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《沈從文精讀》讀后感
前年冬天一個陰冷的午后，意外碰到張新穎，問他最近忙什么，他自嘲地說：“唉，我現(xiàn)在就一天到晚趕那本沈從文。”我驚奇地脧他一眼，說：“沈從文，挺好的。”沒想到他立刻抬起頭，眼睛里放出光來：“沈從文——是最好的!”
一年后讀到他的《沈從文精讀》，讀著讀著，心里慢慢被感動的細浪撲打，似乎懂得了當(dāng)時他眼睛里的熱情，知道他用怎樣的力把他認(rèn)為的“最好”表達清楚，還有，在這“表達”中，他又讓自己獲得了一個怎樣的發(fā)展。
好在哪里?請允許我當(dāng)一回文抄公吧：
比如講大家熟知的《邊城》：
沈從文的文學(xué)世界是一個比“人的世界”大的世界……
這個世界有它的悲哀，這個世界自來就帶著悲哀的氣質(zhì)在體會、默認(rèn)和領(lǐng)受……
由自然美、人性美和人情美構(gòu)成的沈從文小說世界的“微笑”面容，擔(dān)當(dāng)了什么?
如果不看到這一點，單說沈從文的景物如何如何美，人情風(fēng)俗又如何如何淳樸，就把沈從文小說和人情看得太簡單了。“微笑”背后不僅有一個人連續(xù)性的生活史，而且有一個人借助自然和人性、人情的力量來救助自己、糾正自己、發(fā)展自己的頑強的生命意志……
比人的世界大的那個世界。在人的世界中成長的人，是不大容易體會到這一點的;而有這樣的經(jīng)歷，有這樣的體會的人，又有多少能夠不流失這一點心性，能夠像沈、張一樣從容地闡釋，頑強地承擔(dān)呢?
接下來看張新穎怎么談人們不那么熟悉，或者熟悉但理解起來也并不容易的《從文自傳》：
五四以來都有一個“啟蒙-覺醒”的過程，覺醒之后他發(fā)現(xiàn)了一個自我，這個自我是從哪里來的?是先有一個新理論，然后才產(chǎn)生出來。他這個自我建立的基礎(chǔ)很難說是在自己身上，而是建立在一種理論的基礎(chǔ)上。這是一個非常普遍的情況。如果把這樣一個普遍的情況和沈從文去比的話，沈從文這個發(fā)現(xiàn)自我就非常有意思。張文江老師講《莊子·寓言篇》講到人要“得其自”，也就是發(fā)現(xiàn)自我——但這個自我不是事先預(yù)設(shè)好的，那個方式是要“沿路追溯自己生命的來歷”，我覺得 “沿路”這個詞用得非常好�！稄奈淖詡鳌肪褪侵v的一個“得其自”的過程，敘述自己生命來路，由這樣的來路找到和確立一個這樣的自我。
“沿路得其自”。這是相當(dāng)要緊的指出。意謂建立在自我基礎(chǔ)上的世界觀能夠在對本原性的追尋中達成與世界的和解和信任。張新穎在書中兩個地方說到這個“得其自”。在我看來，這其中也可見他“沿路尋找”的真實痕跡，有特別的意義。
再看他講沈從文50年代后從事文物研究工作的這一段：
可以把這說成是一個學(xué)者的階段，我不愿意這么說，我覺得是一個知識分子實踐的階段，一個知識分子怎么在一個變動的時代過程中找到自己的位置，在這個位置上安身立命。他要找到這個位置，要在這樣一個位置上安身立命，是要付出很多代價的。這個代價不是一般人所說的受很多苦啊等等，那只是被動地承受;而是在精神的嚴(yán)酷磨礪過程中去追求意義和價值，苦難和整個創(chuàng)造事業(yè)的主動追求是緊密相連的。
知識分子的意義與價值，不是先天存在的，它必須在實踐的過程中體現(xiàn)出來。
這三段，我認(rèn)為是張新穎對沈從文三個最重要的理解。
為什么他會說沈從文是最好的?首先是因為他在其中發(fā)現(xiàn)了人世以外的生機，他的本性能在那個世界中獲得安寧，他的熱情又能被那生機所鼓舞;不僅僅是這樣，他頑強地強調(diào)沈從文為我們打開的那朝向天地的窗門，是我們的文明走出封閉的焦慮可能借助的生機。同時，他理清了沈從文這個從“那個世界”中來的人，進入“人的世界”后的精神路徑：如何尋找前世和將來，怎么盡力在當(dāng)下立足、怎么為當(dāng)下舍身，在盡完自己應(yīng)盡的責(zé)任后，最后再清清白白地回去。沈從文對人世是認(rèn)真深情的，但又是不屬于的，他忠誠于生命，而這生命又不僅僅是人的生命�！渡驈奈木x》實際上是一部關(guān)于沈從文的啟示錄，它接觸到了沈從文那本原性的哀痛，整本書有一種心靈洞開的光芒，又有一種清晰的光澤。“他死過一回。有意思的是，他死了才能活過來，而很多沒有死的人就那么半死半活著了……”
抄下來，就似乎已可說足夠。足以讓人在不同層面奔騰不息去起許多聯(lián)想……我也想了許多，一時講不清。卻有兩點淺近的聯(lián)想。
沈從文的作品，寫到家鄉(xiāng)，寫到辰河，態(tài)度常常是涵養(yǎng)性的。那種謙抑溫厚的態(tài)度，仿佛讓人看到真實的存在，不由自主發(fā)生的感情。沈從文常常提到的那條河，那條讓他心里“軟得很”的河，讓我想起了一條路，那是胡適小時候從安徽老家到上海的路，從安徽南部經(jīng)過浙江到上海，走了七天七夜，到了杭州，第一次看到警察;“以前走了七天七夜并沒有看到一個警察或士兵，路上一樣很太平。”那種太平，安詳，用李敖的話說，就是沒有任何的naked power。安徽績溪的山水是很美的，進入浙江后是新安江，后來流淌為富春江，再到杭州的錢塘江。在這樣的路上走七天七夜，人不由自主都會受到熏染。這一點天地的光影，透到沈從文心里，可以成為《湘行散記》《邊城》，透到胡適心里，成就了他的《對中國古代政治思想史的一點看法》，“漢朝的四百二十年，可說是規(guī)定了以后二千多年政治的規(guī)模，就是無為而治這個觀念。這可說是兩千多年前祖先留下來的無窮恩惠。這個大帝國，沒有軍備，沒有治安警察，也沒有特務(wù)，租稅很輕。”這樣的地方不是沒有苦難，苦難往往深得很，但是也有氣節(jié)和涵養(yǎng)的盼頭，有自然生發(fā)出來，因此也深厚得很的品德：正直與熱情，一種自尊自立的人的 “神氣”。在現(xiàn)在這個社會中，鄉(xiāng)村到底應(yīng)該怎么對待，除了好的權(quán)力與壞的權(quán)力輪番介入，我們文化里還應(yīng)該準(zhǔn)備一些什么更基本的東西?
另外，還想起了張新穎的一些往事�；貜�(fù)旦大學(xué)讀博及留校前，他曾有幾年報館的工作經(jīng)歷。離開報館一段時間后，他在一本文集的前言里說了一段話，原話不記得了，大意是對報館的那段生活是“感恩”的�？赐辍渡驈奈木x》這本書后，我有個朦朧的感覺，覺得他已經(jīng)放棄了“感恩”這個念頭所包含的那一點安穩(wěn)自喜的味道，因為《沈從文精讀》通篇所給予人的啟示，就是，說一切都為時尚早，除了承擔(dān)，還是只有承擔(dān)。
本來想寫書評，寫著寫著，倒像是筆記、隨想或書信什么的了。就到這里吧。
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