，他如何能安全通過?諸葛亮用兵如神尚且比張飛晚到，可見張飛之智不僅只放眼現在，誰還能說，張飛有勇而無謀呢?若有不服，再看：
鏡頭四：瓦口隘之戰中，張飛面臨的是勁敵魏之名將張頜，張頜有勇有謀，魏王深愛之。張頜部兵三萬，兵分三寨，各傍山險。張飛挑性，張頜堅守不出，兩軍相距五十余日。張飛心生一計，每日飲酒，至大醉，坐于山前辱罵，孔明知曉這是張飛敗張頜之計，非但不阻攔并送佳釀與他。張飛大喜，坐于帳下飲酒，并令二小相撲為戲，以激怒張頜。張頜中計，乘夜偷襲，卻中張飛埋伏，失卻三寨，張頜于是退守瓦口關。張飛善待百姓，從百姓口中知曉有一路通瓦口關，于是張飛抄小路繞至瓦口關后，與魏延前后夾擊，擊敗張頜，取了瓦口隘，若非將才，焉能擊敗張頜，故張飛乃有勇有謀之良將也。
眾人看三國，皆言關羽之忠義，孔明之智謀，張飛之魯莽。吾卻不以為然。吾看張飛，乃粗中有細，忠肝義膽，勇而有謀之良將也!此乃世之虎將，將之良才也!
關于《三國演義》的讀書筆記3
《三國演義》，全名是《三國志通俗演義》，是明代文學家羅貫中編著而成的。由題目可知，這部小說是依據《三國志》寫的，但是不向正史那樣莊重，而是古代的白話文小說。與《三國志》相比，《三國演義》變得藝術性更強了。下面，我就從幾個方面來點評一下這部66萬字的名著。
一、真實與虛構
演義與正史的最大區別就是，演義不是全部真實的，演義是小說。人人都說《三國演義》是七分史實，三分虛構，的確是這樣。但是虛構，使用藝術的手法進行虛構，而不是隨便那段史實就可以拿來虛構的。比如，關公溫酒斬華雄，史書上并沒有寫這件事。又如，關于單刀赴會見魯肅，史書上寫的是魯肅單刀赴會見關羽。類似的例子當然是數不勝數。讀過之后，稍做分析，可知這些虛構的情節，大部分是為小說描述的一個個人物作鋪墊的。因為，如果僅僅是象正史中所說的塑造真實的人物，有些人物就和作者的政治思想觀相違背了。而且，作者在虛構的同時，還注意到了情節的合理性、連貫性，而不是生硬的去虛構，這也就是為什么讀過之后，會有身臨其境的感覺。總之，作者在這方面的寫作是相當成功的，而且這些情節也表現了作者的'一部分主觀愿望。
二、神化與丑化
《三國演義》中的人物，并不完全是真實人物，而是正史經過加工后的人物，這其中就有被神化的人物和被丑化的人物。
被神化的人物的典型代表就是諸葛亮和關羽了。諸葛亮被神化的地方是”未卜先知”，關羽被神化的地方則是”忠”“義”。下面，我想簡單比較一下作者為什么著重的神化這兩個人。
南宋著名的理學家朱熹，認為三國之中蜀漢是正統。而朱熹以前的觀點，從陳壽開始大部分都是以曹魏為正統。自朱熹之后，君王、大臣、百姓也開始接受朱熹的觀點，原因就是這種觀點是符合儒家思想，并能被統治階級所接受的。羅貫中也是同意朱熹的觀點的。所以他神化的人物大多是忠于”漢室”的。這其中，作者又把諸葛亮寫成了”智”的化身，把關羽寫成了”忠”“義”的化身。這也就是為什么受《三國演義》的影響，道光年間的統治者曾給關羽長達三十余字的謚號了。
至于丑化，基本是對神化而言的。比如周瑜，歷史上是英雄早逝，《三國演義》卻把他描述成了一個忌賢妒能的人。丑化大部分都是為神化作映襯的。
三、人物與線索
《三國演義》的一大成功便是成功地塑造了許多個性鮮明的人物，比如：足智多謀的諸葛亮、義膽忠肝的關羽、粗中有細的張飛、忠厚老實的劉備、勇謀兼備的趙云、狡詐多疑的曹操、忌賢妒能的周瑜、恃才狂傲的禰衡等等。而作者正是用對細節的刻畫，來體現人物鮮明的特點。如，寫張飛，第七十回中，作者對張飛使了一個小心眼智敗張郃的戰例進行了細致入微的刻畫與描寫，與此同時又加入了一段諸葛亮與劉備的對話，更顯出了諸葛亮的智謀高超。
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