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教師的童年讀書心得
我們有一些啟發(fā)后，可以將其記錄在心得體會中，這樣能夠培養(yǎng)人思考的習慣。應該怎么寫才合適呢？以下是小編為大家收集的教師的童年讀書心得，希望對大家有所幫助。
教師的童年讀書心得1
在漫長而又快樂的暑假里，我閱讀了一本好書，這本書的名字叫做《童年》，這本書讓我記憶深刻。
《童年》的作者是蘇聯(lián)的高爾基，主要講了主人公阿妙沙。彼什科夫小時，他的父親死了，搬到了他的外祖父家，阿廖沙的外祖母非常勤勞善良，和外祖父去世兇狠殘暴的，外祖母非常疼愛阿廖沙，這讓阿廖沙的童年留下了深刻的記憶，但阿廖沙還是堅強地走向了人間。
《童年》這本書令我記憶深刻的是家庭的斗爭。這部分講了舅舅們?yōu)榱藸帄Z家產(chǎn)，與外祖父之間的斗爭更加激烈，還傷到了外祖母。這部分讓我感到阿廖沙小時侯家庭混亂，非�？蓱z。而我卻很幸福，我很同情他。
看完這本書我收獲了許多知識。我懂得了主人公阿廖沙小時候非常可憐痛苦，老是被家里人打，和現(xiàn)在的小孩子的生活有著天壤之別，但是有很多的小孩卻沒有珍惜這種幸福，現(xiàn)在有很多小孩也很可憐，有的家里很窮，有的在災難中生活，還有的家庭不和，所以，我決定要珍惜幸福，好好學習，天天向上。感恩父母，我希望有更多人去看這本書。
教師的童年讀書心得2
我們的童年，是無比快樂幸福的，有優(yōu)質(zhì)的學習教育，有父母貼心的呵護，有同學之間深厚的友誼，有屬于自己的自由，像一只小鳥在藍天上無拘無束自由自在地飛翔，而高爾基筆下的《童年》恰恰相反，阿廖沙受盡外祖父的虐待，不存在歡樂與自由，不能像其他孩子一樣享受父母的慈祥關(guān)愛，但可憐的阿廖沙卻從來沒有抱怨過，實在是讓我無比敬佩。
阿廖沙在7歲的時候自己的父親去世，與母親一起住在外祖父的家中。在那段時間，阿廖沙受到了外祖母的關(guān)心與呵護，外祖母講述的優(yōu)美童話也陶冶了阿廖沙。在此他也目睹了自己兩個舅舅爭奪遺產(chǎn)的全過程。在阿廖沙的世界，他見到了從生活中表現(xiàn)出來的貪婪與自私，他明白了現(xiàn)實與外祖母講的優(yōu)美童話的不同，現(xiàn)實總是更加地殘酷，這種善惡仇恨已經(jīng)在阿廖沙幼小的心靈上刻了許多觸目人心的痕跡，可憐的阿廖沙就是在這種封閉，令人窒息的狹小天地里，度過了自己悲慘的童年。
阿廖沙的生活是多么多么的悲慘啊!在四歲時父親去世，從小跟隨著自己悲痛欲絕的母親和慈祥的外祖母到蠻橫無理，瀕臨破產(chǎn)的小染坊主外祖父的家中，雖然是自己的外祖父，但還是經(jīng)常挨自己外祖父的毒打，還好自己有一位善良慈祥的外祖母，外祖母處處護著阿廖沙，在外祖父的家中，阿廖沙認識了許多親戚，其中包括了兩個自私、貪婪，為了分刮家產(chǎn)而不顧一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅，還有兩個叫薩拉的表哥，樸實無華的“小茨岡”——伊凡，伊凡每次都會用自己的胳膊擋住外祖父對阿廖沙的鞭打，盡管會被抽得紅腫，但是他依舊堅持著最終，強壯的他，在幫二舅舅雅科夫抬十字架時，給活活壓死了。
阿廖沙的生活是多么的黑暗啊!他的家庭里充滿了父子、兄弟、夫妻之間的勾心斗角，也有為了爭奪財產(chǎn)的爭吵斗毆。他周圍的人一個個貪婪愚昧。對阿廖沙來講，殘酷的事情實在是太多太多了，有時甚至連他自己都不敢相信會發(fā)生這樣的事，
還好自己有一位慈祥的外祖母，外祖母是全家人的精神支柱，外祖母勤勞、善良，常常給阿廖沙講些有趣的神話故事，也在教阿廖沙做一個不對人心險惡卑躬屈膝的人
我們和阿廖沙相比，是無比幸福的，我們的童年是燦爛多彩的，每天坐在寬敞明亮的教室里，聽著老師的一句句諄諄教誨，每天回到溫暖的家，享受父母親人對自己的呵護關(guān)愛，把我們捧在手心怕掉了，含在嘴里怕化了，但是我們擁有了這么多卻依然不知足，我們總是想奢求的更多，因為，在我們的眼里，別人對我們這么做是應該的，大人掙錢是很容易的，可是，我們太天真了，也許，我們長大后也不會體會到阿廖沙的艱苦與磨難，我們是溫室里的花，從小泡在蜜罐子了長大，不會獨自闖蕩，我們應該放棄自己曾經(jīng)的美好生活，堅強獨自起來，不要再浪費，要珍惜，要珍惜自己眼前的一切，不要等到失去了，才開始后悔。
童年是幸福美好的，童年是無比燦爛的，童年是一生中自己最寶貴的回憶，我們要珍惜，要珍惜這段幸福的生活，每個人，都只有一個童年。
教師的童年讀書心得3
一陣滄桑，一陣悲涼。那就是讀完《童年》我的感受。
《童年》是高爾基自傳體三部曲中的第一部。本書講述了阿廖沙(即高爾基的乳名)三歲到十歲這一時期的童年生活，生動地再現(xiàn)了19世紀七八十年代俄羅斯下層人民的生活狀況：極端貧苦，生活艱難……
這本書字里行間涌動著一股生生不息的熱望與堅強，讓我迫切地想讀下去。
讓我記憶尤為深刻的是兩個人物：“好事情”和外婆。
“好事情”是一個人的綽號，他是外祖父遷居到卡那特街時招的兩個房客之一，他是一個科學家。通過他的語言我能想象出他是一個隨和而具有智慧的人。他親切地稱呼阿廖沙為“小弟弟”，并且在生活上關(guān)心阿廖沙，教會他許多生活的道理。而阿廖沙是一個和他好的人。其他的諸如外公等人都看他不順眼，認為他是巫師、藥劑師，逼迫他早早離開。
“好事情”搬走時，阿廖沙應該是傷心而又無可奈何的�？吹竭@里，我的心里抹上了一層悲涼。純真的友誼被拆散，無疑是可憐而悲哀的，而“好事情”恰恰是阿廖沙為數(shù)不多的關(guān)心他的知心朋友之一。從字里行間，我讀得出每次阿廖沙遇見“好事情”的時候都是快樂的。
外婆是阿廖沙最親近的人。她慈祥、處處護著阿廖沙。外婆看著阿廖沙長大，處處給予阿廖沙愛的滋潤。阿廖沙在外婆身上看到了可貴的品格：善待別人、幫助有需要的人……
阿廖沙的童年見證了人間的艱辛：父親逝去、犯了小錯被外公無情鞭打、失去好朋友，然后又失去母親。這便是俄羅斯下層人民的艱苦生活。想想他們，再想想我們。不禁慶幸我們生活在一個如此優(yōu)越的環(huán)境里!我的童年，是陽光快樂的童年。
放下書，我沉浸在阿廖沙自強不息的精神中。一個同齡人，在經(jīng)歷了如此苦難之后仍然沒有被困難打到，何況我們呢?
教師的童年讀書心得4
兒童有兒童的視角，成人有成人的視野。我們沒有必要非得讓兒童站在成人的視野去看待世界。如果成人非讓兒童順從自己的意志，那么等待兒童的將會是童年靈性的喪失。
而現(xiàn)實又何嘗不是如此呢？現(xiàn)當代教育，家長生怕孩子輸在起跑線上，教師生怕班級的成績落后，充斥在孩子童年的是各種各樣的興趣班和輔導班，左右孩子童年世界的儼然是成人的意志。兒童的童年世界似乎是籠罩在“未來發(fā)展”的惶恐之下，本來應屬天真，爛漫的孩子，已變得失去應有的本真。教育所培養(yǎng)出來的更多是年紀輕輕的“博士”和“老態(tài)龍鐘”的兒童，而沒有真正做到解放兒童的天性，讓兒童的童年復歸于自然。
《兒童精神：一種人文的表達》一書正是基于關(guān)照兒童的天性和兒童的精神世界，通過解讀兒童精神的人文性，給予我們反思現(xiàn)當代兒童所遭遇的童年危機以及教育人文性的缺失。書中作者通過對兒童精神深邃的解讀，詮釋著教育的終極追求，并給予兒童教育的吶喊：“兒童教育是對于人性之初的和諧與自由的追求，它所體現(xiàn)的教育之人文化，實際上就是教育的人文關(guān)懷與終極關(guān)懷�！庇纱丝梢�，我們對兒童實施的教育應該尊重和欣賞兒童原生態(tài)的生活，并在此基礎上讓教育活動來指導兒童的原生態(tài)生活，讓教育活動為兒童提供原生態(tài)生活所不能提供的精神影響和文化影響，從而達到善待兒童的天性，呵護兒童的心靈，把兒童當成一個獨立的、有獨特思想的個體，讓兒童能夠在童年真正體驗屬于他們自己的生活。
通過對此書的閱讀，我對兒童的認識也更深了一層，這不禁讓我對現(xiàn)當代的兒童教育有了更多的思考和反思。現(xiàn)當代社會的快速發(fā)展和科技的飛速進步，使得兒童童年的公共空間不斷縮小，不管是兒童嬉戲玩耍的現(xiàn)實空間還是兒童文化傳播的虛擬空間，兒童的童年正在逐步被商業(yè)化的市場所征服。電視中各式各樣的兒童動畫，電腦中各式各樣的兒童游戲及兒童教習教程，以視聽為主要特征的現(xiàn)代傳媒逐漸取代了傳統(tǒng)的人文誦讀與兒童親臨自然，觸摸世界的機會。也正如書中作者所言：“現(xiàn)代化的鋼筋混凝土建筑和家庭結(jié)構(gòu)的核心化，更是使得兒童回歸自然鄉(xiāng)土、體驗民俗人情的渴望越來越成為一種奢侈。”我們的教育對兒童童年的關(guān)注把過多的精力放在了培養(yǎng)兒童的知識力方面，而較少去關(guān)注兒童精神的發(fā)育和兒童童年本質(zhì)的內(nèi)涵。家長和教師對孩子的關(guān)注點也更多的是局限于兒童“成績中心”和“未來中心”，而忽視了兒童童年應屬的天性解放，本真快樂和自然體驗。兒童的童年生活也更多的是被成人的意志所左右，兒童的尊嚴被成人所忽視，兒童的精神世界也備受成人的壓抑，我們只把兒童當做了一個未知而等待填充的個體，而較少去發(fā)現(xiàn)蘊藏于兒童精神世界的文化奧妙。
現(xiàn)當代家長和教師對待兒童的童年生活過于追求知識化，這也就意味著兒童的成長和童年生活將間接地被殖民化。這種殖民化也便是兒童精神之人文性的喪失，童年精神之獨特性的喪失。所以，我們對兒童的教育應該基于一種對兒童人文化的關(guān)懷，真正能尊重兒童發(fā)展的天性，理解兒童文化的內(nèi)涵，跳出我們成人對兒童解讀的固守現(xiàn)實邏輯和理性標準的思維定勢，真正做到對兒童童年的教育要契合于兒童精神發(fā)展的需求。
教育學者王富仁說過：“我們每一人都會發(fā)現(xiàn)，我們現(xiàn)代的兒童不是懂事懂的太晚了，而是懂事懂的太早了。他們過早地被置入一個由幾千年的文化發(fā)展造成的復雜的文化的社會，成人的社會，成年人的文化從他們出生那一天起就騷亂著他們幼小的心靈。只要一個兒童沒有僅僅屬于自己的世界，僅僅屬于自己的心靈感知方式，他就沒有任何抵御被成人的文化過早異化的能力，他或者毫無分辨能力地接受所有成人的教導，造成創(chuàng)造力的過早枯萎和生命活力的過早消失，或者產(chǎn)生逆反心理，盲目地拒絕任何成年人的教導�！睍凶髡咭哺锌溃骸翱梢韵氲�，如果我們的兒童還沒來得及仔細品味童年生活，便被作為教育者的成人們急功近利地催促著，倉促融入到成年人式的理性生活的軌道與現(xiàn)實的功利性世界，那么，這不僅意味著兒童失去了童年，而且意味著我們的人類失去了童年，甚至人類的精神與文化也失去了歷史發(fā)展的淵源。因為，兒童遠離了自然，遠離了游戲，遠離了童話，遠離了詩意，就遠離了人文性的人類精神�！币簿褪钦f，在現(xiàn)當代社會的發(fā)展進程中，我們對兒童童年的解讀過于粗略化，只是站在我們成人的高度去看待和理解兒童，而真正童年的概念還未成為一種普遍的社會共識，兒童成長的社會氛圍是鼓勵兒童盡早成為標準化的成人，在這個標準化的過程中，兒童的`生命過程本身卻被忽略了，這也造就了我們對兒童的誤解，對兒童童年的誤解。
面對對兒童如此的誤解，我想作為家長和教育工作者，我們應該遵從作者在書中最后所呼吁的：“面對著兒童的精神和文化，教育的首要選擇和根本職責是理解、呵護與尊重。作出這種選擇，履行這種職責，教育就是人文化的教育。教育的人文化不僅是對于現(xiàn)代技術(shù)理性異化的應答，也不僅是追尋現(xiàn)代兒童教育已經(jīng)缺失了的人文意義，它更是兒童教育一個永恒的命題。因為，童年是永恒的人文童年�！�
教師的童年讀書心得5
這本書是馬克西姆·高爾基根據(jù)自己幼年時真實經(jīng)歷而寫的。具體描述了高爾基父母去世后他被送到祖父家度過童年的事。在那里，外祖母是他最親近的人。之后，他歷經(jīng)了許許多多的磨難，他只上了三年學，11歲就走上社會，過早的開始了自食其力的生活。
他當過學徒工，搬運工，守夜人等。16歲時，他只身來到喀山進入了“社會大學”，在與生命的斗爭中，他深入俄國社會的最底層和各個階層的各種人物接觸，飽嘗生活的艱辛，從而不斷地豐富了他的社會知識和生活經(jīng)驗。當時正處在沙皇的殘酷統(tǒng)治時期，社會十分黑暗，人們都把精神寄托予宗教，每天都要做祈禱。但高爾基不為所動，因為他有自己的人生信念。當然，在他遭遇挫折的時候，也曾有過自殺的念頭，但高爾基最終還是憑堅強的意志堅持了下來。用他的筆為我們描繪出當時的生活環(huán)境和人性的黑暗面。他1589年開始他的小說的創(chuàng)作生涯，最終成為聞名中外的文豪。
與高爾基相比，我們的童年真的是太幸福了，我們生活在新時代，我們有著美滿的家庭，身邊有許多人的關(guān)懷，但高爾基卻沒有，可他卻那么堅強勇敢，努力進取，敢于面對困難!我想這也許是他的精神魅力所在。《童年》確實是部不錯的作品。
教師的童年讀書心得6
最近，我讀完了高爾基寫的《童年》這本書。當我懷沉重重的心情放下書時，我想起了我們現(xiàn)在的生活，跟高爾基的童年時多么的不同呀!
《童年》講述了阿廖沙四歲時，父親逝世。他跟隨母親到了外祖父家。之后，母親又遠走他鄉(xiāng)，四處飄泊。阿廖沙從小與外祖母外祖父相依為命。外祖父因為缺錢，十分專橫、殘暴，還經(jīng)常毒打外祖母和孩子們。外祖母則是慈祥善良，教會了阿廖沙明辨是非，像一只蠟燭，點亮了阿廖沙的人生之燈。阿廖沙還認識了聰明能干的小茨岡、落魄的“好事情”，還親眼目睹了小茨岡的死亡……每個人不同的性格，都給阿廖沙造成了不同的影響，他就在這樣的環(huán)境里度過了他的童年。
其中我最喜歡阿廖沙的外祖母，她善良、樂觀、堅強，竭盡全力地關(guān)心和保護著阿廖沙，盡量不讓他受到傷害。她用她的宗教、童話故事和她的歌聲教會了阿廖沙正義、善良。雖然生活非常艱辛、屈辱，但她還是保持著一顆寬容的心。
全書毫無保留的揭露了沙俄統(tǒng)治的黑暗，批判了社會對人性的扭曲。贊揚了以阿廖沙為首的一代俄羅斯新人正直勇敢、不懼黑暗的精神。
把阿廖沙的童年和我們的童年比一比，是多么的不同啊!阿廖沙從小失去了親人，沒有了生活依靠。外祖父家的生活又是那么的清苦，但他沒有受外祖父的影響，變成一個暴躁、貪婪、自私的人，而是像他外祖母一樣成長為一個堅強、勇敢、正直、充滿愛心的人�，F(xiàn)在我們的生活條件比他那時優(yōu)越幾千倍、幾萬倍，我們還有理由不好好學習、好好珍惜，成長為一個對國家有用的人嗎?
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