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      1. 孟子讀書(shū)筆記

        時(shí)間:2021-09-30 09:03:27 讀書(shū)筆記 我要投稿

        孟子讀書(shū)筆記

          當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后,大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法,寫(xiě)一份讀書(shū)筆記,記錄收獲與付出吧。為了讓您不再為寫(xiě)讀書(shū)筆記頭疼,以下是小編為大家整理的孟子讀書(shū)筆記,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。

        孟子讀書(shū)筆記

          孟軻的文字,已經(jīng)是論點(diǎn)論據(jù)俱全,長(zhǎng)于說(shuō)理,不若《論語(yǔ)》般讀整書(shū)方知邏輯,也不若《道德經(jīng)》玄妙牽強(qiáng),讀起來(lái)認(rèn)同感比較強(qiáng)。《孟子》最吸引我的地方就是先從一般事物說(shuō)起,再慢慢引出道理,讓別人不知不覺(jué)間承認(rèn)自己的錯(cuò)誤。孟子說(shuō):我的力氣足以舉起三千斤的東西,卻舉不起一片羽毛;我的視力足以看清秋天野獸毫毛的尖端,卻看不見(jiàn)一車(chē)子的柴禾。大王會(huì)相信這話(huà)嗎?話(huà)中所說(shuō)的顯然不符合常理。

          宣王說(shuō):不會(huì)。孟子說(shuō):顯然,一片羽毛舉不起來(lái),是因?yàn)椴豢嫌昧?一車(chē)的柴禾看不見(jiàn),是因?yàn)椴豢嫌媚苛?百姓不被您愛(ài)撫,是因?yàn)椴豢鲜┒鞯掳 K源笸跷茨茏龅接萌实陆y(tǒng)一天下,是不去做,而不是不能做啊。就這樣,孟子讓君主認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤。比起直話(huà)直說(shuō)的諫臣,孟子所說(shuō)的讓至高無(wú)上的君主更容易接受。道理層層遞進(jìn),就像是設(shè)下了圈套,一步一步地讓人不知不覺(jué)走進(jìn)去。

          孟子懷抱著一個(gè)知識(shí)分子的使命感,用他的所知所覺(jué),用他的義與道,從個(gè)別情況的應(yīng)該到人生征途的光明大道,導(dǎo)人向善,也就是覺(jué)此民。孟子的所有觀點(diǎn)首先都必須建立在所謂人性向善觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上,而這個(gè)觀點(diǎn)也恰恰是與我們每個(gè)人息息相關(guān)并且對(duì)于當(dāng)今這個(gè)時(shí)代來(lái)說(shuō)最值得每個(gè)人去仔細(xì)思考領(lǐng)悟的。孟子的人性向善論,先提出惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心,是人皆有之的仁、義、禮、智四端,如果能夠去擴(kuò)充它的話(huà),將若火之始燃,泉之始達(dá),所以說(shuō)人無(wú)有不善,水無(wú)有不下,乃若其情,則可以為善矣。

          既然每個(gè)人都有向善之心,又何來(lái)的惡人呢?有些人何以做不到乃若其情呢?孟子給了我們兩個(gè)答案:其一,是不可忽視的外在原因,即環(huán)境因素,也是孟母之所以三遷的原因,而這里的環(huán)境又不僅僅只是周?chē)嘶蚴碌挠,也包括所處的時(shí)代、社會(huì)情況,還有具體到逆境與順境的差別,《孟子》中的一篇關(guān)于嗟來(lái)之食的議論,身處逆境的人被激發(fā)的羞恥心可使之用生命維護(hù)原則,而身處順境時(shí)的人卻更易迷失,放棄了鄉(xiāng)為身死而不受的那些原則,環(huán)境可以說(shuō)是決定為善還是為惡,義或不義的重要因素;其二,要向善的一個(gè)十分重要的內(nèi)在要求就是堅(jiān)持,孟子也在書(shū)中舉了杯水車(chē)薪的比喻,義能克不義,仁能克不仁,然而沒(méi)有堅(jiān)持也無(wú)法成功。

          當(dāng)一個(gè)人能夠做到抵御環(huán)境堅(jiān)持本心時(shí),仁義之士必是賢人、君子,枉己而不能直人,只有堅(jiān)守原則的人才能夠輔佐君主、誘民向善;仁者無(wú)敵,仁義之諸侯與民同樂(lè)、親賢疏佞,又怎不會(huì)王天下呢?所以堯、舜、禹之世,孝悌禮義為人所共循,天下安樂(lè)。雖然孟子有一套從人性向善到仁者無(wú)敵的完整理論,但是要想導(dǎo)善,還缺不了他的非凡辯才。孟子無(wú)論是與君主對(duì)答,還是與對(duì)手辯論,都能夠引經(jīng)據(jù)典,把《詩(shī)》《書(shū)》靈活應(yīng)用;并且以常理入手,以小見(jiàn)大,十分生動(dòng);更擅長(zhǎng)環(huán)環(huán)設(shè)問(wèn),最后以對(duì)方的'答案為自己所依托來(lái)解答對(duì)方的問(wèn)題,讓對(duì)方只能無(wú)言以對(duì),認(rèn)可孟子的想法。

          二十一世界的中國(guó),正值東西方文化潮流交互撞擊之際,從個(gè)人到家庭,至自各階層的社會(huì)乃至于國(guó)家,在當(dāng)今物質(zhì)文明較為發(fā)達(dá)的今天,卻逐漸陷入一種內(nèi)外不安,身心交瘁的狀態(tài)。在這個(gè)物欲橫流,進(jìn)退失據(jù)的環(huán)境中,人們?cè)絹?lái)越感到力不從心,茫然失措。精神信仰受到很大挑戰(zhàn),但是,究竟是什么在變化?變化的背后是什么?在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代,還有多少人面對(duì)各種所謂的領(lǐng)導(dǎo)敢于說(shuō)出自己內(nèi)心真實(shí)的想法與感受。

          還有多少人能做到如孟子般真正心系國(guó)家。現(xiàn)在的人們大都追名逐利,惟命是從,而很少有人能真正表達(dá)出自己內(nèi)心的想法與感受,給我們的國(guó)家真正提出建設(shè)性的意見(jiàn)與想法。又有多少人能做到面對(duì)自己與領(lǐng)導(dǎo)者統(tǒng)治者的意見(jiàn)不合的情況時(shí),能堅(jiān)持自己的意見(jiàn)呢?在這個(gè)充滿(mǎn)金錢(qián)與利益的社會(huì)中,人們漸漸的迷失了自我,只會(huì)跟著金錢(qián)與利益隨波逐流,也許只有當(dāng)每個(gè)人如孟子般坦誠(chéng),率真且真正做到心系國(guó)家時(shí),我們的社會(huì)才能變成一個(gè)真正和諧的社會(huì)吧。

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