煉金術士讀后感1000字
品味完一本名著后，想必你有不少可以分享的東西，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。可是讀后感怎么寫才合適呢？以下是小編為大家整理的煉金術士讀后感1000字，希望能夠幫助到大家。
煉金術士讀后感1000字1
半分預兆都沒有，熱度就這樣“嗖—”的一聲躥了上來，明晃晃的日光讓我無端心煩意亂。
明明昨日我還是個可以在父母懷里撒潑耍橫毫無顧忌的嬌癡小兒，為何今日我就要在這樣一個悶熱煩躁的午后端坐著忍受這枯燥乏味的化學課呢？
日光照得窗外的一切都失去了本來顏色，泛著不耐的熱氣。
隔著不遠的教室里正在進行高三的全真模擬考試。所有的老師都以一種微微警告的眼神看著我們說，明年這個時候，就輪到你們了。
晚自修結束很久了，教學樓里只剩下稀稀拉拉幾盞燈亮著。我走過一間間空蕩蕩的教室，廣播里的歌聲也在無人的教室里寂寞地回響。
那歌手安靜地，悲傷地唱著，清冷空靈的聲音在我耳邊揚起復又落下，揚起復又落下。
你看你多可笑，明明沒有人在聽，你卻還視若無睹地唱著。他們的腳步那樣匆忙堅定，怎會明白你在說什么？
明明只有我在聽。
路旁的玉蘭花早就謝了，空氣中彌漫的是一股屬于樹木的辛辣氣息。六月里，這樣的氣息會更濃，直沖得迷茫的行人腳步虛浮，跌跌撞撞。
“世界會講許多種語言�！�
在這樣一個緊張而雜亂的夜晚讀一本小說似乎是在做無用功，然而事實卻證明我是錯的。《煉金術士》中的一切都透過嘈雜的空氣，那樣清晰地傳遞到我心中，大概它使用的語言，便是書中反復提及的“宇宙語言”。
人類全靠對未來的希望活著�！皩δ贻p人來說，未來就像仙境”，然而我卻總懷疑它的美好。
張曉風在四十歲時，卻仍可以說：“我是那揚瓶欲作一投擲的女子，我是那跨刀直行的少年。人世間總有一件事是等著我去做的；石槽中總有一把劍時等著我去拔的�！倍覅s幾乎不敢想我四十歲時的樣子了。依賴的理由早已不存，沉思顯得多余，那些滾燙的肝膽何處置放？沉默而現實地活著，似乎是唯一的選擇。日日圍繞的會是冰冷的儀器，還是蒼白的`數字？
然而，我總處在對未來的焦慮之中，卻連腳下的路都看不真切了。
又或許這種擔憂本身就是無用的畏縮。
正如書里那位令人敬畏的占卜師所說：“我卜算未來的方式，是通過當前的預兆，秘密就在當前。如果關注它，你就能改善它，如果改善了現在，那么，將來也會變得更好。忘掉未來吧，你要按照教義過好每一天，相信真主會護佑他的子民。每一天里都蘊含著永恒。”命運并非不可選擇的，以后的每時每刻都取決于現在的每分每秒。若只是無謂地擔憂，只是夜夜捂著沉重的心入睡，那有有什么意義呢？只有做出堅定努力的人，才能擁有自己想要的未來。
而我們應當關注的也并非未來，而是現在。也許眼下的是瑣碎至極，令人生厭，但卻正是這平凡的一點一滴構成了龐大的生活。躊躇滿志的少年總覺得自己的生活不該如此平淡，總如好奇的孩子般試圖拉開緊閉的舞臺帷幕窺探，卻總是輕易被眼前的種種打敗。而對生活投降的人，也自然不會再有追夢的資格。
每個人都有自己的天命，世界不厭其煩地向人們預示，然而追求天命的人終是少之又少。多數人總是因著種種世俗的牽絆未能成行，而是選擇循規蹈矩地一日日消磨著重復平庸的時光。正如圣地亞哥的父親，幾十年來他一直將云游四方的愿望深埋心底，為吃喝而操勞，夜夜在同一個地方睡覺。
撒冷之王說：“人們很早就開始學習生活的道理，也許正是因為如此，人們早早地放棄了自己的夢想，人生就是如此�！边@冠冕堂皇的“生活的道理”，看似是前人經驗的總結，可使人的一生平安喜樂；事實上，它卻是夢想的毒藥。它教人循規蹈矩，它教人在生活的瑣碎中消磨日子，它教人變得圓滑而平庸。
水晶店老板的大半生都在夢想著去麥加朝圣，然而他始終沒有邁出半步。我想，他的下半生也必定依舊如此：守著水晶店，看著許多朝圣者走向麥加，然后他自己在想象中繞行七圈，安放圣石。盡管他開店的初衷是攢錢去麥加，盡管他已經有了足夠的旅費，他卻依然只能一輩子都只是水晶店老板。
他說，他不能把店鋪交給別人保管，前去朝圣，因為水晶是易碎的。
沙漠中的趕駝人說，我們擔心失去的，只是那些我們現在擁有的東西：我們的生命，或我們的作物。
許多人正是被“易碎的水晶”牽絆住了手腳，不敢也不愿再做出改變，最終放棄夢想，碌碌一生。難道我也要好高騖遠又輕易地棄甲曳兵潰逃嗎？難道我也要按部就班地按照世俗眼光度過庸碌乏味的一生嗎？難道我也要在極度的矛盾中度過可悲的一生嗎？
不，絕不。包裹著夢想的心還在年輕的身軀里有力地跳動，躁動不安地分泌出積極的情愫，我又怎能早早服輸？
窗外日光正好，困倦的人依舊昏昏欲睡，煩躁的人依舊坐立不安，新生的樹葉卻在日光下泛著鮮亮清涼的綠光。
歲月尚早，早如五月揭衣初涉水的淺溪。清真寺的穹頂上有人開始吟唱，沙漠中的蒼鷹在天空中盤旋，載著夢想的紙船業已起航。
煉金術士讀后感1000字2
煉金術是尋求長生是人類受到一切誘惑中的最大誘惑。有史以來，人類就曾希望自己長生，并且作過種種的嘗試。在所有的嘗試中，煉金術士的幻想和技藝是被應用得最普遍的。
煉金術是起于12世紀歐洲的一個名字。到公元八世紀，煉金術真正開始了。和中國的情況相近，制金并不占重要地位，煉金術士們追求的是制藥，長生才是他們的主要目標。
西方的煉金術可追溯到希臘化時期，最早、最可靠的代表人物是佐息摩斯。大約生活在公元350至420年的佐息摩斯相信存在著一種物質，它能魔術般地使金屬出現人所企望的變化。他對這種物質的稱呼，經阿拉伯傳入拉丁語系后，叫做“Elixirvitae”(長生不老藥)，另一位煉金術士，活動于公元三世紀的赫米斯，是埃及的教士。作為一切有用的技藝的發明者，赫米斯受到普遍的尊重，被看作與埃及的月神有溝通，后來慢慢地被神化為“三倍大神赫米斯”，以至于他的名字，最后就直接演變成為“煉金術”。
煉金術士相信，“煉金術”的精餾和提純賤金屬，是一道經由死亡、復活而完善的過程，象征了從事煉金的'人的靈魂由死亡、復活而完善，所以，他煉出的“金丹”又能延年益壽、提神強精，并能使他獲得享福的生活、高超的智慧、高尚的道德，改變他的精神面貌，最終達到與造物主溝通。不用說，這樣的目標是無法達到的。煉金術士也明白這一點，因而從各方面來作出“說明”。例如，一部煉金術著作解釋長生之難求說：“由于它是人世間一切幸事中的幸事，所以我認為它只能由極少數人通過上帝的善良天使的啟示而不是個人的勤奮才獲得哲人之石的�！倍覍Ψ谩敖鸬ぁ蹦芊裰尾￠L生的方法，也故意說得非常微妙。
但是盡管如此，由于長生的誘惑力，直到用化學方法制金的可能性未能被科學證據否定的19世紀之前，它一直都有廣闊的市場，甚至像伊薩克·牛頓這樣的大科學家都認為，通過實驗來制取黃金，是值得做的。西方的不少國王，也與中國的那些皇帝一樣，一心希望通過煉金術使自己達到長壽永生。如英國國王亨利六世、法國國王查理七世、查理九世、瑞典國王查理十二世、普魯士國王腓特烈·威廉一世、腓特烈·威廉二世，都是煉金術的忠實信徒。其中特別有趣的，像英國的伊麗莎白女王，對煉金術士約翰·迪真是寵幸得無以復加，甚至特許他在宮中從事煉金術活動。在號稱“煉金術的中心”的布拉格，神圣羅馬帝國的皇帝魯道夫二世把煉金術士邁克爾·梅爾特封為伯爵。
近代化學的出現，使人們對制金的可能性產生了懷疑，到了17世紀以后，煉金術遭到了批判。煉金術的希望破滅了。
煉金術是中世紀的一種化學哲學的思想和實踐，是當代化學的雛形。其目標是將一些基本金屬轉變為金子，發現萬靈藥及制備長生不老藥�，F在的科學表明這種方法是行不通的。但是直到19世紀之前，煉金術尚未被科學證據所否定。包括牛頓在內的一些著名科學家都曾進行過煉金術嘗試。近代化學的出現才使人們對煉金術的可能性產生了懷疑。西方的煉金術 早期的煉金術者的生活時代是從公元一世紀到五世紀。西方最早的煉金術著作是偽托德謨克里特的名字寫的(約公元100年)。西方煉金術認為金屬都是活的有機體，逐漸發展成為十全十美的黃金。這種發展可加以促進, 或者用人工仿造。所采取的手段是把黃金的形式或者靈魂隔離開來，使其轉入賤金屬;這樣賤金屬就會具有黃金的形式或特征。金屬的靈魂或形式被看作是一種靈氣主要是表現在金屬的顏色上因此賤金屬的表面鍍上金銀就被當作是煉金術者所促成的轉化煉金術者所采用的一個相當普遍的方法是把四種賤金屬銅錫鉛鐵熔合獲得一種類似合金的物質。然后使這種合金表面變白這樣就賦給它一種銀的靈氣或者形式接著再給它加進一點金子作為種籽或發酵劑使全部合金變為黃金最后再加一道手續，或者把表面一層的賤金屬蝕刻掉留下一個黃金的表面或者用硫磺水把合金泡，使它看上去有點象青銅那樣這樣轉變就完成了另一種為早期煉金術者加以廣泛傳播的思想，是一種更原始的觀念，即金屬是兩性生殖的產物，金屬本身就有雌雄之分。自公元12世紀起，基-督教盛行的西方開始翻譯阿拉伯和希臘著作，包括煉金術文獻。
中國的煉金術 煉金術在中國古代叫煉丹術。 中國在秦始皇統一六國之后，曾派人到海上求仙人不死之藥。漢武帝本人就熱衷于神仙和長生不死之藥。到了東漢煉丹術得到發展，出現了著名的煉丹術家魏伯陽，著書《周易參同契》以闡明長生不死之說。繼后，晉代煉丹家陶弘景著《真誥》。到了唐代，煉丹術跟道教結合起來而進入全盛時期，這時煉丹術家孫思邈，著作《丹房訣要》。這些煉丹術著作都有不少化學知識，據統計共有化學藥物六十多種，還有許多關于化學變化的記載。
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