名句和對聯的賞析
篇一：精彩哲理名言名句賞析
名句一
寵辱不驚，看庭前花開花落；
去留無意，望天上云卷云舒。
【出處】
出自陳繼儒《小窗幽記》·洪應明《菜根譚》。
【釋義】
為人做事能視寵辱如花開花落般平常，才能不驚；視職位去留如云卷云舒般變幻，才能無意。
【評價】
一幅對聯，寥寥數語，卻深刻道出了人生對事對物、對名對利應有的態度：得之不喜、失之不憂、寵辱不驚、去留無意。這樣才可能心境平和、淡泊自然。一個看庭前三字，大有躲進小樓成一統，管他春夏秋冬之意，而望天上三字則又顯示了放大眼光，不與他人一般見識的博大情懷；一句云卷云舒更有大丈夫能屈能伸的崇高境界。與范仲淹的不以物喜、不以己悲實在是異曲同工，更頗有魏晉人物的曠達風流。
【賞析解讀】
寵辱不驚，去留無意說起來容易，做起來卻十分困難。我輩俱是凡夫俗子，紅塵的多姿、世界的多彩令大家怦然心動，名利皆你我所欲，又怎能不憂不懼、不喜不悲呢？否則也不會有那么的人窮盡一生追名逐利，更不會有那么多的人失意落魄、心灰意冷了，我國古代的貶官文化即是此明證。這關鍵是一個你如何對待與處理的問題。
首先，要明確自己的生存價值，由來功名輸勛烈，心中無私天地寬。若心中無過多的私欲，又怎會患得患失呢？其次，認清自己所走的路，得之不喜，失之不憂，不要過分在意得失，不要過分看重成敗，不要過分在乎別人對你的看法。只要自己努力過，只要自己曾經奮斗過，做自己喜歡做的事，按自己的路去走，外界的評說又算得了什么呢？
陶淵明式的魏晉人物之所以有如此豁達風流，就在于淡泊名利，不以物喜，不以己悲，才可以用寧靜平和的心境寫出那灑脫飄逸的詩篇。這正可謂真正的寵辱不驚、去留無意。而我以為將這一精神發揮到極致的是唐朝的武則天。死后立一塊無字碑，千秋功過，留與后人評說。一字不著，盡得風流。這正是另一種豁達，另一種寵辱不驚、去留無意。只有做到了寵辱不驚、去留無意方能心態平和，恬然自得，方能達觀進取，笑看人生。著名的社會活動家、杰出的愛國宗教領袖趙樸初同志遺作中寫道：生亦欣然、死亦無憾�；溥�開，水流不斷。我兮何有，誰歟安息。明月清風，不勞牽掛。這正充分體現了一種寵辱不驚、去留無意的達觀、崇高的精神境界。
名句二
久居蘭氏不聞其香，久居鮑市不覺其臭。
【出處】
三國·王蕭《孔子家語》。原文：與善人居如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣；與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。
【釋義】
與品德高尚的人相處或居住，就像進入了種滿蘭芝香花的房子，時間久了，反而聞不到花的芳香氣味，這是因為與之融為一體了；與品德低下的人相處或居住，就像進入了賣鮑魚的集市，時間久了，反而感覺不到鮑魚散發出來的腥臭氣味，這是因為習以為常了。
【賞析】
俗話說：近朱者赤，近墨者黑。環境對人的重要性，由此可知，特別是青少年，容易受到周圍風氣和身邊人的習性品德的影響。因此對于明智的家長來說，一定要選擇有利于孩子健康成長的環境居��；而作為已經在社會中獨立的年輕人，也要注意選擇好的工作及生活環境和沒有不良習氣的朋友，這是自己不斷進步，事業有成的前提條件。所以君子應當謹慎選擇他的朋友和生存環境。
“孟母三遷”的故事，給我們以啟示：孟子小時候，父親早早去世，母親守節沒有改嫁。最開始，他們住在墓地旁邊。孟子就和鄰居的小孩一起學著大人跪拜、哭嚎的樣子，玩起辦理喪事的游戲。孟子的媽媽看到了，就皺起眉頭：不行，我不能讓我的孩子住在這里了！孟子的媽媽就帶著孟子搬到市集旁邊去住。到了集市，孟子又和鄰居的小孩，學起商人做生意的樣子。一會兒鞠躬歡迎客人、一會兒招待客人、一會兒和客人討價還價，表演得像極了！孟子的媽媽知道了，又皺皺眉頭：這個地方也不適合我的孩子居��！于是，他們又搬家了。這一次他們搬到了學校附近。孟子開始變得守秩序、懂禮貌、喜歡讀書。這個時候，孟子的媽媽很滿意地點著頭說：這才是我兒子應該住的地方呀！與善人處，就像住進了有香草的屋子里，時間長了，就聞不到香氣了，自己完全消融在其中，與之化而不覺。與惡人相處，就像進入了咸魚鋪子，時間久了，也聞不到臭味，消融其中，同樣與之融化而不覺。我們何不選擇善人與之同化呢？同樣在《孔子家語》還有“君子居必擇處，游必有方，仕必擇君”，其實，也是這個意思。
名句三
對于堅強者，挫折是成功的墊腳石；
對于懦弱者，挫折是失敗的萬丈深淵。
悠悠人生路，挫折伴你行
人生是一次遠征，挫折將永遠伴你而行。即使當你獲取成功后的輝煌，感受輝煌后的喜悅之際，挫折也并未遠你而去，卻是隱沒于朝霞的明艷中??從不存在沒有挫折的人生，人生沒有刻骨銘心的挫折，既不豐富，又不完整。對于堅強者，挫折是成功的墊腳石；對于懦挫折弱者，挫折是失敗的萬丈深淵。
挫折像雨，冰冷的雨點使你驚悸，促你清醒；
挫折像風，它會鼓脹你已調整的風帆，使你乘風破浪，晝夜兼程，駛向成功的彼岸；
挫折像閃電，剎那間照徹大地，是黑暗中的一線光明；
挫折像分水嶺，人生在世，煩惱如發，苦痛如海，挫折如林，不甘沉淪的奮進者不以挫折為羈絆??在一次次挫折中使生命的意義得以升華；
挫折像一面鏡，可照出世態炎涼、冷暖人情；
挫折像一把劍，能斬斷你不醒的夢，也能斬斷你彷徨的心；
挫折像一支歌，能唱出你“大江東去”的豪情，也能唱出你“曉風殘月”的悲憤凄清；
挫折像一雙手，將攀巖的勇士拉上希望的峰頂，也能將懦弱者推下絕望的深淵。 挫折是一種限制，也是一種超越；
挫折是一種困惑，也是一種選擇；
挫折是一種逃避，也是一種責任；
挫折是一種失落，也是一種挑戰；
挫折是一種知足，也是一種追求；
挫折是一種厭世，也是一種覺悟；
挫折是一種損失，也是一種豐收；
挫折是一種考驗，也是一種確認；
挫折是一種愚蠢，也是一種成熟；
挫折是一種死亡，也是一種再生。
悠悠人生路，挫折伴你行。
名句四
卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘。
【出處】
這句話是詩人北島詩《回答》詩中的很著名的兩句。
【釋義】卑鄙者可以用卑鄙的手段達到一定目的，高尚者確可以因高尚品質而流芳百世。
【賞析】
詩句出自北島，意在批判社會。卑鄙是貶義詞，高尚是褒義詞，但前者連接的是較正面的意象“通行證”，而后者連接預示死亡的“墓志銘”，構成了強烈的反差和矛盾。這種矛盾會引發讀者的思考，于是引出詩人沒有明說的前提——這是發生在一個扭曲的社會。
扭曲的社會有他扭曲的規范，如果說善有善報惡有惡報是正常社會的規范，那么好人沒好報就是扭曲的社會中的規范。但這不是說善是錯誤的，或者在這種扭曲的社會中善和惡的定義也顛倒了，善仍舊是善，而惡就是惡，卑鄙永遠無法成為
高尚，詩人表達了以高尚為墓志銘的愿望，是不愿意與墮落的社會同流合污，在思想淵源上可以說是回溯到屈原。
拋開詩人在其中寄托的思想情感，只討論理性，其實有一個類似的寓言更加方便，狂泉的故事。一個國家的人除了國王都喝了狂泉的水變成瘋子，只有國王是正常的，但國王反而被其他所有人指責是瘋子，于是他只好也喝下泉水成為一個真正的瘋子——變得和其他人一樣。
這是哲學家很喜歡的故事，他隱晦的提醒我們，人類自傲的理性很可能建立在十分荒謬的基礎上（只是我們不自知）。
詩人絕對無意鼓勵把卑鄙當做通行證的做法。同樣的，國王的選擇看似是合乎理性，其實大謬。他選擇成為瘋子，這本身就放棄了理性，是對理性的最大背叛。卑鄙者的做法絕對不是什么“識實務者為俊杰”，他的本質是反智的。
因此詩人也留下暗喻，因為通行證總是短暫和易變的，而墓志銘卻是永恒久遠的。虛假和扭曲的東西必然無法長久，為了一時之利出賣人格，非智者所為。
名句五
破釜沉舟百二秦關終屬楚，
臥薪嘗膽三千越甲可吞吳。
【出處】
這是蒲松齡為自己撰寫的一副勵志對聯, 主要就是以“項羽滅秦”和“勾踐破吳”兩件史事，說明有志者, 事竟成的道理。
【釋義】
上聯：（有志者，事竟成）是主題,（破釜沉舟，百二秦關終歸楚）是史事， 下聯：（苦心人，天不負）是主題,（臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳）是史事。 破釜沉舟：《史記·項羽本紀》：“項羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無一還心。”
臥薪嘗膽：《史記·越王勾踐世家》：“吳既赦越，越王勾踐返國，乃苦身焦思，置膽于坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也�！�
蒲松齡(1640-1715)：清代著名文學家。字留仙，一字劍臣，號柳泉，世稱聊齋先生，山東淄川(今淄博市)人。幼年有軼才，少年得意，十九歲科考得縣、府、道第一。自此，專心攻讀，希望能博取功名，一酬壯志。后終老未得意于科場，屢試不第，七十一歲方援為貢生。長期窮愁潦倒，以教書為業。一生著作很多，尤其短篇小說集《聊齋志異》的藝術成就達到古代文言小說創作高峰，為后世所稱道。另有《聊齋詩集》《聊齋文集》等。蒲松齡聰明穎慧，才智過人，青年時期熱衷舉業，卻“年年文戰垂翅歸，歲歲科場遭鎩羽”，抑郁侘傺。為了激勵自己不斷發憤讀書和創作，在壓紙用的銅尺上刻上了此聯。
【賞析】
上聯用的是項羽破釜沉舟、大破秦兵的典故，說明做事要有項羽那種拼搏到底、義無反顧的決心。
下聯用的是越王勾踐臥薪嘗膽、滅吳雪恥的典故，表示要學越王勾踐刻苦自勵、發憤圖強的毅力。
蒲松齡撰寫此聯，就是激勵自己在讀書和創作上，象這兩位人物有不達目的，絕不罷休的精神。做任何事情，有了決心和毅力，還會不成功的嗎？天不負這位有志者，蒲松齡懷著矢志不渝的決心，窮畢生精力著書，取得了卓著的`成就，不僅在詩文、詞賦、戲曲、俚曲等均有佳作，一部《聊齋志異》更是為古典文學樹起一座豐碑。幸好腐朽的科舉制度沒讓蒲松齡跨進官場仕途，否則，文學史上將殞滅一顆巨星。
此聯對仗工整，命意含蓄，富有哲理。其最大特點在于用典靈活有新意，上下聯呼應自然，一氣貫下，如行云流水。
篇二：優秀對聯欣賞
優秀對聯欣賞
對聯，俗稱“對子”，雅稱“楹聯”，是寫在紙、布上或刻在壁間、柱子上的聯語，也是用語言文字表達思想感情的一種特殊的形式，是中華民族傳統文化的一種獨特體現。它具有悠久的歷史，起源于五代，成熟于兩宋，鼎盛于明清，千百年來一直為人們所喜聞樂見，被廣泛應用于各種各樣生活場景和名勝古跡，具有強大的生命力，也為歷史研究提供了非常珍貴、有價值的資料。
古往今來，史者給我們留下了許多的財富，對聯就是其中之一。而許多的對聯都伴隨著一個個美妙的故事。下面我就來談談這一首對聯吧。
據說，三國時期，周瑜妒孔明之才能，欲除之，故與魯肅設宴請諸葛亮。席間，瑜曰：我與你以對聯設賭，對的上——飲酒，對不上——殺頭！敢否？孔明笑答：請出題。
瑜曰：有水便是溪，無水便是奚，去掉西邊水，加鳥便是雞，得志貓兒賽過虎，落毛鳳凰不如雞。
亮答：有木便是棋，無木便是其，去掉棋邊木，加欠便是欺，龍游淺灘遭蝦戲，虎落平陽被犬欺。
瑜大驚，又自恃妻子美貌，欲羞辱亮妻長得丑，便曰:
有手便是扭，無手便是丑，去掉扭邊手，加女便是妞，隆中有女長得丑，百里難挑一個妞。
亮笑答：
有木便是橋，無木便是喬，去掉橋邊木，加女便是嬌，江東美女大小喬，曹操銅雀鎖雙嬌。
瑜大怒，欲反目。魯肅忙勸曰：
有木便是槽，無木便是曹，去掉槽邊木，加米便是糟，當今之計在破曹，龍虎相爭豈不遭。
言罷，哈哈大笑，一場干戈暫告平息。
這兩首對聯都是一種類型的，雖然他們不是嚴格意義上的十分正規的對聯，但是他卻又他自己的特點。就拿第一副對聯來說，前三句都是活用了字的效果，通過對字的拆分以及重組，構成一個新的字，這本身就是一種超脫的藝術和享受。然而更絕的卻是他們最后的兩句話。周瑜最后兩句借對聯之意，表達了他對諸葛亮以及他所代表的隊伍的看法。而他卻又實實在在的與前面所組合的字有所關聯，讓人想罵卻又找不到借口，這一招實在是高�？墒侵T葛亮也實在不是吃素的，竟能不動聲色的回罵回去。同樣是符合了周瑜對聯的要求，但是卻表明自己是落難的龍虎，只不過被小蝦米與狗欺負而已，既表明了自己的身份，也表明了對方在他心中的淺薄之處。
第二首更是體現了其中的火藥味兒，前面三句仍然是與第一副對聯的用法一樣，都是對字的活用，但是后面的卻不同了，雖然同樣是對于人的貶低，但是卻是上升到了對于自己的妻子情人的詆毀程度，卻又不得不說，周瑜的確是一個有些小肚雞腸的人。他的對聯中總是直面的批評和詆毀諸葛亮，直接點明他的妻子的丑陋，但是諸葛亮卻反其道而行之，你的老婆漂亮，那我就實話實說，你的老婆的確漂亮，但是卻被曹操所押，正所謂打人不打臉，但是諸葛亮卻是直接借用二喬來諷刺周瑜的無能，其用心更可見一斑。更令人叫絕的是魯肅的那句話，竟能在矛盾激化之時，立刻加以制止，并且陳述了其中的厲害和龍虎爭斗的弊處。這才使兩人能夠放下一時的意氣之爭。不得不說，這兩首對聯不僅突出了這三個人的文采學識，更體現出了他們各自的性格，這副對聯真是絕妙之極啊。不僅寓情于聯，更超脫于聯。
上面的兩幅對聯都不是十分嚴格的對聯，它們更偏重于對意境的把握，現在我們來談談嚴格意義上的對聯，這就是所謂的絕聯。
這是一幅古聯，上聯為：“煙鎖池塘柳”，該上聯的特點是用五個不同偏旁，金、木、水、火、土寫成，我國古代思想界所說的“五行”。該詩意、詩味、聯意濃郁、明麗。這種局限于同一偏旁的聯語，由于選擇范圍小，難度可想而知。此聯在漫長的年代里無人對出，成為絕聯。曾經，紀曉嵐以“板城燒鍋酒”對之，但是卻缺少了那份意境，之后又有人以“炮鎮海城樓”對之，雖然符合要求和意境，但是卻不能形成絕對。于是經過無數詞客的努力研究，終于悟到一絕聯，該下聯為“焰鎩澗埂松”。其意境為“火苗在燒烤摧殘溪澗邊小山梗上的松樹”，與上聯“濃煙照敝了池塘旁的柳樹”正好互相照應。上下聯構成了一幅美妙的“野火燒山圖”。上、下聯的“煙”、“焰”和“鎖”、“鎩”是孿生兄弟�！俺亍睂Α皾尽笔乔屐o水對靈動水�！疤痢睂Α肮！笔前枷碌目訉ν钩龅墓��！傲睂Α八伞眲t都是活樹。下聯的平仄格律和偏旁排序上同上聯完全對應。
上聯：煙鎖池塘柳
平仄平平仄
下聯：焰鎩澗埂松
仄平仄仄平
這才是嚴格意義上的絕對，不僅是在格式、韻律上是完全等價的，更在意境上是完全相對的。事實上，古往今來，絕聯還是挺多的。例如“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”，“柳綠千山秀，風和萬水歡”。這些都是膾炙人口的名句，一直流傳至今也不曾被人忘卻。
從上面古絕聯分析和創作中，我們看到了古絕聯的美妙、精深、詩意、詩味、聯意，對稱美等，直到美不勝收。使我們品嘗到中國古典文化的美感。而這種美感，也一定會盛久不衰，連綿不絕。我相信對聯在浩瀚的文化海洋中一定會永葆青春，長生不老的。
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