《資本論》讀書筆記
當仔細品讀一部作品后，相信大家的收獲肯定不少，這時最關鍵的讀書筆記不能忘了哦。那么你真的會寫讀書筆記嗎？下面是小編收集整理的《資本論》讀書筆記，歡迎大家分享。
《資本論》讀書筆記1
《資本論》是馬克思傾注畢生精力完成的巨著，在書中他對很多經(jīng)濟現(xiàn)象進行了深刻的分析。從誕生那天起，這本艱深的著作即讓眾多讀者望而卻步。《<資本論>修煉寶典》一書，由堪薩斯大學社會學系教授大衛(wèi)史密斯和漫畫家菲爾伊萬斯合作，通過輕松的筆調(diào)和有趣的插圖，為讀者提供了一本優(yōu)秀的入門讀物。
《資本論》是馬克思傾注畢生精力完成的科學巨著，在書中，他對剩余價值這一中心進行了深刻的分析。從誕生的那天起，這本艱深的巨著就讓很多希望讀懂它的人望而卻步。現(xiàn)在，學者大衛(wèi)史密斯和漫畫家菲爾伊萬斯通過輕松的筆調(diào)和有趣的插圖，打破了這本革命性的經(jīng)典之作很難為大眾所理解的“困難神話”。通過200頁漫畫書，認識230萬字《資本論》，這是一本優(yōu)秀的入門讀物。
《資本論》讀書筆記2
資本主義社會發(fā)展的規(guī)律，同時也使唯物史觀得到了科學的驗證和進一步的豐富和發(fā)展�！顿Y本論》發(fā)現(xiàn)了人類社會的進化規(guī)律，是馬克思一生所作出的兩大貢獻，即歷史唯物論和剩余價值理論的完美的統(tǒng)一。它的出版，
是國際共產(chǎn)主義運動史上的一件重要大事，這一巨著的問世，不僅僅實現(xiàn)了政治經(jīng)濟學的偉大革命，標志著馬克思主義政治學的誕生，并且對馬克思主義理論體系進行了最為全面的科學論證，它宣判了資本主義制度的末日，為無產(chǎn)階級革命指明了正確的方向，迎來了無產(chǎn)階級的新的斗爭歷程，所以具有劃時代的重要好處。
《資本論》武裝了無產(chǎn)階級，成為無產(chǎn)階級進行革命斗爭的強有力的理論武器。是馬克思“整個一生科學研究的成果”，它是人類歷史上經(jīng)驗和智慧的結(jié)晶，是對國際工人運動斗爭經(jīng)驗的總結(jié)。是他獻給全世界無產(chǎn)階級的一部最重要的科學文獻。它在世界各國廣泛流傳，成為工人階級反對資產(chǎn)階級的強大思想武器。
客觀上促進了資本主義在自身范圍內(nèi)的進一步發(fā)展。閉理論。他同時還是第一個將經(jīng)濟和歷史聯(lián)系在一齊的經(jīng)濟學家，而《資本論》86.就是他這種創(chuàng)舉的體現(xiàn)。同時《資本論》也沒有簡單地把精神生活、政治生活和社會生活的一般過程歸結(jié)為它們的共同基礎——物質(zhì)生產(chǎn)過程，而是從物質(zhì)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)中引出了全部社會生活和精神生活的資料和形式。
《資本論》的方法的最大特色，就是把邏輯、辯證法和認識論有機地結(jié)合起來，融為一體。正如列寧所說：“在《資本論》中，唯物主義的邏輯、辯證法和認識論都應用于一門科學”。馬克思使用從抽象上升到具體的方法、邏輯與歷史一致的方法，對資本主義社會矛盾運動的辯證分析，豐富和發(fā)展了馬克思主義辯證法。馬克思在《資本論》第一卷中，系統(tǒng)全面地闡述了資本主義基本矛盾的產(chǎn)生、發(fā)展和克服的過程，從而透徹詳盡地闡明了唯物辯證法關于對立面的統(tǒng)一和斗爭的學說，闡明了唯物辯證法的實質(zhì)。在《資本論》中是對唯物辯證法的豐富和發(fā)展，正如恩格斯指出的，《資本論》的方法不亞于歷史唯物主義基本觀點的發(fā)現(xiàn)。書中一個重要的理論，就是“剩余價值”學說，馬克思指出，干活付錢，這是錯誤的認識，就是說工人干活，資本家付給他錢，看來這并沒有什么不對，可是實際上，這不是“等價交換”，工人為資本家勞動所創(chuàng)造的財富遠遠大于自我所得的報酬，克思把這個“帳”算清以后，資本家剝削工人的本質(zhì)、手段、訣竅就給暴露出來了，這使廣大工人階級更認清了資本家的剝削方法，從而為自我爭取更高的待遇準備了充足了條件。在這部書中，馬克思透過超多事實，詳細而深刻地分析了資本主義的發(fā)展歷史，揭穿了資本主義迅
速發(fā)展的“秘密”，暴露了資本主義殘酷剝削工人階級的丑惡本質(zhì)，也指出了工人階級之所以極其貧困的原因。
馬克思在《資本論》中斷然指出，資本主義必然滅亡和無產(chǎn)階級的必然勝利都是不可改變的，是歷史發(fā)展的必然趨勢，這就為無產(chǎn)階級的革命斗爭帶給了理論武器，增強了無產(chǎn)階級革命斗爭的決心和信心。
《資本論》讀書筆記3
我們上學期學的《資本論》第一卷研究的是資本的生產(chǎn)過程，從本質(zhì)上揭示資本，而第二卷則是從資本的運動中揭示資本的性質(zhì)。
在平常的生活當中，我們直觀得到感覺是錢是可以生錢的，如大老板有錢開工廠，在經(jīng)營順利的情況下他就能不斷地賺錢。用《資本論》中的公式就表示為G—G′。但學過《資本論》一卷的同學都知道，所謂的“錢生錢”只是表像，資本家是通過剝奪工人的剩余勞動來獲得剩余價值的。然而，一卷中只是抽象地給我們揭示這個本質(zhì)，那么在實際當中資本家怎樣才能順利實現(xiàn)預付資本的增殖呢?在閱讀了第二卷的第一篇以及結(jié)合老師的講解后，我得出了自己的答案。
閱讀第二卷，我首先學習到的是貨幣資本的循環(huán)——。這種單個資本自始點G (貨幣資本)出發(fā)，順利經(jīng)過上述軌跡的各個環(huán)節(jié)，最后實現(xiàn)增值后重新回到始點貨幣資本形態(tài)的一次運動過程就是貨幣資本的循環(huán)。資本循環(huán)抽象地概述了資本的一次完整運動過程， 從過程中可清晰地看出， 產(chǎn)業(yè)資本只有依次完成購買階段(G—W)、生產(chǎn)階段(W…P…W′)和售賣階段(W′— G′)三個階段組成的資本循環(huán)才能實現(xiàn)預付資本增值的目的。其中購買階段(G—W)是貨幣資本執(zhí)行購買生產(chǎn)要素職能，為資本增值運動的準備階段。
但是G—W從形式上看就是貨幣與商品的交換，是價值從貨幣形式向商品形式的轉(zhuǎn)化。為什么說這是資本運動的一個階段?為什么說這里的貨幣是貨幣資本呢?經(jīng)過了學習第一章，我知道了，是因為貨幣所購買的商品的特殊性，這里貨幣購買的是勞動力，是一種特殊的商品，它的使用價值是可以創(chuàng)造剩余價值的。所以不是行為的形式，而是它的物質(zhì)內(nèi)容，是那些和貨幣換位的商品的特殊使用性質(zhì)使得這里的貨幣是貨幣資本，是資本運動的一個階段。從生產(chǎn)過程(W…P…W′)中也可以看出，以貨幣形式預付的價值，現(xiàn)在正處于一種實物形式(W)當中，在這種實物形式當中，它作為能夠創(chuàng)造出剩余價值的價值存在，即作為能夠創(chuàng)造價值和剩余價值的生產(chǎn)資本存在。而與W交換的是價值量相等的只是形態(tài)不同的G，所以就再次驗證了這里的G也就不是普通的G，而是貨幣資本。
這里還有一個值得我們在實際生產(chǎn)當中關注的問題，就是如何把一定量的資本分配到A和Pm上的問題。經(jīng)過學習我知道了，要購買的生產(chǎn)資料的數(shù)量和規(guī)模，必須足以使所有工人的勞動量得到充分的利用，是由一定數(shù)量的工人所要耗費的超額即剩余勞動的量決定的。因此，如果我們以后有機會開工廠做老板，在與工人簽訂的勞動契約生效前必須購買好充足的生產(chǎn)資料，因為如果沒有生產(chǎn)資料工人的剩余勞動就無法吸收，可能會造成用來購買A的資本的不到很好的補償，使得企業(yè)盈利水平低甚至是虧損。
《資本論》讀書筆記4
馬克思在《資本論》第三卷開篇時指出；“在第一卷，我們研究的是資本主義生產(chǎn)過程本身作為直接生產(chǎn)過程考察時呈現(xiàn)的各種現(xiàn)象，而撇開了這個過程以外的各種情況引起的一切次要影響。但是，這個直接的生產(chǎn)過程并沒有結(jié)束資本的生活過程。在現(xiàn)實世界里，它還要由流通過程來補充，而流通過程則是第二卷的研究對象。在第二卷中，特別是把流通過程作為再生產(chǎn)過程的媒介來考察的第三篇指出：資本主義生產(chǎn)過程，就整體來看，是生產(chǎn)過程和流通過程的統(tǒng)一。至于這個第三卷的內(nèi)容，它不能是對這個統(tǒng)一的一般的考察。相反地，這一卷要揭示和說明資本運動過程作為整體考察時所產(chǎn)生的各種具體形式。資本在自己的現(xiàn)實運動中就是以這些具體形式互相對立的，對這些具體形式來說，資本在直接生產(chǎn)過程中采取的形態(tài)和在流通過程中采取的形態(tài)，只是表現(xiàn)為特殊的要素。因此，我們在本卷中將要闡明的資本的各種形式，同資本在社會表面上，在各種資本的互相作用中，在竟爭中，以及在生產(chǎn)當事人自己的通常意識中所表現(xiàn)出來的形式，是一步一步地接近了�！边@是馬克思對《資本論》前三卷研究對象、內(nèi)容和理論結(jié)構(gòu)的概括和說明。
《資本論》的體系是“一個藝術(shù)的整體”，它的結(jié)構(gòu)是“科學的輝煌成就”�！顿Y本論》以資本主義生產(chǎn)方式作為研究的基礎，以資本作為研究的主體，以剩余價值作為研究的中心，以資本內(nèi)在矛盾發(fā)展作為研究的主線，以揭示資本主義社會經(jīng)濟規(guī)律作為研究的目的。在抽象范疇上升到具體范疇的科學敘述方法的指導下，整個理論體系通過矛盾形態(tài)演化、范疇演進和規(guī)律轉(zhuǎn)化，揭示出資本主義經(jīng)濟關系特殊的社會歷史性質(zhì)及其發(fā)展的歷史趨勢。
《資本論》問世后，對人類歷史的發(fā)展進程，產(chǎn)生了深遠的影響，不僅成為無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨人的必讀書目。而且得到資產(chǎn)階級學者的承認。英國《經(jīng)濟學家》周刊20xx年12月21日發(fā)表的文章《共產(chǎn)主義后的馬克思》，文章中承認馬克思主義具有強大影響力。文章中一些論斷還是客觀的，給人啟發(fā)的。文章講到了1999年，BBC評選“千年偉人”，卡爾·馬克思名列榜首，而愛因斯坦、牛頓、達爾文則分列二、三、四名，表明“馬克思主義作為一位哲學家、社會科學家、歷史學家和革命者所取得的成果在今天仍然得到學術(shù)界的尊重�！蔽恼旅鞔_指出：“馬克思在許多方面都是正確的：比如資本主義的許多問題、全球化和國際市場、經(jīng)濟周期和經(jīng)濟決定思想的方式等。馬克思很有先見之明�！薄榜R克思遭到了誤解。東歐和前蘇聯(lián)實行的共產(chǎn)主義是對馬克思主義思想的扭曲。”“請你務必丟棄前蘇聯(lián)和東歐實施的共產(chǎn)主義，但千萬不要丟棄馬克思�！薄斑@位偉人在許多問題的看法上都是正確的，他應該得到更多的承認�！蔽恼抡f：“馬克思思想的影響力遠遠不止于人數(shù)日益減少的自封的馬克思主義者，他的許多假設、分析的特點和思維習慣在西方思想界甚至更大的領域都廣為流傳�！庇纱�，看到馬克思主義的科學與偉大。
《資本論》讀書筆記5
1
馬克思1818年出生，距今200年，1883年去世，享年65歲。
20歲開始發(fā)表第一篇文章，47歲出版第一卷《資本論》。
這本書當年出版后賣的很快，在德國工人階段中很暢銷。
為了寫作，摘抄了很多筆記，可謂嘔心瀝血，由于多年疾病困擾，一再中斷了寫作。
2
序言中寫到“萬事開頭難，每門科學都是如此”。
《資本論》第一章比較難以理解。可能有些讀者看了前面就看不下去了，這也是馬克思在法文版出版序言中提醒的。
他認為法國人總是急于追求結(jié)論，渴望知道一般原則同他們直接關心的問題的聯(lián)系，因此，他很擔心讀者不會繼續(xù)讀下去。
他的名言是：在科學上沒有平坦大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達到光輝的頂點。這句話上學時抄寫過很多遍。
3
這里涉及的人，只是經(jīng)濟范疇的人格化，是一定的階級關系和利益的承擔者。
不管個人在主觀上怎樣超脫各種關系，他在社會意義上總是這些關系的產(chǎn)物。
政治經(jīng)濟學研究材料的特殊性，把人們心中最激烈、最卑鄙、最惡劣的情感，把代表私人利益的復仇女神召喚到戰(zhàn)場上來反對自由的科學研究。
例如，英國高教會派寧愿饒恕對它的39個信條中的38個信條進行的攻擊，也不愿饒恕對其現(xiàn)金收入三十九分之一的攻擊。
4
1848年，資本主義在德國迅速發(fā)展起來，正是欺詐盛行的時候。
無私的研究讓位于豢養(yǎng)的文丐的爭斗。文丐就是那些思想陳腐，只會套用舊體寫作來討好世俗，借以謀生的文人。
精明、貪利的實干家。以教授資望而自負。
德國官僚階層擅長各種知識雜拌的官房學。官房學是16-18世紀德國有關行政、財政、經(jīng)濟和其他學科組成的統(tǒng)一的課程，是當時德國官僚候補人員必修訓練科目。
5
在自然科學上通用的是公制度量衡，在世界市場上通用的是英制度量衡。這就是經(jīng)濟實力催生出的話語權(quán)。
你做生意用的計量單位都是人家的，好比現(xiàn)在美元計價，匯率損失，匯兌成本自然是弱者承擔。
1825年至1867年，每十年反復一次出現(xiàn)停滯、繁榮、生產(chǎn)過剩和危機的周期。
馬克思畢生研究英國經(jīng)濟史和經(jīng)濟狀況。
財富和實力這種令人陶醉的增長，完全局限于有產(chǎn)階級。
6
馬克思是具有分析能力的思想家。他去世后，連反對他的人也拜服他的偉大了。
他歷經(jīng)20多年文壇爭論、戰(zhàn)斗，久經(jīng)歷練后，再無人敢否認馬克思寫作上的認真態(tài)度了。文壇戰(zhàn)爭中獲勝。
他經(jīng)常批評有些學者懷有偏見、不學無術(shù)、追逐名利。
打筆墨官司，文字對決，文章對戰(zhàn)，像一個絕頂高手，橫掃當時的歐洲文壇，把那些教授、學者、新聞從業(yè)人員，辯駁的有招架之功，無還手之力。
可謂蕩氣回腸，有料有能量，文能提筆著文章，武能投筆戰(zhàn)群倫。
7
人身上的社會角色(將軍和銀行家)顯得重要，而人本身極其卑微。
一切勞動都是腦、神經(jīng)、肌肉、感官等生理上的耗費，健康、精力、活動正常是前提。
勞動時犧牲了安寧、自由和幸福。
人生下來沒有帶鏡子，是從別人身上來反映自己的。以某種方式彼此為對方勞動。
我們的體力和智力是我們唯一的原始財富。
《資本論》讀書筆記6
投資雖然仍是國內(nèi)經(jīng)濟增長的主要火車頭，但形勢絕不像數(shù)據(jù)看上去那么靚麗。相比20xx年四季度，20xx年1-2月僅基建投資增長加快，地產(chǎn)和制造業(yè)投資的名義增速都明顯下滑。
另外，2月PPI同比增長率已接近8%，比20xx年四季度漲幅高出了4個多百分點。這意味著當前投資的名義增速中有很大一塊是價格吹出來的“虛胖”。如果用PPI來折算投資的真實增長率，那么總投資及各主要分項投資的真實增速都處在近些年來的低位。
20xx年1-2月，投資資金來源的名義同比增長率大幅下滑到-8%，與投資名義增速之間拉開了超過15個百分點的差距。在20xx、20xx兩年中，正是投資資金來源增速長期低于投資增速，才導致投資增長連續(xù)放緩，經(jīng)濟增長持續(xù)走弱。而從資金來源狀況來看，當前投資面臨著十年來最為嚴峻的資金瓶頸。
2月份挖掘機銷量同比增長接近300%，成為不少人看多投資前景的依據(jù)。但只要把挖掘機銷售數(shù)據(jù)看細一些，就能發(fā)現(xiàn)這種樂觀不過是一廂情愿罷了。只要把挖掘機銷量數(shù)據(jù)與投資增速做一個簡單對比，就能發(fā)現(xiàn)挖掘機銷量既不是總投資，也不是各個主要分項投資的領先指標。恰恰相反，挖掘機增速明顯受地產(chǎn)投資的帶動，是地產(chǎn)投資的滯后指標。
挖掘機銷售有非常強的季節(jié)性，每年3月或4月是挖掘機的傳統(tǒng)銷售旺季。2月高得令人吃驚的挖掘機銷量同比增速是季節(jié)因素錯位帶來的短期現(xiàn)象，旺季單月銷量一般是其他月銷量的兩倍以上。
從采購經(jīng)理人指數(shù)(PMI)中的原材料分項指數(shù)在近幾月的明顯上升來看，PPI的上揚確實帶動了一波補庫存行為。20xx年挖掘機銷售旺季的提前可被看成挖掘機用戶們的補庫存行為。這種補庫存一定程度上助推了經(jīng)濟增長的上升勢頭，是過去幾個月經(jīng)濟復蘇的一個重要助力。不過，此番PPI大幅上漲不具有可持續(xù)性。建立在它之上的補庫存行為也已接近尾聲。在地產(chǎn)投資真實增速已經(jīng)走低的情況下，挖掘機銷量前景難言樂觀。
在經(jīng)濟總需求改善有限的背景下，大宗商品價格的上漲變成了一個零和博弈——在采礦業(yè)利潤大增的同時，中游的水電氣行業(yè)利潤增速已滑至負增長區(qū)間，下游制造業(yè)的利潤增速也已走弱。顯然，PPI沖高增加了下游行業(yè)的成本，反過來給經(jīng)濟復蘇勢頭帶來了阻力。此外，政府也不會容忍這種零和博弈進一步擾亂上中下游行業(yè)的利益分配，因而會做相應的政策調(diào)整。所以，當前的PPI沖高注定不可持續(xù)。目前，PPI的月環(huán)比高點已經(jīng)過去，而PPI的同比高點也會很快到來。未來，PPI的漲幅將逐步收窄，甚至不排除負增長的可能。
利用過去的歷史數(shù)據(jù)分析，可以發(fā)現(xiàn)在PMI分項中，產(chǎn)成品庫存指數(shù)既領先原材料庫存指數(shù)，也領先PMI總指數(shù)。也就是說，從宏觀預測意義來看，產(chǎn)成品庫存指數(shù)最重要。這背后的邏輯不難理解，當廠商發(fā)現(xiàn)自己的產(chǎn)品已經(jīng)滯銷后，當然會減少原材料的進貨。在20xx年2月，產(chǎn)成品庫存指數(shù)出現(xiàn)了近四年來的最大幅度上升。產(chǎn)成品庫存有如此變化，再結(jié)合對PPI前景的分析，應該可以做出補庫存周期到頭的結(jié)論了。
中國經(jīng)濟形勢高度依賴于國內(nèi)宏觀政策取向，特別是貨幣政策。貨幣政策所反映出的宏觀政策總基調(diào)的變化，是當前經(jīng)濟復蘇動能難以為繼的最主要原因。20xx年，社會融資總量增長較為有力，房地產(chǎn)是社融的主要投放方向，因而將金融體系的資金大量導入了實體經(jīng)濟，融資瓶頸大幅緩解，經(jīng)濟增長勢頭明顯改善。同時，包括股債在內(nèi)的金融資產(chǎn)則因為金融市場流動性的減弱而受壓。進入20xx年，隨著貨幣政策轉(zhuǎn)向“中性”，社融增長的勢頭已明顯放緩。相應的，金融市場的流動性狀況有所改善，資金“脫實入虛”似乎有卷土重來之勢。
《資本論》讀書筆記7
這真是一本經(jīng)典經(jīng)濟論著。要讀懂它很難，雖然馬克思盡量用最通俗語句和嚴密科學邏輯，由表及里深入淺出地闡述自己政治經(jīng)濟學里念。這一點從《資本論》全書很少用復雜公式和晦澀難懂詞匯就可以略見一斑。而我說他難懂也僅單單指馬克思在本書中，運用了幾乎涵概了當時社會各領域最新科學知識，既包括人類社會和自然社會兩大宏觀領域幾乎所有科學知識。詳細廣泛研究人類社會從奴隸社會到當時資本主義社會初期可以考證各種現(xiàn)象，并創(chuàng)造性闡明了未來時代人類社會發(fā)展方向。
也就是說，無論誰人去解讀資本論。要明確《資本論》每一個獨立政治經(jīng)濟概念或者段落和章節(jié)，本身就是一篇論文核心思想的表達，必須借助馬克思恩格斯共同寫著的《馬恩全集》里相關文章或者摘要才能讀懂。看起來很麻煩，但又別無選擇，這就是《資本論》精典所在吧。
當然，有助于闡述馬克思自己論點的先人或者同時期科學研究成果，馬克思本人是會恰當選用到自己著作里的。這覺不能成為后來“庸俗批評家或者卑鄙者”攻擊污蔑他的借口，因為人類歷史進入二十一世紀今天，不利用繼承先人或者當今已經(jīng)形成科學文明成果，無論在什么領域做什么工作我們?nèi)匀粫皇聼o成的!
馬克思在《資本論》中研究了資本主義社會的發(fā)生和發(fā)展，揭露了它的內(nèi)在本質(zhì)和矛盾，指出社會主義革命的必然性和共產(chǎn)主義的必然性。其基礎是剩余價值學說，馬克思根據(jù)這一學說揭示了資本主義剝削的秘密，科學地論證了無產(chǎn)階級必然要為實現(xiàn)無產(chǎn)階級專-政和消滅人剝削人的現(xiàn)象而斗爭�！顿Y本論》以深沉犀利的筆觸揭示了資本主義積累的普遍規(guī)律，對資本主義及其辯護士進行了嚴厲的指控，是具有鮮明的黨性的著作。馬克思的思想武裝了全體工人階級，并在政治經(jīng)濟學上完成了一個偉大的革命。全書所涉及的有關政治學、社會學、歷史和文化的研究，都反映著馬克思的歷史唯物主義觀和階級斗爭學說。因此，《資本論》也是一部天才的哲學著作，同時，以其對英國社會經(jīng)濟歷史的高度概括又可稱得上是一部偉大的歷史著作。
就這部書的歷史意義，恩格斯曾說：“自地球上有資本家和工人以來，沒有一本像我們面前這本書那樣，對于工人具有如此重要的意義。資本和勞動的關系，是我們現(xiàn)代全部社會體系所賴以旋轉(zhuǎn)的軸心，這種關系在這里第一次作了科學的說明，而這種說明之透徹和精辟，只有一個德國人才能做到，這個人就是馬克思，他攀登到最高點，把現(xiàn)代社會關系的全部領域看得一覽無遺”。
《資本論》是一百多年前的著作，當今世界的形勢已發(fā)生巨大的變化，但它的基本理論仍然是今天的人們寶貴的精神財富。馬克思的思想已經(jīng)獲得全人類的意義，他不僅為19世紀的人類所擁有，為20世紀的人類所重視，而且，作為人類的一筆寶貴的思想遺產(chǎn)，在以后人類各個世紀中，它都將被繼承、被發(fā)揚光大。
《資本論》畢竟是一部科學巨著，理論深奧，知識淵博，初學者讀它是有一定困難。這就要求閱讀有關原著的書籍的輔導材料。而且我們在學習和研究《資本論》的過程中，要倡導理論聯(lián)系實際的學風，既要切實掌握、深刻領會馬克思的經(jīng)濟理論和經(jīng)濟思想，又要運用馬克思《資本論》的基本原理來指導我們今天的社會主義現(xiàn)代化建設。正如恩格斯所說：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和研究使用的方法�！币虼�，我們要立足于新時代，創(chuàng)造性地發(fā)展馬克思學說，使馬克思種下的理論之樹永葆長青。
《資本論》讀書筆記8
我今日午時看了《資本論》，感觸也是比較多的，他主要的特點是匯集了各家之所長，再加上他理解的東西，經(jīng)過學習，給我的理解帶來了幫忙。
一、勞動價值論
(1)價值：
它是商品的社會屬性，它是不一樣商品進行交換的比例的基礎，它反映了商品生產(chǎn)者之間的社會關系，商品的價值由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間勞動量決定的。作者從商品入手，闡述了價值，他認為商品一方面滿足了自我的需求，另一方面能夠做為交換商品的籌碼，等價交換其他所需要的東西。他還
分析
了價值的形式和貨幣，認為從他的交換形式是從個別的偶然現(xiàn)象到一般的價值形式，而它的最高形式就是貨幣，貨幣能夠使商品流通更加便捷，更加直接，它證明社會生產(chǎn)的不一樣階段。
(2)剩余價值
隨著技術(shù)、勞動力和工具的發(fā)展人們制造商品已經(jīng)滿足自我的生活，還有剩余的商品能夠換成貨幣，貨幣積蓄到必須數(shù)量的時候就構(gòu)成了資本。資本是從勞動力、合作分工、工具的革新等等來的，他說增加剩余價值能夠有兩種方法，就是延長
工作
時間和縮短必要的勞動時間，可是從此刻的角度來看，延長工作時間的方法已經(jīng)不適合了，此刻國家的勞動時間已經(jīng)規(guī)范化，可是我們資本家能夠提高勞動者的效率，來榨取他們的剩余價值，還能夠用工具革新，新的生產(chǎn)方式、管理組織形式、提高勞動者的素質(zhì)等等來提高工人們的勞動效率。
(3)資本的積累
資本積累就是把一部分剩余價值轉(zhuǎn)化為資本，它不是滿足資本家自我的嗜欲，他是為了投入資本來賺更多的錢，投入新的生產(chǎn)，剩余價值能夠分為生產(chǎn)資料和可變資本，不是像《國富論》把剩余價值都能夠轉(zhuǎn)化為可變的資本。
資本的積累造成階級兩極分化的社會現(xiàn)象，一方造成生產(chǎn)過剩，另一方則造成生存的壓力，他說：“對直接生產(chǎn)者的剝奪，是用最殘酷無情的野蠻手段，在最下流，最卑鄙和最瘋狂的貪欲的趨勢下完成的。”可見他對資本家深惡痛絕，可是我們?yōu)檫@本書是為資本家寫的，對資本家怎樣剝削工人有指導作用。
二、社會總資本的再生產(chǎn)學說
他主要對社會總資本的再生產(chǎn)進行分析，將社會生產(chǎn)分為：生產(chǎn)資料的生產(chǎn)和和消費品的生產(chǎn)，他認為全部商品的價值總量是同價格總量相符的，然后價值(社會的)能夠變?yōu)閮r格(個別的)，這要經(jīng)過一個相當復雜的過程。
三、關于地租
由于土地資源有限，大多數(shù)土地由少部分人占有，所以土地資源應對工業(yè)化浪潮也是十分重要的一項，此刻農(nóng)民把一部分工資交給資產(chǎn)階級，自我卻當一個田戶，這是小塊土地所有制占統(tǒng)治地位的國家的谷物價格低于
市場
價格所造成的，在資產(chǎn)階級社會制度下，小塊土地所有制，不斷的衰退，它排斥了勞動生產(chǎn)力的發(fā)展、勞動的社會形式、資本社會的積聚和大規(guī)模的畜牧和科學的不斷擴大等等。
他的著作指導著我們社會主義國家的道路，也為我們公民指導著我們自我價值實現(xiàn)的目的。
《資本論》讀書筆記9
馬克思在資本論第一卷中闡述了三個理論：勞動價值論、剩余價值論、資本積累理論。在本文中以這三種理論為線索展開論述。
馬克思勞動價值理論科學地說明了作為資本主義財富形式的商品的社會實體是生產(chǎn)商品所耗費的勞動，以勞動產(chǎn)品的社會形式——商品作為出發(fā)點，首先提出了商品的二重性，即價值和使用價值。商品首先是一個外界的對象，一個靠自己的屬性來滿足人的某種需要的物。一方面，商品按其自然形式是使用物，或使用價值，物的有用性使物成為使用價值。它決定于商品體的屬性，離開了商品體就不存在。如果說使用價值使得物具有被交換的前提，那么價值就是物得以被交換的本質(zhì)。價值由生產(chǎn)該商品所需要的社會必要勞動時間決定，剝離了商品的物理屬性、使用價值，單單是各種商品中統(tǒng)一存在的一種質(zhì)的衡量。商品的這種價值隱含在商品中，通過交換價值的形式體現(xiàn)出來，交換價值只是包含在商品中的價值的表現(xiàn)形式，商品則是交換價值的承擔者。
在這一部分中，馬克思對商品兩重性的論述用的是一種辨證統(tǒng)一的方法。他指出一個物可以是使用價值而不是價值。在這個物不是以勞動為中介而對人有用的情況下就是這樣。例如，空氣、處女地、天然草地、野生林等等。一個物可以有用，而且是人類勞動產(chǎn)品，但不是商品。誰用自己的產(chǎn)品來滿足自己的需要，他生產(chǎn)的雖然是使用價值，但不是商品。要生產(chǎn)商品，他不僅要生產(chǎn)使用價值，而且要為別人生產(chǎn)使用價值，即生產(chǎn)社會的使用價值。最后，沒有一個物可以是價值而不是使用價值。如果物沒有用，那么其中包含的勞動也就沒有用，不能算作勞動，因此不形成價值。
緊接著，馬克思提出商品之所以具有二重性是勞動的兩重性決定的。生產(chǎn)商品的具體勞動和抽象勞動這二重屬性。具體勞動是指生產(chǎn)目的、勞動對象、所用工具、操作方法、生產(chǎn)結(jié)果都各不相同的勞動。具體勞動生產(chǎn)了商品的使用價值。抽象勞動是指無差別的一般人類勞動。抽象勞動生產(chǎn)商品的價值。具體勞動和抽象勞動是同一勞動過程形成的相互聯(lián)系又對立的兩個方面。馬克思創(chuàng)立了勞動二重性學說，它使資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學家提出的勞動價值論成為完全科學的價值理論。從商品的二重性到勞動的二重性，是論述的進一步深化，馬克思用過對勞動二重性的解釋說明，揭示出了商品二重性的本質(zhì)。他進一步的指出，凝結(jié)在商品中的抽象勞動是社會必要勞動，而不是一般的抽象勞動。因此，決定商品價值量的不是普通的勞動時間，而是社會必要勞動時間。這種界定不但說明了商品交換所依據(jù)的量的關系的決定、商品交換的性質(zhì)，而且說明了價值的實現(xiàn)途徑及其所體現(xiàn)的社會關系。它極大地擴展了勞動價值論的理論內(nèi)涵，把對勞動價值論的理解和運用推到一個相當高的理論和實踐層次。
馬克思還建立了貨幣理論，指出價值形式是指商品價值的表現(xiàn)形式，價值形式的發(fā)展依次經(jīng)歷了簡單的、個別的或偶然的價值形式、總和的或擴大的價值形式、一般價值形式和貨幣形式，貨幣是價值形式長期發(fā)展的結(jié)果。貨幣的本質(zhì)是固定的充當一般等價物的特殊商品，它是商品交換發(fā)展的必然結(jié)果，是商品經(jīng)濟內(nèi)在矛盾發(fā)展的必然產(chǎn)物，它體現(xiàn)的是一定社會生產(chǎn)關系。馬克思創(chuàng)立的科學的勞動價值論和貨幣理論，為在以后揭示資本主義剩余價值規(guī)律以及其他規(guī)律奠定了牢固的理論基矗。
《資本論》讀書筆記10
“只是個經(jīng)濟學家的經(jīng)濟學家不可能成為一位偉大的經(jīng)濟學家”。——F·A·哈耶克語——哈耶克也是偉大的哲學家與演說家。
馬克思只是一位偉大的經(jīng)濟學家，那么他決不可能寫出《資本論》，這是我從哈耶克語中能感受到的最強烈的一點。
剛剛接觸《微觀經(jīng)濟學》——宋承先主編時，就純粹微觀經(jīng)濟學中的概念、理論分析、圖表分析等等來說，還能接受，但書中大量引用《資本論》中的話來分析微觀中的概念、理論合理與不合理的成分時，感受到的是自己完全的無知。一句話，一段話讀再多遍，頭腦中還是一片空白，在此情況下，不得不放棄對微觀的學習，下定決心看一看《資本論》第一卷，花了一個半月，除了書中描述資本家對工人，特別是兒童、婦女的剝削的殘酷感到憤怒外，應該說再沒有其他任何感受，因而，在邊看的過程中，我一直在思考這樣一個問題，每個字都認識，為什么它被馬克思組合在一起，對我來說就變成了一本天書?這種從讀《資本論》中的深切感受——文科的知識不是只要努力去背，就能學好的。而是有著嚴密的思維邏輯過程，并且是一種比理科更加自由，更有發(fā)揮空間的抽象思維。原因在此也就出來了——作為理科生，抽象思維能力嚴重缺乏。
因而當務之急就是培養(yǎng)自己的抽象思維能力。應該沒有那個學科比哲學更加抽象呢?因而，我選擇了哲學，由一種習慣的、長期的思維方式轉(zhuǎn)向一種很陌生的思維方式，其中的困難也是可想而知的，它有一個很長的磨合過程，對我來說，初始階段維持了兩個月，在這兩個月里翻了許多關于哲學知識的書，但沒有看懂任何東西，每次都是看得自己不知不覺的爬在了桌子上，當有幾天看書時，竟然沒有睡覺，我知道，我能夠看下去了，這是一個不小的進步吧，當時，是這樣認為的。為了使這種進步繼續(xù)下去，我想一直維持到大學畢業(yè)。
由“物化勞動是否創(chuàng)造價值”開始，這是一位許多問題想不明白的研究生(自己這么說的)向我們提出的問題，從什么是物化勞動，一直到能發(fā)表自己的一點觀點總共用了一個半月，通過對這個問題的思考，并不在于把這個問題想清楚了，而是借簽了別人分析問題的方法、思維。讓自己也具有一點抽象分析問題的能力，這又是我當時感到的一個不小進步。更重要的是膚淺的感受到了《資本論》的不朽和對馬克思的敬仰，只有認真閱讀過他的著作的人才會感到這一點。
那些高呼馬克思理論過時了的人都懷著自己不可告人的目的，他們在這位巨人面前實在是太渺小了，只有馬克思倒下了他們理論才可站起來。任何一種理論必是時代的產(chǎn)物，適應某一特定的時代，世界上沒有永恒的理論，也不可能有永恒的理論，但理論背后所承載的人類思想?yún)s是永恒的，而《資本論》承載的恰恰是人類幾千年光輝思想的結(jié)晶，馬克思的某些理論也許是過時了，但因此而拒斥馬克思，除了可以表現(xiàn)自己的無知，再沒有別的了。其實，高傲的現(xiàn)代人并不比幾千年前的哲人高明多少，人類思想的框架他們早已為我們設好，后人更多的是在框架內(nèi)修修補補罷了。試問從古到今，又有誰曾跳出過亞里斯多德的三段論呢?拒絕前人光輝的思想，就等于是慢性自殺。
現(xiàn)代西方許多不錯的經(jīng)濟理論，就完全超出了《資本論》呢?我想并不是，正如牛頓所說，站在巨人的肩上看得更遠些罷了。換句話說，一些現(xiàn)代西方經(jīng)濟理論有著《資本論》思想的痕跡，試以自己感覺比較明顯的兩例以作說明。
馬克思在簡短的論述超額剩余價值的產(chǎn)生時，提出了社會價值與個別價值(后來又提到了國際價值)，超額剩余價值就是社會價值與個別價值的差額，但由于資本家之間存在著激烈的競爭，隨著新技術(shù)的普遍化，超額剩余價值又要小于這個差額，直到這個差額為零，即超額剩余價值為零，馬克思只是指出了可以歸結(jié)為相對剩余價值生產(chǎn)與絕對剩余價值生產(chǎn)的超額剩余價值的存在，由于時代的限制，問題論述到此，但若在此問一下，為什么是社會價值與個別價值的差額，社會價值與個別價值存在著什么樣的關系?既由超額剩余價值產(chǎn)生的結(jié)果追溯到了超額剩余價值產(chǎn)生的原因，而這樣一追問產(chǎn)生了現(xiàn)代西方經(jīng)濟許多理論的理論基礎。
為此，舉個例子來說明，如果我要向某一襯衫生產(chǎn)廠商進一批貨，根據(jù)襯衫生產(chǎn)社會平均勞動生產(chǎn)率情況為每件10元，而作為要進貨的我必想低于10元一件購貨，而只有勞動生產(chǎn)率高于社會平均勞動生產(chǎn)力的廠商才能滿足我的要求，而廠商為了贏得客戶，壓跨競爭對手也愿意低于10元向客戶供貨，基于這兩方面的原因，超額剩余價值要小于社會價值與個別價值的差額，接下來的問題是超額剩余價值比差額要小多少呢?這邏輯的推理必然是取決于客戶對生產(chǎn)廠商個別價值的掌握情況，對于社會價值每件10元，這是廠商與客戶都十分清楚的。不會存在太大的誤差，而個別價值，廠商是完全了解的，但客戶并不知道廠商的個別價值到底是多少，廠商為了盡可能接近差額，在交易中占盡可能接近差額。
在交易中占盡優(yōu)勢，會全力隱瞞自己的個別價值，由于客戶對廠商的個別價值不是完全掌握，因而根據(jù)不完全信息。猜測想一個個別價值作為參考，——9元一件。因此，給自己規(guī)定了進貨的波動范圍——9.4—9.6元一件，對廠商而言，清楚知道自己的個別價值是8.9元一件，廠商也不會不斷的根據(jù)客戶的不完全信息，猜想客戶猜想個人別價值。(廠商與客戶利潤的分成應是假設不變的)，假設廠商的判斷為9.1元，這樣生產(chǎn)廠商與客戶都高估了“個別價值”，對客戶的估計，廠商取得了優(yōu)勢，同時，客戶對廠商的估計客戶占了優(yōu)勢，在交易中，兩種優(yōu)勢趨于抵消，以社會價值為標準，以對個別價值的水完全判斷為基礎。廠商與客戶很可能以偏離9.45元一件不大的價格成交(假設廠商與客戶名義利潤分成是1：1，取決于社會生產(chǎn)水平)由于廠商與客戶都認為自己占了優(yōu)勢，因而廠商與客戶之間的交換是愉快的，公平的。若廠商實際個別價值為9元，廠商猜想客戶猜測想的個別價值也為9元。
因而交易時為9.5元，誰也沒有吃虧，也沒有占便宜，說不上愉快，但公平，這樣我們可以根據(jù)假設的個別價值列出無數(shù)種情況，看到廠商與客戶悲傷、歡樂、公平與不公平各種排列組合情況，通過以上分析可以看到，每一次交易是那一種組合情況，取決于廠商與客戶猜想的個別價值的值的組合情況，而個別價值的組合情況又取決了廠商與客戶根據(jù)對方不完全信息的判斷情況，而不完全信息的判斷情況，又取決于對信息的掌握情況，一句話誰了解的信息多，誰就能在交易中取勝，顯然，就一般情況而言，生產(chǎn)廠商總是掌握著更多的信息。
一種新理論的產(chǎn)生，絕不是某個人的憑空創(chuàng)造，而是總有一定的問題根源、思想根源，對“0<超額剩余價值<社會價值-個別價值”的分析，它完全可以作為住處不對稱原理的問題根源與思想根源。
如果說把“超額剩余價值”與“信息不對稱原理”聯(lián)系起來還有一定的難度的話，那么托賓的資產(chǎn)選擇理論與馬克思貨幣資本的循環(huán)第一階段G—W的分析聯(lián)系起來，后者只能相當于體力勞動。實在沒有太多比馬克思的思想高明之處，或者說是對馬克思思想的抄襲，當然，這是值得鼓勵的一種抄襲。
“從內(nèi)容來看，G—W是表現(xiàn)為G—W ，……貨幣額分成兩部分，其中一部分購買勞動力，另一部分購買生產(chǎn)資料，……一個屬于真正的商品市場，另一個則屬于勞動市場”“G—W 際事表示G所轉(zhuǎn)化成的商品額有這種質(zhì)的分割之外，還表示一種最具有特征的量的關系”。這種是的關系實際上指：“生產(chǎn)資料的數(shù)量，必須是以吸收勞動量，是以通過這個勞動量轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品�！�
托賓的資產(chǎn)選擇理論，即理性的經(jīng)濟行為主體，將怎樣選擇一定的資產(chǎn)組合(資產(chǎn)結(jié)構(gòu))以實現(xiàn)利益的極大化，比如1000美元的資產(chǎn)怎樣分配于持有貨幣和持有其他金融資產(chǎn)和實物資產(chǎn)。
前者是實現(xiàn)剩余價值最大化，后者是實現(xiàn)利益最大化，前者涉及的是能創(chuàng)造價值的生產(chǎn)過程，后者是能通有對資產(chǎn)怎樣占有獲得最大價值的非生產(chǎn)過程，前者論述的只是怎樣分割貨幣來實現(xiàn)剩余價值最大化，后者論述人是資產(chǎn)，不僅包括貨幣，而且還有金融資產(chǎn)和實物資產(chǎn)，通過三者的分配情況來實現(xiàn)利益最大化�？傊�，托賓的資產(chǎn)選擇理論比前者有了很大發(fā)展，解決的問題也不同了這天是為了適應時代需要修改性的理論創(chuàng)新，而思想上，完全沒有何獨到之處。
此處需要說明一點即是，馬克思對貨幣分割的分析是以實現(xiàn)剩余價值最大化為基礎的，這一思想本身也可能是從前人那繼承過來的，并不是對托賓的偏見，主要在于說明《資本論》的思想性。
對此兩個問題的分析是對《資本論》第一卷第二遍閱讀之后的一點感受，第一遍閱讀明顯比第一遍有了很大進步，不但可以看下去也知道自己在看什么，但是還是由于思維的缺陷，還有許多看上去不流暢之處，思維跟不上文字所需要的思維速度。我想也堅信。通過第三遍、第四遍……的閱讀，問題一定會慢慢的解決。
以上是本人讀《資本論》第一卷的一點感受，不僅獲得了知識，更一步體會到了怎樣閱讀，僅僅為了讀一本《資本論》，擴大了自己的知識面，也增加了自己思考問題的能力。
《資本論》讀書筆記11
《資本論》，是馬克思的著作，是以唯物史觀的基本思想為指導，透過深刻分析資本主義生產(chǎn)方式，揭示了資本主義社會發(fā)展的規(guī)律，同時也使唯物史觀得到了科學的驗證和進一步的豐富和發(fā)展�！顿Y本論》運用唯物史觀的觀點和方法，將社會關系歸結(jié)為生產(chǎn)關系，將生產(chǎn)關系歸結(jié)于生產(chǎn)力的高度，從而證明了社會形態(tài)的發(fā)展是一個不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過程。
馬克思的剩余價值理論作為一種結(jié)合生產(chǎn)關系解釋分配關系的學說，不僅僅對剝削問題作了科學分析，也為科學解釋市場經(jīng)濟條件下的社會各階層人民的實際作用和應得利益奠定了理論基礎。但是，我們就應看到，目前它面臨著來自兩個方面的挑戰(zhàn)，一個是一些人試圖借助西方主流經(jīng)濟學的分配理論，否定剩余價值論的學術(shù)成就；另一個是一些人將剩余價值理論看成是不需要隨社會經(jīng)濟條件變化而發(fā)展的自然科學理論，從而窒息了剩余價值理論的發(fā)展路徑。因此，針對上述挑戰(zhàn)做出回應，深化對剩余價值理論的認識，具有重大的理論好處和現(xiàn)實好處。對于剩余價值論的本質(zhì)解釋，馬克思在分析商品價值構(gòu)成結(jié)構(gòu)時，以前提出過一個十分著名的公式：C+V+M。C是指生產(chǎn)資料包括設備、原料等的價值，V是以工資形式出現(xiàn)的勞動力的價值，M是以企業(yè)主利潤形式出現(xiàn)的剩余價值。馬克思認為，C作為投入資本，只是把所購買的設備、原料等的價值轉(zhuǎn)移到新的商品中去，并沒有增加新的價值量，只有工人付出的活勞動的價值V，才是創(chuàng)造出新價值M的唯一因素。馬克思由此說明，企業(yè)主的剩余價值或利潤，是由雇傭工人的勞動創(chuàng)造出來的，而這種創(chuàng)造過程并沒有得到任何工資補償。馬克思在《資本論》中對剝削現(xiàn)象的描述實際上是實證和抽象兩種方法并用的，雖然剩余價值理論未能確立，但并沒有影響《資本論》成為工人的圣經(jīng)，原因在于：
第一、剝削現(xiàn)象是客觀存在的，是工人切身體會到的。馬克思把工人勞動創(chuàng)造的價值形象地說成，一部分是為了彌補勞動力再生產(chǎn)的“必要勞動”，另一部分是為資本家創(chuàng)造的“剩余勞動”，十分直觀而且簡單明了，很容易使工人理解。
第二、馬克思雖然不是憑借嚴密的邏輯力量證明了剝削現(xiàn)象的存在，但在《資本論》中列舉了超多駭人聽聞的事例，描述了資本家對工人進行殘酷剝削的事實，這種實證方法的巨大力量彌補了他的抽象思維方法的缺陷，甚至使許多虔誠地信奉他的理論的人，對剩余價值理論的科學性，從來沒有產(chǎn)生過絲毫的懷疑。也就是說，馬克思的剩余價值理論雖然失敗了，但他用實證的方法對剝削現(xiàn)象的描述卻取得了巨大的成功，最終還是實現(xiàn)了寫作《資本論》的根本目的。
在馬克思看來，資本家總能獲得剩余價值或利潤，資本家永遠是資本家，而工人只能維持勞動力的再生產(chǎn)，只能絕對貧困下去，工人永遠是雇傭工人，兩者之間不存在轉(zhuǎn)化的條件，他沒有為勞資關系互相轉(zhuǎn)化帶給理論依據(jù)，不能解釋資本主義社會矛盾的逐步緩和以及工人階級相對貧困化的現(xiàn)象。按照瓊？羅賓遜的理論，財產(chǎn)的私人壟斷導致剝削的產(chǎn)生，壟斷條件如果發(fā)生改變，既可能使有的資本家因為破產(chǎn)而淪為雇傭工人，也可能使有的工人因為勞動成果的積累而發(fā)展成為資本家，她的理論既能夠解釋勞資關系的對立，又能夠解釋勞資關系的轉(zhuǎn)化。在我國現(xiàn)實生活中，資本所有者與勞動者并不存在不可逾越的鴻溝，勞動者同時也可能是股票持有人，許多人已經(jīng)具有勞動者和資本所有者雙重身份。瓊？羅賓遜從壟斷或不平等競爭的社會關系中解釋剝削現(xiàn)象，其理論具有廣泛的適用性，不僅僅能夠說明以資本為手段的剝削，還能說明以其它壟斷條件為手段的剝削，尤其是能夠解釋腐敗手中的權(quán)力來攫取社會財富的“權(quán)力剝削”行為。
剝削是以必須社會的價值決定為基礎確立起來的經(jīng)濟范疇。在市場經(jīng)濟條件下，剝削現(xiàn)象的產(chǎn)生雖然以不等價交換為前提，但不等價交換現(xiàn)象不都是剝削現(xiàn)象。這是因為，在決定市場價格的壟斷和競爭的諸多因素中，包括自然壟斷因素、歷史構(gòu)成的壟斷因素、人為的壟斷因素、社會制度造成的壟斷因素、商品交換過程中偶然出現(xiàn)的壟斷因素、供求關系變化引起的壟斷因素，等等。市場主體利用這些壟斷條件參與競爭就會出現(xiàn)不等價交換，顯然不能把這些不等價交換現(xiàn)象都當成剝削現(xiàn)象。由于經(jīng)濟行為都包含著對壟斷條件的利用，因而從利用壟斷條件進行競爭這一點上，不能區(qū)分剝削與非剝削兩種不同的經(jīng)濟行為。社會主義承認市場經(jīng)濟中價格機制的調(diào)節(jié)作用，就必然承認在必須范圍內(nèi)和必須程度上的不等價交換的合理性，亦即承認市場主體利用價格透過正當?shù)膲艛嗪透偁帿@得必須利潤的合理性，并在法律制度上予以保護。利潤作為商品的成本與收益之間關系的表現(xiàn)，同時也體現(xiàn)著市場主體之間的收益分配關系，是市場經(jīng)濟的特有現(xiàn)象，不是資本主義的特有現(xiàn)象。
如果消滅了利潤，市場經(jīng)濟就不存在了。無須否認，肯定在必須范圍內(nèi)和必須程度上不等價交換的合理性，就包含著承認勞動市場在必須程度上的不等價交換的合理性，從勞動市場本身就存在著買方壟斷因素的事實來看，這就等于承認必須程度的剝削現(xiàn)象存在的合理性，因而歷史地、發(fā)展地看，社會主義是限制和逐步縮小剝削范圍直至最終消滅剝削現(xiàn)象的長期發(fā)展過程。按照現(xiàn)行的法律規(guī)范來衡量，社會所允許的勞動市場以及其他市場的不等價交換現(xiàn)象，在性質(zhì)上不屬于不正當競爭的行為，也就不屬于剝削現(xiàn)象，只有超出法律限定范圍和程度的不正當經(jīng)濟行為，才屬于不合理的經(jīng)濟行為。由于剝削是包含著道德標準的經(jīng)濟范疇，只有根據(jù)不同的社會狀況或歷史階段才能作出準確的解釋，因而無論在理論上還是在實踐上，都不能把利潤完全看成是剝削的結(jié)果，而要根據(jù)時代的變化，賦予不同時代的剝削概念以不同的涵義。
傳統(tǒng)好處上的剝削是指買賣勞動的不等價交換關系，只要是以勞動市場的買方壟斷為基礎的不等價交換，就是對賣方勞動成果的剝削或侵占，只要勞動作為商品來被動地出賣，本身就意味著剝削。從這個好處上說，解決勞動不該成為商品的問題，徹底消滅剝削現(xiàn)象，是社會主義社會長期的歷史任務。剝削作為對我國現(xiàn)實的一種經(jīng)濟現(xiàn)象的理論描述，是以承認勞動買賣關系存在著不等價交換為前提的，是指買賣勞動超過必須限度的不等價交換關系，勞動的買方壟斷不直接構(gòu)成剝削，只有利用壟斷條件超過了規(guī)定的界限才構(gòu)成剝削，這是現(xiàn)階段決定剝削行為的客觀標準。社會主義的最終目標是消滅一切剝削現(xiàn)象，包括利用勞動市場的壟斷條件進行剝削的現(xiàn)象，使勞動不再具有商品的屬性，勞動者真正成為社會的主人，成為名副其實的社會主體。社會主義現(xiàn)階段的目標，是把傳統(tǒng)好處上的剝削現(xiàn)象控制在必須的范圍內(nèi)，承認勞動市場必須程度的壟斷具有合理性，把超過規(guī)定界限的勞動市場的壟斷視為剝削現(xiàn)象，并依法予以取締。這就決定了我們所說的消滅剝削現(xiàn)象，不是空想社會主義的烏托邦，而是把理想與現(xiàn)實辯證統(tǒng)一齊來的實際運動和發(fā)展過程。，在這一點上，我們不僅僅把社會主義作為一種先進的社會制度去實行，將其看作前無古人的偉大事業(yè)，而且更重要的是，把社會主義當作一個從初級階段逐步發(fā)展到高級階段的漸進的歷史發(fā)展過程，不可能短期內(nèi)就能到達理想的目標，最終消滅剝削現(xiàn)象必然要經(jīng)過相當漫長的歷史階段和艱難困苦的奮斗歷程。我國經(jīng)濟學界關于馬克思勞動價值論五十年間的五次討論，留給人們的思考和關注是深刻雋永而又經(jīng)久不息的。
總的來說，盡管每次爭論的主題不完全相同，但爭論發(fā)展的方向是一致的，即在遵從科學指導思想的'基礎上，跟隨時代的變化，堅持和發(fā)展馬克思的勞動價值論。從取得的成就來看，勞動外延的擴大得到了越來越多學者的認可。第三產(chǎn)業(yè)的勞動是否創(chuàng)造價值，科技人員的勞動是否創(chuàng)造價值，企業(yè)主的勞動是否也有創(chuàng)造價值的一面，這些問題從馬克思的有關社會勞動和管理勞動的二重性的論述中都能夠找到支持的證據(jù)。而且從邏輯的推演和歷史演進的角度，這些勞動成為價值的源泉并不真正構(gòu)成問題。幾十年來關于馬克思勞動價值論的爭論取得的重大進展。為“發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動價值論”指明了方向，積累了超多豐富的理論財富，為創(chuàng)新勞動價值論作出了歷史性的貢獻。
《資本論》讀書筆記12
人類文明的緊密聯(lián)系、全球一體化的大趨勢，正明顯地存在著，深刻的發(fā)揮著他的作用影響，《資本論》讀后感。此時此刻的我，正在閱讀《資本論》，為了理解近兩百年前那位生于歐洲長于歐洲一輩子和我沒有任何關系的人的思想而煞費腦筋。人類的思想，這樣遠隔時空，跨過千山萬水地交融著，多么奇妙的一件事！
需要對自己指明的一點是：作品偉大到能流傳千古的那幾十部，所關注的內(nèi)容，所關心的群體，并不是千百年后讀之仍然可以有共鳴的那些人。這些人不是這些巨著作者直接關懷的對象。那么他們又何以能打動數(shù)千年后的讀者呢？人類內(nèi)心深處存在著許多共通的東西，人類社會——不管發(fā)展到什么程度——存在著許多共通的現(xiàn)象，或者說規(guī)律。而這種人性與社火的活的原型，則正在于作者——思想家文學家本人所處的那個時代所觀察到的體味感悟到的那個時代的人，社會。只是，也只須，本著對當時的人賦以悲憫的關懷，對時代所迫切提出的問題進行原因的分析對策的研究，以及具體而為之的行動，我想，這樣的作品，這樣的行動，必然地會蘊含人性共通的核心，必然會沾染濃郁的時代特性，必然會，雖然表面上毛段，但是上自然地擁有萬千社會的共通性。這樣的作品，也便有了時代意義，對歷史的進步，也便有了積極的不被繞過忽視的貢獻。反觀于岳華，有許多問題卻必須要自己深切的指出來。長期以來的研讀歷史，陶醉于已經(jīng)過去的人的行動、音容笑貌的想象之中，關心過去的那些時代發(fā)生的悲歡離合朝代的興亡更替，以從中得到一星半點的啟發(fā)為榮為喜。
殊不知，岳華自己生活中，更有一大批一大批活靈活現(xiàn)升級務必的人存在著，他們的溫熱笑語那么親切。而自己對他們的態(tài)度，卻常常的是冷漠無情。以死的文字的標準，從歷史人物身上總結(jié)出的標準來要求他們，可謂典型的削足適履。同樣，不知享受與人世間的美好做有機的互動而一頭鉆入數(shù)倍中，更是對活生生的生活的一種暴殄。
教訓是深沉痛切的。本著一顆赤誠熱切的心去參與現(xiàn)實生活中，乃是岳華必然的選擇。此其一。其二，岳華長期以來，頗有一種想法，曰：寫一本對未來世界頗具影響的書。這樣的一種意圖相當?shù)牟诲e，高妙，偉大。只不過，反省起來，自己對自己精力的使用，下手解決問題的思路，有不正確的地方�！吧羁逃绊懳磥硎澜纭钡淖罴逊椒ǎ皇�，也根本不可能是試圖去解決未來社會中的問題。其唯一可能，最便捷的道理，實在是基于研究解決當下的所身處于其中的社會及其長生的問題。須知，未來的社會正是現(xiàn)今的一個社會的延續(xù)，是自己作用于現(xiàn)在這個時代的結(jié)果，是自己的目標的體現(xiàn)。千里之行始于足下，天下之大為于細�！爱斚碌牧α俊�，力量作用于當下，這是第二點啟發(fā)。
《資本論》讀書筆記13
讀完這本書，我以前的很多想法和觀點被顛覆，以下是我的感受：
資本的原始積累是指在資本主義生產(chǎn)方式確立以前的歷史階段中，通過暴力使直接生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離，由此使貨幣財富迅速集中于少數(shù)人手中的歷史過程。資本主義生產(chǎn)方式的確立，即要使貨幣和商品轉(zhuǎn)化為資本，必須具備兩個基本的經(jīng)濟條件：一方面是貨幣、生產(chǎn)資料和生活資料的所有者，他們要購買別人的勞動力來增殖自己所占有的價值總額；另一方面是自由勞動者，自己勞動力的出賣者，也就是勞動的出賣者。商品市場的這種兩極分化，造成了資本主義生產(chǎn)的基本條件，即以暴力方式剝奪勞動者而實現(xiàn)的資本原始積累，為資本主義生產(chǎn)方式的確立提供了最初的和必要的前提。
“當生產(chǎn)勞動把生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)化為新產(chǎn)品的形成要素時，生產(chǎn)資料的價值也就經(jīng)過一次輪回。它從以消耗的軀體轉(zhuǎn)到新生成的軀體。但是這種輪回似乎是在現(xiàn)實的勞動背后發(fā)生的。工人不保存舊價值，就不能加進新勞動，也就不能創(chuàng)造新價值，因為他總是必須在一定有用的形式上加進勞動；而他不把產(chǎn)品變?yōu)樾庐a(chǎn)品的生產(chǎn)資料，從而把他們的價值轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品上去，他就不能在有用的形式上加進勞動�？梢姡捎诩舆M價值而保存價值，這就是發(fā)揮作用的勞動力的自然恩惠，這種恩惠不費工人什么，但對資本家大有好處，使他能保存原有的資本價值。當生意興隆的時候，資本家埋頭賺錢，察覺不到勞動的這種無償?shù)亩骰�。但當勞動過程被迫中斷的時候，當危機到來的時候，資本家對此就有切膚之感了。就生產(chǎn)資料來說，被消耗的是它們的使用價值，由于這種使用價值的消費，勞動制成產(chǎn)品。生產(chǎn)資料的價值實際上沒有被消費，因為也不可能再生產(chǎn)出來。這個價值被保存下來，但不是因為在勞動過程中對這個價值本身進行了操作，而是因為這個價值原先借以存在的那種使用價值雖然消失，但只是消失在另一種使用價值之中。因此，生產(chǎn)資料的價值是再現(xiàn)在產(chǎn)品的價值中，確切地說，不是再生產(chǎn)出來。所生產(chǎn)出來的是舊交換價值借以再現(xiàn)的新使用價值�！痹谏唐返纳a(chǎn)過程中，勞動力扮演了一個不可或缺的角色。勞動力在不消耗生產(chǎn)材料的價值的基礎上進一步為生產(chǎn)材料增加了新的價值，而這新的價值都是由勞動力所創(chuàng)造的。這個過程是勞動力的價值轉(zhuǎn)移到了商品的價值上，生產(chǎn)材料變成了更有價值的產(chǎn)出品。工人的勞動力不僅僅提升了生產(chǎn)資料的價值，還保留了這些價值。例如：一家生產(chǎn)果汁的廠家，工人運用勞動力將原料水果加工成了果汁，不僅增加了價值還保留的水果的價值。如果沒有工人通過勞動生產(chǎn)果汁，那么原材料水果可能會很快變質(zhì)腐敗，價值減少。所以工人的勞動力在保存價值上也非常重要。勞動力的增值作用并不能使工人獲得很大的利益，因為工人通過出售勞動力來獲取錢財以換取生活必需品，這部分錢財已經(jīng)包括在生產(chǎn)成本之中，所以工人在生產(chǎn)商品的過程中增加的價值完全為資本家所有，而資本家把這當做是理所應當?shù)模栽谏馀d隆的時候資本家完全感受不到這種自然的恩惠，而當資本家周轉(zhuǎn)不靈的時候，他才會意識到工人給他創(chuàng)造了多么大的價值。
“既然我們已經(jīng)知道，勞動過程在只是再生產(chǎn)出勞動力價值的等價物并把它加到勞動對象上以后，還越過這一點繼續(xù)下去。為再生產(chǎn)出這一等價物，6小時就夠了，但勞動過程不是持續(xù)6小時，而是比如說持續(xù)12小時。這樣，勞動力發(fā)揮作用的結(jié)果，不僅生產(chǎn)出勞動力自身的價值，而且生產(chǎn)出一個超額價值。這個剩余價值就是產(chǎn)品價值超過消耗掉的產(chǎn)品形成要素即生產(chǎn)要素和勞動力的價值而形成的余額�！眲趧恿υ谏a(chǎn)的過程中首先生產(chǎn)出來的價值是用來彌補勞動力的價值的，而資本家不會滿足于只補償勞動力的價值的生產(chǎn)，他一定會要求工人延長時間再進行生產(chǎn)，而這部分時間所生產(chǎn)出來的價值全部為資本家所有，這就是資本家的剝削。他將本來屬于工人的、工人創(chuàng)造出來的價值歸為己有，無償?shù)卣加辛斯と擞醚顾鶆?chuàng)造出來的價值。但我認為雖然馬克思的剝削理論是非常正確的，但他略有一點偏激。如果沒有資本家的資本購買原材料、生產(chǎn)機器和廠房等等，工人們就無法通過生產(chǎn)來創(chuàng)造價值。而資本家雖然沒有參與生產(chǎn)、參與勞動、參與價值的創(chuàng)造，但他應該由于付出資本的得到一定的補償。也就是說工人所生產(chǎn)出來的剩余價值不應單純地歸任何一方所有，而是應該有資本家和工人分享。可是在資本家與工人的關系中，資本家處于完全的領導地位，擁有絕對的權(quán)力，所以往往資本家把全部剩余價值歸為己有。
“我們已經(jīng)知道，工人在勞動過程的一段時間內(nèi)，只生產(chǎn)自己勞動力的價值，就是說，只是生產(chǎn)他的必要生活資料的價值。因為他是在以社會分工為基礎的狀態(tài)下進行生產(chǎn)，所以他不是直接生產(chǎn)自己的生活資料，而是以某種特殊的商品形式生產(chǎn)出同他的生活資料的價值相等的價值，或者說，同他用來購買生活資料的貨幣相等的價值。他為此耗費的工作日部分是大小不同的，這取決于他每天平均的生活資料的價值，也就是取決于每天這些生活資料所需要的平均勞動時間。如果工人每天的生活資料的價值平均代表6個對象化勞動小時，那么工人要生產(chǎn)這個價值，就必須平均每天工作6小時。如果他不是為資本家勞動，而是獨立的地為自己勞動，在其他條件相同的情況下，他平均一天同樣要勞動這么多小時，才能生產(chǎn)出自己的勞動力的價值，從而獲得維持或不斷再生產(chǎn)自己所必需的生活資料。但是，因為工人
在生產(chǎn)勞動力日價值的工作日部分內(nèi)，只是生產(chǎn)資本家已經(jīng)支付的勞動力價值的等價物，就是說只是用新創(chuàng)造的價值來補償預付的可變資本的價值，所以，這種價值的生產(chǎn)只是表現(xiàn)為再生產(chǎn)。因此，我把進行這種再生產(chǎn)的工作日部分成為必要勞動力時間，把在這部分時間內(nèi)耗費的勞動成為必要勞動。這種勞動對工人來說所以必要，是因為它不以他的勞動的社會的形式為轉(zhuǎn)移。這種勞動對資本和資本世界來說所以是必要，是因為工人的經(jīng)常存在是它們的基礎�！惫と嗽谝欢螘r間內(nèi)只生產(chǎn)他的勞動力價值，這一部分是資本家付出工資應得的。而這部分工作時間只占工人工作時間的一部分。勞動力的價值或者價格的轉(zhuǎn)化形式就是工資，但只要資本主義生產(chǎn)方式存在，工資就表現(xiàn)為勞動價值或價格，它就是要掩蓋資本主義剝削關系的實質(zhì)，讓勞動者誤認為工資就是他們勞動所得的全部報酬。資本主義工資的支付形式主要有計時工資和計件工資，計件工資是計時工資的轉(zhuǎn)化形式。
“社會的財富即執(zhí)行職能的資本越大，它的增長的規(guī)模和能力越大，從而無產(chǎn)階級的絕對數(shù)量和他們的勞動生產(chǎn)力越大，產(chǎn)業(yè)后備軍也就越大。可供支配的勞動力同資本的膨脹力一樣，是由同一些原因發(fā)展起來的。因此，產(chǎn)業(yè)后備軍的相對量和財富的力量一同增長。但是同現(xiàn)役勞動軍相比，這種后備軍越大，常備的過剩人口也就越多，他們的貧困同他們所受的勞動折磨成反比。最后，工人階級中貧苦階層和產(chǎn)業(yè)后備軍越大，官方認為需要救濟的貧民也就越多。這就是資本主義積累的絕對的、一般的規(guī)律�！� “執(zhí)行職能的資本越大，產(chǎn)業(yè)后備軍也就越大，由于失業(yè)和貧困而需要救濟的貧民也就越多”。 這一規(guī)律制約著同資本積累相適應的貧困積累。因此，在一極是財富的積累，同時在另一極，即在把自己的產(chǎn)品作為資本來生產(chǎn)的階級方面，是貧困、勞動折磨、受奴役、無知、粗野和道德墮落的積累�！薄百Y本主義生產(chǎn)方式??它的基礎是雇傭勞動，工人的報酬使用貨幣支付的??只有在國內(nèi)現(xiàn)有的貨幣量足以適應流通和由流通決定的貨幣貯藏的需要的地方，才能夠得到加大規(guī)模的、比較深入和充分的發(fā)展。這是歷史的前提�！� 資本積累就是剩余價值轉(zhuǎn)化為資本，即剩余價值的資本化。資本價值和剩余價值二者都成了貨幣額，并且以完全相同的方式重新轉(zhuǎn)化為資本。資本家把從雇傭勞動那里剝削來的剩余價值的一部分用于個人消費，另一部分轉(zhuǎn)化為資本，用于購買擴大生產(chǎn)規(guī)模所需追加的生產(chǎn)資料和勞動力。因此，剩余價值是資本積累的源泉，資本積累則是資本主義擴大再生產(chǎn)的前提條件。資本積累的實質(zhì)是在資本主義擴大再生產(chǎn)中，資本家利用無償占有的剩余價值，不斷擴大資本的規(guī)模和擴大對雇傭勞動的剝削，繼續(xù)占有更多的剩余價值。影響資本積累的因素有：對勞動力的剝削程度，社會勞動生產(chǎn)率的水平，所用資本與所費資本之間的差額，預付資本的數(shù)額。隨著資本的積累，資本有機構(gòu)成的提高，會形成資本主義相對過剩人口，這是資本主義生產(chǎn)方式所特有的人口規(guī)律。
《資本論》的體系是“一個藝術(shù)的整體”，它的結(jié)構(gòu)是“科學的輝煌成就”�！顿Y本論》以資本主義生產(chǎn)方式作為研究的基礎，以資本作為研究的主體，以剩余價值作為研究的中心，以資本內(nèi)在矛盾發(fā)展作為研究的主線，以揭示資本主義社會經(jīng)濟規(guī)律作為研究的目的。在抽象范疇上升到具體范疇的科學敘述方法的指導下，整個理論體系通過矛盾形態(tài)演化、范疇演進和規(guī)律轉(zhuǎn)化，揭示出資本主義經(jīng)濟關系特殊的社會歷史性質(zhì)及其發(fā)展的歷史趨勢。
《資本論》里的思想無論是對資本主義國家，還是社會主義國家，無論中國人還是外國人都有很大的借鑒意義，尤其是在現(xiàn)今社會條件下，經(jīng)濟學不再只是經(jīng)濟學人必備的功課，即使只是普通人，要想順應社會的變遷，甚至進一步洞悉財富的奧秘，讀懂經(jīng)濟學也是必備的功夫。對想了解經(jīng)濟學的人來說，閱讀經(jīng)典是最好的捷徑，而現(xiàn)在是讀《資本論》最好的時候。金融危機后，資本論已經(jīng)成為一種流行。中國曾經(jīng)是馬克思的讀者最多的國家�！顿Y本論》不僅是“無產(chǎn)階級的圣經(jīng)”，也是“有產(chǎn)階級”的知識經(jīng)典。
《資本論》讀書筆記14
馬克思在《資本論》中批判地吸收了資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟學家價值論的合理資料，建立了科學的勞動價值論。馬克思的勞動價值論的原創(chuàng)含義，可高度概括如下：一是價值是商品的社會屬性，它是不一樣商品進行交換的比例的基礎，它反映了商品生產(chǎn)者之間的社會關系;二是創(chuàng)造價值的唯一要素是物質(zhì)生產(chǎn)部門的勞動，其他任何生產(chǎn)要素都不是價值的源泉，創(chuàng)造價值的勞動是抽象勞動，即無差別的人類腦力體力的耗費，具體勞動創(chuàng)造使用價值，但它不是價值的源泉;三是創(chuàng)造價值的勞動是活勞動，即正在進行的生產(chǎn)過程中耗費的抽象勞動，物化勞動作為過去勞動的凝結(jié)物，在新的商品生產(chǎn)過程中只能轉(zhuǎn)移自身的價值，而不能創(chuàng)造價值，商品價值中不包含任何一個自然物質(zhì)的原子。商品的價值由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定。馬克思的勞動價值論，是徹底的一元價值論。
社會存在決定社會意識。任何科學原理都是對特定條件下的特定問題的分析。馬克思的勞動價值論產(chǎn)生于130多年前工業(yè)化初期的蒸汽機時代，而當時的生產(chǎn)方式、勞動形態(tài)、商品形式和財富構(gòu)成等都與當今有著巨大的差別。所以，分析馬克思勞動價值論，不能脫離對那個特定時代特點的分析，概括地講，馬克思創(chuàng)立勞動價值論的客觀歷史條件主要如下。
第一，勞動形態(tài)主要表現(xiàn)為體力勞動。工業(yè)化初期，社會生產(chǎn)主要集中在物質(zhì)生產(chǎn)領域，非物質(zhì)生產(chǎn)部門的比例相對較小，勞動形態(tài)主要表現(xiàn)為工場手工業(yè)和機器大工業(yè)生產(chǎn)中的體力勞動。所以，馬克思的勞動價值論以物質(zhì)生產(chǎn)領域的體力勞動作為主要研究對象。雖然馬克思也涉及到對非物質(zhì)生產(chǎn)領域(服務貿(mào)易行業(yè))的分析，但由于當時這些部門在整個社會生產(chǎn)中所占的比例很小，影響力微乎其微，所以當馬克思在談到服務貿(mào)易時說：“資本主義生產(chǎn)在這個領域中的所有這些表現(xiàn)，同整個生產(chǎn)比起來是微不足道的。所以，能夠完全置之不理”。
第二，勞動過程的知識含量不高。工業(yè)化初期知識、科學、技術(shù)不夠發(fā)達，勞動過程的腦力支出、知識含量不高，簡單的、以體力支出為主的、按時間計算的勞動是主要的勞動形式。所以，馬克思還不可能對科技創(chuàng)新勞動在創(chuàng)造價值中的獨特作用加以系統(tǒng)論述。
第三，指揮、管理勞動還不能作為獨立的勞動形態(tài)。工業(yè)化初期，隨著產(chǎn)業(yè)革命和生產(chǎn)力發(fā)展，一邊是資產(chǎn)者財富的積累，另一邊是無產(chǎn)者貧困的加深，資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級之間的矛盾日益加深。馬克思勞動價值論創(chuàng)立之初，應對的就是無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的尖銳斗爭，勞動價值論創(chuàng)立的使命就是揭示資本主義經(jīng)濟制度的不合理性和被新社會制度代替的必然性。在當時，指揮、管理主要還是資本家的職能，而資本家行使指揮、管理的職能與剝削目的是結(jié)合在一齊的，而絕大部分勞動者是被指揮、被管理、被剝削的。所以，馬克思就不可能把指揮、管理勞動作為創(chuàng)造價值的獨立勞動形態(tài)來研究。
隨著社會主義市場經(jīng)濟進程的不斷推進，超多新狀況、新問題涌現(xiàn)出來，社會勞動出現(xiàn)了許多新特點，馬克思的勞動價值論有了新的實踐土壤。可是，按照勞動價值論的原創(chuàng)含義，服務性勞動、科學研究勞動、生產(chǎn)精神產(chǎn)品的勞動、經(jīng)營管理勞動，由于都不直接創(chuàng)造物質(zhì)產(chǎn)品，都不創(chuàng)造價值。這一原創(chuàng)含義，與現(xiàn)實經(jīng)濟活動存在著巨大的矛盾，馬克思的勞動價值論遇到了一系列挑戰(zhàn)。
《資本論》讀書筆記15
偶然的機會，在一個網(wǎng)站里發(fā)現(xiàn)了《資本論》的電子書，于是便把它保存到了自己的電腦中。我喜歡這種閱讀方式，多讀點書總沒有什么壞處。
兩周之后，我把它大致讀完了，感覺這本書不適合在這樣寒冷的季節(jié)里研讀。其間一些黑暗面的描述真的可以讓人不寒而栗。盡管如此，我還是從中學到了不少東西，起碼知道了，原來錢可以是那么復雜的東西！
以后的幾天，我一直試圖把我從它那里得到的知識整理出來，好讓自己的頭腦中有個比較直觀、清晰的印象，便于記憶和思考。我不打算專業(yè)研究資本和經(jīng)濟，所以只要有個印象就足夠了。
從《資本論》里，我似乎可以看出一個古怪的植物狀社會體系來。這個體系的頂端是些厚厚的葉子，遮蔽了所有的陽光和清新的空氣，投下無盡的陰影在根部。占整個體系絕大部分的根盤在深深的泥漿中，拼命地吸收可供系統(tǒng)利用水分和養(yǎng)料，通過枝桿送至葉片上，而葉片將它們幾乎全部用于再生產(chǎn)，于是植物體便不斷長大。
無需解釋，根代表的就是廣大的勞動人民，他們不停地把各種自然資源轉(zhuǎn)化成社會財富，通過市場交換或租金——枝或桿，財富最終落到資本家——葉子——的手里,財富變成了資本，被重新投入再生產(chǎn)過程。為了吸取更多的養(yǎng)料和水分，根只有往地下越扎越深；葉子要得到充分的陽光和空氣，也只好拼命向上伸展；枝桿亦隨之長粗，變長。原本小小的丑陋植物逐漸成為一棵棵參天大樹！
植物不能沒有根也不能沒有葉，社會不能失去上層的資本階級，更不能失去下層勞動大眾。問題在于，植物是一體的而人不是，由人構(gòu)成的社會不可能像植物那樣安靜地生長。社會要發(fā)展，方向是平等，但照這種模式下去是行不通的！差距只能越拉越大。
怎么辦？不知道。
由科技發(fā)展帶動的社會生產(chǎn)力是社會關系發(fā)展的基礎推動力，生產(chǎn)力的提高意味著產(chǎn)品的增多，不能作為再生產(chǎn)原料的產(chǎn)品就必須被消耗掉。但勞動人民無力消耗太多的奢侈品，而資產(chǎn)階級為了盡量提高社會的再生產(chǎn)率也不倡導鋪張浪費，植物形的社會其實就是節(jié)約的社會。可是，科技的發(fā)展不會因此止步，生產(chǎn)效率的升級也是必然，若不考慮自然資源的枯竭及大規(guī)模毀滅性的戰(zhàn)爭或災難，這個社會體系早晚要被自己生產(chǎn)的產(chǎn)品撐死！
樹木不可能無限制地長高，并非因為時間不夠；相似結(jié)構(gòu)的社會體系也不能永久存在，不是由于敵人太強！
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