狼圖騰2000字讀后感
《狼圖騰》這本書讀完了，雖說書中對于草原民族，或者說狼的人性化展現(xiàn)的民族過于鼓吹，但整本書里確實(shí)有不少令人深思的道理。有些事想明白很難，但可以先了解，總有一天會頓悟。
什么是強(qiáng)大？
在書中，貌似人類是最強(qiáng)大的，可以占有想要占有的一切。但仔細(xì)想來，不論人做什么都受制于整個草原，甚至不只是人。所有的生物所做的事情，都是基于草原的環(huán)境下的行為，一旦做出有悖于草原基本規(guī)則的行為，得到的一定是整個草原變相的驅(qū)逐——令其無法在草原上生存！
草原雖然不會說，但它用自己獨(dú)特的影響力影響著每一種生物，你做下的事，就一定會在之后得到懲罰。這才是真正的強(qiáng)大，從來沒有在你面前出現(xiàn)過，卻又時時刻刻對你產(chǎn)生影響，不論你弱小還是強(qiáng)大，都一直生活在它的陰影里。
這種強(qiáng)大來源于哪里？來源于它時時刻刻的付出！草原從未向任何生物索取過任何東西，它一直在用自己的一切哺育著整個草原上的生物。如此一來，任何破壞它規(guī)則的生物，都是在與整個草原上的其他生物作對，又怎能不輸？
“欲將取之必先予之”。道理就是這么簡單，知道的人很多，但真正又有多少人去踐行呢？不知道是從什么時候起，整個環(huán)境變得越來越浮躁，對付出沒有清晰的認(rèn)識，只是當(dāng)做索取的手段。固然付出是應(yīng)該得到回報，但回報絕不是平均的對現(xiàn)在每次的付出上的。更多的應(yīng)該向草原學(xué)習(xí)，持續(xù)的進(jìn)行付出，直到整個系統(tǒng)是建立在你的付出之上的時候，必將得到對整個系統(tǒng)的掌控，這種回報才是所應(yīng)該追求的。掌控了整個系統(tǒng)，系統(tǒng)中的任何單元一定是相對渺小的，這才是真正的強(qiáng)大！
沒有無法合作的，只是意識不對……
整本書中有一個很客觀的邏輯現(xiàn)象非常值得每一個人去深究，那就是在整個草原的大生物鏈中，所有的生物都在互相合作。牧民和黃羊在合作，黃羊幫牧民轉(zhuǎn)移狼的目光，牧民幫黃羊保持種群的延續(xù)；牧民和狼在合作，狼捕殺黃羊幫牧民保護(hù)草場，牧民延續(xù)黃羊的種群來給予狼持續(xù)的獵物。甚至可以說生產(chǎn)隊(duì)也在跟狼合作，生產(chǎn)隊(duì)借著打狼的契機(jī)持續(xù)的侵占草原，而狼又在生產(chǎn)隊(duì)的打狼活動后得到了更高的重視，否則也不會有這本書的出現(xiàn)。
這種合作乍一看沒有什么問題，雙方有合作的基礎(chǔ)當(dāng)然可以合作。但仔細(xì)剖析來看，任何一種合作的雙方要么是敵對的關(guān)系，要么是競爭的關(guān)系，而偏偏他們就能夠找到合作的方式，并且很多合作方式已經(jīng)被時間證明是有益的。
而在單純的人類社會中，不要說敵人、競爭對手，即便是有共同利益的，想要找出一種能夠長期對雙方有益的合作方式都是非常困難的，問題到底出在哪？如果說沒有合作的可能，那么在草原上的各種合作方式又怎么會出現(xiàn)？
說到底還是思想意識問題，任何合作的基礎(chǔ)都是雙方共同受益，一方受益的不叫合作叫敲詐。而人就是因?yàn)樘斆髁耍傁胫鴮⒑献鳟a(chǎn)生的利益盡可能多的收入自己囊中，從而忽視了別人的利益。而如果說處于這種心態(tài)的的人無法跟別人合作是死有余辜，那么另一種人就真的是該死了。
什么人該死？糊涂的人最該死！利己主義者畢竟是少數(shù)，真正的常態(tài)是大多數(shù)人都愿意在合作中分享利益，但很多時候好事都讓糊涂蛋攪黃了。愿意分享給別人利益，不只是有這個意愿就一定可以達(dá)成合作的，起碼得讓別人知道你到底給他帶來了什么，你給予他什么。具體到現(xiàn)階段的`渠道拓展工作中來，我們非常大的將利益讓渡給消費(fèi)者以及合作伙伴。但要讓別人成為我們的合作伙伴一起為絞谷事業(yè)去奮斗，至少應(yīng)該讓其清晰地了解到我們到底讓渡了多少價值與利益給他們。想要與人合作，一定是要有利益共享的意識，以及傳達(dá)這種意識的方法，才能事半功倍。
守規(guī)矩才能走得更遠(yuǎn)
不知從什么時候起，樂觀注意的情緒在整個社會中蔓延，總是有人想當(dāng)然的認(rèn)為明天一定會更好。那么我想問的是，憑什么？憑什么明天一定會更好而不是更壞？不是說明天不能更好，但其前提是順應(yīng)客觀規(guī)律。任何行為在實(shí)施之前，一定要有深層次的思考，思考其到底是不是符合客觀規(guī)律，事物的發(fā)展演變永遠(yuǎn)是遵循客觀規(guī)律的，而不是人的意志。
就像在草原上一樣，生產(chǎn)隊(duì)盲目的認(rèn)為種上糧食才是做好的選擇，而選擇性的忘掉了整個草原幾千年來遵循的生存法則。妄想用人力來改變生存環(huán)境，改變生存法則。開荒、打狼弄到最后，不僅耕種無力延續(xù)，甚至想回到過去的游牧狀態(tài)都不可能。搞到最后只能不倫不類的像養(yǎng)牲口一樣去放牧，甚至即便到了這種狀態(tài)，還要去盲目的按照自己的意愿行事。相信這種情況如果一直延續(xù)下去得不到改變，那么最終草原一定會徹底的消失。
草原如是人亦如是，少一些“我想”、“我認(rèn)為”的事，更多的去關(guān)注客觀存在的數(shù)據(jù)及結(jié)果，總結(jié)并順應(yīng)客觀規(guī)律，才能走的更遠(yuǎn)。
《狼圖騰》這本書只是作者因?yàn)閷Σ菰那楦�，從而對自己過去經(jīng)歷的一番展示。雖然沒有大面積的說教，但其通過對整個草原的描述，切實(shí)的讓人感受到了一些自然規(guī)則，以及它的強(qiáng)悍，只有在這些規(guī)則下的演繹才是真正有價值的。就像企業(yè)名稱所表達(dá)的一樣“法天貴真”，只有真正的“天真”了才是絞谷事業(yè)發(fā)展的動力，否則只能成為負(fù)擔(dān)。
掩卷沉思，人們不得不追思遙想：歷史上究竟是華夏文明征服了游牧民族，還是游牧民族一次次為漢民族輸血才使中華文明得以延續(xù)？中華文明從未中斷的原因，是否在于中國還存在著一個從未中斷的狼圖騰文化？我們向來以炎黃子孫自居，可知“龍圖騰”極有可能是從游牧民族的“狼圖騰”演變而來？如果說草原狼的滅絕，才使人們愿肯定其作用為其正名，但退一步說，假使狼群一直在草原上生息繁衍，人們是否還會一以貫之地畏狼如虎、憎狼為災(zāi)呢？
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