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      1. 論語的讀后感字

        時(shí)間:2020-12-27 09:17:31 讀后感2000字 我要投稿

        論語的讀后感范文2000字

          我《語》作為一部涉及人類生活諸多方面的儒家經(jīng)典著作,許多篇章談到做人的問題,這對(duì)當(dāng)代人具有借鑒意義。

        論語的讀后感范文2000字

          其一,做人要正直磊落。孔子認(rèn)為:“人之生也直,罔之生也幸而免。”(《雍也》)在孔子看來,一個(gè)人要正直,只有正直才能光明磊落。然而我們的生活中不正直的人也能生存,但那只是靠?jī)e幸而避免了災(zāi)禍。按事物發(fā)展的邏輯推理,這種靠?jī)e幸避免災(zāi)禍的人遲早要跌跟斗。

          其二,做人要重視“仁德”。這是孔子在做人問題上強(qiáng)調(diào)最多的問題之一。在孔子看來,仁德是做人的根本,是處于第一位的。孔子說:“弟子入則孝,出則弟,謹(jǐn)而信,泛愛眾,而親仁。行有余力,則以學(xué)文!(《學(xué)而》)又曰:“人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂何?”(《八佾》)這說明只有在仁德的基礎(chǔ)上做學(xué)問、學(xué)禮樂才有意義?鬃舆認(rèn)為,只有仁德的人才能無私地對(duì)待別人,才能得到人們的稱頌。子曰:“唯仁者能好人,能惡人!(《里仁》)“齊景公有馬千駟,死之日,民無德而稱焉。伯夷、叔齊餓死于首陽之下,民到于今稱之!(《季氏》)充分說明仁德的價(jià)值和力量。

          那么怎樣才能算仁呢?顏淵問仁,子曰:“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉。”(《顏淵》)也就是說,只有克制自己,讓言行符合禮就是仁德了。一旦做到言行符合禮,天下的人就會(huì)贊許你為仁人了。可見“仁”不是先天就有的,而是后天“修身”、“克己”的結(jié)果。當(dāng)然孔子還提出仁德的外在標(biāo)準(zhǔn),這就是“剛、毅、木、訥近仁!(《子路》)即剛強(qiáng)、果斷、質(zhì)樸、語言謙虛的人接近于仁德。同時(shí)他還提出實(shí)踐仁德的五項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn),即:“恭、寬、信、敏、惠”(《陽貨》)。即恭謹(jǐn)、寬厚、信實(shí)、勤敏、慈惠。他說,對(duì)人恭謹(jǐn)就不會(huì)招致侮辱,待人寬厚就會(huì)得到大家擁護(hù),交往信實(shí)別人就會(huì)信任,做事勤敏就會(huì)取得成功,給人慈惠就能夠很好使喚民眾。孔子說能實(shí)行這五種美德者,就可算是仁了。

          20xx年冬日的一個(gè)午后,偶然看到于丹老師在央視百家講壇解讀《論語》,她說《論語》的`真諦,就是告訴大家,怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂生活。聽后有點(diǎn)好奇,我迫切地想要看它、讀它。初識(shí)《論語》還是在學(xué)校的課本上,那時(shí)年少不知世事,覺得此文甚是難懂?匆荒昴暝聢A,賞一次次花開。而今的我,心境自然不同于孩童時(shí)代。工作中、生活中,總有不如意的時(shí)候,看一段孔子的語錄,思緒仿佛回到了兩千五百多年前,閉目沉思,不管古代還是現(xiàn)代,道理總是一樣的。你曾經(jīng)為朋友之間的爭(zhēng)執(zhí)煩心,難以釋懷嗎?孔子的學(xué)生曾子說:“夫子之道,忠恕而已矣”。意思是老師這一輩子學(xué)問的精華,就是“忠恕”這兩個(gè)字了。于丹老師在百家講壇給我們講了一個(gè)小故事,來證實(shí)這個(gè)道理:說一個(gè)老和尚把一個(gè)過河的姑娘背到了對(duì)岸,小和尚驚得瞠目結(jié)舌,卻不敢問,強(qiáng)烈的好奇心在走出二十里地之后再也按捺不住,說,師父啊,我們是出家人,你怎么能背姑娘過河,老和尚淡淡的告訴他,我把她背過河就放下了,你怎么背了二十里地還沒放下?道理很簡(jiǎn)單,孔子教會(huì)我們,以寬和之心待人,才能真正放下。然后,你的心境是才會(huì)輕松、愉悅。

          結(jié)合目前的形勢(shì),企業(yè)正處于困難時(shí)期,我們?nèi)韵駨那耙粯釉绯鐾須w,披星戴月,堅(jiān)守在自己的崗位上,卻拿不到全額工資,或許有人會(huì)抱怨領(lǐng)導(dǎo),抱怨我們的勞動(dòng)沒有得到合理的回報(bào),但是靜下心來想一想,有市場(chǎng)必然會(huì)有競(jìng)爭(zhēng),當(dāng)困難出現(xiàn)的時(shí)候,抱怨和猜忌解決不了問題,是在做無用功!墩撜Z》里有個(gè)故事叫子貢問政,講的是一個(gè)國(guó)家必須具備的三要素,足兵、足食、民信。如果必須去掉兩條,只有民信不能丟,我們可以沒有武力保障,可以缺少糧食,但是,沒有了信仰以后的崩潰和渙散,才是最可怕的。他認(rèn)為,信仰的力量足以把一個(gè)國(guó)家凝聚起來,那么凝聚一個(gè)企業(yè)的力量應(yīng)該綽綽有余了吧。把做無用功的精力拉回來,做好自己的本職工作,精心操作,確保安全生產(chǎn)。除此之外,請(qǐng)你想想如何節(jié)能降耗,為自己的企業(yè)貢獻(xiàn)一條金點(diǎn)子吧,人的能力有大小,再小也是一種力量,有了這種力量,我們就能走出困境。

          窗外飄起了小雨,輕輕地跌落在玻璃上,有點(diǎn)冷,這樣的天氣,泡一杯濃濃的咖啡,捧在手心里,深深地吸一口,暖暖的,很貼心。在窗邊的藤椅上坐下來,小心翼翼地翻開《論語》,每次解讀,都會(huì)有不同的感覺,有新的發(fā)現(xiàn)。

          《論語》中的許多哲理近乎常識(shí),卻仍然深沉,世俗中有高遠(yuǎn),平凡中見偉大,這就是以孔子為代表的中國(guó)文化精神。讀《論語》,就好像是穿越千年和孔子對(duì)話,讓我明白了:要重視個(gè)人對(duì)家庭、國(guó)家、社會(huì)和歷史的價(jià)值!

          子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”,這就是教育我們要在學(xué)習(xí)生活中吧“學(xué)”和“思”結(jié)合起來,勤勉治學(xué),才能學(xué)有所成。就如后世程子對(duì)其的解釋:“博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行五者,廢其一,非學(xué)也!

          子曰:“魚失水則死,水失魚猶為水也!币源私逃跻┬腥收,得道才能多助,要懂得民心所向。

          子曰:“朝聞道,夕死可以”,“德之不修,學(xué)之不講,聞義不能徙,不善不能改,是吾憂也。”這是一種多么難得的對(duì)學(xué)生和真理孜孜不倦追求的品格!

          一部《論語》讓我感悟良多,里面的很多道理和精神都值得我們后人的借鑒。尤其是其中的“中庸之道”更是與今天所提倡的和諧社會(huì)相契合。儒學(xué)的那種品德和功能,是可以成為人們安身立命、精神皈依的歸宿的。正如《論語雍也》中所提到的“質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史,文質(zhì)彬彬,然后君子。”

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