杜甫草堂的導游詞

杜甫草堂的導游詞[合集]

　　作為一位盡職的導游，通常需要準備好一份導游詞，導游詞可以幫助旅游者欣賞景觀，以達到游覽的最佳效果。那么導游詞應該怎么寫呢？下面是小編為大家收集的杜甫草堂的導游詞，歡迎閱讀與收藏。

杜甫草堂的導游詞1

　　歡迎大家來到這！我是你們的導游，我姓x，大家可以叫我小x。為了便于大家參觀游玩，下面我首先大家介紹一下。

　　您來到的是中軸線上的第三重建筑——詩史堂。

　　詩史堂是整個杜甫草堂博物館的中心建筑。杜甫一生留下1400多首詩歌，真實而生動的展現了“安史之亂”前后的社會生活，反映了唐朝由盛轉衰的歷史，因此他的詩歌被稱為“詩史”，“詩史堂”也因此得名。在“詩史堂”牌匾兩側掛有沈葆禎撰寫的.對聯，上聯是“地有千秋，南來尋叢相祠堂，一樣大名垂宇宙”，下聯是”橋通萬里，東去問襄陽香舊，幾人相億在江樓”。這副對聯把杜甫和諸葛亮的相似命運都隱藏在其中，很有意味。

　　廳堂中央，安放著一尊由我國著名雕塑家劉開渠先生所塑的杜甫半身銅像。杜甫銅像顯得杜甫很是瘦弱，也正是如此，才襯托出了杜甫之所以嵩高，不在其地位與官銜，而在其精神與人格。他以瘦弱之軀體，承擔起對于國家和人民命運的深重憂患：他以苦難的生命，譜寫出中國文學史上芳華永駐的詩章。

　　塑像兩側是朱德同志撰寫的對聯：“草堂留后世，詩圣著千秋”。這副對聯道出了杜甫和他的故居草堂在人們心目中崇高而不朽的地位。詩史堂內還懸掛有現代著名史學家、文學家、詩人及書法家郭沫若撰寫的對聯：“世上瘡疾詩中圣哲，民間疾苦筆底波瀾”，此聯高度概括了杜詩憂國憂民的高尚情操，內容深刻，對仗工穩，書法瀟灑而富激情，歷來受到人們的稱道。

　　好了，詩史堂就給您介紹這里，請您這邊走，繼續游覽。

杜甫草堂的導游詞2

各位游客：

　　你們好！

　　杜甫（公元712年770年），字子美，自號少陵野老，因任工部校檢郎，而又被稱做杜工部。河南鞏縣人，生活在唐王朝由盛到衰的轉折時期，一生坎坷，終不得志。因其在詩歌創作上所取得的輝煌成就而被譽為"詩圣"，詩作流傳至今約1400多首。

　　公元759年暮冬，杜甫因避安史之亂流亡到成都，次年春、在友人的幫助下于風景秀麗的浣花溪畔蓋起了一座茅屋，便是他詩中提到的"萬里橋西宅，百花潭北莊"的成都草堂。他在這里先后居住了將近四年，留下詩作240余首，如《春夜喜雨》、《蜀相》等名篇，其中《茅屋為秋風所破歌》更是千古絕唱。杜甫在成都寓居交游，賦詩題畫，精彩之作層出不窮。"兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。"這首《絕句四首（其三）》生動形象地描繪出詩人在草堂所見的勃一家子春色。765年，嚴武病逝，失去唯一依靠的杜甫只得忍痛告別成都。今日的杜甫草堂是經多次修復而成，面積240余畝，是成都游客最集中有觀光勝地之一。草堂內楠木參天，梅竹成林，溪水婉蜒，橋亭相間，花徑柴門，曲徑通幽，園林格局典雅而幽美。

　　建筑從正門始，依次遞進是大廟、詩史堂、柴門、工部祠。其中大廟、柴門是杜詩中提到的草堂原有建筑，詩史堂正中是杜甫立像，堂內陳列有歷代名人題寫的楹聯、匾額。工部祠內供奉有杜甫畫像，并有杜詩傳人陸游、黃庭堅陪祀。

　　1985年，杜甫草堂更名為杜甫草堂博物館，館內珍藏有各類資料3萬余冊，文物20xx余件。包括宋、元、明、清歷代杜詩精刻本、影印本、手抄本以及近代的'各種鉛印本，還有15種文字的外譯本和朝鮮、日本出版的漢刻本120多種，是有關杜甫平生創作館藏最豐富、保存最完好的地方。

　　丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。

　　三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。

　　自760年到765年，其間除流亡今四川三臺，閬中一帶一年多以外，詩人先后在此居住了近四年，寫詩兩百四十余首，其中包括《蜀相》、《春夜喜雨》、《聞官軍收河南河

　　北》、《登樓》、《茅屋為秋風所破歌》等名篇。廣德二年（即公元765年）5月，杜甫隨著年齡的增加，思鄉之情也與日俱增，這一點在他的《聞官軍收河南河北》中有明確的表述。蜀地雖然以它的山水和溫情慰藉了詩人的心，但詩人還是很懷念他的故鄉，如今故鄉的戰事已經結束，年過半百的詩人終于下決心回家看一看。于是，他攜家經水路出蜀，至夔州（今重慶奉節）又滯留二年。出三峽后飄泊于荊、湘，以舟為家。當船停泊在岳陽樓下時，杜甫的病情已經相當嚴重了，家人們把他攙扶進當地的一家客棧，一邊安頓下來，一邊用所剩不多的銀兩去四處買藥。在這舉目無親的他鄉客棧，沒有人知道這個貧病交加的老人是誰，也沒人知道他骨瘦如柴的手曾經寫出過多么壯美的詩句。一人偉大的靈魂就這樣凄涼地安息在岳陽的客棧里了，享年59歲。在他去世前不久，寫下了他的絕筆長詩《風疾舟中伏枕書懷》，詩中，他回顧了不堪回首的一生，末了，依舊對國家的前途憂心："戰血流依舊，軍聲動至今。"他對所忠誠的國家如此牽掛，然而他愛國家，國家卻不愛他。

　　他的一生就像空曠午夜劃過天庭的流星，雖然以耗盡生命獲得了一次耀眼的閃亮，卻沒有人去賞識和熱愛。這個星空下寂寞的老人，除了給我們留下那些氣雄天下的詩歌，就只有三座紀念他的草堂。令我們四川人自豪的是，杜甫漂泊的足跡印滿了大半個中國，但紀念他的三座草堂卻都在四川，它們分別位于成都、三臺和重慶奉節。三座草堂，都是記錄杜甫晚年的生活，而成都的杜甫草堂，無疑是三座草堂中的龍頭。

　　人們為了紀念這位偉大的詩人，早在唐末，韋莊就在遺址上重建草堂，以后經歷歷代十多次培修，到清嘉慶十六年（1881年）重修完成時，基本奠定了今天博物館的規模。

　　杜甫草堂博物館主體是由五重中軸線上的建筑組成的，分別是正門、大廨、史詩堂、柴門、工部祠，另外還有碑亭和茅屋。

杜甫草堂的導游詞3

　　大家好，我是你們的導游方一虎，期望在接下來的幾天里能和大家愉快的度過。再次歡迎大家來到成都！成都被稱為天府之國，今日我首先帶大家參觀的是文人故居——杜甫草堂！

　　杜甫草堂座落在成都市西郊的浣花溪畔，在1961年被國務院首批為國家文物重點保護單位。今日的游覽線路為大門——大廨—詩史堂—柴門——浣花祠—工部祠然后從后門出來。整個游覽大概需要50分鐘左右。一個小時之后，我們將在后門集合。

　　游客們，經過了大門，大廨之后，此刻我們來到了杜甫草堂的詩史堂。大家能夠看到。在廳堂中央，安放著我國著名雕塑家劉開渠所塑的杜甫半身銅像。詩史堂是杜甫草堂中心建筑。杜甫在此間的所有詩歌都陳列在此，你將會在那里一一拜讀到詩歌的無限韻味。杜甫的詩歌素有“以詩證史，以詩補史”的說法，故被譽為“詩史”，詩史堂也所以而得名。

　　好了，游客們，拜讀了這么多杜甫的詩歌，我想此刻的您必須會有頗多的`感受！接下來，是游客們自由游覽的時間，大家能夠靜靜的親吻和感受一下杜甫大詩人當年之風范吧！20分鐘后，我們將在后門集合，請大家記住時間，相互提醒，如有什么需要幫忙，請大家及時聯系我，多謝大家。

杜甫草堂的導游詞4

　　杜甫草堂(成都杜甫草堂博物館)位于四川省成都市西門外的浣花溪畔，是中國唐代偉大現實主義詩人杜甫流寓成都時的故居。公元xx年冬天，杜甫為避“安史之亂”，攜家入蜀，在成都營建茅屋而居，稱“成都草堂”。

　　杜甫先后在此居住近四年，創作詩歌流傳至今的有xx余首。其中的《聞官軍收河南河北》現已成為不少地區學生必學課。草堂故居被視為中國文學史上的“圣地”。

　　杜甫當年來到成都時，覺得成都景色宜人，便在此定居，自己建立了杜甫草堂，由于當時貧窮，他還寫了不少詩來向當地的社會名流索要一些花草樹木，自己親手栽培，他看上了浣花溪旁的一塊寶地，便依溪建。

　　成都杜甫草堂，是中國唐代大詩人杜甫流寓成都時的居所。公元xx年冬天，杜甫為避“安史之亂”，攜家由隴右(今甘肅省南部)入蜀到成都。次年春、在友人的幫助下，在成都西郊風景如畫的浣花溪畔修建茅屋居住。第二年春天，茅屋落成，稱“成都草堂”。便是他詩中提到的“萬里橋西宅，百花潭北莊”的成都草堂。他在這里先后居住了將近四年，因曾被授“檢校工部員外郎”之銜，而又被稱做杜工部。留下詩作xx余首，如《春夜喜雨》、《蜀相》等名篇，其中《茅屋為秋風所破歌》更是千古絕唱。杜甫在成都寓居交游，賦詩題畫，精彩之作層出不窮�！皟蓚�黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船�！边@首《絕句四首(其三)》生動形象地描繪出詩人在草堂所見的勃一家子春色。xx年，嚴武病逝，失去唯一依靠的`杜甫只得攜家告別成都，兩年后經三峽流落荊、湘等地。

　　杜甫離開成都后，草堂便不存，五代前蜀時詩人韋莊尋得草堂遺址，重結茅屋，使之得以保存，杜甫草堂是經宋、元、明、清多次修復而成，其中最大的兩次重修，是在公元xx年(明弘治十三年)和公元xx年(清嘉慶十六年)，基本上奠定了杜甫草堂的規模和布局，演變成一處集紀念祠堂格局和詩人舊居風貌為一體的博物館，建筑古樸典雅、園林清幽秀麗的著名文化圣地。xx年xx月被xx公布為第一批全國重點文物保護單位，xx年xx月成立杜甫草堂博物館，xx年xx月被國家旅游局評為國家4A級旅游景區，xx年xx月被國家文物局評為首批國家一級博物館。成都杜甫草堂博物館是現存杜甫行蹤遺跡中規模最大、保存最完好、最具特色和知名度的一處。

　　草堂，古樸典雅，規模宏偉，占地xx多畝。其中大廨、詩史堂、工部祠xx座主要紀念性建筑物，坐落在中軸線上，幽深寧靜。廨堂之間，回廊環繞，別有情趣。祠前東穿花徑，西憑水檻，祠后點綴亭、臺、池、榭，又是一番風光。園內有蔽日遮天的香楠林、傲霜迎春的梅苑、清香四溢的蘭園、茂密如云的翠竹蒼松。整座祠宇即有詩情，又富畫意，是人文景觀和自然景觀相結合的著名園林。

杜甫草堂的導游詞5

各位游客:

　　我們早上去了寬窄巷，所以現在小游會帶你去一個景點——杜甫草堂。顧名思義，杜甫草堂就是杜甫曾經住過的草堂。之所以現在還有這個景點，是因為以前的草堂太舊太破舊，所以政府出錢給草堂裝修。杜甫草堂也成為外國游客來成都必去的景點之一。所以我們要去看看。

　　現在我們就像茅草屋。首先映入我們眼簾的是一尊杜甫雕像。你可以看到杜甫穿著一件大斗篷跪在地上，雙手放在膝蓋上，好像在想什么。大家都說杜甫有一雙寫詩好的手。誰碰它，誰就能拿起光環，寫出好文章。所以想寫作文或者想寫好文章的孩子可以去摸摸，希望能給大家帶來好運。

　　隨著我們的繼續，你是否好奇為什么這里有一個很古老的.房子，就是城宅，也就是杜甫住過的房子，里面有九間房子。杜甫一生窮困潦倒，生活十分艱難。這座草堂是在朋友的幫助下建造的。

　　看著眼前的湖水，你會大吃一驚�？�，這個湖是藍色的.....多樣而美麗�？茨菞l白色的小金魚嗖的一聲從水里游了出來。我猜它是在歡迎每個人。

　　杜甫草堂雖然很簡陋，但是它的主人給我們留下了那么多美好的詩篇。相信大家都深受感動。好吧，我們現在一起出去吧。

　　謝謝大家！

杜甫草堂的導游詞6

各位游客朋友:

　　大家好！

　　成都杜甫草堂博物館，國家一級博物館，國家AAAA風景區，歡迎您的光臨。它位于成都西郊花溪公園附近。這里雖然不是杜甫的出生地，但卻是中國唐代偉大的現實主義詩人杜甫的故居，他在這里創作了240多首詩，使杜甫的“詩史”有了文學地位。到了近代，馮至先生在《杜甫傳》中說:“人們提起杜甫，可以忽略他的出生地和死亡，但永遠忘不了成都杜甫草堂�！�

　　公元759年，杜甫攜家眷入蜀，避免了“安史之亂”。幾經周折，他終于抵達成都。在嚴武等人的幫助下，他在浣花溪以西修建了一座草堂，被稱為“杜甫草堂”和“浣花草堂”。這一時期，詩人的創作達到了高潮。在不到兩年的時間里，他寫了430多首詩，占現有作品的30%，其中包括大量傳世名作，如《春夜喜雨》、《茅屋被秋風吹破》、《蜀相》、《黃河兩岸被皇軍奪回》、《登高》、《登岳陽樓》。他的許多著名詩歌，如“安得有成千上萬的建筑，所有真正的人都很快樂。”樹葉像瀑布的浪花一樣落下，而我看著那條長長的河流永遠滾滾向前”是永恒的天鵝之歌�？上Ш镁安婚L。大理五年冬，杜南在歸途中死于岳陽，享年五十九歲。

　　各位游客朋友，我們今天看到的杜甫草堂，占地近20萬平方米，至今仍完整保留著明代弘治十三年、明嘉靖十六年的建筑格局。它因其古樸典雅的造型和美麗的園林而成為中國文學史上的圣地。中華人民共和國成立后，1955年建立杜甫紀念館，1985年更名為成都杜甫草堂博物館。博物館分為三個功能區:文物觀光區(原草堂舊址)、園林觀光區(梅園)、服務區(草堂寺)。在草堂舊址，照壁、正門、大道、詩史館、柴門、宮布寺布置在一條中軸線上，兩側對稱的回廊等附屬建筑。中間有流水、小橋、竹林，莊嚴、素雅、幽深、靜謐、優美。工部寺東側是少陵草堂碑亭，象征杜甫草堂，現已成為杜甫草堂的標志性景點，成都著名景觀。

　　現在我們來到五大建筑中最重要的宮布寺。由于杜甫在成都時被嚴武推薦為校對派工商部成員，后人尊稱他為杜工部，為紀念他而建的寺廟稱為公祖寺，故名。祠堂一室三櫸木，柱明石階高花板，莊嚴肅穆。寺內有明清時期的杜甫像石刻，其中明萬歷三十年(1602年)杜甫半身像是現存最早的草堂石刻。宋代詩人黃作推崇杜甫，把杜甫的詩當作自己的宗教。因此，清代杜甫像兩岸都供奉黃庭堅、陸游，故又稱三仙殿。大廳里有一副對聯，上書“不毛之河，使屋千古，異代興宋二圣”。清乾隆嘉慶年間，墻間還嵌有石雕《少陵草堂圖》。雕工精細，解放后山寨舊貌照此圖復原。

　　現在我們來看看杜甫的生平和思想。杜甫(712-770)，字子美，漢族，襄陽人，遷居河南鞏縣。他被稱為少林爺老，唐代偉大的現實主義詩人，與李白并稱“杜麗”。杜甫在中國古典詩歌中影響深遠，被后人稱為“詩圣”，他的詩被稱為“詩史”。后人稱他為杜、、，又稱他為、杜草堂。杜甫創作了《春望》、《北伐》、《三別》等名著。759年，杜甫棄仕四川。雖然他逃離了戰爭，生活相對穩定，但他仍然關心公眾和國家事務。

　　杜甫思想的核心是儒家的仁政思想，他有“順君堯舜，然后使風俗清凈”的宏偉志向。雖然杜甫在世時名聲并不顯赫，但他后來成名了，對中國文學和日本文學都產生了深遠的影響�，F存杜甫詩歌約1500首，大部分收藏在《杜工部集》中。

　　正如孔慶翔所說，杜甫是“中國唯一一位影響力與日俱增的詩人”。10世紀初，五代以前蜀國的詩人魏莊發現了茅草屋的遺址，并重建茅草屋以保存它。這一時期，中國掀起了一股“新樂府運動”的熱潮，杜甫被認為是這場現實主義詩歌運動的.倡導者。到了宋代，杜甫的名氣達到了頂峰。黃庭堅和陳師道專門探索杜甫詩歌的奇特之處，形成了“江西詩派”。后來王安石、陸游、文天祥也在一定程度上受到杜甫的影響。文天祥在獄中寫了200集杜甫五言詩。在他的序言中，他說:“誰說出我的想法，子美是第一個為它說話的人�！�

　　請跟我去浣花寺，也叫吉果夫人寺。從草堂詩史館往東，花徑紅墻中間有門樓，一廳兩廂一院，粉墻藍瓦，花木錯落，古色古香，小巧雅致。建于清光緒十二年(1866年)，是為紀念唐代成都一位名叫郭的女子而建。主廳塑造了吉果夫人和兩位女士的肖像。據傳，杜甫離開成都后，齊桓公崔寧將杜甫故居的一部分改建為妻子吉果夫人(又名浣花夫人)的別墅，后來吉果夫人放棄了自己的房子作為寺廟。吉果夫人死后，寺廟建立了一個特殊的神社，并畫了一幅肖像來紀念她。幾經變遷，該寺于明末不復存在。直到清朝光緒年間，浣花寺才建成。

　　各位游客朋友，杜甫草堂景區之旅結束了。詩人雖然去世了，卻給我們留下了一些世界上有力量的詩歌，詩人憂國憂民的赤誠之心，永遠激勵著后人前進。

　　謝謝大家！

杜甫草堂的導游詞7

　　“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！風雨不動安如山。嗚呼！何時眼前突兀見（xiàn）此屋，吾廬獨破受凍死亦足！”這就是杜甫憂國憂民的崇高思想境界，是杜詩中的典范之作。

　　游覽草堂不能親眼目睹杜甫寫出不朽名篇《茅屋為秋風所破歌》的那座名揚古今的茅屋，怎么講也是一件十分令人遺憾的事情。為了彌補這個遺憾，使人們更真實地感受當年杜甫的生活環境，杜甫草堂博物館于1997年重建了這個“茅屋景區”。

　　故居內溪流環抱，綠樹成蔭，竹籬柴扉，芳草青青，營造出“舍南舍北皆春水”、“野老籬邊江岸回氣”、“草深迷市井”等杜甫詩句描繪的郊野景象。推開咿呀作響的柴門，左植“四松”，右栽“五桃”。古楠接茅亭。綿竹上青霄，菜圃青青，藥欄郁郁，詩人的老妻所畫的棋盤仍留在石上，他的小兒女垂釣的.釣絲還倚靠在籬邊……所有這一切，都使人感受到詩人生活在這里時那種濃濃的田園情趣。而依川西鄉間民居風格建造的簡樸茅屋，又印證了杜甫“熟知茅齋絕低小”的描寫，令人情不自禁的想到杜甫的《江村》詩：“但有故人供祿米，微軀此外更何求！”

　　好了，請您在這里休息一會，慢慢品味一下鄉間的淳樸。

杜甫草堂的導游詞8

　　杜甫是我國唐代偉大的現實主義詩人，今日，我懷著一顆虔誠的心參觀了杜甫在成都的故居——杜甫草堂。

　　剛剛挎入朱紅的大門，古色古香的歷史氣息撲面而來，兩旁的仿古建筑，古樸，仿佛進入了歷史的大門。兩旁的鳥鳴正此起彼伏地想起，如影如隨，又見一叢叢竹枝倚靠在那里，發出沙沙之聲，從林中飛過幾只成雙成對的蝴蝶，不禁讓我想起了杜甫的'詩句“江畔獨步尋花” “黃四娘家滿溪，千朵萬朵壓枝低。留連戲蹀時時舞，自在嬌蔦恰恰啼�！�

　　接著跟著講解員進入了詩史堂，銅色的杜甫像，恢宏古樸，工部祠堂內供奉有杜甫的泥塑像，栩栩如生，讓后人無不感受到了杜甫的博大，愛國使人頓生敬慕之情。草堂內小橋流水梅園竹林交錯其中。與外面熱鬧、繁華的城市相比，這里的幽靜，就如一個與世隔絕的仙境一般。

　　進入杜甫故居，故居內陳設極其筒陋，只有簡單的家具，當然這都是經過歷代修筑，改造而成的。想當年，杜甫在追著滿天飛舞的茅草之時，想到的并不是讓自己過上豐衣足食的生活，想到的卻是“安得廣廈千萬間，大庇天下寒土俱歡顏�！碑敃r杜甫的生活巳是如比窮困潦倒，自已都快吃不上飯了。想到的、牽掛的、依然是別人，他雖然和我們相隔l300多年，我們就算沒有穿越到那個時代，但那顆熾熱之心，卻是永恒不變的，站在杜甫的故居之前，我們是否覺得自己很渺小昵。

　　來到浣花溪，聞著兩旁竹葉那淡淡的清香，看著浣花溪下的一流清泉，漫步在那天鵝絨般的草坪上，呼吸著凊新的空氣，使我不由地聯想到當年杜甫一定是在此處吟詩眺望吧!

　　跟著隊伍向前走，我沉思了，杜甫草堂給我們帶來的只是美景嗎?不，其實更多的是心靈啟示。

杜甫草堂的導游詞9

親愛的各位游客：

　　大家好，我是你們的導游江燕。今天我要帶大家游覽的景點是杜甫草堂。成都杜甫草堂位于成都西郊的浣花溪畔。在游覽之前，我宣布幾個注意事項：一，請大家保管好貴重物品，緊跟團隊注意安全；二，我們集合的時間是下午三點整，集合地點是南門旁的停車場；三，請大家記住我們的車牌號川AXXXX，我的手機號152XXX。

　　另外，我們今天的游覽路線為：正門，大廨，史詩堂，柴門，工部祠，杜甫草堂碑，茅屋故居，最后由南門出，下午三點整請大家準時到南門旁的停車場集合，整個參觀大概需要兩個小時。

　　下面我簡單為大家介紹一下草堂的歷史沿革：草堂是由五代時的詩人韋莊在草堂遺跡上重建的。明代1500年和清代1811年時有過2次較大的修葺，基本奠定了現在杜甫草堂的基礎，解放后也進行了多次修繕。公元759年冬天，杜甫為避“安史之亂”，攜家入蜀，并在親友的幫助下修建茅屋，與第二年春天建成，稱“成都草堂”。杜甫在此居住了3年零9個月，時間雖不長，寫下了240多首詩篇，可謂是他創作的一個巔峰。杜甫草堂的主要特色為：紀念祠堂與園林景觀合二為一，建筑格局古樸典雅，并在1961護單位。也難怪朱德總司令也寫出“草堂留后世，詩圣著千秋”這樣的對聯來贊譽杜甫作為一個現實主義詩人的至高境界，表達對他的無限崇敬之情。大家都曉得任姑娘在浣花溪畔為和尚洗袈裟的故事，我就不多講了。我們經過大門、大廨，現在我身后的建筑物是史詩堂。它是杜甫草堂紀念性祠宇的中心建筑。因杜甫的詩真實而深刻的反映了唐代由盛到衰的歷史，素有“以詩證史，以詩補詩”的說法，故被譽為“史詩”，該建筑也因此而得名。大家可以看到，在廳堂正中是由我國著名雕塑家劉開渠先生所塑的杜甫半身塑像。我們呢，可以通過塑像微蹙的眉宇，深沉的.目光，以及冷峻的嘴角，準確而凝練地刻畫出詩人雖有憂慮國家民族命運前途的拳拳赤子之心，卻沒有被朝廷重用的心情。說到這兒呢，我們不得不聯想到杜甫坎坷的一生。杜甫生于公元712年河南鞏縣，公元770年病死于湘江的船上。他經歷了唐朝從盛到衰的歷史時期，是我國偉大現實主義的愛國詩人。其代表作是兩行一歌，三吏，三別，他一生寫下了1400多首膾炙人口的詩篇。杜甫生逢亂世，顛沛流離，他將自己所見所聞的萬方多難的社會現實，讀其詩，如同讀一部反映唐王朝由興盛走向衰微的歷史巨著。我想，這就是“詩史”二字的含義吧�？梢姡瑢⒍鸥Φ脑姺Q為“詩史”，是后人對這位偉大詩人作品的極高評價。

　　那么，杜甫為什么又被稱為“詩圣”呢？我個人認為有主要有五個原因：

　　一是杜甫忠貞愛國，始終不渝。杜甫一生都想做官，盡管他官場屢屢失意，但愛國之心從未泯滅。

　　第二，關注國事，洞察國事。杜甫雖然身居田園，但他畢竟是一位有遠大抱負的詩人，對國家命運的關心與憂慮，使他不能忘懷現實�！卑驳脧V廈千萬間，大庇天下寒士盡歡顏樣”的千古名句就是其深刻的體現。

　　第三，推己愛人，心憂天下。杜甫生活在唐朝由盛到衰的轉折時期，他生活在社會下層，深刻目睹了殘酷的社會現實，他所創作的詩歌中，大部分都是憂國憂民。

　　第四，關愛妻兒，不離不棄。杜甫一身清貧，為避“安史之亂”帶領妻兒一生都在寄居和顛沛流離中度過，由此可見，杜甫是一位愛國更愛家的人。

　　第五，集成傳統，開辟新風。杜甫的詩歌形成于“安史之亂”時期，并逐漸在苦難中形成，他深入社會，關心百姓疾苦，重視寫實，他背負這對國家和民族任務的沉重責任，真實描繪時代的面貌和自己內心的感受。正是因為這些，杜甫才令后人如此的尊重和景仰。

　　好了，我想借用一下前法國總統希拉克的一句名言來結束我的講解。 “向偉大的當代愛國詩人杜甫致以崇高的敬意”！我們游覽的下一個景點是杜甫的茅屋景區，請大家跟隨我一起前去繼續游覽！

　　謝謝各位委我的景點講解完畢。

杜甫草堂的導游詞10

各位游客：

大家好！

真誠歡迎您來到天府之國—成都！歡迎來到文人故居——杜甫草堂！我是您們的導游許楷成，來自四川胖九。com旅行社。我將以最好的服務來讓您獲取做大的快樂和更多的知識！希望我的向導能給您帶來愉快！

　　杜甫草堂座落在成都市西郊的浣花溪畔，在1961年被國務院首批為國家文物重點保護單位。大家現在看到的就是草堂的整個平面圖，我給大家介紹一下今天的游覽線路為大門--大廨—詩史堂—柴門——浣花祠—工部祠然后從后門出來。整個游覽大概需要50分鐘左右。一個小時之后，我們將在后門集合。

　　好了，游客朋友們，在游覽之前呢，讓我先介紹一下杜甫的生平簡介：杜甫生于712年，死于770年，字子美，自號少陵野老。原籍湖北襄陽，但出生在河南鞏縣。759年因安史之亂被迫離開都城，經朋友幫助，從甘肅來到成都，那么杜甫當初為什么要流亡成都呢？因為當時在安史之亂杜甫被罷官之后，憂國憂民，其實并無去處，在這個時候，他的一個好友（嚴伍）在成都任官，為劍南關節度使，嚴伍聽到杜甫被罷官的消息，就盛情邀請杜甫到成都，而且還推薦杜甫一個官職（工部元外侍郎），因此我們現在也叫杜甫為杜工部。杜甫草堂也因此又稱工部草堂、又因杜甫自號少陵野老，杜甫草堂又名少陵草堂。在此杜甫居住了將近4年寫下了240多首詩篇�！洞阂瓜灿辍贰睹┪轂榍镲L所破歌》等著名詩篇就是在這里寫的。

　　游客們，經過了大門，大廨之后，現在我們來到了杜甫草堂的詩史堂。()大家可以看到。在廳堂中央，安放著我國著名雕塑家劉開渠所塑的杜甫半身銅像。塑像兩側是朱德同志撰寫的對聯：“草堂留后世，詩圣著千秋�！钡莱隽硕鸥�和他的故居草堂在人們心目中崇高而不朽的地位。詩史堂是杜甫草堂中心建筑。杜甫在此間的所有詩歌都陳列在此，你將會在這里一一拜讀到詩歌的無限韻味。杜甫的詩歌素有“以詩證史，以詩補史”的'說法，故被譽為“詩史”，詩史堂也因此而得名。今天我們來到杜甫草堂，在詩史堂便能解讀他以詩證史、以詩補史的非凡成就。杜甫的詩歌真實而深刻地反映了唐王朝由盛到衰的歷史，折射出唐王朝的腐朽，兵刀相殘，更現出蒼生的苦難。從“車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰，爺娘妻子走相送，塵埃不見咸陽橋”這樣的悲嘆再到“君不見青海頭，古來白骨無人收”的哭訴，杜甫由一個高山流水的浪漫詩人頃刻間轉而成為一個為民間疾苦吶喊批判現實主義詩人�！叭�吏”、“三別”猶如封建王朝統治下的一面鏡子，將歷史場景真實、生動地再現在我們眼前�，F代主義詩人郭沫若先生用“”世上瘡痍，詩中圣哲；民間疾苦，筆底波瀾“這樣的對聯歸納了杜老先生作為一個現實主意詩人的至高境界。

　　好了，游客們，拜讀了這么多杜甫的詩歌，我想此刻的您一定會有頗多的感受！接下來，是游客們自由游覽的時間，大家可以靜靜的親吻和感受一下杜甫大詩人當年之風范吧！

杜甫草堂的導游詞11

各位朋友：

　　歡迎大家游覽杜甫草堂。

　　成都杜甫草堂，是我國唐代大詩人杜甫流寓成都時的居所。公元759年冬天，杜甫為避“安史之亂”，攜家由隴右（今甘肅省南部）入蜀�？坑H友的幫忙，在成都西郊風景如畫的浣花溪畔修建茅屋居住。第二年春天，茅屋落成，稱“成都草堂”。

　　在那里，詩人先后居住了將近四年，所作詩歌流傳到此刻的有240多首。由于成都遠離戰亂的中原，而草堂又地處郊野，因此詩人的生活比較安定，心緒也較為寧靜，這就使他在草堂的詩歌創作大都具有田園風味，如《堂成》、《江村》、《春夜喜雨》等篇章都是如此。

　　然而杜甫畢竟是一位有遠大政治抱負的詩人，對國家前途和人民命運的關心與憂慮，使他始終不能忘懷現實。因此憂國憂民的詩歌作品，仍然是他創作的重要組成部分。這一時期寫成的《茅屋為秋風所破歌》、《恨別》、《病桔》—、《枯棕》等著名詩篇都是感人至深的現實主義不朽之作。正因為杜甫在成都的詩歌創作給我們留下了寶貴的文學財富，所以，后世把成都杜甫草堂譽為中國文學史上的一塊圣地。

　　1961年，國務院公布為首批全國重點文物保護單位。

　　正門

　　我們來到草堂的正門，就看見一條波光翻翻的河流從門前環流而過，這就是杜甫詩中多次提到的浣花溪。

　　說到“浣花溪”這個充滿詩意的名字的由來，還有一段動人的故事呢。相傳唐時溪邊住著一位姓任的姑娘，貌美而心善。一天，她正在溪畔洗衣，走來一位渾身瘡疥的和尚，行人都躲得遠遠的，唯有這位任姑娘不避讓。于是那和尚脫下沾滿膿血的架裟求她浣洗，任姑娘欣然理解。哪知架裟一入水，霎時滿溪泛起蓮花朵朵，再看那和尚，卻早已不知去向。人們十分驚異，就把這條河命名為浣花溪了。

　　其實，浣花溪的得名與任氏無關。比較可信的說法是，因為當時沿溪居住者多以造紙為業，他們取溪水來制十色彩箋，“其色如花”，溪因此而得名。浣花溪在唐代江闊水深，能行大舟，溪畔風光秀麗，杜甫的一首《絕句》作了生動的描繪：“兩個黃鵬鳴翠柳，一行白鷺上青天。

　　窗含西嶺千秋雪（成都西面為岷山山脈，古代空氣澄凈，能遠眺雪山），門泊東吳萬里船（浣花溪屬長江水系，由此乘船出府河可直下東吳）。正門匾額“草堂”二字，是清代康熙皇帝的第十七子、雍正皇帝的弟弟果親王所書�！叭f里橋西宅，百花潭北莊”這副對聯，是杜甫《懷錦水居止》詩中的句子，它點明了草堂的`地理方位：“萬里橋”就在此刻的南門大橋，史載三國時蜀相諸葛亮送費韋出使東吳，在此設宴餞別，諸葛亮深感費韋此行路途遙遠，聯吳抗魏任務艱巨，故說道：“萬里之行始于此�！睒蛞虼硕�得名。草堂正在橋的西邊；“百花潭”是浣花溪上游現名“龍爪堰”的地方，它的得名有人說是因為那里水淺灘急，翻涌起一片浪花好似百花開放；又有人說是因當時浣花溪畔花樹繁茂，“二十里路香不斷，青羊宮到浣花溪。”（陸游詩）花飛花謝，滿潭溢香。

　　所以，草堂正在潭的北面。而不是成都此刻的百花潭公園，此刻的百花潭是清人黃云鵠尋訪古百花潭舊址時，聽信當地人隨口所言而樹碑誤定的。

　　五代時，詩人韋莊在成都做前蜀政權的宰相，他尋找到“柱砥猶存”的草堂遺址，便“重結茅屋”來表達對杜甫的懷念之情。北宋元豐年間（11世紀），成都知府呂大防再次重修，并把杜甫像畫在墻壁上，使草堂具有了紀念祠堂的性質。

　　以后歷代，草堂多次重修，其中最大的兩次，是在明代弘治十三年（公元1500年）和清代嘉慶十六年（公元1811年），基本上奠定了今日草堂的規模和布局。經過一千多年的演變，杜甫當年“誅茅初一畝”的草堂故居，已成為這天供人們瞻仰、憑吊“詩圣”的紀念性建筑群，面積也擴展到240多畝（包括建國后擴建的梅苑與原草堂寺）。

　　由于它既是詩人的故居舊址，又具有紀念祠堂的性質，因此整個園林與建筑便有機地融匯了這兩者的特點：建筑風格古樸典雅，不作雕梁畫棟的處理，也不很高大，而是接近于民居；建筑格局則以一條中軸線貫穿始終，主體建筑從正門、大廨、詩史堂、柴門到工部祠都在這條線上，兩旁以對稱的附屬建筑相配，其間又有溪流索回，小橋相連，竹樹掩映，顯得既莊重肅穆，又清幽雅潔；漫步其中，我們不僅僅能夠瞻仰憑吊詩圣，表達心中的敬意，還能夠返璞歸真，發思古之幽情。所以說，草堂是紀念性建筑與園林景觀相結合的成功典范。

　　詩史堂

　　詩史堂是杜甫草堂紀念性祠宇的中心建筑。因為杜甫的詩歌真實而深刻地反映了唐王朝由盛到衰的歷史，素有“以詩證史，以詩補史”的說法，故被譽為“詩史”，建筑以此為名。

　　廳堂中央，安放著我國著名雕塑家劉開渠所塑的杜甫半身銅像。塑像兩側是朱德同志撰寫的對聯：“草堂留后世，詩圣著千秋。”這副對聯道出了杜甫和他的故居草堂在人們心目中崇高而不朽的地位。

　　詩史堂內還懸掛有現代著名史學家、文學家、詩人及書法家郭沫若撰寫的對聯：“世上瘡痍詩中圣哲，民間疾苦筆底波瀾。”此聯高度概括了杜詩憂國（上聯）與憂民（下聯）的兩個方面，資料深刻，對仗工穩，書法瀟灑而富激情，歷來受到人們的稱道。

　　水檻和柴門

　　出詩史堂，我們看見一條小溪穿插在建筑群之間，上面有一座小石橋勾連交通。小橋左側竹叢中，有“水檻”橫跨溪上；過小橋，“柴門”迎面而開。“水檻”與“柴門”都是當年杜甫的草堂以前有過的建筑，杜詩中有“新添水檻供垂釣”、“柴門不正逐江開”的描述。

　　所謂“水檻”，就是搭在水亭上的木欄，“柴門”也但是是茅屋的籬笆門，能夠說都是很簡樸的，遠不是我們這天看到的樣貌。此刻的“水檻”與“柴門”，是后人重修草堂、擴大庭園時所造的象征性建筑，但我們仍能夠睹物思人，想象出當年詩人在那里迎送客人或憑欄垂釣的情景。柴門楹柱上懸掛著明人何宇度撰寫、今人陳云誥補書的一副對聯：“萬丈光芒、信有文章驚海內；千年艷慕、猶勞車馬駐江干。”對聯構思十分巧妙。上聯“萬丈光芒”，出自唐代著名文學家韓愈的詩句“李杜文章在，光焰萬丈長�！倍�“信有文章驚海內”與下聯“猶勞車馬駐江干”，則出自杜甫《賓至》詩中“豈有文章驚海內，漫勞車馬駐江干”兩句。杜甫詩的意思是：我哪有什么名篇佳作震動天下呢既然如此也就空勞賓客乘著車馬到江邊來相訪了！這本是詩人的自謙之語，但何宇度將兩句詩各改動了一個字：把“豈”改為“信”（信，確實、果然之意），“漫”（漫，徒自、枉自之意）改為“猶”（猶，還、仍之意），整個對聯的意思就變成了贊譽之辭：您先生的大作確實稱得上光芒萬丈，能夠震動海內，因此千年之后人們仍然懷著景仰傾慕的情緒，乘車騎馬來到浣花溪畔，瞻仰您的草堂故址。不是嗎，我們這天也加入了這個行列，不遠千里萬里來游草堂�？梢妼β撟髡哌�是很有“預見”的呢！

　　碑亭

　　工部祠的東邊有一間小小的茅亭，內立石碑一通，上刻”少陵草堂”四字，也是果親王的手跡。

　　“少陵”本為地名，在西安市南長安縣。那里原是古代杜伯國的舊地，漢宣帝死后葬在那里，其墓因此而稱“杜陵”，宣帝許皇后的墓在附近，因規模小于帝陵，所以稱“少陵”（“少”即“小”之意）。杜甫遠祖就是“京兆杜陵人”，他自己也在那里住過較長時間，在詩中曾自稱“杜陵野老”、“少陵野客”，人們也就稱他為“杜少陵”了。前面已經說過，杜甫的茅屋早已毀壞。

　　公元761年秋天，一陣大風把他苦心經營的茅屋吹破，才使詩人寫出千古不朽的名篇《茅屋為秋風所破歌》。詩人表現的那種“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的理想和“吾廬獨破受凍死亦足”的忘我精神，千百年來一向令人感動不己！當然，也不難看出這茅屋是很不結實的。杜甫離去后，草堂破敗，經后人多次重修，已成紀念祠宇，再難覓“茅屋”蹤跡，而建造這座草亭，其用意就是以此引發人們對昔日那簡樸自然的草堂的聯想�？磥磉@個目的是到達了，許多游覽草堂的人都要在那里攝影留念，就是最好的證明。

　　茅屋景區

　　游覽草堂不能親眼目睹杜甫寫出不朽名篇《茅屋為秋風所破歌》的那座名揚古今的茅屋，怎樣講也是一件十分令人遺憾的事情。為了彌補這個遺憾，使大家更好地領略當年杜甫的生活環境，杜甫草堂博物館于近年重建了一個“茅屋景區”。

　　展此刻我們眼前的，就是依據杜甫詩歌的描述以及明代重修草堂時的格局恢復重建的“茅屋景區”。景區內溪流環抱，綠樹成蔭，竹籬柴扉，芳草青青，營造出“舍南舍北皆春水”、“清江一曲抱村流”、“卜居必林泉”、“柴門古道旁”、“野老籬邊江岸回”、“草深迷市井”等杜甫詩句描繪的郊野景象。推開咿呀作響的柴門，左植”四松”，右栽“五桃”，古楠接茅亭，綿竹上青霄，菜圃青青，藥欄郁郁，詩人的老妻所畫的棋盤仍留在石上，他的小兒女垂釣的釣絲還倚靠在籬邊……，所有這一切，都使人感受到詩人生活在那里時那種濃濃的田園情趣。而依川西鄉間民居風格建造的簡樸茅屋，又印證了杜甫“熟知茅齋絕低小”的描述，令不覺間吟誦出杜甫的《江村》詩：“但有故人供祿米，微軀此外更何求！”

　　參觀杜甫草堂，值得一游的地方還有紅墻夾道、修竹掩映的花徑，碎瓷鑲嵌、古雅別致的“草堂”影壁以及風景秀麗、獨具魅力的梅苑。妙境入目，各自都有體會，就不用我一一介紹了。

　　謝謝大家！

杜甫草堂的導游詞12

各位朋友：

歡迎大家游覽杜甫草堂，我是杜甫草堂旅公司來的，大家可以叫我“小郝�！�

　　成都杜甫草堂，是我國唐代大詩人杜甫流寓成都時的居所。公元759年冬天，杜甫為避“安史之亂”，攜家由隴右（今甘肅省南部）入蜀。靠親友的幫助，在成都西郊風景如畫的浣花溪畔修建茅屋居住。第二年春天，茅屋落成，稱“成都草堂”。

　　在這里，詩人先后居住了將近四年，所作詩歌流傳到現在的有240多首。由于成都遠離戰亂的中原，而草堂又地處郊野，因此詩人的生活比較安定，心緒也較為寧靜，這就使他在草堂的詩歌創作大都具有田園風味，如《堂成》、《江村》、《春夜喜雨》等篇章都是如此。然而杜甫畢竟是一位有遠大政治抱負的詩人，對國家前途和人民命運的關心與憂慮，使他始終不能忘懷現實。因此憂國憂民的詩歌作品，仍然是他創作的重要組成部分。這一時期寫成的《茅屋為秋風所破歌》、《恨別》、《病桔》-、《枯棕》等著名詩篇都是感人至深的現實主義不朽之作。正因為杜甫在成都的詩歌創作給我們留下了寶貴的文學財富，所以，后世把成都杜甫草堂譽為中國文學史上的一塊圣地。

　　1961年，國務院公布為首批全國重點文物保護單位。

　　正門

　　我們來到草堂的正門，就看見一條波光翻翻的河流從門前環流而過，這就是杜甫詩中多次提到的浣花溪。

　　說到“浣花溪”這個充滿詩意的名字的由來，還有一段動人的故事呢。相傳唐時溪邊住著一位姓任的姑娘，貌美而心善。一天，她正在溪畔洗衣，走來一位渾身瘡疥的和尚，行人都躲得遠遠的，唯有這位任姑娘不避讓。于是那和尚脫下沾滿膿血的架裟求她浣洗，任姑娘欣然接受。哪知架裟一入水，霎時滿溪泛起蓮花朵朵，再看那和尚，卻早已不知去向。人們十分驚異，就把這條河命名為浣花溪了。

　　其實，浣花溪的得名與任氏無關。比較可信的說法是，因為當時沿溪居住者多以造紙為業，他們取溪水來制十色彩箋，“其色如花”，溪因此而得名。浣花溪在唐代江闊水深，能行大舟，溪畔風光秀麗，杜甫的一首《絕句》作了生動的描繪：“兩個黃鵬鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪（成都西面為岷山山脈，古代空氣澄凈，能遠眺雪山），門泊東吳萬里船（浣花溪屬長江水系，由此乘船出府河可直下東吳）。正門匾額”草堂“二字，是清代康熙皇帝的第十七子、雍正皇帝的弟弟果親王所書�！比f里橋西宅，百花潭北莊“這副對聯，是杜甫《懷錦水居止》詩中的句子，它點明了草堂的地理方位：”萬里橋“就在現在的南門大橋，史載三國時蜀相諸葛亮送費韋出使東吳，在此設宴餞別，諸葛亮深感費韋此行路途遙遠，聯吳抗魏任務艱巨，故說道：”萬里之行始于此�！皹蛞虼硕�得名。草堂正在橋的西邊；”百花潭“是浣花溪上游現名”龍爪堰“的地方，它的得名有人說是因為這里水淺灘急，翻涌起一片浪花好似百花開放；又有人說是因當時浣花溪畔花樹繁茂，”二十里路香不斷，青羊宮到浣花溪�！埃�陸游詩）花飛花謝，滿潭溢香。所以，草堂正在潭的北面。而不是成都現在的百花潭公園，現在的百花潭是清人黃云鵠尋訪古百花潭舊址時，聽信當地人隨口所言而樹碑誤定的。

　　步入正門，我們看到整個庭園竹樹成蔭，綠水縈回，一派自然天成的清幽景色，這正體現出杜甫的詩意：”浣花溪水水西頭，主人為卜林塘幽“。

　　大廨

　　”廨“是官署，古代官吏辦公的地方。由于杜甫曾做過左拾遺和檢校工部員外郎，后人出于尊崇，就把這處建筑作了如此命名。

　　廳中的杜甫塑像，是中央美術學院著名雕塑家錢紹武先生的杰作。這尊銅像呈跪姿，身材精瘦，以較為抽象和夸張的藝術造型，來表現詩人飽經憂患的一生和他憂國憂民的情懷。我們在此駐足凝視，似乎感到時光已經倒流回一千二百多年前，詩人正漂泊在江河之上，他跪立船頭，手撫詩卷，頭部微仰，雙眉緊蹙，仿佛正向蒼天發出”乾坤含瘡痍，憂虞何時畢“的沉重慨嘆。

　　杜甫，字子美，號少陵，公元712年出生于河南鞏縣，770年因貧病交困，死于湖南湘江的一條船上。杜甫生活在唐王朝由盛到衰的轉折時期，經歷了玄宗、肅宗、代宗王朝。由于他具有”致君堯舜上“的遠大政治抱負，卻始終得不到重用，一生顛沛流離，飽經憂患，因此，能更深刻地認識到當時社會存在的種種矛盾和弊端，體驗到下層百姓生活的艱辛和困苦，并用詩歌把這一切反映了出來。他傳世的1400多首詩，大都是這種反映現實、憂國憂民的不朽作品。如”三吏三別“、《兵車行》、《麗人行》、《自京赴奉先縣詠懷》等等都是具有代表性的名篇。因為杜甫有著深沉而博大的思君、憂國、愛民的情懷，還因為他的詩歌代表著中國古典詩歌創作的最高成就，所以后世把他尊為”詩圣“。葉劍英元帥曾撰書對聯評價說杜甫寫詩，筆鋒直指社會弊端與逆臣賊子，他的愛國憂民情懷與日月同輝而長存天地間。這正是對杜甫的思想及其詩歌創作的極高評價。

　　大廨東西兩壁還懸掛有一副清代學者顧復初的名聯。上聯”異代不同時，問如此江山龍蜷虎臥幾詩客�！耙馑际牵何遥ㄗ髡撸┡c你（杜甫）生活在不同的朝代，試問這人杰地靈的神州河山，古往今來，在眾多詩人墨客中，能有幾個像你我這樣才華橫溢、立志報國？但卻不能為世所重，只能如蜷龍臥虎，不得伸展凌云壯志！下聯”先生亦流寓，有長留天地月白風清一草堂。“是說：您杜少陵先生和我一樣，也是流寓作客在蜀中，但您卻留下了這座伴隨著明月清風而流芳千古的草堂，與天地共存。言外之意是同為流寓，我的命運更為不幸，什么也沒留給后人，身后只能是形銷而跡滅了�？墒亲髡邊s沒有想到，正是因為撰寫了這副對聯，所以他的名字竟得與草堂共存。這副對聯寫得非常含蓄婉致而耐人尋味。1958年毛澤東同志游覽草堂時在這里仔細觀賞，久久沉思。郭沫若稱贊它是”句麗詞清，格高調永“。您能品出它的獨特韻味來嗎？”大廨內還可以看到杜甫草堂全景圖。杜甫于公元765年春天離開成都，順長江向東飄泊。詩人離去不久，草堂便毀損頹敗。

　　五代時，詩人韋莊在成都做前蜀政權的宰相，他尋找到“柱砥猶存”的草堂遺址，便“重結茅屋”來表達對杜甫的懷念之情。北宋元豐年間（11世紀），成都知府呂大防再次重修，并把杜甫像畫在墻壁上，使草堂具有了紀念祠堂的性質。以后歷代，草堂多次重修，其中最大的兩次，是在明代弘治十三年（公元1500年）和清代嘉慶十六年（公元1811年），基本上奠定了今日草堂的規模和布局。經過一千多年的演變，杜甫當年“誅茅初一畝”的草堂故居，已成為今天供人們瞻仰、憑吊“詩圣”的紀念性建筑群，面積也擴展到240多畝（包括建國后擴建的梅苑與原草堂寺）。由于它既是詩人的故居舊址，又具有紀念祠堂的性質，因此整個園林與建筑便有機地融匯了這兩者的特點：建筑風格古樸典雅，不作雕梁畫棟的處理，也不很高大，而是接近于民居；建筑格局則以一條中軸線貫穿始終，主體建筑從正門、大廨、詩史堂、柴門到工部祠都在這條線上，兩旁以對稱的附屬建筑相配，其間又有溪流索回，小橋相連，竹樹掩映，顯得既莊重肅穆，又清幽雅潔；漫步其中，我們不僅可以瞻仰憑吊詩圣，表達心中的敬意，還可以返璞歸真，發思古之幽情。所以說，草堂是紀念性建筑與園林景觀相結合的成功典范。

　　詩史堂

　　詩史堂是杜甫草堂紀念性祠宇的中心建筑。因為杜甫的詩歌真實而深刻地反映了唐王朝由盛到衰的歷史，素有“以詩證史，以詩補史”的說法，故被譽為“詩史”，建筑以此為名。

　　廳堂中央，安放著我國著名雕塑家劉開渠所塑的杜甫半身銅像。塑像兩側是朱德同志撰寫的對聯：“草堂留后世，詩圣著千秋。”這副對聯道出了杜甫和他的故居草堂在人們心目中崇高而不朽的地位。

　　詩史堂內還懸掛有現代著名史學家、文學家、詩人及書法家郭沫若撰寫的對聯：“世上瘡痍詩中圣哲，民間疾苦筆底波瀾�！贝寺摳叨雀爬�了杜詩憂國（上聯）與憂民（下聯）的兩個方面，內容深刻，對仗工穩，書法瀟灑而富激情，歷來受到人們的稱道。

　　水檻和柴門

　　出詩史堂，我們看見一條小溪穿插在建筑群之間，上面有一座小石橋勾連交通。小橋左側竹叢中，有“水檻”橫跨溪上；過小橋，“柴門”迎面而開。 “水檻”與“柴門”都是當年杜甫的草堂曾經有過的建筑，杜詩中有“新添水檻供垂釣”、“柴門不正逐江開”的描述。所謂“水檻”，就是搭在水亭上的木欄，“柴門”也不過是茅屋的籬笆門，可以說都是很簡樸的，遠不是我們今天看到的樣子�，F在的`“水檻”與“柴門”，是后人重修草堂、擴大庭園時所造的象征性建筑，但我們仍可以睹物思人，想象出當年詩人在這里迎送客人或憑欄垂釣的情景。柴門楹柱上懸掛著明人何宇度撰寫、今人陳云誥補書的一副對聯：“萬丈光芒、信有文章驚海內；千年艷慕、猶勞車馬駐江干�！睂β摌嬎挤浅Ｇ擅睢Ｉ下摗叭f丈光芒”，出自唐代著名文學家韓愈的詩句“李杜文章在，光焰萬丈長�！倍�“信有文章驚海內”與下聯“猶勞車馬駐江干”，則出自杜甫《賓至》詩中“豈有文章驚海內，漫勞車馬駐江干”兩句。杜甫詩的意思是：我哪有什么名篇佳作震動天下呢？既然如此也就空勞賓客乘著車馬到江邊來相訪了！這本是詩人的自謙之語，但何宇度將兩句詩各改動了一個字：把“豈”改為“信”（信，確實、果然之意），“漫”（漫，徒自、枉自之意）改為“猶”（猶，還、仍之意），整個對聯的意思就變成了贊譽之辭：您先生的大作確實稱得上光芒萬丈，可以震動海內，因此千年之后人們仍然懷著景仰傾慕的心情，乘車騎馬來到浣花溪畔，瞻仰您的草堂故址。不是嗎，我們今天也加入了這個行列，不遠千里萬里來游草堂。可見對聯作者還是很有“預見”的呢！

　　碑亭

　　工部祠的東邊有一間小小的茅亭，內立石碑一通，上刻“少陵草堂”四字，也是果親王的手跡。

　　“少陵”本為地名，在西安市南長安縣。那里原是古代杜伯國的舊地，漢宣帝死后葬在那里，其墓因此而稱“杜陵”，宣帝許皇后的墓在附近，因規模小于帝陵，所以稱“少陵”（“少”即“小”之意）。杜甫遠祖就是“京兆杜陵人”，他自己也在這里住過較長時間，在詩中曾自稱“杜陵野老”、“少陵野客”，人們也就稱他為“杜少陵”了。前面已經說過，杜甫的茅屋早已毀壞。

　　公元761年秋天，一陣大風把他苦心經營的茅屋吹破，才使詩人寫出千古不朽的名篇《茅屋為秋風所破歌》。詩人表現的那種“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的理想和“吾廬獨破受凍死亦足”的忘我精神，千百年來一直令人感動不己！當然，也不難看出這茅屋是很不結實的。杜甫離去后，草堂破敗，經后人多次重修，已成紀念祠宇，再難覓“茅屋”蹤跡，而建造這座草亭，其用意就是以此引發人們對昔日那簡樸自然的草堂的聯想�？磥磉@個目的是達到了，許多游覽草堂的人都要在這里攝影留念，就是最好的證明。

　　茅屋景區

　　游覽草堂不能親眼目睹杜甫寫出不朽名篇《茅屋為秋風所破歌》的那座名揚古今的茅屋，怎么講也是一件十分令人遺憾的事情。為了彌補這個遺憾，使大家更好地領略當年杜甫的生活環境，杜甫草堂博物館于近年重建了一個“茅屋景區”。

　　展現在我們眼前的，就是依據杜甫詩歌的描寫以及明代重修草堂時的格局恢復重建的“茅屋景區”。景區內溪流環抱，綠樹成蔭，竹籬柴扉，芳草青青，營造出“舍南舍北皆春水”、“清江一曲抱村流”、“卜居必林泉”、“柴門古道旁”、“野老籬邊江岸回”、“草深迷市井”等杜甫詩句描繪的郊野景象。推開咿呀作響的柴門，左植“四松”，右栽“五桃”，古楠接茅亭，綿竹上青霄，菜圃青青，藥欄郁郁，詩人的老妻所畫的棋盤仍留在石上，他的小兒女垂釣的釣絲還倚靠在籬邊……，所有這一切，都使人感受到詩人生活在這里時那種濃濃的田園情趣。而依川西鄉間民居風格建造的簡樸茅屋，又印證了杜甫“熟知茅齋絕低小”的描寫，令不覺間吟誦出杜甫的《江村》詩：“但有故人供祿米，微軀此外更何求！”

　　參觀杜甫草堂，值得一游的地方還有紅墻夾道、修竹掩映的花徑，碎瓷鑲嵌、古雅別致的“草堂”影壁以及風景秀麗、獨具魅力的梅苑。妙境入目，各自都有體會，就不用我一一介紹了。

　　謝謝大家的參觀。

杜甫草堂的導游詞13

各位朋友：

歡迎大家游覽杜甫草堂。

　　公元759年冬天，杜甫為避“安史之亂”，攜家由隴右（今甘肅省南部）入蜀。靠親友的幫助，在成都西郊風景如畫的浣花溪畔修建茅屋居住。第二年春天，茅屋落成，稱“成都草堂”。草堂總面積有240多畝，其建筑為清代風格，園林是非常獨特的“混合式”中國古典園林。

　　我們來到草堂的正門，就看見一條波光翻翻的河流從門前環流而過，這就是杜甫詩中多次提到的浣花溪。他是草堂第一重建筑。正門匾額“草堂”二字，是清代康熙皇帝的第十七子、雍正皇帝的弟弟果親王所書。步入正門，將看到的便是大廨，他是草堂中軸線上的.第二重建筑。大廨內還可以看到杜甫草堂全景圖。

　　穿過大廨，徐行數十步，就來到了草堂的主廳——詩史堂。他是杜甫草堂紀念性祠宇的中心建筑。因為杜甫的詩歌真實而深刻地反映了唐王朝由盛到衰的歷史，素有“以詩證史，以詩補史”的說法，故被譽為“詩史”，建筑以此為名。

　　出詩史堂，我們看見一條小溪穿插在建筑群之間，上面有一座小石橋勾連交通。小橋左側竹叢中，有“水檻”橫跨溪上；過小橋，第四重建筑——“柴門”迎面而開。步入柴門即可見草堂主體建筑的最后一重——工部祠。工部祠的東邊有一間小小的茅亭，內立石碑一通，上刻“少陵草堂”四字，也是果親王的手跡�！吧倭辍北緸榈孛�，在西安市南長安縣。那里原是古代杜伯國的舊地，漢宣帝死后葬在那里，其墓因此而稱“杜陵”，宣帝許皇后的墓在附近，因規模小于帝陵，所以稱“少陵”（“少”即“小”之意）。杜甫遠祖就是“京兆杜陵人”，他自己也在這里住過較長時間，在詩中曾自稱“杜陵野老”、“少陵野客”，人們也就稱他為“杜少陵”了。前面已經說過，杜甫的茅屋早已毀壞。公元761年秋天，一陣大風把他苦心經營的茅屋吹破，才使詩人寫出千古不朽的名篇《茅屋為秋風所破歌》。詩人表現的那種“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的理想和“吾廬獨破受凍死亦足”的忘我精神，千百年來一直令人感動不己！當然，也不難看出這茅屋是很不結實的。杜甫離去后，草堂破敗，經后人多次重修，已成紀念祠宇，再難覓“茅屋”蹤跡，而建造這座草亭，其用意就是以此引發人們對昔日那簡樸自然的草堂的聯想�？磥磉@個目的是達到了，許多游覽草堂的人都要在這里攝影留念，就是最好的證明。

　　參觀杜甫草堂，值得一游的地方還有紅墻夾道、修竹掩映的花徑，碎瓷鑲嵌、茅屋景區，古雅別致的“草堂”影壁以及風景秀麗、獨具魅力的梅苑。妙境入目，各自都有體會，就不用我一一介紹了。

杜甫草堂的導游詞14

　　歡迎大家來到這！我是你們的導游，我姓x，大家可以叫我小x。為了便于大家參觀游玩，下面我首先大家介紹一下。

　　梅園，位于草堂的西北角，過詩史堂折而向西，經水檻，穿月洞門，梅園就在眼前了。顧名思義，梅園內的植物以梅花為主，間植海棠、玉蘭等具有地方特色的樹種，水面則養荷，從而形成濃郁的川西林園風格。

　　梅花是草堂園林中最具有特色的花木之一了，那朵朵綻放的梅花傲雪經霜，冰清玉潔，清香撲鼻。令人陶醉，引人遐思。

　　杜甫寓居成都時，他的朋友斐迪曾經從蜀州寄給他一首詠梅詩，因此而作《和斐迪登蜀州東亭送客逢早梅相憶見寄》相答：

　　東閣官梅動詩興，還如何遜在揚州。

　　此時對雪遙相憶，送客逢春可自由？

　　幸不折來傷歲暮，若為看去亂鄉愁。

　　江邊一樹垂垂發，朝夕催人自白頭。

　　從詩中看，斐迪在蜀州東亭送客，看見梅花開放，便想起了在成都的友人杜甫，并曾打算折梅枝相贈。因此杜甫才答道：幸虧你沒有將梅花折下送來，不然反倒會讓我睹梅而感覺到歲暮已去，新春來臨，從而引發我客居又一年，思鄉不得還的傷感來。然詩的結尾又一轉：雖然你沒有折梅相贈，但我這邊也有梅花，它們也已漸次開放，昭示著冬去春來，同樣讓我感覺到歲月易逝，朝夕之間，人已白頭！這首詠梅詩有感而發，深沉凄楚，曲折委婉，讀來實在感人，故后人譽之為“古今詠梅第一”。梅花的開放，總是給人們帶來隆冬即將過去，春回大地的欣喜之情，然而，杜甫由于其一生顛沛流離，故土難回，萬事蹉跎，愁腸百結，所以梅花在他的眼中就成為光陰易逝、歲月如流的象征之物了，難免要睹花放而涌鄉愁了。

　　此時，你站在月洞門外，便可見一座四層磚塔聳立湖畔，一座曲橋橫跨湖上，塔名“一覽亭”。取杜甫《望岳》詩“一覽眾山小”的句意。塔影倒映水面，與曲橋形成絕妙的呼應，而月洞門則成了取景框，在它恰到好處的取裁下，塔、橋、湖、花、樹，渾然構成一幅精美的畫面，許多游人都會以此為背景，留下自己的倩影。

　　而如果你是由北大門入園的話，則可以看到迎門而立的一組大型假山造型——“劍壁奔泉”。那崢嶸的峰巒，險峻的絕壁，深幽的溝壑，奔瀉如練的清泉，經過園藝師們精心的`布局安排，藝術地再現出天下名關劍門的奇景，令人叫絕。

　　每當冬去春來，園內燦若煙霞的紅梅，或紅或粉的海棠，纖塵無染的玉蘭次第開放，滿苑繁花在一泓碧水的襯映下，更顯出無盡的妖饒與恣媚來。在春意最濃、花事最盛時候，你如果登上一覽亭，憑窗俯瞰，那關不住的滿園春色，與遠處的平疇綠野，工部祠堂。草堂古寺的翠竹蒼楠融匯在一起，奔來眼底，頓會使你心旌搖動，神采飛揚，邏思無際。

　　成都市民大都喜歡選擇春節前來游春踏青，人們沐浴在大好春光中，陶醉于花的世界里，無不樂而忘返。而到了夏天，池中荷蕖又占盡風流，給炎暑注入了幾分清涼，讓人消去許多暑意。

　　夏去秋來，在梅園內還有新的去處。你可以步入聽秋軒，朝新辟的待雪苑內舉目而望，便能見到樹樹楓葉，經霜而色紅似火，仿佛正笑待嚴冬的到來。

　　梅園，處處是畫，時時為詩，秀麗而略帶幾分粗擴，寧靜中又透出少許的熱烈，確實是一處風光旖旎令人難以忘懷的園中之苑！

　　各位游客，早上我們去了寬窄巷子，那么現在小優就就帶大家去領一個景點——杜甫草堂，顧名思義，杜甫草堂就是杜甫以前住過的草堂，之所以有現在這個景點，是由于以前的草堂太破太舊，所以政府出資又把草堂重新修了一下。而杜甫草堂也成了外地游客來成都必去的景點之一。所以我們也要去看一看。

　　現在我們呢金額如草堂，首先映入我們眼簾的是一尊杜甫的塑像，大幾可以看見杜甫身穿大披風跪在地上，雙手放在膝蓋上，好像在思考什么，大家都說，杜甫有一雙寫得好詩歌的手，誰摸了就能占了他的靈氣，寫得一手好文章。所以小朋友要寫作文的或者是想寫好文章的，都可以去摸一摸，希望給大家帶來好運。

　　我們繼續向前走，大家是不是很好奇為什么這里有一個很古老的房子，市的，沒錯，那就是杜甫住的房子，里面有九個屋子，杜甫一生窮困潦倒，日子過得很艱難，這個草堂還是在朋友的資助下才建成的。

　　大家看看前面的那個湖，一定會讓你們驚喜的，看到了吧啊，湖里有藍色……多種多樣特別漂亮。大家看那一條白色的小金魚“嗖”的一下竄出水面了，我估計它是在歡迎大家吧

　　杜甫草堂雖然很簡陋，但是它的主人給我們留下了那么多的優美詩歌。相信大家還是深有感觸的，好了，那現在我們就一起出去了吧。

杜甫草堂的導游詞15

各位游客：

　　大家好！

　　你們好，歡迎你們來到杜甫草堂旅游，我是你們的導游。

　　杜甫草堂茅屋依據杜詩描述和明代格局于1997年恢復重建了"茅屋景區"，重現了詩人故居的田園風貌，營造出濃厚的詩意氛圍。

　　游覽草堂不能親眼目睹杜甫寫出不朽名篇《茅屋為秋風所破歌》的那座名揚古今的茅屋，怎樣講也是一件十分令人遺憾的事情。為了彌補這個遺憾，使大家更好地領略當年杜甫的生活環境，杜甫草堂博物館于近年重建了一個“茅屋景區”。

　　展此刻我們眼前的，就是依據杜甫詩歌的描述以及明代重修草堂時的格局恢復重建的“茅屋景區”。景區內溪流環抱，綠樹成蔭，竹籬柴扉，芳草青青，營造出“舍南舍北皆春水”、“清江一曲抱村流”、“卜居必林泉”、“柴門古道旁”、“野老籬邊江岸回”、“草深迷市井”等杜甫詩句描繪的郊野景象。

　　推開咿呀作響的柴門，左植”四松”，右栽“五桃”，古楠接茅亭，綿竹上青霄，菜圃青青，藥欄郁郁，詩人的老妻所畫的棋盤仍留在石上，他的小兒女垂釣的釣絲還倚靠在籬邊，所有這一切，都使人感受到詩人生活在那里時那種濃濃的田園情趣。而依川西鄉間民居風格建造的'簡樸茅屋，又印證了杜甫“熟知茅齋絕低小”的描述，令不覺間吟誦出杜甫的《江村》詩：“但有故人供祿米，微軀此外更何求！”

　　參觀杜甫草堂，值得一游的地方還有紅墻夾道、修竹掩映的花徑，碎瓷鑲嵌、古雅別致的“草堂”影壁以及風景秀麗、獨具魅力的梅苑。妙境入目，各自都有體會，就不用我一一介紹了。

　　謝謝大家！

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