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      1. 弟子規(guī)讀后感寫作方式及

        時間:2020-11-21 17:44:43 弟子規(guī)讀后感 我要投稿

        弟子規(guī)讀后感寫作方式及范文

          《弟子規(guī)》,原名《訓(xùn)蒙文》,據(jù)國學(xué)學(xué)者王俊閎考證:為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。下面是yjbys挑選較好的弟子規(guī)讀后感寫作方式及范文,供大家參考。

        弟子規(guī)讀后感寫作方式及范文

          1.內(nèi)容組成:

          一是要介紹弟子規(guī)的篇名內(nèi)容和特點,是說明的部分;

          二是根據(jù)自己的認(rèn)識對弟子規(guī)的內(nèi)容和特點進(jìn)行分析和評價,也就是概括地談?wù)剬Φ茏右?guī)的總體印象,是要有根據(jù)評價作品的部分;

          三是讀弟子規(guī)后的感想和體會,是有感而發(fā),重點在“感”字上。

          首要的一點是“讀”。“讀”是感的基礎(chǔ),“感”是由“讀”而生。只有認(rèn)真的讀書,弄懂難點疑點,理清文章的思路,透徹的掌握文章的內(nèi)容和要點,深刻地領(lǐng)會弟子規(guī)原文精神所在,結(jié)合歷史的經(jīng)驗、當(dāng)前的形勢和個人的實際,才能真有所“感”。所以,要寫讀后感,首先要弄懂原作。

          其次要認(rèn)真思考。讀后感的主體是“感”。要寫實感,還要在讀懂原作的基礎(chǔ)上作出自己的分析和評價。分析和評價是有所“感”的醞釀、集中和演化的過程,有了這個分析和評價,才有可能使“感”緊扣原作的主要思想和主要觀點,避免脫離原作,東拉西扯,離開中心太遠(yuǎn)。

          所以,寫讀后感就必須要邊讀邊思考,結(jié)合歷史的經(jīng)驗,當(dāng)前的形勢和自己的實際展開聯(lián)想,從書中的人和事聯(lián)系到自己和自己所見的人和事,那些與書中相近、相似,那些與書中相反、相對,自己贊成書中的什么,反對些什么,從而把自己的感想激發(fā)出來,并把它條理化,系統(tǒng)化,理論化?傊,想的深入,才能寫的深刻感人。

          第三,要抓住重點。讀完一篇(部)作品,會有很多感想和體會,但不能把他們都寫出來。讀后感是寫感受最深的一點,不是書評,不能全面地介紹和評價作品。因此,要認(rèn)真地選擇對現(xiàn)實生活有一定意義的、有針對性的感想,就可以避免泛泛而談,文章散亂,漫無中心和不與事例掛鉤等弊玻

          2.掌握重點

          我們讀完一部作品或一篇文章后,自然會受到感動,產(chǎn)生許多感想,但這許多感想是零碎的,有些是模糊的,一閃而失。要寫讀后感,就要善于抓住這些零碎、甚至是模糊的感想,反復(fù)想,反復(fù)作比較,找出兩個比較突出的對現(xiàn)實有針對性的,再集中凝神的想下去,在深思的基礎(chǔ)上加以整理。也只有這樣,才能抓住具有現(xiàn)實意義的問題,寫出真實、深刻、用于解決人們在學(xué)習(xí)上、思想上和實踐上存在問題的有價值的感想來。

          第四,要真實自然。就是要寫自己的真情實感。自己是怎樣受到感動和怎樣想的,就怎樣寫。把自己的想法寫的`越具體、越真實,文章就會情真意切,生動活潑,使人受到啟發(fā)。

          從表現(xiàn)手法上看,讀后感多用夾敘夾議,必要時借助抒情的方法。敘述是聯(lián)系實際擺事實。議論是談感想,講道理。抒情是表達(dá)讀后的激-情。敘述的語言要概括簡潔,議論要準(zhǔn)確,抒情要集中。三者要交融一體,切忌空話、大話套話、口號。

          從表現(xiàn)形式上看,也有兩種:一種是聯(lián)系實際說明道理的。這是用自己的切身體會和具體生動的事例,從理論和實踐的結(jié)合上闡明一個道理的正確性,把理論具體化、形象化,使之有血有肉,有事有理,以事明理,生動活潑。另一種是從研究理論的角度出發(fā),闡發(fā)意義。根據(jù)自己的研究和理解,闡明一個較難理解的思想觀點,或估價一部作品的思想意義。它的作用是從理論上幫助讀者加深對原文的理解。這一種讀后感的重點仍在“感”字上,但它的理論性較強(qiáng),一定要注意關(guān)照議論文論點鮮明、論據(jù)典型、中心明確突出等特點。這里主要寫讀弟子規(guī)體會到的道理。

          3.范文

          開學(xué)初,學(xué)校組織我們學(xué)習(xí)了一本經(jīng)典書籍——《弟子規(guī)》。

          《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》,為清朝康熙年間秀才李毓秀所作,具體列出為人子弟在家、出外、接人待物,求學(xué)應(yīng)有的禮儀與規(guī)范。此書堪稱是啟蒙養(yǎng)正,教育子弟敦倫盡份、防邪存誠、養(yǎng)生忠厚家風(fēng)的最佳讀物。

          “凡出言,信為先,詐與妄,奚可焉。”這句話是我感觸最深的一點,它充分體現(xiàn)出了做人要講信用,說謊話騙人胡言亂語是不可取的。

          這不禁使我想起了很久以前的一件事:在我童年的記憶中,曾經(jīng)對電腦游戲十分著迷,只要一碰到鼠標(biāo),我就完全沉浸在電腦游戲的世界中,忘記了時間,忘記了周圍的一切,與媽媽約定的結(jié)束游戲的時間一拖再拖,為此,媽媽大發(fā)雷霆,我才不得已關(guān)掉了電腦。

          如今,我學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》,想想先人們的教誨,反省我的行為,我感到非常的汗顏,做人是應(yīng)該講究信用的,信用是一個人的做人之本,如果一個連信用都不講的人,他又怎么能夠立足社會,成就一番事業(yè)呢?

          《弟子規(guī)》使我認(rèn)識到了我以前所作所為的不足,我想在今后的學(xué)習(xí)生活中,以《弟子規(guī)》時刻警醒自己,做到誠實守信,多一些精彩的細(xì)節(jié),少一些失信的言行多一些靚麗的風(fēng)景,少一些違約的承諾。向著自己追求的目標(biāo),不懈地去努力、去拼搏,讓自己的人生綻放光彩。

          總之,通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》使我受益匪淺,我要把其中學(xué)到的道理應(yīng)用到學(xué)習(xí)、生活中去。

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