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魯迅小說集1000字讀后感（精選22篇）
認真品味一部名著后，相信大家都有很多值得分享的東西，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧。可是讀后感怎么寫才合適呢？以下是小編為大家收集的魯迅小說集1000字讀后感，歡迎閱讀與收藏。
魯迅小說集讀后感 1
提起魯迅，相信大家都耳熟能詳。在黑暗勢力面前，他惡魔般地矗立著;在人民面前，他忠實如牛。他就是魯迅，本名周樹人。他是乃民族魂，他用他的筆揮灑著中華民族的良知，在他五六十年的戰斗生涯中，他創作了大三萬余字的著作，顯示了中國新文化運動的實績，成為世界文學寶庫的珍品。
一個夢的緣來，是魯迅致力于救國救民的一個理想和愿望。他曾經為之歡欣，卻又因為夢的破碎而迷惘、惆悵。《吶喊》來由與此密切相關。
《狂人日記》是《吶喊》中的一篇代表之作。這篇小說是以狂人的十三則日記的片段連綴而成。這些日記并不構成一個完整的故事，互相之間“略顯聯系”而已。
小說里的狂人是一個患有“迫害狂”癥的人，患者對外界的事物格外敏感，并且不由自主地產生錯覺與幻覺，感到自己時時處于被迫害的境況下，于是不斷產生疑慮與恐懼，心緒不寧。
魯迅小說里的狂人正是這樣的。他時時刻刻全神貫注于“吃人”，覺得別人要吃他，于是便惶惶然，不可終日。
這篇小說不長，卻高度揭露了沉重的封建壓迫，表現了潛藏于人民之中的吃人的舊時代的深廣憂憤。
《彷徨》是魯迅的另一篇具有劃時代意義的偉大小說作品。這篇小說描述了一個“吃人”的社會的黑暗、殘忍。魯迅用自己的筆對當時的時代進行了辛辣的諷刺，喚起人們的自省，但同時寄予了人們改變現實的熱望。
《祝�！肥恰夺葆濉分锌梢哉f是最具有代表性的作品吧!這篇小說繼續了一位中國農村的'勞動婦女祥林嫂的悲慘遭遇。魯迅以包含同情的筆墨揭示了她的不幸，抨擊了祥林嫂痛苦的根源——罪惡的封建社會。
祥林嫂的不幸從她嫁給比自己小十歲的丈夫開始。那樣的包辦婚姻自然無幸�？裳�，何況她還有一個嚴厲的婆婆。丈夫死后，她便以逃跑的方式掙脫苦境。她來到魯四爺家做女傭，這是一種受剝削的奴隸生活，然而她卻很滿意。祥林嫂的結局故然是很悲慘的。
封建傳統不僅剝奪了這個善良而又勞苦樸實的勞動婦女生前的一切，而且竟殘酷到使她對自己的死也充滿了恐懼。
《故事新編》也可以稱得上是魯迅作品中的經典了。它是“神話、傳說及史實的演義”。魯迅針對當時的黑暗社會，對歷史材料進行了認真的考察和選擇，并加以改造。作者鮮明的愛憎，塑造了歷史上“中國脊梁”式的人物，以鼓舞民眾，激發民族的自信心和自豪感。
《補天》是《故事新編》中的一篇。這篇小說取材于女媧造人和補天的神話。小說開篇寫女媧從夢中驚醒，煩悶、懊惱，自然界則是一片春回大地的絢爛景象。
和風吹拂，女媧百無聊賴，心神不安，青春煥發，精力飽滿而無處發泄。她走向海邊，無意識捏弄軟泥，于是創造了人。女媧因生命力受壓抑而發揮了勞動創造精神，創造了人類，補好了崩裂的天。這是作者對封建思想意識禮教道德的勇敢挑戰和徹底否定，體現了強烈的反封建精神。
祥林嫂、孔已己的悲劇會重演，阿桂的、假洋鬼子的行徑仍在斥責中閃現。
朋友，請打開《魯迅小說集》，讀以讀魯迅，讓我們悉心感受一下來自靈魂深處那痛苦的警醒與堅韌的批判吧!
魯迅小說集讀后感 2
《鑄劍》是一個十分典型的復仇故事。它與莎士比亞的著名悲劇《哈姆雷特》有許多相似之處，同樣都包含了復仇故事所需要的動機和情節。
這實在不是一個平常的夜晚。當晚子時過后，眉間尺就滿十六歲了。在眉間尺的成人儀式中，他首先要脫離對母親的依戀，其次要擺脫對兒童玩具（老鼠）的迷戀，然后，他獲得了一個尖銳的、進攻性的器具——寶劍，而且是父親遺留下來的寶劍。這是男性成人的標志。寶劍可以看做是一個象征性的物件，繼承父親的寶劍，也就意味著擁有成年男子的.本質特征：力量和雄性氣概。
復仇過程同時也是復仇者，無論是少年眉間尺還是王子哈姆雷特的個人精神成長史，在某種意義上說，眉間尺也是一位王子——鑄劍王之子。通過復仇行動，故事的主人公由少年長大成人，成為一個成熟的男人。而這一過程的催化劑則是復仇行動所需要的仇恨、勇氣和力量。
小說中的“黑衣人”在眉間尺的復仇行動中，是一個必不可少的角色。他有著一種非凡的堅定和果敢，充分成熟的男性氣概。這些恰恰是年輕的眉間尺所缺乏的�！昂谝氯恕迸c其說是一個人，不如說是一個影子。他仿佛就是黑夜的化身，與黑夜完全融為一體，在黑暗之中只看見他的“兩粒磷火一般的”眼光。其在故事中的功能與《哈姆雷特》中老國王的鬼魂類似。他是對眉間尺的復仇精神之不在場狀態的一種補償。甚至也可以說，他只是眉間尺的夢想的產物。
在故事的最后，為了完成復仇，眉間尺、黑衣人 和王君砍下了頭顱，在沸騰的大鼎中搏斗，最終同歸于盡。被煮爛的三顆頭顱，在鼎中混作一處，無法分開。王的廷臣只好將三顆頭顱骨跟國王的身體一道埋葬。這就是所謂“三王冢”。
作為偶像的父親（影子）、作為敵人的父親（仇人）和兒子（復仇者）的“三位一體”，共享“王”的禮遇，在仇恨與死亡的舞臺上，他們共同扮演“王者”，共享“王者”榮耀�；蛘哒f他們是復仇之神不可分割的三重性。而這也就意味
著，仇的心理模式隱含著某種危險性。仇恨對于仇之心理中的諸結構元素，均有對等的侵害性，其爆炸性的破壞力將波及整個仇恨場域。復仇從其最根本處，乃是復仇者由“施虐”轉向“受虐”。當復仇的沖動存在于未完成狀態時，仇敵之間依靠敵意互相對立。一旦復仇實現，同時也就是仇恨的終結。在恨的爆炸性的沖動結束的那一剎那，仇恨消失了，復仇渴望突然歸于幻滅。
魯迅小說集讀后感 3
《傷逝》是魯迅寫的一篇愛情題材的小說，如果要用幾句最簡單的話客觀地概括其內容，大致可以這樣說：《傷逝》寫的是涓生與子君對戀愛與婚姻自由的追求，這追求最初已經獲得成功，但終于還是失敗了，其根本原因是由于社會的迫害，魯迅傷逝讀后感。但《傷逝》這篇作品著重的并不在于寫出社會是在怎樣地迫害涓生與子君，而是在于寫出涓生與子君怎樣去面對社會施加給他們的迫害。它是以涓生與子君作為分析和解剖的直接對象的。歸根結底他們愛情的.破裂，原因只能從他們自身上尋找，因為社會的迫害頂多只能剝奪他們的生存權利，卻無法剝奪他們的愛情。
明眼人都看出涓生對子君的愛情只是緣于她的果敢、她的思想進步和與眾不同，并不甚實質，恐怕難以維系；而子君對涓生的愛雖然是那樣的專注深至，但其內容也十分空洞虛幻、不切實際，只是“盲目的愛”。那么，最后必然是要歸于幻滅的。愛情和自由，到底哪個更重要？王子娶了公主是童話的結局，但不是最后的許諾。“他們從此以后過上了幸福的生活“在現實中也遠沒那么輕描淡寫的篤定。究竟這樣的認可形式是一種冗余還是神圣。魯迅在《娜拉走后怎樣》的演講中已說過：“人生最苦痛的是夢醒后無路可走。”涓生與子君的確是從昏睡的夢境中清醒了，然而覺醒僅僅是斗爭的開始，他們醒后沒有明確的目標，甚至這個目標似乎對他們也并不重要�，F實主義作品的偉大之處便在于此——關注現俗，指明并試圖解決其弊病。薩特的存在主義哲學這樣詮釋愛情：“人的本質是自己選擇的，選擇以自由為前提，人被判定為自由，必須獨自承擔選擇的后果�！被蛘甙乩瓐D式的愛情或者自由主義者的愛情，根本就沒有什么朝夕相隨、生死與共。愛情為什么會干擾自由，或許是因為簡單的情欲吧。很多人愿意為了愛情而失去自由，小女人情懷其實無可厚非；好多大老爺們叫嚷著孤獨，那不正是驢子渴望馬軛的哀鳴嗎？
文中涓生與子君的結合導致了兩個結果：疏離的人際關系和自主性的喪失。閱讀者心中是否包含著這樣一種了然認定的觀點：婚戀就是自由的對立物。我不知道自由和自我的分別，也就不清楚愛情如何在平淡的婚姻中湮滅，自由如何在真摯的愛情中崩塌。這湮滅和崩塌是自然而然的嗎？孤獨者渴望伴侶，是否隨著伴侶的入侵，自由就煙消云散？這些人們嘴里的必然對立與現實中的偶然和諧，到底有怎樣的玄機？是我們想太多，還是生活原本如此。
魯迅小說集讀后感 4
魯迅寫這篇文章時的心情正如他在《南腔北調集<自選集>自序》中說：“見過辛亥革命，見過二次革命見過袁世凱稱帝，張勛復辟，看來看去，就看得懷疑起來，于是失望，頹唐得很了�！贿^，我卻又懷疑于自己的失望，因為我所見過的人們，事件，是有限得很的，這想頭，給了我提筆的力量�！^望之為虛妄，正與希望相同�！�
虛妄在我理解就是不真實，不存在。魯迅引用裴多菲的這句詩是想說，絕望是不真實的，不存在的，絕望里本身就藏著希望。()希望也是不真實的，希望里也藏著絕望。當一個人內心很絕望時，其實恰恰是他對人，對事寄予最多，最高期望之時；而當一個人內心充滿希望時，其實他也面臨著失望乃至絕望的風險。沒有純粹的絕望，也沒有絕對的希望。絕望和希望可以相互轉化。
作者在文中說自己的心在用希望的盾抗拒空虛的暗夜的襲擊時陸續變得寂寞，平安，失望了。雖然青春早已逝去了，但自己依然在抗爭，是因為相信深身外的青春固在。然而，現在連身外的青春也都逝去了，難道世上的青年也多衰老了嗎？作者正是驚異于當時青年人的消沉，作了本篇文章。但是，他又對自己的失望很懷疑，因為他的見聞有限，所以他覺得希望還是存在的。“我”還在這不明不暗的虛妄的世間活著，“我”應與那身外的青春，即進步的青年們一起去戰斗。這樣，“我”就可以擺脫寂寞和衰老，讓生命重新煥發別樣的青春，改變這暗夜。
既然青年都消沉了，“我”就自己肉搏這空虛的暗夜，擲一擲身中的遲暮。而當我真正肉搏這暗夜時，真的暗夜卻沒有了，隱匿了。事實證明，“我”在實踐中驗證了裴多菲詩歌的.正確性�！敖^望之為虛妄，正與希望相同”，“我”看到了新的真實的希望。
在著篇文章中，我們看到了一個不屈不撓的斗士形象。魯迅正是這樣一個思想界，文藝界的斗士。他對當時的社會現實有著冷靜的思考，清醒的認識。他是站在時代的高端，走在抗爭的前列，力求喚醒一個個愚昧、麻木的靈魂，拯救一個沉睡的民族。然而“高處不勝寒”，正因為他的思想超越了普通人，超越了時代的局限，他成了一個孤獨的清醒者，孤單的斗爭者。一個人面對各方面的壓力和痛苦。雖然也有過彷徨、失望，但依然沒有放棄希望和斗爭，依然在用一支支筆作為自己的匕首、投槍在戰場上揮灑著，引導國民突出重圍�！断Ｍ愤@篇文章正是魯迅頑強斗爭精神和旺盛生命力的真實寫照。
魯迅小說集讀后感 5
《吶喊》是魯迅自《狂人日記》后的第二本經典小說集，它是中國的名著。同樣也是世界的名著，這本書中有些文章是我們非常熟悉的。例如有《故鄉》，《藥》，《孔乙己》等等魯迅的名作。
在《藤野先生》中魯迅以自己的親身經歷，在日本的首都東京留學時，看到和聽到當時中國人民的麻木不仁從而使魯迅強烈的國意識蘇醒，醫學也只是治標不治本。因此他棄醫從文，從此投身文學的知識寶庫中。
魯迅用“哀其不幸，怒其不爭”八個字來概括了那時的中國人民，以及對于他們的憐惜和悲傷。
《孔乙己》中那個因為家境貧困好吃懶做，無所事事，社會層次低而又向往社會上流階級的生活的孔乙己，從孔乙己在澡堂是人們取笑的話題，在生活中他常常以偷為職業，在最后因為偷了有錢人的書后被打折了腿，最后還是默默地離開了人世。
《故鄉》中那個見什么人說什么話的“豆腐西施”，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項圈的小英雄閏土見到老爺時歡喜而又凄涼的神情，從而體現了當時人民的麻木，在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形，而《藥》則更能夠淋漓盡致地表現這一點。文中兇暴殘酷的劊手康大叔，因為小兒小栓的癆病而拿出所有家檔去買了個人血饅頭的華老栓，和那些在茶店里議論紛紛的茶客，但是文中最不幸的就是因為革命而被處死，最后用自己的血作了人血饅頭而犧牲的人，這一切的.一切都說明了當時社會的狀況，康大叔的殘酷，卑鄙，仗勢欺人。華老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客們的盲從和人與人之間的勢利，夏瑜的英雄氣概但是完全脫離群眾的革命是無法成功的。
當然，在《吶喊》這本書中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅寫這些文章是為了讓當時的中國人民看了以后，能夠清醒過來。魯迅用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵的語氣，激勵著當時半夢半醒的中國人，用帶有指責和批評的語言，說明當時社會的黑暗，表現了魯迅急切的希望沉睡中的巨龍——中國，早日蘇醒，重整我中華雄威！
中國經過幾十年的歷史，從封建社會走向了社會主義社會，向共產主義社會而邁進，這是經過我們許許多多的勞動人民，經過了幾代的國家領導，才走來來的，我們要繼續努力，為共產主義而奮斗！同學們，讓我們站起來，為我們的美好明天而奮斗吧！
魯迅小說集讀后感 6
正值八月中旬，烈日高照。在驕陽之下，踏破鐵鞋，尋覓了許多天，終于捧上了這本《民族新魂：魯迅》。傍晚時分，在月光之下翻開書本，魯迅那高挺厚重的身影，仿佛化為一輪明月，呈現在我面前。在皎潔的月光下靜靜品析，恍然明白：原來英雄的童年也五光十色，耀眼卻同樣充滿著歷練與波折。
當我翻開這本書的那一刻，一個全新的魯迅展現在我的眼前：幼年的小魯迅與我們所敬仰的那個他簡直是判若兩人：不僅有看星星，聽故事和水陸道場游玩的美好回憶，而且不失百草園中尋蟋蟀、吃蘿卜，黃瓜、打青蛙的樂趣。步入童年，調皮的他還會時不時的鬧上一陣：在曾祖母面前假裝摔倒，哈哈大笑、把磚頭拋到隔壁家、拔何首烏毀了泥墻、站在石井欄上往下跳，凡此種種。隨著生活的變遷，社會的變革，致使家庭從小康落入困境的一系列苦澀經歷覺醒了魯迅，使他從悲劇中看到了世人的真正面目，繼而決定遠走紹興，毅然起行“走異路，逃異地，尋別樣的人們”。
回顧魯迅的.一件件往事，我思緒萬千。孩提的魯迅頑皮而堅忍；童年時期的魯迅愛讀書、思考，才思泉涌；青年的魯迅恍然醒悟毅然離鄉，走上求學之路；中年的魯迅開始意識到要治精神之“病”，發出狂人吶喊……一次次，在艱苦與困頓中；在迷茫與恍惚中，魯迅并沒有沉入深淵，而是越挫越勇，逆流而上。他在歷練與苦難中，陶冶情操，鍛造出堅韌不拔的人格之美；面對社會的一次次強烈打壓，他不懼不畏、頑強拼搏。魯迅的思想，在他的奮力抵抗與拼搏之下，一點點，如雨后春筍般在人們心中生根、萌芽，新生于人們的思想之中。是魯迅用剛強和汗水換來了中國人民的新生！任何一個夢想的實現，都需要付出巨大的艱辛，努力。
他曾說過“不恥最后。即使慢，馳而不息，縱令落后，縱令失敗，但一定可以達到所向往的目標”。面對我們未來的學習生活，更是需要這種頑強向上，面對挫折，永不低頭，逆流而上的“魯迅精神”。挫折不是絆腳石，我們應該把它們當做墊腳石。每一次攻克一個難關都是將挫折踩在腳下，都是在更近一步地接近成功。
“種子不落在肥土而落在瓦礫中，有生命力的種子絕不會悲觀和嘆氣，因為有了阻力才有磨練�！濒斞敢簧拇煺酆蜌v練，激勵著我。作為新時代中學生，我們更應當告別童稚，刻苦學習，勇于實踐，不斷磨礪自己的意志，不斷向上進取，在人生中尋求真理，邁步跨越，最終成為一個對社會，對國家，對時代的有用之人。
魯迅小說集讀后感 7
“人是把家園帶在自己身邊流浪的”，故鄉的一山一水，一草一木都深深的“刻”在魯迅的記憶中。記憶中的故鄉—浙東江南水鄉，山清水秀，人杰地靈，恍若仙境。例如《社戲》描繪了故鄉飛一般的白篷航船，月色朦朧下起伏的連山，兩岸碧綠的豆麥夾雜著河底水草散發出來的清香；《故鄉》描繪了的故鄉美麗的海濱夜景—深藍的天空、金黃的圓月、碧綠的西瓜地和月下捕碴的少年……
這些遠不夠，真正讓“我”感到快樂的是在山野風光里的游樂。兒童對大自然有著成年人所不及的特殊敏感。百草園是“我”的天堂，這里有優美的風景，神奇的故事，無盡的樂趣，可以充分發揮孩子們活潑好動、天真好奇以及愛美的天性，增強孩子們豐富的想象力和創造力。“我”在草木蟲鳥中玩得樂此不疲。
注目于菜畦的“碧綠”、�？暗摹白霞t”、蜂一與菜花的“金黃”，聆聽到鳴蟬的“長吟”、蟋蟀的“彈琴”一與“油嶺”的低唱。大自然是如此地吸引兒童，即使身在三味書屋讀書心卻飛往百草園。封建教育關住了孩子們的軀體，卻關不住他們天真活潑的心靈。
看了魯迅的《故鄉》這篇小說，給我留下最深刻印象的就是閏土了。他給我留下深刻印象的原因無非就是他那少年與中年兩個年齡階段的巨大差異和變化了。
童年的魯迅，仿佛是一個生活在天堂的魔鬼，豐衣足食卻寸步難行；而閏土則是生活在地獄的天使，生活艱辛但充滿快樂。閏土的童年必須要看瓜田，但他自由、快樂。魯迅的童年雖豐衣足食，但他只能悲哀地念著“之乎者也”。閏土還可以去做無窮無盡的新鮮事，看無邊無際的海洋；而魯迅只能看到那“四角的天空”。
沒有了自由，多少財富都是破銅爛鐵。自由才是真正的金子！
可那畢竟是幾十年前的封建社會，離現在已經有那么漫長而浩瀚的一段歷史�？墒牵搅爽F在的社會，大人們還是大同小異、異曲同工地為我們打造一個標準童年：束縛。
我覺得束縛再加上比較再加上無窮無盡的'學習，與監獄相比也已經只有毫厘之差了。作為社會未來的新動力，我們的生存狀態難道沒有理由受到關注嗎？大人們總是以為吃飽穿暖學習好，就是一個孩子的全部，可這些卻恰恰是我們這些孩子最忽略的。
《故鄉》中，魯迅不僅點到了家鄉的改變給人一種惆悵的感覺，更用閏土和楊二嫂這兩個具有代表性的例子來證明一個詞——改變。不論是家鄉的改變還是人物的改變，魯迅的文章總是給人一種微言大義的感覺，特別是最后一句：世上本是無路，人走的多了，就有了路。更是讓人回味無窮。
魯迅小說集讀后感 8
中國有個很溫暖的成語，叫落葉歸根。漂泊了一生的人，到了垂暮之年，回到闊別多年的家鄉，過那種享樂于田園生活的恬淡、閑適生活，是有多少人求之而不得的啊。就像作者，自此一別，已是一生。就像無根的浮萍，就算再自由，能游遍千山萬水，也始終沒有一個最終的歸宿，能讓他由身到心安定下來。
“蒼黃的天底下，遠近橫著幾個蕭索的荒村，沒有一些活氣”那了無生氣，死氣沉沉的，是他牽掛了幾十年的故鄉么？那在遠離家鄉的日子里，支撐著他的，對故鄉的思念，絲絲溫熱的牽掛，被那陰冷的風一吹，便漸漸冷下去，一點一點斷開，最終斷成毫無關系的兩半。在風下飄搖著。蒼黃的天，向老人慘淡的臉色，靜靜地，冷酷的，束手無策地，看著村莊，一點一點的變得蕭瑟。歲月最絕望之處，也就在于看著自己最牽掛的東西，一點一點在眼前衰老下去，了無聲息，以至于人們發現不了。當時間將發梢染上已成淡淡的白色時，記憶中的樂土，卻再也回不去了。
“我接著便有許多話……但總覺被什么擋著似的，單在腦子里回旋，吐不出口去。他站住了，臉上現出歡喜和凄涼的.表情，動著嘴唇，卻沒有做聲�！睔g喜和凄涼這兩個詞用得真是好，是自己日思夜想的人站在面前，卻相顧無言。當初兒時的單純的快樂，已時過境遷，物是人非。歡喜的是再一次相見，凄涼的也是再一次相見。那么多年的疏離，身份的變化思想的差異，已形成一道厚厚的透明屏障，雖是看不見卻也確實擋在二人之間。對方已不再是那個陽光快樂的少年，而
自己也不再是那家境殷實的少爺。這時想起來，他們的回憶那么單薄，僅僅幾次見面，卻因向往彼此的生活而被牽絆住。那種伸出手，挽不住的美好，就這樣溶入歲月的洪流。
“老屋離我愈遠了，故鄉的山水也漸漸遠離了我……我躺著，聽船底潺潺的水聲，我知道我在走我的路。”少年時的閏土，中年時的閏土，美麗的楊二嫂，尖酸的楊二嫂，故鄉的老屋，統統遠離了他。這緣分已隨著漸行漸遠的路，流水，慢慢逝去。如一根本已淡淡牽持著的線，被這歲月，慢慢磨斷，只剩下了斷了的支離破碎，在兩端搖晃，在不能安定，再不能相遇。他還得寫他的文章，激國人的憤慨，等回到北京，這牽持就真的斷了吧，他還得走他的路。他背負著，不僅僅是他自己的責任，還有喚醒國民的義務。這條路，尚未有人去開辟，只能由他去開辟，兩旁的荊棘再次人，也得走下去。走的人多了，就變成了路。
魯迅小說集讀后感 9
《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》后的第二本經典小說集，它是中國的名著。同樣也是世界的名著，這本書中有些文章是我們非常熟悉的。例如有《故鄉》，《藥》，《孔乙己》等等魯迅先生的名作。
在《藤野先生》中魯迅先生以自己的親身經歷，在日本的首都東京留學時，看到和聽到當時中國人民的麻木不仁從而使魯迅先生強烈的國意識蘇醒，醫學也只是治標不治本。因此魯迅棄醫從文，從此投身文學的知識寶庫中。
魯迅先生用“哀其不幸，怒其不爭”八個字來概括了那時的中國人民，以及對于他們的憐惜和悲傷。
《孔乙己》中那個因為家境貧困好吃懶做，無所事事，社會層次低而又向往社會上流階級的生活的孔乙己，從孔乙己在澡堂是人們取笑的話題，在生活中他常常以偷為職業，在最后因為偷了有錢人的書后被打折了腿，最后還是默默地離開了人世。
《故鄉》中那個見什么人說什么話的“豆腐西施”，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項圈的小英雄閏土見到老爺時歡喜而又凄涼的神情，從而體現了當時人民的`麻木，在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形，而《藥》則更能夠淋漓盡致地表現這一點。文中兇暴殘酷的劊手康大叔，因為小兒小栓的癆病而拿出所有家檔去買了個人血饅頭的華老栓，和那些在茶店里議論紛紛的茶客，但是文中最不幸的就是因為革命而被處死，最后用自己的血作了人血饅頭而犧牲的人，這一切的一切都說明了當時社會的狀況，康大叔的殘酷，卑鄙，仗勢欺人。華老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客們的盲從和人與人之間的勢利，夏瑜的英雄氣概但是完全脫離群眾的革命是無法成功的。
當然，在《吶喊》這本書中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是為了讓當時的中國人民看了以后，能夠清醒過來。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵的語氣，激勵著當時半夢半醒的中國人，用帶有指責和批評的語言，說明當時社會的黑暗，表現了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國，早日蘇醒，重整我中華雄威！
中國經過幾十年的歷史，從封建社會走向了社會主義社會，向共產主義社會而邁進，這是經過我們許許多多的勞動人民，經過了幾代的國家領導，才走來來的，我們要繼續努力，為共產主義而奮斗！同學們，讓我們站起來，為我們的美好明天而奮斗吧！
魯迅小說集讀后感 10
夜里，總會有一束月光照亮你�！}記
他是《故鄉》里的迅哥兒。
重新回到鄉里，沒有欣喜若狂，沒有近鄉情怯；只有離別與茫然。故鄉變了，故人也非舊模樣——閏土不再是那輪金黃圓月下的小英雄，楊二嫂也不復“豆腐西施”的文靜恬雅。
時光是一條蜿蜒的夜路，在重重阻礙下，人會忘了年少、忘了最初，變得辛苦展轉、變得辛苦麻木、變得辛苦恣�。蝗缪父鐑耗前泔L雨漂泊，如閏土那般憔悴不堪，如楊二嫂那般尖酸刻薄。但，黑夜無論怎樣難熬，月光總是在的——那是希望，是讓人能夠挺過黑夜的勇氣，是迅哥兒即使日夜奔波也愿意相信“他們應該有新的生活，為我們所未經生活過的”的原因。
希望，有多重要？
古蓮子，世界上壽命最長的植物種子之一。2019年6月21日出土的北宋時期的蓮子，在浙江杭州西湖長出綠葉與花苞。時隔千年，歷經無數的泥污、黑暗、隱忍，終在夏和景明中將委屈化作綻放的動力，于水波微瀾上盛放歷史曾為它雕琢的.華彩。永遠懷揣著開花希望的它，跟著心中的月光，日復一日、年復一年，終不負漫漫的等待。
然而，希望又從何而來？
拙己認為，希望來自于世界每一點微小的努力和付出，月光來自于每一粒小小光子的拼盡全力。
百草園里充滿趣味的點點滴滴，三味書屋里未落的蟬蛻與梅花，阿長的率真和關愛，藤野先生的誨人不倦和一視同仁……正是這些美好的人和事物，在背后默默支持著魯迅先生棄醫從文，以筆代戈，成為新文化運動的旗手；他們所匯聚成的月光照亮過魯迅先生也應是他選擇盡己之力為中國人民和中華民族帶來希望的原因之一吧。
“創業初期，得到了學校和老師的支持，我想用實際行動來回饋社會�！蓖甑霓r村生活、父母的支持、老師和同學的幫助，他在月光下勇敢地向前走——在自己開的維修鋪中勤工儉學、在江蘇技能大賽中和同學獲得一等獎。因為被月光照亮過，所以也努力成為別人的月光——用自己在學校勤工儉學賺來的9000多元，盡自己的微薄之力解決家鄉蔬菜滯銷問題，并向江蘇省蘇州市紅十字會捐贈了5噸新鮮蔬菜用于分發給轄區內有需要的人。他，是林智輝，一名大二學生。
回報希望的最好方式，就是成為希望。發光發熱，像曾經照亮過自己的月光一樣，為下一個遠行人溫暖一寸歲月、一段旅程、一幀回憶。這是希望永不泯然的原因。就像《故鄉》里說：“希望本是無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路�！�
魯迅小說集讀后感 11
最近，我在網上讀了《魯迅傳》，讀完后，我感觸很深。
《魯迅傳》講述了魯迅這一生的經歷，思想，行狀，所做的作品等……
魯迅，原名周樹人，字豫才。魯迅是偉大的文學家，思想家，革命家，出生于浙江紹興。他年由喪父，生活寒苦，靠姐姐和母親幫別人干活維持生計。1918年5月，他發表了中國文學史上第一篇白話小說《狂人日記》。他的代表作有：《吶喊》，《彷徨》，《朝花夕拾》，《野草》等……魯迅的小說有很多被選入中小學語文課本里，他的小說被譯為很多種語言，在世界上擁有廣大的讀者。魯迅先生以筆代戈，戰斗一生，被譽為“民族魂”。毛澤東主席評價他是偉大的無產階級文學家，思想家和革命家，是中華革命的主將。
魯迅
《魯迅傳》講述了魯迅這一生的經歷，思想，行狀，所做的作品等……從《魯迅傳》里，我讀到了魯迅的思想，情感，知識，態度，言行。了解了魯迅的平凡偉大的一生，更認識到了魯迅外令內熱的'情懷， “橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子�！�，是魯迅一生的真實寫照。魯迅一生坎坷，到處“碰壁”，晚年因病而死。魯迅先生為了建構新型的國民思想付出了一生的努力，和革命先行者孫中山一樣做了一個堅定的革命戰士。
1949年，全國解放后，臧克家由香港回到北京，他做了一首詩，名字叫《有的人》，他用這首詩來贊揚魯迅的美好品質。
《有的人》：
有的人活著
他已經死了；
有的人死了
他還活著。
有的人
騎在人民頭上：“呵，我多偉大！”
有的人
俯下身子給人民當牛馬。
有的人
把名字刻入石頭想“不朽”；
有的人
情愿作野草，等著地下的火燒。
有的人
他活著別人就不能活；
有的人
他活著為了多數人更好地活。
騎在人民頭上的，
人民把他摔垮；
給人民作牛馬的，
人民永遠記住他！
把名字刻入石頭的，
名字比尸首爛得更早；
只要春風吹到的地方，
到處是青青的野草。
他活著別人就不能活的人，
他的下場可以看到；
他活著為了多數人更好活的人，
群眾把他抬舉得很高，很高。
這首詩贊揚了魯迅“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子�！钡木瘢�
如果我們要讓一生幸福，就必須要像魯迅先生學習，要努力奮斗，要像魯迅一樣，做一個愛憎分明的人，做一個正直，無私有知識的人。這樣，我們就會變得很棒！我們的一生就會很成功！
魯迅小說集讀后感 12
這本書我最喜歡的故事是《一粒種子》，故事講述的是：世界上有一粒很美麗的種子，它經過許多人。第一個人是國王，他把種子種在白玉盆里，可時間過得很快，轉眼間，兩年就過去了，國王等了兩年，他就覺得這么久種子為什么不發芽，于是他生氣得忍不住了就說：“你這個破種子，死種子，我白白等了這兩年�！�
于是他用全身的力氣把種子扔得遠遠的，用肉眼幾乎看不見，落到了內河溝，于是種子在水里游來游去，被一個漁夫給撿到，他就把種子拿到市場上去賣，一個有錢的富翁看到了，可高興了，他把種子買了下來，他把種子種在白金缸里，他想如果這個種子發芽開花，他就能夠請客炫耀一下，可是等呀等，時間又過了兩年，白金缸都化灰泥了不見種子發芽，他就說：“你這個種子原先是死的�！庇谑撬萌砹獍逊N子扔了，又被一個商人撿到，商人把種子種在自家門口，每一天開門都去看一回，可時間一分一秒的過去，沒過多久又是一年過去了，商人把種子拿出來看說：“你這死破種子，讓我白白等了一年不發芽開花，我要你干嘛。”氣憤地把種子丟了出去。
種子被一個兵士得到，他就把種子種在兵營旁邊，每一天下操都去看它，時間還是過得很快，不一會又是一年，兵士沒耐心，他用全身力氣把種子扔得遠遠的，種子隨風飛到田里，被一個農夫給撿到，農夫每一天用心澆灌施肥，種子最終開出世界上最美的花。
這個故事告訴了我們，做任何事情都要有耐心，持之以恒，不能愛慕虛榮，半途而廢，僅有用心去做，最終才有好的結果。所以這個故事我最喜歡的人物是農夫。
今日，我和媽媽一齊讀了葉圣陶爺爺的《稻草人》，我很喜歡這個故事。
我明白了稻草人的骨架是用竹子做的，肌肉是用黃稻草做的，帽子是用荷葉做的'。他站在田里，用來趕走那些飛來的小雀。
一天晚上，稻草人遇見了三件讓人悲痛的事。第一件事是：一位眼睛模糊的老太太九年前死了丈夫，她僅有一個兒子，沒想到，三年前兒子也死了。本來期望今年的稻子能豐收，可小蛾卻把稻子吃成了光桿兒。稻草人很著急，但他不能動彈。
第二件事是：一位漁婦在河邊捕魚，她的兒子病了，她沒有時間照顧他。稻草人想去做柴火，給孩子煮茶喝。
第三件事是：稻草人看見一位婦女，她的丈夫要把她賣掉。婦女很悲痛，她要投河自盡。稻草人定在泥土里，不能去救她，痛苦地昏倒了。
我十分喜歡這個熱心善良的稻草人。
魯迅小說集讀后感 13
今天，我讀了《我的伯父魯迅先生》這篇文章，對文章中伯父幫助黃包車夫這件事感觸很深。這件事的大意是：有一天，作者和爸爸媽媽去她的伯父魯迅先生家。在伯父的家門口發現了一個受了傷的黃包車夫。作者的爸爸經過詢問，知道了這個黃包車夫受傷的原因。于是作者的爸爸跑到伯父家，接著跟伯父一起幫這個黃包車夫包扎好傷口。
讓我最感動的場景是：“爸爸和伯父把那個拉車的扶上車子，一個蹲著，一個半跪著，爸爸拿鑷子給給那個拉車的夾出腳里的碎玻璃片，伯父拿硼酸水給他洗干凈。他們又給他敷上藥，扎好繃帶。”“伯父又掏出一些錢來給他，叫他在家里休養幾天，剩下的藥和繃帶也給了他�！边@一件事，使我對魯迅的敬佩之情油然而生。
魯迅先生和街上的人一樣與黃包車車夫素昧平生，但街上來來往往的人群中沒有一個人停下腳步來關心一下車夫，視而不見。人情的冷漠讓人不寒而栗。而魯迅先生是那樣細心地為車夫包扎傷口。魯迅先生看到車夫在寒冷的冬天光著腳拉車，連一雙鞋子都買不起，肯定是極窮苦的人。又看到傷勢的嚴重，想到;沒有藥，傷口會發炎，受了傷，得休息幾天，家里怎么過?先生“又掏出一些錢來給他，叫他在家里休養幾天，剩下的藥和繃帶也給了他�！毕壬嗝大w貼、多么周到、多么善解人意、多么善良的人啊。
魯迅先生當時是一個具有相當的影響力的偉人，在人們心中的地位崇高，他卻跪著身子給車夫包扎傷口。他就是這樣一個“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛�！钡娜死�!
讀完文章，再回頭想想，魯迅的品德實在是太高尚了。在我們的生活中，又有多少人能像魯迅那樣助人為樂，做了好事而又不要報酬的呢?我就親身經歷過一次與文章中的這件事恰恰相反的事情。事情是這樣的：一次，一個小朋友獨自玩著玩著，突然踩到一塊香蕉皮，四腳朝天滑倒了，他大哭起來。
可是，在旁邊的'路人，都只是冷眼旁觀，卻沒有一個愿意前來幫助這位小朋友，把他扶起來的，怕惹傷嫌疑;有的人甚至幸災樂禍，指著這位小弟弟哈哈大笑，還就這個小弟弟的狼狽樣而議論紛紛甚至取笑。我也是這行人中的一個。現在想起來，我真是很慚愧。
讀了這篇文章后，先生的品格像一盞明燈照亮了我的心靈，我也要做像先生那樣善良、有同情心的人。雖然我是一個像沙子一樣渺小、平凡的人。但只要我切切實實的做好每一件事，力所能及地幫助需要幫助的人，無愧于心就好。我也希望每一個人都能熱心地幫助別人，這樣不僅會使世界更美好，還會使自己更快樂!
魯迅小說集讀后感 14
魯迅先生是我們所熟知的文學家。
魯迅先生能有這么大的成就，很重要的一個原因，就在于書讀得多�！爸芟壬裁磿伎吹�。“這是魯迅的夫人許廣平對魯迅的學生蕭紅說的一句話。蕭紅也明白，魯迅先生之所以有淵博的知識，是與平時博覽群書分不開的。魯迅不僅讀過醫學書籍、哲學書籍、植物學書籍、文學書籍，甚至連關于穿衣服如何正確搭配色彩的書籍都看過。當別人問c魯迅為什么連穿衣服的書都看時，魯迅說，既然抓到了就隨便看看。他不僅自己博覽群書，還告誡他人要多看書。有個人非常喜歡魯迅的書，�？此臅�。香迅知道以后，告訴他不能只看一個人的書，這樣的結果不好，不能汲取多方面的優點。必須如蜜蜂一樣，采過許多花，這才能釀出蜜來，倘若叮在一處，所得就非常有限，枯操了。他還說，喜愛文學的人，不僅要看文學書，還要看數學、物理、化學方面的書籍，這樣寫起文章來就不會沒有內容，不要放棄科學，一味鉆在文學里。由此看來，魯迅不僅書看得多，還能從不同的書籍里吸取自己需要的營養。他曾說；“書籍對你有沒有益處，關鍵還在你讀書的時候是不是用了自己的頭腦�！保ㄗx后感）
魯迅雖然很愛讀書，但并非不分好壞優劣亂讀一氣。讀書的時候，他往往有自己的見解。對于“傷人’的書，他是不屑一顧的。
魯迅在《青年必讀書》中表達了白己少讀或者不讀中國書籍的思想。他認為中國的.書缺乏生氣，凈是些教人敷衍、偷生、獻媚、弄權、自私的內容。他覺得中國的書沒有與現實結合起來，太荒誕。魯迅兒時讀過一本《二十四孝圖》的書，看了里面的故事，更覺中國書荒誕之至�！肚嗄瓯刈x書》要告訴我們的就是，讀書要有白己的頭腦，要舍棄對自己有害的東西，吸取它的精華。如果魯迅只是泛泛地“看’書，而不是認真地“讀”書的話，他就不可能成為一個博學多才的文學家。
魯迅的文章好，是因為他一生都愛書。我也愛看書，但是，很多時候我把本可以看書的時間留給了電腦游戲。魯迅的好友說，魯迅平時沒有什么愛好，唯一的愛好就是看書。魯迅自己也說，看書就是休息。這種精神多么值得我們學習呀!魯迅在臨終前的那一年夏天，就已經因肺病住進了醫院，只要精神稍好一點，就會看書。魯迅說；“……不看書，我一天都生活不下去�！�
如果我們都像魯迅那樣愛讀書并且邊讀書邊思考的話，作文有何難!
魯迅小說集讀后感 15
在這些作品里，我最先讀的就是《兔和貓》，兔子一直是我最喜歡的動物，當我看到那小白兔遭黑貓毒手時，心里也是一陣擔心，一陣怨恨黑貓，當我看到白兔的智慧，小白兔們都安然無恙時，我又一陣狂喜，一陣欣慰。小說簡單的情節并未讓文章失色，反而在大家群呼：打倒可惡黑貓，為白兔報仇時，我看到了人世間最基本的愛與同情，我想那是當時的社會所缺少的珍寶吧。從這些可愛的文字背后，我同樣看到了那個站在孩子們中間，以溫暖，柔和的眼光觀察小兔子，小小兔子，還有那些純真的孩子的魯迅。一觸及這些幼小，魯迅似乎很難將他手上的“刀”拿起來，他的筆端就會流瀉出無盡的柔情和暖意。這是少有那個不是“橫眉冷對千夫指”的魯迅。魯迅將“生命之愛”注入人們的心中，告訴人們他“弱本位”的態度。我突然感覺魯迅離我好近。
魯迅的作品大都離不開“諷刺”二字。例如，在“風波”中，九斤老太反復念叨那句“一代不如一代”，無不勾勒出落后、保守、怨天尤人的農村年老婦女形象，更道出當時持有這種無知、消極思想的一群人的可笑。還有七斤夫婦，趙七爺因為一條辮子的`有無，幾家歡喜幾家愁，盡顯小人物的悲涼。在1917年張勛復辟事件的背景下，辛亥革命被阻。通過“風波”一文，魯迅先生想告訴當時的人：社會意識變革的單純的政權更替，并不能給中國帶來真正的進步。此后最重要的是改造國民性，否則就算成為了共和政體又怎樣呢。在辮子風波中，旁觀者的漠不關心甚至幸災樂禍的態度；主人公被“皇帝坐龍庭，自己沒辮子”一事心里備受折磨，到后來，皇帝不坐龍庭，不留發也可留頭的如釋重負，一針見血地披露了當時社會的世態炎涼。
還有魯迅模仿許欽文的《理想的伴侶》而書下的《幸福的家庭》中更是借主人公明明身處在拮據的家庭卻為謀生計賺稿費，憑空“捏造出一個住房寬敞，不愁衣食，處處現紳士風度的美好的家庭。魯迅用這種理想與現實的矛盾、用滿地找不出幸福家庭所在的位置，只能用a地表示的無奈，讓人們在笑中不免帶著淚。
我覺得在閱讀這些個小說中，魯迅先生的思想離我越來越近，如果你來見識一下這本書的廬山正面目，相信你對當時的社會，亦或是魯迅都會有一個更全面的認識。正如我所說的：讀魯迅的小說，一旦你走進了，它的一切就會離你很近。
魯迅小說集讀后感 16
傷逝，傷的是又一股反抗力量的逝去，傷的是反抗最后走向了消逝。
子君與涓生是一對在五四時期幸運地自由戀愛了的青年，他們曾勇敢、曾幸福，修成正果后卻又離散了。和整場運動一樣，兩個青年有滿腔熱血，卻不成熟，都未能完全對他們的生活負責，都未為做好去應對各種磨難，只是熱烈而單純地追求未知而神秘的自由，卻沒料到生活是艱難的，他們沒有爭取完全自由的能力。這樣的反抗，最終只能走向妥協，走向失敗。
子君的反抗，自然是受了轟轟烈烈的新文化運動的影響與誘惑，才有勇氣追隨了爭取自由解放的隊伍，才敢于說出“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權利”這樣英勇的話。子君是受了誘惑的，被未知的、也許美好的東西的吸引。她不知道自己究竟要的是什么，正如涓生所說：“她當時的勇敢和無畏是因為愛”。因而婚后，子君與《倪煥之》中的金佩璋一樣，自覺地沉淪在繁瑣而無趣的日常生活上，滿足于個人小天地里的幸福，喪失了人生理想，不再追求精神世界的自由與歡愉。也許到死，子君自己也都還不知道，自己究竟要爭取什么。
相比子君，作為領路人的涓生，卻讓我感到更大的失望。當與子君同時上街散步，只有看見子君高興而自豪的走著時，才敢也抬頭挺胸起來。當丟失了本來就不高薪的工作時，涓生不敢面對自己失業的恐懼，就將自己的這份恐懼轉嫁給子君，認為是子君在恐懼。也許程度再深下去，就如《神經病》中的方正英一樣，對生活的擔憂使自己神經衰弱，卻對別人說是自己的妻子發了神經。
涓生是虛偽的，高調追求自由，卻在上街時縮在子君后頭；涓生是無能的，面對失業的.壓力，家庭的責任，只是選擇躲在通俗圖書館里；涓生是可笑的，不讓子君打擾吃飯的他，卻計較自己吃飯介于油雞與趴兒狗之間的地位；涓生是邪惡的，在艱苦黑暗時期，竟認為“新的希望就只在我們的分離；她應該決然舍去”，甚至想到子君的死。
同《玩偶之家》中的諾拉一樣，子君與涓生都是因一時沖動而做出反抗現實壓迫，都是不成熟的、沒有根基的，似玻璃般易碎。終有一天，只拎了件小包就出走的諾拉會回家繼續當她的“小鳥兒”、“小松鼠”抑或走向墮落，沒有任何資本的子君和涓生，不可避免地也只能是走向離別和失敗。反抗，就這樣行走在消逝中。
魯迅小說集讀后感 17
在小學時沖著先生大名才買來的《野草》，也以為讀大先生的書就能提高自己的語文水平，提高自己的修養，也就不分囫圇的通讀過一遍，很為半懂不懂，我也不求甚解，輕松并愉快的合上書，感嘆自己又是讀了本名著。那時也只會留意《雪》，《風箏》，也只因為這兩篇會常常出現在語文考卷的閱讀題上，因為一直受的的這些應試的影響反正先生的書都是和革命有關的，所有的文章都應該和革命搭上邊際，也恰逢能給那時的自己不懂先生文章的一個合適的解釋革命的這東西，自己還小所以不懂。
這次回家因家中有客需長居便又睡回自己的小房間，在小房間的書櫥無意又翻出了《野草》，也是在半夜這時候，在人最靜的時候，思維感覺越停不下來，我喜歡書發黃還有隨著的味道，第一篇的《秋葉》——“在我的后院，可以看見墻外有兩株樹，一株是棗樹，還有一棵也是棗樹�！笨吹轿氖�，我一陣竊喜，我前段時間一直在疑惑為什么吸引我的都是那些外國的.書，而這些書也都只是又那些翻譯過來了，書的發揮還是得看翻譯者是否很了解原作家，原作家的文化背景，很多在國外評論上很出彩的書經過國內的翻譯變得索然無味，也常想我們現代的作家，就沒能游刃有余的去寫出讓我們值得深思的東西，不過說真的，現在還沒碰到有哪個健在作者文字風格，思路吸引到我，也可能是自己的書讀得不夠多，所看的面不夠廣，又說這年代的文字屬于韓寒，郭敬明這風格，有看過點，有點娘，太小，不是給我看的。
中學時代的紙條我常常寫起來很隨自己的意識，閱者也常說看不懂，導致也是常常這樣，也正是這原因，我看到先生這本野草感覺很是有逢知己的感覺，看著先生的文字感覺就是隨著先生的思路，我很喜歡這種感覺很喜歡這種能讓自己沉浸的文字。這種感覺那些翻譯書是不會有的，能有這種力道的文字也只有我們自己人才能寫出《狗的駁詰》《失掉的好地獄》《立論》《聰明人和傻子和奴才》，還有《死火》這些文章都很有感覺，特別是《死火》，看完幾遍后也不禁為先生的文字特別是思路感慨萬千，先生的思想境界和那種文字的信手拈來。我在這不想對這些文章一一的說出自己的理解和思考方向，一千個哈姆雷特，看到別人的想法可能自己的主觀想法會被削弱層，也有很多感覺是一寫一說就消逝的，就讓他們在腦里一直存在，一直伴隨在對先生文字的喜愛中吧，能找到一個讓自己喜愛的文字其實很不容易，我也是在高考后的第一次文章。
魯迅小說集讀后感 18
讀完魯迅先生的《藥》以后，不能知道在當時的舊社會就是一個吃人的社會。那些人都生活在一種似人非人的世界里，但是他們卻一直的這樣生活，翻版著一個個前人的身影，一個個以前發生過的，卻又在不斷發生的故事，難道說吃下那帶著革命者一點剛勁滋味的血饅頭，就能拯救一切？或許在今天我們可以把病治好，但在沒有現在醫療條件這么好的情況下，一個血饅頭做了什么呢？小栓最終還是離開了人世！
饅頭是吃的東西，那蘸了革命烈士鮮血的饅頭就成了仙藥嗎？可能現在看來那是盲目的的，不可理解的�？墒窃谀莻�時候，辛亥革命時，雖然結束了我國兩千多年的`封建制度，可人民的思想還是沒有解放。他們還深受封建思想的迫害。
夏瑜是資產階級民主革命者，他代表的是廣大群眾的利益，而大眾卻不支持他。他講革命道理，人們“感到氣憤”；他挨牢頭打，人們幸災樂禍；他說阿義“可憐”，人們說他“瘋了”，他被殺害，人們“潮加”一般地去看熱鬧�！叭A夏”本是一家人那！夏瑜應該依靠老栓卻沒有，老栓應該支持夏瑜卻沒有；流血的不知道為誰流血，吃血的不知道吃了誰的血。以互不關心為始，以同歸為盡為終。魯迅先生通過夏瑜這一角色，表達出同情。贊美，也表達出當時民眾的落后愚昧，統治者的兇狠殘忍。同時也一語雙關地道出了辛亥革命失敗的原因：沒有獲得群眾的大力支持，但文中在清明節墳頭出現的花環，說明革命者仍然在懷念他，革命火種還沒有？——也不會被撲滅。它在黑暗中給人以希望。
有很多人說華老栓夫婦麻木但是愛子，我認為恐怕不是的，他在茶館中忙碌了大半輩子，勤勤懇懇地勞動，為兒子治病而省吃儉用。為兒子治病掏出積攢多年的洋錢，就只換取了幾個人血饅頭，愚昧落后的表現！試想一下如果華家有好幾個兒子，小栓生了病，那么華老栓還會如此盡力嗎？恐怕不然，他費盡心思為兒子治病，恐怕是因為“不孝有三，無后為大”的封建道德吧！為了華氏的香火，他們不惜一功代價，甚至用別人兒子的命來“移植”，與其說華老栓夫婦所作所為是對兒子的愛，不如說是對華氏祖宗的“孝”，這從一個側面反映了人們身上還未散去的封建之氣。
《藥》描寫群眾的愚昧和革命者的悲哀；或者說因群眾的愚昧而來的革命者的悲哀；更直接地說，革命者為愚昧的群眾奮斗而犧牲了，愚昧的群眾并不知道這犧牲的是為誰，卻還要因愚昧的見解，以為這犧牲可以享用，增加群眾中的某一私人的福利�？杀挚蓢@！
魯迅小說集讀后感 19
魯迅先生的小說《藥》，是一部揭示了當時社會背景的一部寓意深刻的小說。
文中的老栓相信用蘸有人血的饅頭可以治好病人的癆病，自然是無效的，愚昧的。然而這樣的行為在當時并不只是只有老栓一個人在做，他只不過是所有愚昧的平民百姓的一個代表罷了。這樣的藥，反應的是當時社會底層人民思想上的愚昧與僵化。
但是魯迅先生的文章的意義絕不會只是停留在這樣一個淺淺的層面上。
在這篇小說當中，老栓所買到的藥，是一個人血饅頭。而這個饅頭上人血的來歷很值得去探討。文中在老栓拿到藥前，有一段對于處決犯人的場景的描寫。而這些犯人的身份是什么，作者在文中并沒有說明。但是聯系到本文結尾作者署下的時間，1919年，很容易就可以聯想到當時的革命背景，自然而然，那些被處死的犯人就是當時被捕的`革命者。由此可見，老栓買的人血饅頭上所蘸有的人血，竟然是為了革命而犧牲的革命者的鮮血！老栓這樣愚昧的行為，是對于革命者的極大的不尊重。相比較于他對革命者的不尊重，與之形成鮮明對比的便是老栓對劊子手康大叔的畢恭畢敬。這樣的行為，都是對革命的不理解。
這樣的行為并不只是老栓一個人的行為。文中來到了老栓的店內的不只是只有康大叔一個人，還有一些普通的民眾。這些民眾對于革命者的態度與老栓相比別無二致。他們甚至于沒有一點同情心，反而諷刺道“真是不要命了，不要就是了”。這不僅僅是對于革命者的不理解，更是他們對于革命的不支持。
如果說局外人對于革命者的革命事業不支持，還不算十分過分，然而若是連家里人都不支持革命者的革命事業，就是很令人無法理解了。清明節的時候，華大媽去給兒子上墳的時候遇到了同樣是來上墳的夏瑜的母親。但是夏瑜的母親即使是在兒子的墳墓之前仍然對兒子選擇革命表示了不理解，甚至于認為是其他的革命者將自己的兒子引上了歧途，從而害了他。作為革命者的家人卻也不能理解和支持革命者的，也算是一種莫大的悲哀了。
魯迅的“藥”，不僅僅代表了那個人血饅頭，在深層次上更是反應了當時人民的思想的愚昧和封閉，也揭示了民眾愚昧的對革命者的不支持和質疑的現象。正是這樣的社會風氣，導致了當時的中華民族在一步一步地衰退。
然而“藥”的含義也許還不只是只有這些。魯迅先生更希望的是找到一種“藥”，而這種藥可以治好人們的心靈，乃至于整個社會。
魯迅小說集讀后感 20
如果想借《野草》分析魯迅，就必須清楚“野草”所指何物，必須了解野草恣意生長的這片土地。
這片土地的造物主，是一個怯懦者。
他暗暗使天地變異，卻不敢毀滅一個地球；暗暗地使生物衰亡，卻不敢長存一切尸體；暗暗地使人類流血，卻不敢使血色永遠鮮濃；暗暗使人類受苦，卻不敢使人類永遠記得。
一言蔽之，這是一篇充溢著絕望的土地。生活在這片土地上的人類麻木而逆來順受。最擅長的便是淡忘苦難，遺忘苦難，自我欺騙。直面痛苦的嘗試如抉心自食，欲知本味。創痛酷烈，本味何能知？痛定之后，徐徐食之。然其心已陳舊，本味又何能知？這便是為何，當苦難被太平的呼聲遮掩，會有人自信地站出來說：“我們這個時代不需要魯迅�！边@一群人不會想到，他們冥冥中應驗了魯迅的擔心。
而在這一群人里又有兩類：一類是觀眾，即看客，一類是慈善家。在魯迅的文字里，這兩類人扮演了重要的角色。
看客在魯迅的散文、小說里不斷出現。在《藤野先生》一文中，他們是面對同胞被槍斃無動于衷的圍觀者。他們只是以看熱鬧的`、事不關己的態度對待眼前的悲劇。為了喚醒他們，魯迅決定棄醫從文。而在《鑄劍》中，他們以圍觀的方式將復仇的神圣感破壞了，最終淪為鬧劇。這一批人沒有自己的看法，沒有同情心，沒有責任感。他們使對中國懷有熱情與使命感的魯迅感到無奈，因此，魯迅認為，想要讓中國強大，必然要喚醒麻木不仁的人們，造物者的“良民”。
而慈善家是一類較為聰明的觀眾。他們像《聰明人和傻子和奴才》中的聰明人，他們揚言他們的內心都在胸膛中央。在慈善家的世界里，沒一處沒有名目，沒一處沒有地主，沒一處沒有驅逐和牢籠，沒一處沒有皮面的笑容，沒一處沒有框外的眼淚。這些笑容與眼淚，不過是他們獲取名利的手段，打壓異己的手段。往往是他們被看客支持，最終戰勝樸實的傻子——那些不知包裝自己卻在暗地里默默做事的人。
這是一群麻木的人，這是一個枯竭的世界。這個世界需要魯迅，讓魯迅去做那拿一柄投槍的戰士，做使人類蘇生，或者使人類滅盡的叛逆的猛士，最終帶領更多的青年在太平里舉起投槍——筆就是他的投槍。他將肉搏這空虛中的暗夜，成為躍動的死火，成為吸收陳死人的血和肉的野草，最終與腐朽一同燒盡。
我自愛我的野草，但我憎惡這以野草為裝飾的地面。
魯迅小說集讀后感 21
小說中的故鄉，一個是少時記憶中的，一個是現在的，也是極其現實的。
記憶中的故鄉以少年閏土的形象為中心，描繪了令少年神往的境地：深藍的天空中掛著一輪金黃的圓月，月下是海邊的沙地，種著一望無際的碧綠的西瓜。少年閏土有一副“紫色”的圓臉，脖子上帶著“明晃晃”的“銀白”色項圈，海邊有五色貝殼，“紅的綠的”都有，鬼見怕也有，觀音手也有，還有各種顏色的鳥類：稻雞、角雞、鵓鴣、藍背……在這里，沒有一種色彩不是鮮艷的，明麗的，任何兩種色彩之間的對比都是鮮明的，它們構成的是一幅“神異”的圖畫，一個五彩繽紛的世界。“一個十一二歲的少年，項帶銀圈，手捏一柄鋼叉，向一匹猹盡力的刺去，那猹卻將身一扭，反從他的'胯下逃走了�！�、“月亮底下，你聽，啦啦的響了，猹在咬瓜了。你便捏了胡叉，輕輕地走去……”它幽靜而不沉悶，活潑而不雜亂。靜中有動，動中有靜，和諧自然，是一個令人心曠神怡的世界。
回憶中的“故鄉”并不僅僅是一個現實的世界，同時更是一個想像中的世界，是“我”在與少年閏土的接觸和情感交流中想像出來的一幅美麗的圖畫。它更是“我”少年心靈狀態的一種折射。這顆心靈是純真的、自然的、活潑的、敏感的，同時又是充滿美麗的幻想和豐富的想象力的。它沒有被“院子里高墻上的四角的天空”所束縛，而是在與少年閏土的情感交流中舒展開了想像的翅膀，給自己展開了一個廣闊而又美麗的世界。
少年的“我”是純粹的，少年閏土也是純粹的。他們之間的關系不是用封建禮法關系組織起來的，是平等相處的玩伴，是一種友誼，而非主仆。少年閏土的概念里“我”不是一個身份高貴的“少爺”，少年的“我”也不會意識到將閏土當作奴仆。他們之間的情感交流是暢通無阻的，是沒有任何顧忌和猶豫的。重讀他們之間的對話，便可以感到他們之間的交流是無拘無束的，并沒有太多的利益思考。少年閏土來到城里，“見了許多沒有見過的東西”;少年“我”通過與少年閏土的談話，也像看到了過去自己從來沒有看到過的世界。
總之，回憶中的“故鄉”是一個美好的世界，這個世界實際是少年“我”美好心靈的反映，是少年“我”與少年閏土和諧心靈關系的產物。但這種心靈狀態不是固定的，那種美好的幼時友誼也無法得到永恒的維系。生活讓閏土變了，“我”自然也變了之間的情。
魯迅小說集讀后感 22
不知道為什么魯迅把舊事重提改成了朝花夕拾，但不得不說，這夕拾的朝花，已不僅僅是舊事，反倒是新事、喜事、傷心事。
無可否認，魯迅的罵功是中國一絕，以致于罵狗、罵貓、寫鼠也有人惶惶不安，那頂帶刺的高帽戴上了，也就取不下來了。難怪魯先生愛罵狗，這“罵畜生不犯法的好事，也只有他老人家占盡光，好歹比那殺豬的白刀子進紅刀子出快活自在。
且不說那些名人名教授有沒有狗血淋頭，但這不好惹的“高帽卻戴牢了，堂而皇之地以動機褒貶作品，是人就看得出，那柄匕首是正中要害。
連一本薄薄的回憶散文集中都充斥著滿腔憤慨之情，及見其他那些雜文、小說集的鋒利。諷刺有魅力，當然，在魯迅筆下，那叫藝術。
小說初中的語文教材，每本都有魯迅的文章，大概多數都選自這個好聽的名字DD《朝花夕拾》，琢磨久了也想，夕拾的朝花什么味?
酸。的確，看魯迅的文章有點酸，什么酸?心酸。你看《父親的病》，作者從不正面寫家道衰敗的頹唐，僅從父親口里說的噓噓的話，作者在左右奔波瞻前顧后的疲態，表面上是祥和安平，但心里卻按捺不住，到篇尾，衍太太唆使作者大叫父親，卻遺留給作者的最大的錯處。感人肺腑，又不乏暗中對衍太太這個自私多言使壞形象的嘲諷。
甜。不說阿長與魯迅過年時行禮的溫馨，也不說看社戲、看五猖會時的快活熱鬧，單提起百草園“油蛉在低唱，蟋蟀們在這里彈琴“的童趣，一切感受的天真浪漫，一切體味的'親切柔情，又似乎搭上了獨特的魯氏橋，進了甜美的童年故鄉。
苦。成了名人正人君子的仇敵是苦，阿長、父親的逝世是苦，永別的藤野先生是苦，跳進舊中國的大染缸而不得解脫，更是苦。革命苦，百姓苦，苦了魯迅，也苦出了這本在暴虐、陰暗、烏煙瘴氣中趟過的《朝花夕拾》。
辣。魯迅的本色。辛辣的筆風，自然會有其筆尖直指的人群。那句橫眉冷對千夫指凜然一個頂天大漢的形象，對反對、守舊勢力的抨擊與嘲諷是毫不留情。譬如對陳、徐兩人犀利、刻薄的諷刺，入口微辣，入肚卻穿腸蕩胃，甚是尋味。
咸。淚水的味道。樸實感人的散文，就足以催人淚下。舊事的點滴，是《朝花夕拾》可歌可泣的鹽分，染咸的是回憶，濺起的是讀者深思的心靈。
看過的回憶錄，大都是風花月殘、捕風捉影的閑情逸致，倒沒見過這夕拾的朝花也別有風味，也是，百味不離其宗，朝花夕拾一樣艷。
獨酌花酒釋胸竹
寒衣不勝暑
朝花夕拾誰歸屬
甜酸咸辣苦。
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