水滸傳讀后感(3篇)
當細細品完一本名著后，大家心中一定有不少感悟，為此需要認真地寫一寫讀后感了。為了讓您不再為寫讀后感頭疼，下面是小編整理的水滸傳讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
水滸傳讀后感 篇1
今天我寫的是我對《水滸傳》的另一個看法和感想，在這里面我會把《水滸傳》和商業，還有人生連在一起說，請大家多多指正，多多提出意見。
為什么宋江能夠成為頭領
宋江能夠成為頭領靠的不僅是自己的本事，本來的地位和威信。更有一個重要因素，這個重要因素就是自己謙虛的品質，以及不忘本的品質。雖然他的本領很大，擁有領導風度而且擁有十分機智的頭腦。但他還不忘記自己是晁蓋收留的，也是晁蓋請上山。但是，最后他最敬愛的和尊敬的晁蓋哥哥卻死在了史文恭的手中，于是他十分憤怒不僅讓整個梁山伯的人都吊喪，而且自己還發下了血誓要自己親手殺掉史文恭。
人就要有這股狠勁，果真他成功了，不過是盧俊義殺了史文恭而已。宋江成為梁山伯的當家不是偶然，是必然的。因為他有著別人沒有的耐心，有著包容天下的胸懷，擁有對未來的無限向往，還有他旁邊的那一百零七名幫手。他從來都不逃避，從來都不干傷害老百姓的事情，從來都是為大家著想。不抱怨，不誣賴別人，這些都是作為一個頭領一個代表所要做的。做企業家雖然很累，風險很大，但是，所獲得的也是非常大的。
作為一個成功的企業家就要有一定的胸懷，要有一定的努力也要有一定的幫手。我們只有在學習的過程中，找到我們的幫手，明白我們該干什么，我們缺什么，我們需要什么，我們明白什么，那樣的生活才是作為一個成功者所需要的。
人之所以活著，是為了完成自己的理想，而宋江的理想就是想讓大眾過上好生活。有一天，梁山伯的所有人能夠體體面面的過日子。但是，好生活剛剛開始就被亂臣賊子毒殺了，這也讓我們明白了做頭領的風險，還有害人之心不可有，防人之心不可無。
每個人都有這自己的虛榮心，但是我們必須把我們的虛榮心從我們的心中驅逐出去，因為虛榮心多了，自己就會變得狂妄自大，自己受傷害的幾率就越大。要想活著，就要拋棄平凡人心里想的錢錢錢，要多想為人民謀福祉的事情。
沒有人能夠在死亡中度過人生。而真正的死亡是心靈的死亡，心要是死了，良心要是壞了，自己這個人也就沒有活著的意義了。我們所追求的是精神層面的財富，不僅是物質層面的財富。自己要了再多的錢，結果自己卻被人害死了，錢瞬間被搶完了，那么自己的所有都空了，沒有任何的意義。只有讓自己好好的活著，靠自己創造出來的價值來填充自己本不完善的生活，來彌補自己人生的遺憾，就算最后逝世了自己還是個小人物，但自己也是安心的。
我們要追求過好每一天，心里不要有太多的仇恨，仇恨一多了，自己的生活，自己的內心，自己的一切都不會存在。
人不能像一臺電腦，別人說什么自己就做什么，自己要有自己的理想，自己的目標，自己的人生價值觀。因為那樣子才是一個有意義的生活。我們要記住，有意義的生活都是在我們的奮斗中，都是在我們的心靈上的，光是掙錢，活得沒有意義，那就是一個木樁子。
人要有久遠的理想
每一個人都有自己的理想，但是我在這里說一下，人的理想不要僅僅局限于自己，局限于自己的金錢。自己要有更偉大的理想，自己的理想，自己的抱負都一定要高于別人。因為這個社會是強者的社會，弱者是沒有辦法在這個社會生存的。
何為強者，不是自己掙的錢多了自己就是強者，當然有的人掙錢是靠真本事的，而有的人是靠坑蒙拐騙，耍小聰明而得來的錢，落得一個悲慘的下場，都是因為自己。
如果我們在這個社會存活不了，我們就只能回農村了，回了農村自己種種地，體會一下勞動的艱辛，明白一下自己該干什么，自己能干什么。然后再到城里去干自己的一番大事，相信那時候自己一定能夠成為世界的一個大偉的人。
精英家庭出精英，現在的社會就是那么殘酷，我們要不想讓自己的孩子過苦日子，那么自己就好好的努力吧！就當是為了自己的子子孫孫，想一想自己如果不努力，自己的孩子從小就是面朝黃土背朝天的模樣，自己也許就不會那樣子了。人要自律，不能每天在別人的管控之下過日子，也只有自己的自律才能夠成為真正的能夠成功的人。我們自己就像一個玻璃杯，我們是選擇自己靜靜的在桌子上，還是被別人捧著，應該會有很多人選擇被別人捧著，那我們要明白，如果別人有一天變心了，松手了，那么我們會成為什么模樣，一個好好的玻璃杯，最后卻變成了玻璃渣。
我們一定要做一棵頂天立地的大樹，不能做一朵玲瓏嬌小的小花。為什么這么說呢？因為大樹能夠遮天蔽日，它是往下長的，他會生根，會靠自己汲取營養，雖然自己在生長的過程中有著被他人摧毀的風險，但是只要我們自己靠自己，讓自己在生活中汲取營養，最終我們會頂天立地，會成為最雄偉的景象。
但是，如果我們做一朵小花的話，我們就需要別人來養我們，我們自己就沒有辦法獲得營養，必須靠著別人的水來滋潤我們，一遇到風吹雨打，一遇到暴曬，自己就會死掉，那么自己還有什么意義呢？或者還沒有幾天就死去了。
我們要時刻記得我們要頂天立地，不能靠著別人。我們不能靠著別人養活罵我們要自力更生，不能依賴父母，因為父母總有一天會老，會離開我們，如果我們沒有本事那么我們連給父母辦一個很體面的葬禮都不行，只能在養了自己一輩子的父母身上蓋上一個薄薄的，破破爛爛的草席。而那時候自己只能哭，可是又有什么用呢？
如果我們不能擁有一個精神，我們就不會有自己的出頭之日，那就是永不言敗，是永不言敗讓我們獲得了自己本應獲得的，是永不言敗讓我們得到了我們的成功。也是永不言敗讓我們有了自己的天下，讓我們不再孤單，讓我們有了自己所獲得的。
努力不是因為我們想要多少金錢，而是因為我們缺少自己的力量。如果我們擁有了一切，那樣的生活也是毫無價值的，人生永遠應該在奮斗中度過。
實打實干是一個成功者的標配
有了理想，有了品質，現在就差實踐了。在實踐的過程中，我們一定要留一雙眼睛看自己，因為我們不能忘了自己的本分，不能忘了自己的家庭，整天拼死拼活的，到頭來自己成功了想要給自己的家人一個好生活，但是自己的家人已經不在了，孝敬自己的父母是每一個人都要做的，因為每一個人都有父母，不能因為父母干了什么不妥的事情自己就忘記自己的父母。永遠不要說“等等”這兩個字，因為當你再想說等等的時候，時間已經不等你了。
只要我們的經濟跟上了，第一件事情不要想著自己應該干什么，自己想要買什么，先給自己的父母買幾套衣服，買幾套保健品，正所謂誰言寸草心，報得三春暉。我們每一個人都有自己的孝心。只是有的已經被自己的錢財，自己的貪欲給蒙蔽了而已，如果我們沒有了自己的善心，自己的孝心，那么自己就如同行尸走肉，因為自己永遠要愛的只有自己的父母和自己的家人。如果我們把自己的愛放在別人的身上，不忠于這個社會，不忠于自己的父母，那么自己是不會讓自己的父母過上好生活的。
要想成功，先要付出，只有付出了自己才有收獲，也只有付出了自己才會有所謂的動力。動力是什么，動力就是我們一直進步，一直努力的源泉，我們要明白這么累死累活的是為了誰，為了自己，為了家人，還是為了朋友，還是為了自己的貪欲，我們都要把這些搞明白。
實踐出真知，很多人就是在金錢里迷失了方向。我們不能讓金錢迷失自己的雙眼，我們要有一雙雪亮的眼睛，看穿事物背后所存在的危機。
如果我們發現自己失去了自己所謂的理想，或者是實現了自己的理想，那么就讓我們有一個新的理想吧，因為只有這樣自己我們活得才有意義，我們是活在戰斗中的，是活在奮斗中的，是活在我們的努力中的每一分每一秒只有那樣子才是有意義的人生。
努力不一定能夠決定自己的金錢但是可以決定自己的價值，因為自己的努力，才可以證明我們不是懦弱的。我們是強者，我們所擁有的別人都沒有，而我們能明白的也是我們所要做的。
我們要活在我們的自尊中，要活在自己的立場之中。
水滸傳讀后感 篇2
第一回是“王教頭私走延安府，九紋龍大鬧史家村”
當時，瘟疫流行，皇上派洪太尉去祈福。他拜見真人后，就跑上山找天師了。在上山的路上，先后碰見了大蛇和老虎，但都不去吃他。又爬了一段路，看見一個牧童騎著黃牛。太尉一看，有一個小孩，便向他問路。牧童卻說，這山上有很多的野獸！勸他別去了。太尉一想也是，便下山了。之后也吃素五天�？熳邥r，發現了一個房間，貼滿了封條。太尉要開，真人勸他別開，太尉不聽，強行要開。里面黑黑的，用火把發現有四個字“遇洪而開”，便要挖開。真人又進行勸住，太尉不聽。挖開了一個大洞，突然發出了一聲巨響！一團黑氣化作金光四散開來，大家紛紛逃走。 從這個故事看出，當時的太尉膽小怕死，不聽勸。由此可見，當時的宋朝是多么昏暗，竟用這樣的人當太尉！張天師祈禳瘟疫 洪太尉誤走妖魔話說大宋仁宗天子在位，嘉佑三年三月三日五更三點，天子駕坐紫宸殿，只見參政文彥博說道：“現在瘟疫盛行，傷損了很多軍民，希望陛下釋罪寬恩，省刑薄稅，祈禱求消天災”仁宗天子聞知，龍體不安。便去龍虎山請來了張真人。然后命洪信為天使，張真人親自將丹昭付與洪太尉，洪太尉即便登程前去找張天師。洪信領了圣敕，辭別天子，背了詔書，帶了數十人，上了驛站。走啊，走啊，他們走到了清宮前，里面居住著住持真人。洪太尉問住持：“天師住在何處？” 住持說他住在龍虎山頂，這位祖師雖在山頂，但道行非常能騰云駕霧，蹤跡不定，非常難見。太尉聽了便問：“那怎么樣才能見到天師？”“要齋戒沐浴，更換衣布，休帶從人，自背詔書，焚燒御香，步行上山，叩請天師，方許得見，如若心不誠，白走一趟” 太尉都已準備好，上山去了，路上大蟲、大蛇都沒將他嚇退，天師見他有誠意，便沒等他爬上山頂，就已去了東京，祈禳瘟疫。過了幾天，洪太尉知道天師已把瘟疫消除了，興奮不已，便和住持真人等眾多人士去游山。走了許多地方，最后到了“伏魔之殿”，上面有許多大鎖、封皮。洪太尉不聽真人勸告，將鎖砸開，封條撕下，放走了魔君，洪太尉叫苦不迭。我感覺洪太尉身上有值得學習的地方，也有需要批評的地方。值得表揚的是他有一顆真誠的心，做事有毅力。需要批評的地方是他不聽別人勸告，釀成大錯。我們要學習他的優點，而避免他的缺點。
第二回是“王教頭私走延安府，九紋龍大鬧史家村”
此章回，話峰迅速的從宋仁宗到英宗、神宗、哲宗，由哲宗引出全書最要緊的人物，哲宗的弟弟九天王，端王。這個端王就是哲宗死后當了皇帝的徽宗。 說端王，先說高俅。高俅是端王的拐杖，端王是高俅的梯子。 說一百零八個妖魔，也是先說高俅。金圣嘆對此評曰：“乃開書未寫一百人八，而先寫高俅者，蓋不寫高俅，便寫一百八人，則是亂自下生也；不寫一百八人，先寫高俅，則是亂自上作也�！� 評得好，上梁不正下梁歪，只是罪過都加在了高俅的身上。 高俅成了亂自上作的代表人物。 八十萬禁軍教頭王進因高俅陷害，被逼逃往延安府，途中成了九紋龍史進的師傅，到此，水滸傳就言歸正傳，一場大戲就此拉了大幕，各色人等，都漸漸登場亮相。 表面上看，這一章回的題目提到的人物是王進和史進兩人，實際上全文寫了兩大場景，一是官場二是民間�？垂賵鍪侨绾瓮娣�，民間又是一番怎樣景象。王進被官方所逼，遠走他鄉，就將這二個場景聯系了起來。 官場景象是由端王，也就是后來的皇帝徽宗，端王的姐夫，駙馬王晉卿和高俅為主角。以高俅的發跡史而說明官場的腐朽，以蹴鞠，和一對羊脂玉的鎮紙獅子，筆架等來表現皇家的奢華。高俅能為皇家所用，正是官場墮落的寫照。 民間的景象是民匪不分，史進在不知不覺中同少華山的強盜成了一家人，法已不服眾，官府的管控能力下降到極點，史家村和少華山強盜合做一處了。 這二個場景，正預示著天下大亂。是誰亂了大宋的江山呢？故事慢慢道來。 故事從此開始，一百零八個妖魔先后出場。
第三回是“史太郎夜走華陰縣，魯提轄拳打鎮關西”
這一回接上回，繼續寫史進同少華山朱武、陳達、楊春等三個強人成了江湖兄弟之后的故事。
上一回說道，莊客王四赍受史進之命，去約朱武等三人下山來過中秋，不曾想，王四赍因貪酒丟了少華山的回信，而此信又被想發財的鄰鄉獵人李吉所撿得，報了官府。王四赍瞞過了丟信的事實。正當史進和莊客一起，同少華山的強人們合作一處，共賞中秋之時，華陰縣縣尉率二個都頭和幾百名士兵，在李吉的引領下，圍了史家莊。到了此處就進入第三回。
面對這樣的場景，全文”一個“義字了得，朱武等三人綁了自己送官是義，史進反其道而行之，也是個義字。
史進問明原由，殺了王四赍，帶領莊客，燒了莊園，同少華山強人一起反了，殺了李吉和二個都頭，打退了官府的軍隊，上了少華山落草。
此時的史進，心情復雜，怎么也想不明白，為什么轉眼之間，自己由地主成了無產者，從良民變成了強盜，史進感覺是上對不起父母，下對不起自己。
殺了人，當了強盜的史進，還認為自己是個清白之人。對清白的訴求，只是史進心底里留存的`道德標準，同自身的實際行為己經相互矛盾了。
史進的所作所為符合他的身世、年齡和性格特點。身為獨子的史進，其家庭殷實，養得嬌慣，個性張揚，以自我為中心，偏愛武術。當他得到王進教頭的真傳，武藝大有長進時，其性格并無變化，此時的史進還是個率性而為的漢子。
面對突如其來的人生變故，史進是百思不得其解，決定去追尋師傅王進。在中國的傳統里，師傅的地位是至高無上的，更何況王進給了他真功夫。此時的史進最想見王進，也就在情理之中了。
史進離開少華山，是這一章回的前半部分的結束。進而，借史進尋找師傅王進，引出本章下半部分的故事。
史進因其師傅王進投奔到延安府的老種經略相公處，所以也就一路走來，經過渭州時，生出了故事。
渭州，在今日甘肅隴西。
因這里也有個經略府，史進便入城打聽。入得城來，史進在一茶坊里，正在打聽師傅的消息時，遇到一個軍官模樣的大漢入店來，茶博士忙引著史進同其相見。這一引，引出了本章另一位主要人物魯達的出場；這一引，也自有原故。茶博士是聽八面風的人，見魯達入店來，便引見了。原來，延安府老種經略的兒子，就在渭州府，是小種經略。老種經略怕小種經略在渭州勢單力薄，就派魯達到此做了個提轄。
正因為如此，魯達在史進敘之原由，通了名姓之后，便一見如故了，魯達早就知道史進是那路神仙。
魯達請史進到潘家酒樓一敘，路上遇到史進的啟蒙武術老師李忠，正在大街上擺攤賣藝。小氣又小心的李忠擋不住魯達的直率和真誠，也就合作一處，來潘家酒樓。正當三人借酒說得高興，隔壁的哭泣聲攪得人心煩，經一打聽，這又是一件人生不平事，故事原是這樣。身在東京汴梁的金老帶著妻子和女兒，一家三口來渭州投靠親友，沒有想到人家已去了南京。不幸的是，老伴染病身亡，留下了金老漢和女兒無依無靠。
這渭州城有一霸，叫鎮關西鄭大官人，是個賣肉的屠夫，見金老漢的女兒有幾分姿色，便強娶之為妾，說是以三千貫為價，實際上是一分未付，反而遭到鄭大官人的妻子的敲詐，父女二人流落街頭，以賣唱為生。魯達聽到此，一是湊錢要這父女離開此地回東京，二是去尋這鎮關西報不平，找到后，沒想到魯達將其打死了。惹出人命的魯達，如喪家之犬，亡命去了。
此一回，主要是說史進和魯達這二個人。說史進是說他從良民轉化為匪的過程。表面看史進落草是年幼無知和性格所造成的，實際上從一個廣泛的社會層面告之人們，這個世道，民變為強盜是在不知不覺中就變換了身份的。說魯達，又是從另一個角度來敘說一個”好人“是如何走向為匪之路的。
水滸傳一百零八人上山為匪，有一百零八個理由，這不但應了佛教的一百零八個煩惱之說，也說明世道的不公何其多，不公才是這些故事的本源。
魯達是水滸傳中第六個出場的好漢，他的性格特點是正直、果敢、無私。他同史進、李忠一起見證了金老漢的不幸，只有他做到了無私和無畏。史進此時正糾結在為匪的不安之中，而小氣的李忠只愿拿三兩銀子出來接濟金老漢也符合他的性格和走江湖的特點，靠賣狗皮膏藥度日，也是自身難保，更何況江湖上這種事也是見怪不怪的了。按理，魯達同鎮關西都是小種經略罩著的人，應有所顧忌，但顧忌了就不是魯達。
說鎮關西是一霸，他的靠山是誰，小種經略也。當府尹得知魯達打死了鎮關西，不是先去捉拿魯達，而是先去請教小種經略這事怎么辦，經小種經略明示后，這才命令王觀察帶著公文和公人去捉拿魯達。而此時，魯達已逃之夭夭。
看魯達拳打死鎮關西所透出來的更多故事，不可不察��！
天下大亂，”洪桐縣里沒好人“。
水滸傳讀后感 篇3
《水滸傳》作為中國古典文學的四大名著之一，成書于元末明初之際，經過六七百年的傳播，其中的故事已是人盡皆知。幾百年的時間里，人們對《水滸傳》的理解可謂是數不盡數，各種說法層出不窮，即使到了今天，很多人在談起《水滸傳》的時候對其中的很多人物還是評價不一，比如晁蓋和宋江這兩個形象，對于招安的看法等等。
有爭論當然是好的，這正說明人們還在關注，對于這些問題，施耐庵老先生當初到底是怎么想的我們永遠都無法知曉，但是這并不影響我們自己的理解，文學作品可貴的地方便在于同一個故事，每個人去讀都有不同的見解，也就是平常說的“有一千個讀者就有一千個哈姆雷特”。
整部《水滸傳》可以大致分為兩個部分，中間以一百單八好漢聚齊水泊梁山為界，即梁山泊好漢排座次。前一部分講述的是眾好漢的遭遇以及如何齊聚水泊梁山，后一部分講述的是招安，而且前后兩個部分梁山泊的頭號首領是不一樣的，也就是說是在宋江坐上頭把交椅之后，才開始謀劃招安大計的，這也是很多人對宋江這一形象心懷厭惡的主要原因。
如果仔細琢磨一下又會發現，招安這個想法其實遠在宋江坐上頭把交椅之前就已經開始醞釀了，具體又是什么時候呢？第一次明確說出來，應該是在降服呼延灼的時候，那又是什么時候開始有這想法的呢？恐怕還得往前推，從他上梁山的那日。說到這里很多人不禁開始感嘆，如果不招安的話，那梁山眾好漢就不會那么慘了，但是仔細想想，真的會那樣嗎？宋江主張招安，晁蓋反對招安，真是招安葬送了梁山眾兄弟嗎？下面咱們就從晁蓋和宋江這兩個形象著手來分析一下其中的道理。
晁蓋：綠林草莽的帶頭大哥
晁蓋大哥在他們村兒是個神人，他居住的村子叫東溪村，溪的對岸還有個村子叫西溪村，很久之前的時候西溪村里鬧鬼，村民就用青石雕刻了一個石塔放在村里，把鬼怪都驚到了東溪村，這下晁蓋大哥不干了，太欺負人了，于是他就跑到西溪村用雙手把那座青石塔托到了東溪村，于是得個外號“托塔天王”。晁蓋第一次露面是在第十四回，赤發鬼劉唐來約他一起去搶劫（劫生辰綱），說到這里問題就來了，劉唐與晁蓋之前并不相識，為什么要找他��？因為這人名氣大，仗義疏財，喜歡結交江湖好漢，更重要的是天不怕地不怕，敢想敢干，在江湖上那都是有名號的。后來公孫勝又找上門來就更說明了這一點，再加上石碣村打魚的阮氏兄弟也很佩服他，都愿意跟著晁大哥去搶劫。由此可見晁蓋在江湖上的威望是非常高的，綠林草莽都對他佩服有加。
劫了生辰綱的晁蓋等七人來到水泊梁山，在林沖的幫助下順利坐上了梁山泊的第一把交椅，這就有了一百單八好漢的開始。從梁山泊落草到曾頭市中箭，晁蓋一直都是梁山泊的老大，他奉行的原則是大碗喝酒，大口吃肉，論秤分金銀，路見不平拔刀相助，誰敢瞧不起梁山就砍誰，還有更重要的一點那就是心胸寬廣，重義氣，為救宋江不遠千里去劫法場，還把梁山泊的大廳叫作“聚義廳”。由此可見，晁蓋是個性情中人，想到什么就干什么，他的腦子里想的很少，如果單從江湖義氣這一層面上來說的話，晁蓋是個很好的大哥，重情重義，沒人不服，很適合當老大�？墒撬戳荷绞且粋�匪巢啊，政府是不承認它的合法性的，所以這個非法組織的未來是很讓人擔憂的，然而晁蓋的雙眼卻看不到這一點，至少看不到這其中的嚴重性。
宋江：一個集江湖氣與傳統“忠君”思想于一身的可憐人
宋江的身份是鄆城的一個刀筆小吏——押司，地位雖不高，名氣卻不小，因為他有一個習慣，喜歡結交朋友，而且倍兒大方，也重義氣，得一外號“及時雨”，江湖上很多人一聽山東及時雨宋公明宋押司都忍不住豎起大拇指，按說這是一大好處啊，可是偏偏宋江又是一個在傳統儒家思想熏陶下長大的孩子，滿腦子的忠君思想，這樣一來，他身上的江湖氣慢慢就會與這種傳統忠君思想形成了一對矛盾，這也是宋江的一生注定是個悲劇的原因之一。
再說，宋江想上梁山嗎？答案是不想，當初他義釋晁天王完全是出于江湖義氣，或者說朋友情誼，從這一點說他就不是一個稱職的政府官員，后來東窗事發，他失手殺死閻惜嬌，吃了人命官司，朱仝雷橫有意放他一馬，可他偏偏又光明磊落起來了，死活不走，最后鬧的刺配江州。作為一個知識分子，一心想著報效國家，可怎奈仕途坎坷，一直也爬不上去，最后還背了官司，刺了面，這對宋江來說簡直就是極大的打擊，眼看著前途無望了，面對多年的憤懣不平，懷才不遇的宋三郎終于把持不住自己了，在潯陽樓上幾杯酒下肚，大筆一揮，好詩啊！
他的那首《西江月》詞調是這樣寫的：自幼曾攻經史，長成亦有權謀。恰如猛虎臥荒丘，潛伏爪牙忍受。不幸刺文雙頰，那堪配在江州。他年若得報冤仇，血洗潯陽江口。這還不盡興，又在后面加了四句詩：心在山東身在吳，飄蓬江海謾嗟吁。他時若遂凌云志，敢笑黃巢不丈夫。滿心的惆悵與憤懣都隨著這幾句詩詞發泄出來了，這才是他的真心話，空有滿腔抱負，卻郁郁不得志，憋屈了幾十年了，發泄幾句也正常�？墒沁@下禍闖大了，日后必是反賊一個，豈能留你！就是在這樣的情況下，宋江死里逃生，無路可走，這才無可奈何，落草梁山泊。所以說，宋江落草是非常不情愿的，即使到了水泊梁山，成了草寇，他依然沒有放棄心中的那份執念，這才有了后來招安一說。
從另外一個角度來說晁蓋的死恰恰為宋江提供了可乘之機。宋江招安的意圖晁蓋顯然是早有耳聞，否則他在臨死之前也不會折箭為誓：若哪個捉得射死我的，便叫他做梁山泊主。按理說晁蓋死了老大肯定是宋江的，晁天王為何又留下如此遺囑呢？他不放心的恰恰就是宋江日后接受朝廷招安，這個遺囑也在一定程度上表示這個老大的位子不能交給你宋三郎。
晁蓋是堅決反對招安的，在這個帶頭大哥心中，眾兄弟大碗喝酒大口吃肉，日子豈不快活，招個鳥安啊，那不是自己給自己添堵嘛！然而宋江也有他的一套想法，根深蒂固的忠君觀念主導了他的思維，甚至可以說從他踏上梁山的那一刻起，他就想到了日后的招安，既然正統的路子走不通了，通過招安來報效朝廷這條野路子也不失為一個好辦法啊。
當然這里面也有宋江為眾兄弟的考慮，總不能一輩子戴著賊寇的帽子吧，子子孫孫臉上都無光，若歸順朝廷，一刀一刀戳出個功名來，博個封妻蔭子，衣錦還鄉，也算不枉活此一生了。所以必須說宋江的出發點是好的，他有其自私的一面，但又不全是為了自己，可是可悲的是這些都是他的一廂情愿，他所處的那個時代，那個環境根本就不允許他這一理想變成現實。但是在宋江心里忠君是至高無上的，君讓臣死，臣不得不死，即使肝腦涂地，也在所不惜，就這樣他帶著眾兄弟走上了一條不歸路，也是那個悲壯的終點。
如此分析就會發現，晁蓋是一個百分之百的草莽好漢，江湖大哥，在他的心里活得痛快是最重要的，天不怕地不怕，誰反對就滅誰，脾氣大，習慣意氣用事。那么在他的帶領下，梁山眾人會有什么樣的結局呢？不外乎有兩種，一，被剿滅；二，與官府做長期的斗爭，最終很可能也被剿滅。難道就能不能有第三種嗎，比如起義成功等等，很遺憾，筆者認為這種可能性幾乎沒有，因為在晁蓋的心里根本就沒有那種概念，或者說他根本就沒有那個志向，按照他的性格也不會去做那樣的事情，再者說他似乎也沒有那個能力，單看曾頭市一仗，他的智商就很讓人懷疑。
因此說，晁蓋充其量也就是個帶頭大哥，當個山大王還可以，在他的帶領之下，梁山眾人的下場也不見得就能好到哪里去。而宋江呢，他的眼光是晁蓋所不具備的，他看清楚了梁山泊的未來，他心存執念的同時也在為眾家兄弟的前程所擔憂，即使最后搞的眾兄弟死傷無數，自己也被害死，但起碼也為大家博得了一個好名聲。
這里絕對沒有貶低晁天王的意思，從人物性格上來分析，晁蓋在眼光和謀略上確實輸宋江一截，他反對招安或許也是認為最終不會得到好結果，但是他卻不去想想不招安又能怎么樣呢？難道胳膊還能擰過大腿不成？所以說到最后，倒不如說梁山泊自從聚義的那一刻起，似乎就已經注定了最終的結局，招安與否都好不到哪里去。至于宋江，他的那份執念也只能是南柯一夢了。
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