（通用）《三國(guó)演義》讀后感11篇
品味完一本名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。為了讓您不再為寫讀后感頭疼，下面是小編收集整理的《三國(guó)演義》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《三國(guó)演義》讀后感 篇1
在為期短暫的假期中，我讀了我國(guó)歷史上四大名著之一的長(zhǎng)篇小說(shuō)三國(guó)演義。三國(guó)演義講的是漢末時(shí)期天下大亂群雄并起爭(zhēng)王稱霸的故事，主要人物有蜀國(guó)的劉備，趙云，諸葛亮，關(guān)羽……魏國(guó)的曹操，司馬懿，夏侯兄弟……吳國(guó)的孫堅(jiān)，孫策，孫權(quán)三父子等等。每一個(gè)角色都有自己獨(dú)特的性格特征，作者運(yùn)用靈活的筆法將每一個(gè)人物描寫得十分到位，仿佛回到了當(dāng)時(shí)的時(shí)代一個(gè)紅面長(zhǎng)髯的美髯公關(guān)羽和黑臉大嗓門燕人張飛就在你身邊一起喝酒吃肉一般。
我讀完這部作品后深有感觸。用兵如神的曹操，諸葛亮，司馬懿，武藝高強(qiáng)但有勇無(wú)謀的呂布，十萬(wàn)軍中七進(jìn)七出的常山趙子龍無(wú)一不給人留下深刻印象。很多人都說(shuō)曹操是個(gè)奸雄，是個(gè)自私自利的小人，但我再看完這部作品之后對(duì)曹操卻有了另一種看法。我認(rèn)為，曹操也能稱得上是一個(gè)英雄。雖然他多疑善妒，但卻十分有軍事才能，也有識(shí)人慧眼，所屬?gòu)膶o(wú)一不是一代豪杰。為了籠絡(luò)關(guān)武圣對(duì)他一而再再而三的開(kāi)恩，倘若曹操?zèng)]有這份大度與識(shí)人慧眼，想必魏國(guó)也不會(huì)有當(dāng)時(shí)那般規(guī)模成就，而且他還是一位詩(shī)人，所作詩(shī)中那句“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。”再如今仍是膾炙人口的佳句�？上е皇窍в谒奶煨远嘁桑瑢⑷A佗處死在牢房里后無(wú)人再能治他的病，一代梟雄就這么死于自己的多疑心中。
除了曹操這個(gè)最具有爭(zhēng)議性的角色外，諸葛亮也是前百年來(lái)人們討論不休的話題。諸葛亮是否那么神，我認(rèn)為諸葛亮神不是神在上知天文下知地理，而是神在他對(duì)人心的把控和了解，通過(guò)分析人心來(lái)設(shè)置計(jì)謀，敢問(wèn)有這樣的人作為對(duì)手，誰(shuí)有能不膽顫心驚呢？
而與他對(duì)敵的魏國(guó)軍事司馬懿也不是什么省油的燈，兩人在戰(zhàn)場(chǎng)上的而屢我詐你來(lái)我往是三國(guó)演義當(dāng)中最具有思考價(jià)值和空間的地方。
諸葛亮因用錯(cuò)馬謖錯(cuò)失街亭，面臨敗軍死亡之際一手空城計(jì)天下皆知諸葛戲司馬，而出師表又是千古絕唱。諸葛亮似乎已經(jīng)成為了我國(guó)智慧的代表人物。但品讀完三國(guó)演義后我卻有了另一種想法，這大膽的想法將諸葛亮更加清晰和人性化的呈現(xiàn)在每一位讀者面前。
大家都知道諸葛亮面對(duì)司馬懿大軍兵臨城下的危機(jī)不慌不忙在城上彈琴，用一計(jì)空城計(jì)嚇退了司馬懿。這令我不得其解。我反復(fù)看著這段空城計(jì)，后來(lái)總結(jié)出了幾個(gè)問(wèn)題。諸葛亮身處城池之上彈琴，司馬懿率領(lǐng)幾十萬(wàn)大軍兵臨城下，司馬懿竟然恐懼伏兵便撤走了自己近百萬(wàn)人馬。先不說(shuō)有沒(méi)有伏兵，就算真的是有，那么亦可派出一只分隊(duì)伍進(jìn)去探探虛實(shí)，為何琴弦一斷就嚇得全軍撤退，我想來(lái)想去得出了一個(gè)答案。他是故意撤退的！
大家都明白在幾十萬(wàn)大軍的噪音下司馬懿是不可能聽(tīng)得到諸葛亮的琴聲的，我相信諸葛亮也深知這點(diǎn)。但是諸葛亮為什么還要彈琴呢？原因就是彈給司馬懿看。與其說(shuō)司馬懿和諸葛亮是宿敵，倒不如說(shuō)他們兩個(gè)是知音啊。彈琴正是暗示他們之間的知音關(guān)系。司馬懿也明白這一點(diǎn)，于是不顧兒子勸阻強(qiáng)行帶走了整只大軍。不是他抓不到諸葛亮，是抓了諸葛亮之后自己也就失去了價(jià)值。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的猛將韓信就是好例子，一生專心聽(tīng)命于劉邦，幫助劉邦取得了皇帝之位，然而劉邦皇帝位子坐穩(wěn)了之后，韓信就成了犧牲品，被劉邦暗殺了。。。司馬懿和諸葛亮正是知道這種狐死狗烹的道理，所以才會(huì)有空城計(jì)一說(shuō)。如果他抓住了諸葛亮獻(xiàn)給了曹家，那么自己也就沒(méi)有用了，甚至是對(duì)曹家最大的威脅所在，自己不被鏟除才怪！有才華他會(huì)留你？楊修怎么死的？正是諸葛和司馬兩人都想到這點(diǎn)，所以諸葛彈琴暗示兩人知音關(guān)系并合作上演了一計(jì)空城計(jì)。
到了最后時(shí)光變遷，還是司馬氏笑到了最后，統(tǒng)一了三國(guó)。這就是司馬懿的睿智之處。也正好符合開(kāi)篇所講天下合久必分分久必合之理。
三國(guó)演義交給了我許多道理，也讓我有很多的`思考。做人要學(xué)習(xí)關(guān)羽的忠心，劉備的仁德，趙云的勇敢，陸遜的謙虛。而多疑的曹操，自負(fù)的楊修，魯莽的呂布和貪婪的董卓最后都沒(méi)有什么好下場(chǎng)。一次戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利與失敗，其中的原因值得我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)發(fā)掘品味，領(lǐng)會(huì)其中奧妙和道理，三國(guó)演義當(dāng)中所包含的內(nèi)涵十分龐大，是一部經(jīng)得起反反復(fù)復(fù)閱讀的好書，陪伴著我們的成長(zhǎng)，帶給我們自主的思考。
《三國(guó)演義》讀后感 篇2
俗話說(shuō)：“少不讀水滸，老不讀三國(guó)�！币馑际钦f(shuō)年輕人不應(yīng)該讀《水滸傳》，而老年人則不宜讀《三國(guó)演義》。原因是水滸中的打打殺殺太多，會(huì)影響青少年的身心健康成長(zhǎng)；而三國(guó)中勾心斗角太多，會(huì)損害老年人的身心。因此，古人才會(huì)對(duì)這兩本名著發(fā)出如此的感嘆呀！
不過(guò)，說(shuō)到三國(guó)中的勾心斗角，最精彩的莫過(guò)于諸葛亮和周瑜之間的那幾場(chǎng)較量了。
他們二人之間的第一次較量是在周瑜的總部，周瑜因?yàn)榻挡苓�是抗曹這個(gè)問(wèn)題糾結(jié)了好長(zhǎng)時(shí)間，結(jié)果諸葛亮指出大小喬實(shí)乃曹操所欲，又背了一遍《銅雀臺(tái)賦》，激得周瑜怒發(fā)沖冠，立即發(fā)表了：“我與老賊勢(shì)不兩立！”這個(gè)觀點(diǎn)。從兩人初次交鋒看來(lái)，諸葛亮是略勝一籌。周瑜意識(shí)到諸葛亮是個(gè)人才，就想拉攏過(guò)來(lái)為己所用。周瑜派諸葛亮胞兄諸葛瑾游說(shuō)諸葛亮歸順東吳，結(jié)果諸葛亮以其人之道，還治其人之身險(xiǎn)些把諸葛瑾給游說(shuō)過(guò)來(lái)。此局，周瑜又?jǐn) ?/p>
周瑜見(jiàn)如此優(yōu)秀人才不能為己所用，就想除了諸葛亮。設(shè)了借刀殺人之計(jì)，讓諸葛亮去劫糧，想借曹操之手殺了諸葛亮。不想這小小計(jì)謀卻被諸葛亮識(shí)破。不僅沒(méi)上周瑜的當(dāng)，又施了個(gè)激將法：“周公瑾只善水戰(zhàn)，不能陸戰(zhàn)耳�！敝荑す怨灾姓校骸昂纹畚也荒荜憫�(zhàn)耶！不用他去！我自個(gè)去！”諸葛亮笑了：“曹賊多謀，他平生慣斷人糧道，今必以重兵防守，公瑾若去，必為所擒。”諸葛亮只言片語(yǔ)，周瑜即容納不下，可見(jiàn)周瑜氣量之小。經(jīng)此事后周瑜搖首頓足曰：“此人見(jiàn)識(shí)勝吾十倍，今不除之，后必為我國(guó)之禍！”因要合作抗曹操，只好暫壓心頭之火。
接下來(lái)，他們的第三次較量便是著名的草船借箭。諸葛亮與周瑜簽下軍令狀，三日之內(nèi)，造十萬(wàn)支箭。乃是周瑜心懷妒忌，尋事害孔明。諸葛亮神機(jī)妙算，通曉天文地理，算定三日后必有大霧，便駕二十只輕快小舟去佯攻曹營(yíng)。不費(fèi)吹灰之力，就得來(lái)了十萬(wàn)余只箭。當(dāng)魯肅將諸葛亮得箭之法告知周瑜，周瑜大驚，慨然嘆曰：“孔明神機(jī)妙算，吾不如也！”
周瑜屢次敗給了諸葛亮，心中不平。當(dāng)蜀吳火燒赤壁，大敗曹操，形成三國(guó)鼎立之勢(shì)后，周瑜想要乘勝追擊，一舉攻下南郡、荊州和襄陽(yáng)，但是此時(shí)劉備和諸葛亮也想拿這三個(gè)城池作為他們的'根據(jù)地，于是劉備屯兵油江，周瑜看出了劉備和諸葛亮的意思，于是對(duì)魯肅說(shuō)：“吾自去和他說(shuō)話。好便好；不好時(shí)，不等他去南郡，先結(jié)果了劉備！”諸葛亮這次又是略勝一籌，看出了周瑜的來(lái)意，讓劉備對(duì)周瑜說(shuō)：“先讓周瑜去取;若不下，再讓劉備取�！�
結(jié)果周瑜與曹仁大戰(zhàn)一場(chǎng)，周瑜自己還受了毒箭之傷，終于擊敗了曹仁，第二日到南郡城下，卻發(fā)現(xiàn)城樓上站著一位白袍將軍：趙云。周瑜于是想強(qiáng)行攻城，但城樓上箭如雨下，他只好退兵。他有派兵去攻襄陽(yáng)和荊州，卻發(fā)現(xiàn)也被諸葛亮派關(guān)羽和張飛攻下了。于是周瑜氣得口噴鮮血，暈厥在地。
在此之后，周瑜惱羞成怒，又下美人計(jì)迷惑劉備，但這也仍然逃不過(guò)諸葛亮的火眼金睛，他給了趙云三個(gè)錦囊，其中有妙計(jì)，最終劉備安全脫身。周瑜率兵攻打荊州，卻被諸葛亮部下四面埋伏，周瑜被擊潰了，蜀兵大叫：“周郎妙計(jì)安天下，賠了夫人又折兵！”氣得周瑜金瘡迸裂，倒于船上。
周瑜用計(jì)不成，便派魯肅去與劉備和諸葛亮商議：待劉備攻下西川，就將荊州還給東吳。周瑜于是又生一計(jì)：假意去攻打西川，讓劉備給他們東吳兵一些糧草，乘機(jī)攻下荊州。不想諸葛亮又看出了周瑜的如意算盤，派趙云嚴(yán)守城池，又派張飛、關(guān)羽、魏延和黃忠四面圍攻周瑜，破了周瑜的假道滅虢之計(jì)。氣得周瑜再次金瘡迸裂，回到本營(yíng)后，諸葛亮又派人給周瑜送來(lái)一份帶著挖苦和諷刺的信，周瑜看完后，昏絕又醒，大叫幾聲：“既生瑜，何生亮�！倍�，年僅三十六歲。
其實(shí)，在我看來(lái)：周瑜之死完全是因?yàn)樗男男鬲M窄，嫉妒人才，根本不能怪諸葛亮。他的死告誡我們不可以因?yàn)閯e人在某方面比自己強(qiáng)就嫉妒別人，要是善于向別人學(xué)習(xí)，以長(zhǎng)補(bǔ)短，才能真正地做到提高自己。同時(shí)也要熱心地幫助別人，因?yàn)樵趲椭鷦e人的同時(shí)，我們自己也會(huì)得到提高。
正所謂海納百川，有容乃大。
《三國(guó)演義》讀后感 篇3
赤壁之戰(zhàn)后，周瑜攻打南郡受了箭傷。劉備陸續(xù)取得南郡、荊州、襄陽(yáng)等州郡，并收了黃忠、魏延兩名大將。周瑜知道自己被諸葛亮算計(jì)了，氣得口吐鮮血，箭傷迸發(fā)。讀到這里，我再次感受到了諸葛亮的神機(jī)妙算、足智多謀，周瑜的聰明過(guò)人、驕傲自大。
《草船借箭》的故事已經(jīng)充分流露出這一點(diǎn)，諸葛亮的厲害之處讓我由衷佩服，與此同時(shí)，我不由自主地想起了自己，我曾經(jīng)是那么羨慕自己班里的“小飛人”小昕。記得有一次賽跑，我和她同一個(gè)組，當(dāng)老師發(fā)令起跑后，我和她齊頭并進(jìn)，沖在前面。我心想：我這么靈巧，一定能超過(guò)她。只見(jiàn)她跨著大大的腳步，和我的小腳步剛好形成對(duì)比，我只能盡量加快步伐追趕她的大步伐。但是，明顯我的小步伐吃虧了，才一會(huì)功夫，我就體力不支了，心跳明顯加快，身體也不聽(tīng)使喚，腳步再也提不快了，逐漸慢了下來(lái)。我聽(tīng)到同學(xué)們?cè)谝慌允箘诺睾爸骸凹佑�！加油！”。我�(jiàn)^力地跑著，可是，我覺(jué)得小昕一點(diǎn)也不吃力，反而加快速度超過(guò)了我。我終于眼巴巴地看著她超過(guò)我，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地甩掉了我，而我卻無(wú)可奈何，怎么也追趕不上去�？斓浇K點(diǎn)了，她反而像離弦的箭一樣更快了，沖刺的速度真令我傻眼了。過(guò)了終點(diǎn)線，同學(xué)們紛紛為她歡呼。我被冷落了，失望透頂，心生妒忌，心想：有什么了不起的，這次算你運(yùn)氣好。我撅著嘴巴，垂頭喪氣地回到家了，媽媽問(wèn)：“鐺鐺，怎么了？”我生氣地說(shuō)：“今天跑步比賽不小心輸給了小昕，我不服氣，她怎么可能比我快呢？”媽媽笑著安慰我說(shuō)：“山外有山，人外有人。這很正常�。∷饶銉�(yōu)秀，你就要向她學(xué)習(xí)，而不能嫉妒她，這樣你才能進(jìn)步，總有一天，你會(huì)比她還出色啊！”聽(tīng)了媽媽的話，我猛然醒悟：對(duì)呀！比我厲害，比她厲害的人多的.是，我又何必耿耿于懷，我應(yīng)該改變自己，取長(zhǎng)補(bǔ)短，才能變得更厲害。
二氣周瑜
孫權(quán)和周瑜得知甘夫人病逝，便派呂范前去說(shuō)媒，說(shuō)要將孫權(quán)的妹妹嫁給劉備，實(shí)際上是想把劉備騙來(lái)殺掉。諸葛亮巧妙安排，劉備娶到了孫夫人，帶她準(zhǔn)備回荊州。周瑜親自帶水軍追趕，卻被諸葛亮事先埋伏的關(guān)栩、黃忠、魏延三支人馬打得大敗，他氣得又一次口吐鮮血，昏死在地。
周瑜的自以為是讓他再一次敗在諸葛亮的手里，面對(duì)強(qiáng)大的敵人，周瑜顯得分外渺小，他的一次次陰謀最終都被諸葛亮識(shí)破，以失敗告終。相反，我又想起了我的跑步對(duì)手——小昕。自從和媽媽的對(duì)話后，我就拼命練習(xí)跑步，把她當(dāng)作前進(jìn)的動(dòng)力。每天一有空，我就去學(xué)校操場(chǎng)練習(xí)跑步，有時(shí)候，我和同學(xué)賽跑；有時(shí)候，和小狗小貓比賽；有時(shí)候，我還和西北風(fēng)比賽……終于，在一次學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)山，我居然全力以赴超過(guò)了她，穩(wěn)拿第一。在后來(lái)的每一次比賽中，我都能超過(guò)同年級(jí)的選手，獲得冠軍。其實(shí)，我要感謝小昕這個(gè)對(duì)手，她讓我一步一步努力前進(jìn)，讓我化妒忌為力量，獲得了成功。
三氣周瑜
孫權(quán)派魯肅向劉備討還荊州，但是，被假意拒絕了。周瑜想利用“假途滅虢”之計(jì)殺了劉備，卻被諸葛亮識(shí)破了。他讓趙云不要開(kāi)城門，守住荊州，讓關(guān)羽、張飛、黃忠、魏延從四個(gè)方向殺來(lái)，說(shuō)要活捉周瑜。周瑜聽(tīng)了，氣得大叫一聲，箭瘡復(fù)裂，一頭墜于馬下，當(dāng)他收到諸葛亮的來(lái)信，看完后，長(zhǎng)嘆一聲，為自己不能再輔佐孫權(quán)，完成大業(yè)而痛心疾首，就昏死過(guò)去了。
周瑜因?yàn)樽约邯M窄的心胸而氣絕身亡，他一心想戰(zhàn)勝諸葛亮，把他當(dāng)成敵人，蒙蔽的心智，于是，永遠(yuǎn)成不了朋友。相比之下，我是幸運(yùn)的，因?yàn)槲覜](méi)有把對(duì)手小昕當(dāng)成敵人，那次運(yùn)動(dòng)會(huì)后，我雖然贏了她，但是沒(méi)有自高自大，我和她友好相處，一起練習(xí)，成了好朋友。有一次，我的筆袋忘帶了，這時(shí)，小昕走過(guò)來(lái)，不假思索就借給我一些文具，我擔(dān)心地問(wèn)她：“你還有嗎？”她微笑著回答：“我還有呢，你用吧！”當(dāng)我有困難的時(shí)候，她能主動(dòng)幫助我，這才是真正的朋友。
話說(shuō)周瑜，他的嫉妒之心、害人之心，讓他至死都不甘心，他雖盡忠報(bào)國(guó)，但再也無(wú)法力攬狂瀾，施展英雄才華了，太可惜了。生活中，人只有退一步，才能海闊天空，多一個(gè)敵人還不如多一個(gè)朋友。海納百川，有容乃大。當(dāng)我卸下所有的偏見(jiàn)和傲慢時(shí)，收獲的是一份美好的友誼。
《三國(guó)演義》讀后感 篇4
我翻開(kāi)了古典文學(xué)名著《三國(guó)演義》。 下面來(lái)說(shuō)說(shuō)我的讀后感吧
曹操的詭詐,劉備的謙遜,孔明的謹(jǐn)慎,周瑜的心胸狹窄,每一個(gè)人物都具有不同的性格,作者刻畫的淋漓盡致,細(xì)細(xì)品味,讓讀者仿佛進(jìn)入了一種境界。
故事的主要內(nèi)容是以智和勇來(lái)依次展開(kāi)的，但是我認(rèn)為智永遠(yuǎn)是勝過(guò)勇的。比如：在西城，孔明用空城計(jì)嚇退了司馬懿率領(lǐng)的十五萬(wàn)大軍。此種例子舉不勝數(shù)。
可是在故事中也有“智不劃謀，勇不當(dāng)敵，文不拿筆，武不動(dòng)槍”的。像漢室劉禪，整日飲酒作樂(lè)，不理朝政，心甘情愿的把蜀國(guó)獻(xiàn)出，最后竟然上演了讓天下人恥笑的事情，樂(lè)不思蜀。誰(shuí)會(huì)想到一個(gè)國(guó)家的統(tǒng)治者能做出這樣的時(shí)移俗易的事情來(lái)呢？
有勇無(wú)謀，大敵當(dāng)前，只能拼死征戰(zhàn)。呂布，顏良都是典型的例子：如果呂布在白門樓聽(tīng)從謀士的計(jì)策，何必被曹操吊死在城門上呢？如果顏良把劉備在河北的事情和關(guān)羽說(shuō)清楚，哪兒至于被義氣的關(guān)羽所砍呢？古人云：大勇無(wú)謀，禍福占其，禍居上，福臨下，入陣必中計(jì)，死無(wú)不目。
再談?wù)剣?guó)家，魏，曾經(jīng)煊赫一時(shí)；蜀，曾經(jīng)功成不居；吳，曾經(jīng)名震江東。這么來(lái)看，從國(guó)家就可以反映出國(guó)君的性格。曹操，欺壓百姓；劉備，愛(ài)民如子；孫權(quán)，稱霸江東。
如果說(shuō)魏國(guó)在三國(guó)里智謀最強(qiáng)，一點(diǎn)也不為過(guò)。曹操的用兵堪稱舉世無(wú)雙，司馬懿就更是用兵如神。但是兩個(gè)人都有自己致命的弱點(diǎn)：曹操多疑，司馬懿太過(guò)陰險(xiǎn)。再說(shuō)蜀國(guó)，首當(dāng)其沖的必定是伏龍諸葛亮。他那過(guò)人的機(jī)智，嫻熟的兵陣，無(wú)不讓后人嘆為觀止。還有像鳳雛龐統(tǒng)、姜維、徐蔗等等一些人物，但是我認(rèn)為都不如孔明。吳，一個(gè)占據(jù)三江六郡的國(guó)度，能算得上是有謀略的，也就是周瑜了，少年時(shí)期的`周瑜就熟讀兵書，精通布陣。經(jīng)過(guò)一番刻苦的努力，終于當(dāng)上了水軍大都督，總統(tǒng)水兵。不過(guò)他太過(guò)于嫉妒，死正中年時(shí)。從這些人物和國(guó)家我們不難看出人的性格的重要性。性格關(guān)系著成功。
先說(shuō)關(guān)羽。他降漢不降曹、秉燭達(dá)旦、千里走單騎、過(guò)五關(guān)斬六將、古城斬蔡陽(yáng)，后來(lái)又在華容道義釋曹操。他忠于故主，因戰(zhàn)敗降敵，但一得知故主消息，便不知千里萬(wàn)里往投。我認(rèn)為雖降了敵，但最后還是回來(lái)了，不但仍算忠，而且還要算一種難得可貴的忠�！度龂�(guó)演義》表現(xiàn)關(guān)羽的方法也極簡(jiǎn)單：“丹鳳眼,臥蠶眉，面如重棗，青龍偃月刀”，后來(lái)加上“赤兔馬”，刮骨療毒不怕疼，斬顏良，誅文丑，幾乎變得天下無(wú)敵。
國(guó)家的統(tǒng)治需要忠臣，需要一個(gè)能夠鞠躬盡瘁、死而后已的忠臣，這就是諸葛亮。他也是我最喜歡的人物。諸葛亮熟知天文地理，能文能武，足智多謀，而且一生謹(jǐn)慎，鞠躬盡瘁。他火燒新野，借東風(fēng)，草船借箭，三氣周瑜，智料華容道，巧擺八陣圖，罵死王朗，七擒七放孟獲，空城計(jì)，七星燈，以木偶退司馬懿，錦囊殺魏延，這些是常人所想不到的。我本以為這種人應(yīng)該相貌非凡，可書中描繪的卻十分簡(jiǎn)單：身長(zhǎng)八尺，面如冠玉，頭戴綸巾。他有獨(dú)特的人格,擇梧而棲,擇主而事,他盡忠于劉備,盡忠于蜀漢,最后中獻(xiàn)身于統(tǒng)一的大業(yè)中."受任于敗軍之際,奉命于危難之間"隨著蜀漢的衰亡悲劇,他也成了悲劇人物!
再說(shuō)曹操。曹操在《三國(guó)演義》中被稱為奸雄。他說(shuō)劉備與他是并世英雄，說(shuō)得劉備都不敢聽(tīng)，但是他沒(méi)有殺劉備，雖劉備正是他的甕中之鱉。這使我感到了曹操的大度，也是周瑜做夢(mèng)也夢(mèng)不到的。周瑜眼中只有諸葛亮，與其誓不兩立，只要把諸葛亮殺了，東吳的天下就太平了。后來(lái)又發(fā)現(xiàn)劉備也不是一般人物，便想殺劉備，至少把他留在東吳，東吳的天下也太平了。目光短淺，氣量狹小，非英雄也。這也與曹操形成了鮮明的對(duì)比。
還有趙子龍長(zhǎng)坂坡單騎救主，巧用苦肉計(jì)黃蓋受罰等等
在《三國(guó)演義》里還可以看到，各政治集團(tuán)為了自己的切身利益，今天勢(shì)不兩立，明天卻又杯酒言歡。而且這種斗爭(zhēng)滲透到生活的許多方面，連家庭、朋友、婚姻等，都毫無(wú)例外地被卷入了斗爭(zhēng)的漩渦，甚至成為斗爭(zhēng)的工具。他們?yōu)榱藵M足自己權(quán)利，財(cái)產(chǎn)的欲望，為了使自己在激烈的爭(zhēng)奪戰(zhàn)中不被消滅，總是玩弄各種手段，演出了一幕幕勾心斗角，爾虞我詐的活劇。
每個(gè)人都有自己的目標(biāo)，只要踏踏實(shí)實(shí)，仔仔細(xì)細(xì)（的）地走好追求成功過(guò)程中的每一段路，相信成功一定會(huì)不遠(yuǎn)的。
《三國(guó)演義》讀后感 篇5
我懷著很大的興趣，花了近兩個(gè)月的時(shí)間，讀完了羅貫中的《三國(guó)演義》這部歷史名著。
讀完《三國(guó)演義》，我在羅貫中的歷史小說(shuō)里。認(rèn)識(shí)了許多英雄，也向了解了許多奸臣。劉備的仁義善良、禮感情用事；曹操的陰險(xiǎn)、多疑、奸詐，不過(guò)有大志大略，軍事政治上都十分出色，靠自己打拼 創(chuàng)造自己的事業(yè)，在《三國(guó)演義》中是奸雄，但在歷史上是英雄。關(guān)羽可以說(shuō)是忠義勇的化身，武力不是最高但被稱為“武圣”，他自視甚高，他的結(jié)局告訴了我們，虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后。張飛勇猛卻非常的魯莽、莽撞、粗暴，但是偶爾的細(xì)心就會(huì)讓人刮目相看，對(duì)義兄向來(lái)都是一條心。諸葛亮可以說(shuō)是智慧的化身，書中許多故事都證明諸葛亮的確是擁有非人的智慧，幾乎到了未卜先知、料事如神的地步，后期他為了回報(bào)劉備，鞠躬盡瘁，死而后已。趙云是三國(guó)中一流的武將，長(zhǎng)坂坡一戰(zhàn)成名，漢水一戰(zhàn)獲得了“一身是膽”的美譽(yù)。至于品德，自從追隨劉備后，一直肝腦涂地，出死入生，而且為人耿直，劉備有這種人的追隨真是三生有幸呀。孫權(quán)是一位明主，在他治下的江東，人才濟(jì)濟(jì)，最后更是越來(lái)越強(qiáng)盛。曹操對(duì)他的評(píng)價(jià)是“生子當(dāng)如孫仲謀”，我認(rèn)為曹操對(duì)他的評(píng)價(jià)非常對(duì)。周瑜在《三國(guó)演義》中心胸狹窄，嫉恨賢能，其實(shí)歷史上的周瑜雄姿英發(fā)，是不亞于諸葛亮的人才。
在三國(guó)中讓我的記憶非常深刻的故事是《空城計(jì)》、《火燒赤壁》和《草船借箭》。
我讀了第35回“空城計(jì)“后深受啟發(fā)，通過(guò)故事里人的行為讓我從中學(xué)到了課本上學(xué)不到的東西。諸葛亮因錯(cuò)用馬謖而失掉戰(zhàn)略要地——街亭，魏國(guó)司馬懿乘勢(shì)引大軍15萬(wàn)向諸葛亮所在的西城蜂擁而來(lái)。諸葛亮知道后卻不慌不忙，派軍士扮成老百姓，把城門打開(kāi)，清掃街道；他帶著兩名小童登上樓閣，自己坐在城樓上悠閑地彈琴。司馬懿大軍殺到城樓下，一看這番景象，不由地起了疑心，趕緊自作聰明地命令士兵撤退了。司馬懿他們撤完后，蜀國(guó)士兵們都稱贊諸葛亮料事如神，非常有才，而諸葛亮聽(tīng)后只是淡淡地笑了笑。
一般情況下，我們面對(duì)緊急情況都會(huì)非常的緊張，更何況是十五萬(wàn)大軍壓近呢！諸葛亮足智多謀，想出“空城計(jì)”應(yīng)對(duì)強(qiáng)敵！并做了很周密的計(jì)劃，說(shuō)明他對(duì)司馬懿的為人有著充分的了解，才會(huì)在緊急的時(shí)候想出這樣的妙計(jì)。很多人會(huì)笑司馬懿的愚蠢，但是我覺(jué)得司馬懿也很有頭腦，他做事從不冒險(xiǎn)，看到事頭不對(duì)就會(huì)起疑心，這也是考慮周詳?shù)?表現(xiàn)啊!只是“山外有山、人外有人”誰(shuí)叫他的對(duì)手是“臥龍”呢？
《火燒赤壁》的故事更是吸引我。它講了曹操平定北方以后，便率軍百萬(wàn)去征討江東，東吳與劉備聯(lián)合，共同抗曹。故事從孔明舌戰(zhàn)群儒、蔣干中計(jì)、張蔡被斬，到孔明草船借箭、周瑜行苦肉計(jì)、龐統(tǒng)獻(xiàn)連環(huán)計(jì)、孔明借東風(fēng)并最終讓周瑜以幾萬(wàn)人馬火燒曹營(yíng)、大敗曹軍百萬(wàn)。火燒赤壁也成了我國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)史上以少勝多的千古絕唱。
這個(gè)故事中令我印象最深的是周瑜，他雖然嫉賢妒能，幾次要?dú)⒖酌鳎仓侵\過(guò)人，是東吳水軍大都督，他用巧計(jì)讓蔣干盜書，使曹操殺了張?jiān)�、蔡瑁，使曹操水軍無(wú)人訓(xùn)練，他還和黃蓋用苦肉計(jì)，騙過(guò)了曹操，也留下了一句歇后語(yǔ)：周瑜打黃蓋——一個(gè)愿打，一個(gè)愿挨。
另一個(gè)人物是諸葛亮，他也做出了很大貢獻(xiàn)，是他說(shuō)動(dòng)了吳國(guó)，使孫劉聯(lián)合破曹；是他草船借箭，使東吳火燒曹營(yíng)，也是他埋伏人馬，殺得曹操片甲不留。
火燒赤壁是三國(guó)時(shí)期一次重大的戰(zhàn)役，曹操來(lái)得兇，也敗得慘，最后被殺的只有幾十騎，赤壁大戰(zhàn)之后，三國(guó)鼎立的局面也形成了。
火燒赤壁，寫下了我國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)史上輝煌的一頁(yè)！
《草船借箭》講的是周瑜看到諸葛亮足智多謀，處處比自己更勝一籌，就想要置諸葛亮于死地。一天，心胸狹窄的他以軍中缺箭為由，生出一計(jì)，要諸葛亮十天造出十萬(wàn)枝箭。但諸葛亮利用天時(shí)向曹軍“借”來(lái)了十萬(wàn)枝箭，把周瑜氣得半死。讀到這不由讓我想到：我們身邊不也有這樣的人嗎？當(dāng)別人有了成績(jī)，他不是虛心向別人學(xué)習(xí)，頑強(qiáng)拼搏，而是譏諷、造謠甚至排擠，這是愚昧的表現(xiàn)啊！我也不由得想起了自己，我平時(shí)不也曾這樣嗎？當(dāng)自己寫作文沒(méi)有別人理想時(shí)，不是靜下心來(lái)分析原因，而是希望別人在寫得沒(méi)有我好。事兒雖小，不也是妒忌嗎？
從羅貫中塑造的兩百多個(gè)三國(guó)人物當(dāng)中，我感受到了聰明絕頂?shù)闹腔�，勇猛無(wú)敵的力量！
《三國(guó)演義》讀后感 篇6
“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡好漢……”提起這首詞，人們都會(huì)想到四大名著之一的《三國(guó)演義》。
《三國(guó)演義》，全名是《三國(guó)志艱深演義》，是明代文學(xué)家羅貫中編著而成的。由標(biāo)題可知，這部小說(shuō)是根據(jù)《三國(guó)志》寫的，然而不向正史那樣穩(wěn)重，而是古代的口語(yǔ)文小說(shuō)。與《三國(guó)志》比擬，《三國(guó)演義》變得藝術(shù)性更強(qiáng)了。下面，我就從多少個(gè)方面來(lái)點(diǎn)評(píng)一下這部66萬(wàn)字的名著。
一、真實(shí)與虛構(gòu)
演義與正史的最大差別就是，演義不是全體真實(shí)的，演義是小說(shuō)。人人都說(shuō)《三國(guó)演義》是七分史實(shí)，三分虛構(gòu)，確實(shí)是這樣。但是虛構(gòu)，應(yīng)用藝術(shù)的手段進(jìn)行虛構(gòu)，而不是隨意那段史實(shí)就能夠拿來(lái)虛構(gòu)的。好比，關(guān)公溫酒斬華雄，史書上并不寫這件事。又如，對(duì)于單刀赴會(huì)面魯肅，史書上寫的是魯肅單刀赴會(huì)見(jiàn)關(guān)羽。相似的例子當(dāng)然是不可計(jì)數(shù)。讀過(guò)之后，稍做剖析，可知這些虛構(gòu)的情節(jié)，大部門是為小說(shuō)描寫的一個(gè)個(gè)人物作鋪墊的。因?yàn)�，假如僅僅是象正史中所說(shuō)的塑造實(shí)在的人物，有些人物就和作者的政治思維觀相違反了。而且，作者在虛構(gòu)的同時(shí)，還留神到了情節(jié)的公道性、連貫性，而不是僵硬的去虛構(gòu)，這也就是為什么讀過(guò)之后，會(huì)有身臨其境的感到�？傊�，作者在這方面的寫作是相稱成功的，而且這些情節(jié)也表示了作者的一局部主觀欲望。
二、神化與丑化
《三國(guó)演義》中的人物，并不完整是真實(shí)人物，而是正史經(jīng)由加工后的人物，這其中就有被神化的人物和被丑化的人物。
被神化的人物的典范代表就是諸葛亮和關(guān)羽了。諸葛亮被神化的處所是“未卜先知”，關(guān)羽被神化的地方則是“忠”“義”。下面，我想簡(jiǎn)略比擬一下作者為什么側(cè)重的神化這兩個(gè)人。
南宋有名的理學(xué)家朱熹，以為三國(guó)之中蜀漢是正統(tǒng)。而朱熹以前的觀點(diǎn)，從陳壽開(kāi)始大部分都是以曹魏為正統(tǒng)。自朱熹之后，君王、大臣、庶民也開(kāi)端接受朱熹的觀點(diǎn)，起因就是這種觀點(diǎn)是合乎儒家思惟，并能被統(tǒng)治階層所接收的。羅貫中也是批準(zhǔn)朱熹的觀點(diǎn)的。所以他神化的人物大多是忠于“漢室”的。這其中，作者又把諸葛亮寫成了“智”的化身，把關(guān)羽寫成了“忠”“義”的化身。這也就是為什么受《三國(guó)演義》的影響，道光年間的統(tǒng)治者曾給關(guān)羽長(zhǎng)達(dá)三十余字的謚號(hào)了。
至于丑化，基礎(chǔ)是對(duì)神化而言的。比如周瑜，歷史上是豪杰早逝，《三國(guó)演義》卻把他描述成了一個(gè)忌賢妒能的人。丑化大部分都是為神化作映襯的。
三、人物與線索
《三國(guó)演義》的一大勝利便是成功地塑造了很多個(gè)性赫然的人物，比方：老謀深算的諸葛亮、義膽忠肝的關(guān)羽、粗中有細(xì)的張飛、忠誠(chéng)誠(chéng)實(shí)的劉備、勇謀兼?zhèn)涞内w云、狡猾多疑的曹操、忌賢妒能的.周瑜、恃才狂傲的禰衡等等。而作者恰是用對(duì)細(xì)節(jié)的刻畫，來(lái)體現(xiàn)人物鮮亮的特色。如，寫張飛，第七十回中，作者對(duì)張飛使了一個(gè)警惕眼智敗張?的戰(zhàn)例進(jìn)行了過(guò)細(xì)入微的描繪與描寫，與此同時(shí)又參加了一段諸葛亮與劉備的對(duì)話，更顯出了諸葛亮的智謀高明。
《三國(guó)演義》可能把繁多的人物以及之間盤根錯(cuò)節(jié)的關(guān)聯(lián)處置的恰到利益，就是由于作者在用筆上不僅有實(shí)寫、虛寫、詳寫、略寫、插敘、倒敘，還有作者采取了沿線索來(lái)記述的文學(xué)伎倆�！度龂�(guó)演義》的主線索就是蜀漢政權(quán)的樹立以及消亡直至三分歸晉的進(jìn)程，其中有交叉有支線索。如，赤壁之戰(zhàn)時(shí)代，作者是從劉備、孫權(quán)、曹操三條線索來(lái)開(kāi)展敘述的。而這三條線索有互有接洽，不會(huì)在一個(gè)章節(jié)之中只敘述一條或兩條線索，這樣交錯(cuò)進(jìn)行，就會(huì)讓讀者覺(jué)得很連貫，而不是只讀一條線索的漫長(zhǎng)與乏味。
四、封建與王道
《三國(guó)演義》中表現(xiàn)的一個(gè)政治思想觀就是提倡典型的儒家思想――霸道與仁政�！度龂�(guó)演義》中的一大部分虛構(gòu)故事件節(jié)都是為了表現(xiàn)這種思想。正是如斯，作者才勇敢的在作品中塑造了一系列“忠”“義”的藝術(shù)形象。
首先是諸葛亮�！度龂�(guó)演義》中描述的諸葛亮，是“忠貞”跟“智慧”的化身，特殊是作者對(duì)諸葛亮的“智慧”，更是用盡筆力，大肆渲染。
《三國(guó)演義》讀后感 篇7
中國(guó)人在評(píng)論曹操、劉備以及另外一位君主孫權(quán)的時(shí)候，總喜歡使用天時(shí)地利人和(RightTiming，RightPlace，Rightpeople)來(lái)形容各自的風(fēng)格。曹操得天時(shí)，孫權(quán)得地利，劉備則被公認(rèn)是籠絡(luò)人心的高手。他的團(tuán)隊(duì)幾乎薈萃了同時(shí)代的精英人物，除去諸葛亮，還短時(shí)間擁有智商與諸葛亮不相上下的徐庶、龐統(tǒng)，這幾位都是軍隊(duì)參謀長(zhǎng)人選。
除此之外，劉備還擁有非常擅長(zhǎng)決斗的五位騎士，號(hào)稱“五虎上將”(FiveTiger-likeGenerals)，其中前兩個(gè)騎士關(guān)羽、張飛一開(kāi)始就和劉備創(chuàng)建兄弟會(huì)，另一個(gè)叫趙云也加入了劉備的兄弟會(huì)。兄弟會(huì)是中國(guó)古老的一項(xiàng)傳統(tǒng)，任意數(shù)量的人可以通過(guò)“結(jié)拜”的儀式加入，并宣誓對(duì)其他成員保持永恒的忠誠(chéng)。盡管在法律上這種關(guān)系并不被承認(rèn)，但卻可以得到絕大多數(shù)民眾的認(rèn)同。
“五虎上將”的前四名成員毫無(wú)爭(zhēng)議，除了關(guān)張趙，馬超也是一名擅長(zhǎng)決斗的騎士，還差一點(diǎn)殺了曹操。但一些朋友卻堅(jiān)持認(rèn)為第五名成員是魏延而非黃忠，他們宣稱黃忠的年紀(jì)太老了，也許能夠勝任一位決斗導(dǎo)師，可能他還非常擅長(zhǎng)弓箭一類暗器，但絕不適合成為五虎將的成員。反復(fù)查考資料，并分別咨詢了幾名互無(wú)關(guān)聯(lián)的華裔人士，他們一致認(rèn)為黃忠才是第五名成員，魏延不過(guò)是一名懷有野心的戰(zhàn)爭(zhēng)狂罷了。
劉備并不像有些人說(shuō)的那樣是一個(gè)同性戀者，這是一個(gè)廣泛的誤解，但他對(duì)男性的關(guān)懷確實(shí)勝過(guò)對(duì)女性。劉備和曹操的表現(xiàn)完全不同：在曹操對(duì)女人——尤其是其他人的妻子——表現(xiàn)出異乎尋常的興趣時(shí)，劉備卻極少去關(guān)心自己的妻子。
他有三名妻子，其中一名還是吳國(guó)皇帝孫權(quán)的妹妹。但劉備的每一次戰(zhàn)敗潰逃，都將自己的妻子拋下自己先戰(zhàn)略撤退，直到富有騎士精神的敵人把她們交還給劉備。
當(dāng)他的第三名妻子——也就是孫權(quán)的妹妹孫尚香——企圖逃回吳國(guó)的`時(shí)候，他只是簡(jiǎn)單地要求將自己的兒子留下，放任自己的妻子私奔;甚至在有些時(shí)候，他的兒子也顯得不那么重要。在長(zhǎng)坂坡的大撤退中，趙云將他的兒子劉禪救回到大本營(yíng)，劉備卻把無(wú)辜的嬰兒摔在地上，說(shuō)這不值得用我騎士的性命去交換。
與劉備對(duì)妻子兒子漠不關(guān)心的態(tài)度相對(duì)照，他對(duì)兄弟卻十分關(guān)心，當(dāng)他的兄弟關(guān)羽被背叛聯(lián)盟的吳國(guó)殺死后，他的反應(yīng)是狂暴的，“潛伏的恐龍”(諸葛亮)也無(wú)法說(shuō)服他。他不惜動(dòng)員蜀國(guó)的全部兵力去懲罰吳國(guó)，這一災(zāi)難性的決策導(dǎo)致蜀國(guó)的精銳部隊(duì)全軍覆沒(méi)。順帶一提的是，五虎上將中有三個(gè)人死在了這一事件中。
這位君主在臨死前變成了一位哲學(xué)家，說(shuō)了許多富有哲學(xué)性的話，卻對(duì)自己的失敗只字未提。“潛伏的恐龍”諸葛亮擔(dān)任攝政大臣，并把這一個(gè)多災(zāi)多難的國(guó)家維持到了四十年后。
關(guān)于這名與曹操、劉備齊名的君主，值得一提的話題并不多。當(dāng)曹操和劉備在為各自目標(biāo)奮斗不已的時(shí)候，孫權(quán)卻似乎在混日子——吳國(guó)實(shí)際上是他的父親與哥哥的產(chǎn)業(yè)，他只是順理成章地繼承下來(lái)罷了。
需要重視的是他的“青訓(xùn)營(yíng)”，不僅不似皇馬、曼聯(lián)那么低效，還幾乎達(dá)到巴薩的高度，出產(chǎn)了像呂蒙、陸遜、陸抗這樣的年輕優(yōu)秀人才。值得一提的是潘璋、馬忠，這是孫權(quán)“青訓(xùn)營(yíng)”培養(yǎng)的可以逮住關(guān)羽的新一代騎士。
根據(jù)歷史記錄，孫權(quán)的相貌和他的家族完全不同，綠色眼珠、紫色胡須，這樣的生理特征很容易讓人懷疑他血統(tǒng)的純粹性�？紤]到那時(shí)候中國(guó)與中亞地區(qū)已經(jīng)具有廣泛的接觸，我們不能排除孫堅(jiān)的一名寵妃來(lái)自波斯帝國(guó)的可能性。
毫無(wú)疑問(wèn)在中國(guó)，異國(guó)血統(tǒng)并非一件不能被皇室接受的事，所以孫權(quán)的登基沒(méi)有受到任何種族主義者的干擾。更何況中國(guó)人很喜歡生個(gè)兒子長(zhǎng)成混血兒的模樣，是否長(zhǎng)得像父親不重要，他們喜歡兒子長(zhǎng)得另類一些。
中國(guó)人非常喜歡孫權(quán)，中國(guó)宋代一個(gè)詩(shī)人，同時(shí)也是填寫歌詞的能手，寫過(guò)一段歌詞說(shuō)：“我們生個(gè)兒子一定要像孫仲謀”(辛棄疾“生子當(dāng)如孫仲謀”)。仲謀就是孫權(quán)，中國(guó)人如果不喜歡父親改的名字，到十八歲就可以自己改一個(gè)名字。孫權(quán)自己改的名字就是“仲謀”，這其實(shí)是一個(gè)人，就是吳國(guó)皇帝孫權(quán)。
孫權(quán)是三國(guó)時(shí)期統(tǒng)治時(shí)間最長(zhǎng)的君主，他除了在早期遭受過(guò)曹操和劉備的兩次威脅之外，其他時(shí)間都一帆風(fēng)順。孫權(quán)運(yùn)氣極好，可能也是中國(guó)人喜歡他的原因。
《三國(guó)演義》讀后感 篇8
讀完三國(guó)演義，心中激動(dòng)不已，對(duì)于書中每個(gè)角色都充滿好奇，于是又去查尋了許多相關(guān)書籍，之后了解到書中每個(gè)人物都有其特點(diǎn)、其中我最印象深刻的人物是孔明、曹操、周瑜，孔明一足智多謀、穩(wěn)重沉著，上知天文，下知地理。曹操一猜疑心重、為人機(jī)警又有謀略，雄且多疑。周瑜─擅長(zhǎng)于用兵、聰明絕頂，自視甚高。
我喜歡書中孔明的草船借箭、火燒赤壁。這種充滿智慧的作戰(zhàn)方式，實(shí)在令人激賞，也讓我們學(xué)習(xí)到遇到緊急事件之時(shí)，不可驚慌，冷靜的用智慧去思考，明辨是非、凡事三思而行、秉持忠義之心幫助劉邦打天下，奠定了蜀國(guó)日后大業(yè)。并于出師表一文中，道盡了他的一片忠心，是三國(guó)演義一書中讓我非常感動(dòng)之處。
“熟能生巧”，是讀完三國(guó)演義后另一個(gè)啟發(fā)，那時(shí)期的諸侯們個(gè)個(gè)對(duì)于打仗技巧都非常熟練，并不是他們天生善戰(zhàn)，而是時(shí)代迫使他們將一代代的經(jīng)驗(yàn)慢慢累積與傳承，且經(jīng)過(guò)不斷的努力，最后才建立起自己的國(guó)家和朝代，由此得知─凡事只要有心，肯花時(shí)間不斷努力練習(xí)就會(huì)慢慢熟練，再加上冷靜而明確的判斷，終會(huì)有成功之日。
三國(guó)演義是一本流傳二千多年的歷史鉅作，看完《三國(guó)演義》之后可以從里面學(xué)到了不少歷史教訓(xùn)，也從里面認(rèn)識(shí)了很多的歷史人物，且書中所闡述的忠誠(chéng)、禮義、仁德也是我們必須效法的。
小時(shí)候，我看的是插畫版的《三國(guó)演義》，它在我眼中僅僅只是如同漫畫一般的小人書，單槍匹馬，沖鋒陷陣，只記住了一些驍勇善戰(zhàn)的虎將，忠肝義膽的關(guān)羽，一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)的張飛，百步穿楊的黃忠，這僅僅是對(duì)人物的一些片面的看法，膚淺而無(wú)味。
書中的200多個(gè)人物構(gòu)成了《三國(guó)演義》的靈魂。劉、關(guān)、張三人在其漂蕩中原到建立蜀國(guó)的過(guò)程中充分表現(xiàn)了仁、忠、勇三種典范的英雄氣概，最為人稱道的，莫過(guò)于劉玄德攜民渡江、美髯公千里走單騎、張翼德大鬧長(zhǎng)板橋等情節(jié)，而書中的諸葛亮成了智的代表，天下變量盡在掌握之中，不得不提的是，姜維也被描繪成忠孝智義兼具的棟梁之才，而一代軍事家曹操由忠于大漢變到大大惡的險(xiǎn)惡丞相的心理變化也被描寫得淋漓盡致，可見(jiàn)這部書對(duì)人物特征刻劃之精細(xì)堪稱古代長(zhǎng)篇小說(shuō)之首，真千古奇書也。
但在《三國(guó)》里，我印象最深的算是關(guān)羽了，關(guān)羽是書中最忠之人，而當(dāng)代因?yàn)槌⒅赜梦娜�，因此不論任何讀書人，都會(huì)追求忠君愛(ài)國(guó)的境界，「忠臣是英雄」這個(gè)道理令關(guān)羽與有鬼神之智諸葛亮并列，可見(jiàn)書中人物因「忠」的地位提升是如何明顯，相對(duì)地，相曹操只因「挾天子，令諸侯」而成了千古罪人，這個(gè)情況大抵只會(huì)出現(xiàn)在尊儒的宋朝。
《三國(guó)演義》集歷史與倫理于一體，他的文學(xué)價(jià)值是無(wú)容置疑的，但亦不是完全沒(méi)有歷史價(jià)值，只不過(guò)歷史價(jià)值不在三國(guó)時(shí)期，而是由宋朝到明朝。但《三國(guó)演義》是坊間的書籍，我們可以透過(guò)這本書了解當(dāng)時(shí)的政治狀況。像張飛這樣的英雄出現(xiàn)，大抵是因?yàn)闈h人在元朝時(shí)飽受欺壓，百姓渴望有一位敢作敢為的英雄為之出頭，張飛才會(huì)由溫文儒雅的畫家、書法家被改成敢作敢為的大老粗，而「張翼德怒鞭督郵」一事就可完全表達(dá)百姓對(duì)元朝官員的`強(qiáng)權(quán)欺壓有多大厭惡。
我不知自己讀了這本書多少遍，但是每次看都有不同的趣味，更有不同的感受。天下三分，各國(guó)你征我伐、用盡千軍良策，為的是統(tǒng)一天下�？蓢@的是相爭(zhēng)了六十余年的三國(guó)、最后卻并非其一取下江山，而是內(nèi)政變故、慢慢衰弱、讓野心勃勃的司馬氏族輕松吞并天下。而我只能用“古今多少事，都付笑談中”一句來(lái)安慰自己罷了。
不看四大名著，枉為中國(guó)人!而四大名著中，《紅樓夢(mèng)》中有太多陰謀詭計(jì)，《水滸中》有太多過(guò)份豪氣的情節(jié)，相比之下《西游記》及《三國(guó)演義》比較適合青少年看�！度龂�(guó)演義》更有助我們了解宋、元、明三代的文化，絕對(duì)是一本值得一看的經(jīng)典。
具有世界影響力的人情小說(shuō)，舉世公認(rèn)的中國(guó)古典小說(shuō)巔峰之作，中國(guó)封建社會(huì)的百科全書，傳統(tǒng)文化的集大成者。
《三國(guó)演義》讀后感 篇9
八月底，終于把厚厚的《三國(guó)演義》看完了，由于計(jì)劃失誤看了比較久，一般來(lái)說(shuō)一個(gè)月就夠了，看這種名著的時(shí)候不能著急，畢竟內(nèi)容多內(nèi)涵深，就是定好計(jì)劃踏踏實(shí)實(shí)去讀就可以了。
《三國(guó)演義》一共有一百二十回，講的是魏（以曹操為首領(lǐng)）、蜀（以劉備為首領(lǐng)）、吳（以孫權(quán)為首領(lǐng)）三國(guó)爭(zhēng)霸的故事，前期吳國(guó)比較強(qiáng)盛，后期主要是魏國(guó)和蜀國(guó)實(shí)力相當(dāng)爭(zhēng)斗不斷，特別是兩個(gè)國(guó)家的軍師諸葛亮和司馬懿智慧的較量，然后吳國(guó)就屬于墻頭草左右聯(lián)盟搖擺不定，和其他國(guó)家互相利用。其實(shí)我覺(jué)得曹操和劉備之間沒(méi)有絕對(duì)的輸贏，劉備更懂的忠君愛(ài)人重情義，但是他又有點(diǎn)優(yōu)柔寡斷，婦人之仁，這在關(guān)鍵時(shí)候是很要命的，曹操呢，他更果斷富有智謀，他前期也很謙虛禮賢下士，但后期國(guó)力強(qiáng)盛以后就開(kāi)始有點(diǎn)驕傲自大不懂得忠言逆耳也殺害了很多忠臣，劉備，曹操，孫權(quán)（活的最久）都先后死去，最后的時(shí)候其實(shí)就是三個(gè)國(guó)家子孫好幾代人之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，最可惜的就是蜀國(guó)，諸葛亮智慧過(guò)人、神機(jī)妙算又在劉備死后鞠躬盡瘁扶持后主，又有張飛，關(guān)羽，趙子龍等俠肝義膽，武力超群的將士，本可以無(wú)往而不勝，但是劉備的子孫不僅無(wú)能而且無(wú)腦，聽(tīng)信讒言陷害忠良，荒淫無(wú)道，最后竟舉手投降把國(guó)家拱手讓人，氣煞我也哈哈哈哈，故事的結(jié)局就是司馬炎竄奪魏位統(tǒng)一三國(guó)建立晉。
從內(nèi)容上來(lái)說(shuō)，我對(duì)以下幾點(diǎn)略有體會(huì)：
1、文學(xué)性，從內(nèi)容題材上來(lái)說(shuō)，這本書和我看過(guò)的《伊利亞特》有點(diǎn)像，都是敘寫國(guó)家之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，但是我覺(jué)得《三國(guó)演義》可讀性更強(qiáng)一點(diǎn)，內(nèi)容更加豐富生動(dòng)有趣，情節(jié)連貫跌宕起伏，雖然內(nèi)容多但是很想讓人讀下去；從人物刻畫上來(lái)說(shuō)，和《紅樓夢(mèng)》相比，我覺(jué)得她更注重通過(guò)人物細(xì)節(jié)動(dòng)作姿態(tài)等方面來(lái)反映人物性格，而《三國(guó)演義》則在人物外表形象方面刻畫很成功，就是當(dāng)我們看到某個(gè)描述的'時(shí)候立馬就可以聯(lián)想到某個(gè)人，其實(shí)這一點(diǎn)挺難做到的，如果是我們自己寫的話很難描述的那么形象準(zhǔn)確。
那人不甚好讀書；性寬和，寡言語(yǔ)，喜怒不行于色；素有大志，專好結(jié)交天下豪杰；生得身長(zhǎng)七尺五寸，兩耳垂肩，雙手過(guò)膝，目能自顧其耳，面如冠玉，唇若涂脂，姓劉，名備，字玄德。
身長(zhǎng)八尺，豹頭環(huán)眼，燕頷虎須，聲若巨雷，勢(shì)如奔馬。姓張，名飛，字翼德。
身長(zhǎng)九尺，髯長(zhǎng)二尺；面如重棗，唇若涂脂；丹鳳眼，臥蠶眉：相貌堂堂，微風(fēng)凜凜。姓關(guān)，名羽，字云長(zhǎng)。
綸巾羽扇，身衣鶴氅，素履皂絳，面如冠玉，唇若抹朱，眉青目朗，身長(zhǎng)八尺，飄飄然有神仙脂概�！T葛亮
2、歷史性，這可能是這種古典名著的一個(gè)很重要的價(jià)值所在吧，名著里的描寫每個(gè)小細(xì)節(jié)都透露著當(dāng)時(shí)的一些文化，人情世態(tài)，比如穿著配飾，旗幟，茶酒儀器等等，了解的中國(guó)文化多了可能對(duì)其中的一些描述更有體會(huì)，《三國(guó)演義》屬于歷史小說(shuō)，有虛構(gòu)的成分，但也有一大部分是有歷史根據(jù)的，現(xiàn)在很多地方都有關(guān)羽廟之類的，看完以后才明白他之所以歷來(lái)被敬重是因?yàn)樗居码p全重情義等等，就是可以了解一些歷史人物和歷史故事吧，比如我們很多熟知的諺語(yǔ)，熟語(yǔ)，典故都來(lái)自《三國(guó)演義》，我們只是耳熟能詳，但不了解它的來(lái)源和內(nèi)涵。
桃園三結(jié)義（劉備、張飛、關(guān)羽）
周瑜打黃蓋——一個(gè)愿打一個(gè)愿挨
既生瑜（周瑜），何生亮（諸葛亮）。
折了夫人又折兵（周瑜）
十面埋伏空城計(jì)草船借箭三顧茅廬鞠躬盡瘁，死而后已……
3、還有一些政治性軍事性的東西，就不詳述了
對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，其他方面就可能看了心胸會(huì)更開(kāi)闊一點(diǎn)點(diǎn)眼界格局更大一點(diǎn)點(diǎn)吧，有點(diǎn)讀史明鑒的意思，從這些歷史人物身上也能學(xué)會(huì)吸取很多東西
然后就是我個(gè)人覺(jué)得這本著作的一點(diǎn)局限吧，就是這本書透露的有一點(diǎn)男女不平等的思想，這是當(dāng)時(shí)的歷史背景帶來(lái)的，在當(dāng)時(shí)很難突破那樣的思想局限，不能以現(xiàn)在現(xiàn)在的眼光來(lái)要求過(guò)去，所以只能辯證的看待吧
古人云：兄弟如手足，妻子如衣服。衣服破，尚可縫；手足斷，安可續(xù)？
二夫人曰：“叔叔自家裁處，凡事不必問(wèn)俺女流�！�
最近事情比較多，筆記有點(diǎn)匆忙，總的來(lái)說(shuō)，就是慢慢試著去品讀這些名著，發(fā)現(xiàn)也沒(méi)以前想象的那么高深莫測(cè)、晦澀難懂，我這個(gè)版本應(yīng)該是百分之八十還原原著，高中文言水平就差不多夠了。
《三國(guó)演義》讀后感 篇10
“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄……”提起這首詞，人們都會(huì)想到四大名著之一的《三國(guó)演義》。
《三國(guó)演義》，全名是《三國(guó)志通俗演義》，是明代文學(xué)家羅貫中編著而成的。由題目可知，這部小說(shuō)是依據(jù)《三國(guó)志》寫的，但是不向正史那樣莊重，而是古代的白話文小說(shuō)。與《三國(guó)志》相比，《三國(guó)演義》變得藝術(shù)性更強(qiáng)了。下面，我就從幾個(gè)方面來(lái)點(diǎn)評(píng)一下這部66萬(wàn)字的名著。
一、真實(shí)與虛構(gòu)
演義與正史的最大區(qū)別就是，演義不是全部真實(shí)的，演義是小說(shuō)。人人都說(shuō)《三國(guó)演義》是七分史實(shí)，三分虛構(gòu)，的確是這樣。但是虛構(gòu)，使用藝術(shù)的手法進(jìn)行虛構(gòu)，而不是隨便那段史實(shí)就可以拿來(lái)虛構(gòu)的。比如，關(guān)公溫酒斬華雄，史書上并沒(méi)有寫這件事。又如，關(guān)于單刀赴會(huì)見(jiàn)魯肅，史書上寫的是魯肅單刀赴會(huì)見(jiàn)關(guān)羽。類似的例子當(dāng)然是數(shù)不勝數(shù)。讀過(guò)之后，稍做分析，可知這些虛構(gòu)的情節(jié)，大部分是為小說(shuō)描述的一個(gè)個(gè)人物作鋪墊的。因?yàn)�，如果僅僅是象正史中所說(shuō)的塑造真實(shí)的人物，有些人物就和作者的政治思想觀相違背了。而且，作者在虛構(gòu)的同時(shí)，還注意到了情節(jié)的合理性、連貫性，而不是生硬的去虛構(gòu)，這也就是為什么讀過(guò)之后，會(huì)有身臨其境的感覺(jué)。總之，作者在這方面的寫作是相當(dāng)成功的，而且這些情節(jié)也表現(xiàn)了作者的一部分主觀愿望。
二、神化與丑化
《三國(guó)演義》中的人物，并不完全是真實(shí)人物，而是正史經(jīng)過(guò)加工后的人物，這其中就有被神化的人物和被丑化的人物。
被神化的人物的典型代表就是諸葛亮和關(guān)羽了。諸葛亮被神化的地方是“未卜先知”，關(guān)羽被神化的地方則是“忠”“義”。下面，我想簡(jiǎn)單比較一下作者為什么著重的神化這兩個(gè)人。
南宋著名的理學(xué)家朱熹，認(rèn)為三國(guó)之中蜀漢是正統(tǒng)。而朱熹以前的觀點(diǎn)，從陳壽開(kāi)始大部分都是以曹魏為正統(tǒng)。自朱熹之后，君王、大臣、百姓也開(kāi)始接受朱熹的觀點(diǎn)，原因就是這種觀點(diǎn)是符合儒家思想，并能被統(tǒng)治階級(jí)所接受的。羅貫中也是同意朱熹的觀點(diǎn)的。所以他神化的人物大多是忠于“漢室”的。這其中，作者又把諸葛亮寫成了“智”的化身，把關(guān)羽寫成了“忠”“義”的化身。這也就是為什么受《三國(guó)演義》的.影響，道光年間的統(tǒng)治者曾給關(guān)羽長(zhǎng)達(dá)三十余字的謚號(hào)了。
至于丑化，基本是對(duì)神化而言的。比如周瑜，歷史上是英雄早逝，《三國(guó)演義》卻把他描述成了一個(gè)忌賢妒能的人。丑化大部分都是為神化作映襯的。三國(guó)演義讀書心得體會(huì)
三、人物與線索
《三國(guó)演義》的一大成功便是成功地塑造了許多個(gè)性鮮明的人物，比如：足智多謀的諸葛亮、義膽忠肝的關(guān)羽、粗中有細(xì)的張飛、忠厚老實(shí)的劉備、勇謀兼?zhèn)涞内w云、狡詐多疑的曹操、忌賢妒能的周瑜、恃才狂傲的禰衡等等。而作者正是用對(duì)細(xì)節(jié)的刻畫，來(lái)體現(xiàn)人物鮮明的特點(diǎn)。如，寫張飛，第七十回中，作者對(duì)張飛使了一個(gè)小心眼智敗張郃的戰(zhàn)例進(jìn)行了細(xì)致入微的刻畫與描寫，與此同時(shí)又加入了一段諸葛亮與劉備的對(duì)話，更顯出了諸葛亮的智謀高超。
《三國(guó)演義》能夠把繁多的人物以及之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系處理的恰到好處，就是因?yàn)樽髡咴谟霉P上不僅有實(shí)寫、虛寫、詳寫、略寫、插敘、倒敘，還有作者采用了沿線索來(lái)記敘的文學(xué)手法�！度龂�(guó)演義》的主線索就是蜀漢政權(quán)的建立以及滅亡直至三分歸晉的過(guò)程，其中有穿插有支線索。如，赤壁之戰(zhàn)時(shí)期，作者是從劉備、孫權(quán)、曹操三條線索來(lái)展開(kāi)敘述的。而這三條線索有互有聯(lián)系，不會(huì)在一個(gè)章節(jié)之中只敘述一條或兩條線索，這樣交織進(jìn)行，就會(huì)讓讀者感到很連貫，而不是只讀一條線索的冗長(zhǎng)與乏味。
四、封建與王道
《三國(guó)演義》中表現(xiàn)的一個(gè)政治思想觀就是倡導(dǎo)典型的儒家思想——王道與仁政�！度龂�(guó)演義》中的一大部分虛構(gòu)故事情節(jié)都是為了表現(xiàn)這種思想。正是如此，作者才大膽的在作品中塑造了一系列“忠”“義”的藝術(shù)形象。
首先是諸葛亮�！度龂�(guó)演義》中描寫的諸葛亮，是“忠貞”和“智慧”的化身，特別是作者對(duì)諸葛亮的“智慧”，更是用盡筆力，大肆渲染。
《三國(guó)演義》讀后感 篇11
我讀完這十回知道了：第一，當(dāng)操軍行至育水這個(gè)地方，曹操哭了，而且哭的驚天動(dòng)地，這僅僅是為了一個(gè)將軍，“男兒有淚不輕彈”而曹操竟在三軍面前哭的驚天動(dòng)地。又令屯住軍馬大沒(méi)筵，吊奠典韋的亡魂，吊奠完之后，又吊奠侄兒曹安與兒曹?，并陣亡軍士和一匹大宛馬，發(fā)現(xiàn)沒(méi)有?這曹操先奠吊一個(gè)將士后奠吊自己的親人和軍士與馬，可見(jiàn)曹操看來(lái)一個(gè)將士比兒子要強(qiáng)的多，而且，讓親人與馬同奠吊，也說(shuō)明了這馬對(duì)曹操的重要，所以，讓兒子、侄兒與馬“平起平坐”。曹操大哭與奠吊，不僅為了減輕自己的心理負(fù)擔(dān)，為了給三軍做樣子，來(lái)說(shuō)明堂堂丞相是仁義之人。第二，那個(gè)郭奉孝當(dāng)馬屁精，說(shuō)曹操的十大好處，又以袁紹來(lái)反襯，又拍馬屁又說(shuō)操的能勝之因，還向讀者說(shuō)明曹操的長(zhǎng)處、特點(diǎn)。
我總結(jié)一下曹操的長(zhǎng)處。第一，體任自然。我看來(lái)，是比較體任自然的，第二，順率。曹操，挾天子以令軍閥，后來(lái)把天子殺了，要說(shuō)順率，劉備比曹操更順率;第三，猛糾曹操治軍嚴(yán)明，是不錯(cuò);第四，外簡(jiǎn)內(nèi)明，用人惟才;第五，得策輒行，是的，有了計(jì)策，無(wú)論好壞，只要有利，曹操一定用。第六，以誠(chéng)待人，對(duì)，曹操待許攸時(shí)就高興的鞋都沒(méi)穿。第七，慮無(wú)不周，是的，曹操是想的周全，除了特殊情況。第八，浸潤(rùn)不行，曹操也很少聽(tīng)信徭言。第九，法度嚴(yán)明，當(dāng)他下令不讓軍隊(duì)踏田地而自己不小心踏了一下，就要用軍法除之，以身做責(zé)，很是法度嚴(yán)明。第十，用兵如神，以少克眾，曹操是挺會(huì)用兵的，總的來(lái)說(shuō)，曹操的長(zhǎng)處是：道、義、治、度、謀、德、仁、明、文、武這十方面，這曹操也真是厲害。讀完這回，我深深為呂布死亡而感到悲傷，但，畢竟是無(wú)法改變的。我很佩服呂布，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己沉迷于酒色時(shí)就馬上改正，逐下令飲酒者皆斬。
當(dāng)侯成追殺后槽人，把馬奪回之后要慶賀，用什么慶賀?用酒，又想?yún)尾枷铝私屏�，所以去�?wèn)可不可以破例，呂布就生氣了，要把侯成斬了，后眾人求情，打了五十大板，以了事。唉，本來(lái)把馬追回是一件好事，可招來(lái)五十大板，這事讓誰(shuí)遇上，誰(shuí)倒霉。這也寫出了呂布的兩個(gè)特點(diǎn)，第一，紀(jì)律嚴(yán)明，第二，愛(ài)惜臣民。呂布也算英雄吧!!那個(gè)陳宮很執(zhí)固，而且不愿被擒，被擒之后，寧死不屈，以求速死，很是仁義。如果活下來(lái)，一定能與關(guān)云長(zhǎng)平起平坐，可憐已入黃泉，無(wú)回頭之路了。而且陳宮把生死置之度外，亦不開(kāi)口，伸頸就刑可以表現(xiàn)出來(lái)。有一個(gè)地方，很是搞笑，呂布叫劉玄德大耳兒，我開(kāi)始很不明白，去查前面的文兒，劉備長(zhǎng)相很怪：生得身長(zhǎng)八尺，兩耳垂肩，雙手過(guò)膝，目能自顧其耳，面如冠玉，唇若涂脂�？磥�(lái)，呂布叫劉玄德“大耳兒”是有講究的了。以后讀書要讀的細(xì)一點(diǎn)。人心呀，難以猜測(cè)。
讀完第二十回，我不僅為劉備當(dāng)“皇叔”的“不易”而啞然失笑，為曹操的狡猾而佩服。我想，劉備這個(gè)皇叔當(dāng)?shù)奶銖?qiáng)了，也就是與皇帝十八竿子也打不著，為什么讓劉備當(dāng)皇叔呢?劉備的優(yōu)點(diǎn)可以幫漢朝打敗曹操，但當(dāng)大臣的一定怕曹操。而皇帝的'家事曹操管的較少，于是皇上讓劉備以皇叔的身份幫助他，這樣，可以減少對(duì)曹操的恐懼，發(fā)揮常水平，從而讓劉備承擔(dān)起拯救漢王朝的堅(jiān)巨任務(wù)!當(dāng)曹操約請(qǐng)漢獻(xiàn)帝去打獵，曹操的馬與漢獻(xiàn)帝的馬的馬頭之間之差一個(gè)馬頭之距，意思是說(shuō)，天下除了皇上，我是老大，當(dāng)漢獻(xiàn)帝三箭射不中大鹿時(shí)，曹操要皇上的弓箭，一箭射中了，百官向皇上祝賀，以為是皇上射中了大鹿，曹操一步上前，擋在前面，受百官祝賀，這表現(xiàn)了他對(duì)皇上的不屑一顧。之后，不把弓箭還給漢獻(xiàn)帝，反而占為已有，沒(méi)有絲毫猶豫，漢獻(xiàn)帝也沒(méi)有阻止，這明顯表現(xiàn)了曹操的狼子野心——要與漢獻(xiàn)帝平起平坐，你的東西就是我的東西——也就是曹操想要當(dāng)皇帝，當(dāng)九五之尊的人。
唉，“國(guó)家昏亂有忠臣”國(guó)舅董承就是一個(gè)“忠臣”。是一個(gè)有心無(wú)力，有名無(wú)實(shí)的人，他也被曹操震壓著，一個(gè)人的力量微小，眾人之力可攀天，他得好友王子服之力，為救國(guó)展開(kāi)“戰(zhàn)爭(zhēng)”，但一定會(huì)失敗，因?yàn)闅v史是無(wú)法改變的。
【《三國(guó)演義》讀后感】相關(guān)文章：
作文寫三國(guó)演義讀后感三國(guó)演義作文,讀后感04-14
讀后感《三國(guó)演義》_三國(guó)演義個(gè)人讀書筆記12-13
三三國(guó)演義的讀后感02-29
《三國(guó)演義》讀后感 讀后感03-05
《三國(guó)演義》讀后感06-12
三國(guó)演義的讀后感06-17
《 三國(guó)演義》 讀后感02-23
《三國(guó)演義》 讀后感02-16
《三國(guó)演義》 讀后感03-14