大同華嚴寺導游詞
作為一名盡職盡責的導游，有必要進行細致的導游詞準備工作，導游詞不是以一代百、千篇一律的，它必須是從實際出發，因人、因時而異，有針對性的。那么問題來了，導游詞應該怎么寫？下面是小編精心整理的大同華嚴寺導游詞，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
大同華嚴寺導游詞1
華嚴寺始建于唐貞元年間，為樊川八大寺院之一，中國佛教華嚴宗祖廷。華嚴寺位于西安市南15公里的長安縣少陵塬上，寺居高臨下可俯瞰樊川，西望神禾塬，南觀終南山玉案、霧巖諸峰。李白描述道：“南登杜陵上，北望五陵間。秋水明落日，流光滅遠山。”唐代樊川是長安城南著名風景區，是春秋宴樂、夏日避暑的勝地。唐詩人杜牧《望故園賦》中寫道：“余三思歸兮，走杜陵之西道。巖曲天深，地平木栳。隴云秦樹，風高霜早。周臺漢園，斜陽暮草�！比A嚴寺南望終南山，詩人岑參的“寺南幾千峰，峰翠青可掬”，道盡了它景致最佳處。華嚴寺周圍的自然景色，雖不是佛經中描述的華嚴世界，卻也是人間的華嚴天堂。寺內曾有東閣法堂、會圣院、澄襟院及真如塔等建筑。歷宋、金、元、明漸趨荒落。華嚴寺初建后數百年間，無高大殿堂建筑的記載，只記鑿原為窟，安置佛像及僧眾居住。
華嚴寺可以說是黃土高原上一座典型的窟洞寺院。從塔的記載看，這里曾有華嚴宗初祖杜順坐定身骨的.墓塔、二祖智儼塔、三祖賢首塔、四祖澄觀塔。清乾隆年間少陵原崩塌，寺殿盡毀。僅存磚塔2座：東側為杜順禪師靈塔，西側為清涼國師靈塔。兩塔立于塬畔，常年受滑坡之擾，塔身不同程度傾斜。一九三○年陜西大旱，朱子橋居士來陜西賑災，與佛教界人士瞻禮華嚴寺塔時，見到元代重修碑內有“修塔即降甘露”的文句，便于塔前發愿“重修兩塔，祝愿普雨”。不日即天降大雨，朱子橋遂與佛教界人士動工修塔。1986~1988年將清涼國師塔遷建于原址東側距杜順塔約20米處。兩塔下部有清宋伯魯、宋聯奎等人所書重修記
華嚴寺位于西安市南長安縣杜曲鎮城東南少陵原畔上，距西安城約15公里。為唐代著名的樊川八大寺之一。是中國佛教華嚴宗的發源地。
寺建于唐德宗貞元十九年(公元803年)。僧人杜順在此創立華嚴宗，其三傳弟子深得武則天寵信，被稱為“華嚴宗大師”。四傳弟子澄觀被尊奉為教授和尚，授“鎮國大師”、“僧祖清涼國師”稱號，并主持當時全國佛教法事。因此，華嚴寺是唐代地位相當高的一所名寺。
大同華嚴寺導游詞2
各位游客：
大家好，我是你們這次旅游的導游，這次我們去的旅游景點是大同華嚴寺。
華嚴寺位于大同市中心的大西街，是依據佛教的七大宗之一——華嚴宗的經典《xxx》而修建的，故名華嚴寺。寺內主要建筑有大雄寶殿(上寺)和薄伽教藏殿(下寺)，其建筑、塑像、壁畫、壁藏、藻井等，都是我國遼代藝術的典范。
上華嚴寺俗稱上寺，是以大雄寶殿為主體的一組建筑。進入山門，可見方門兩側門楣分別磚刻有“拈花笑”和“擎竹間”三字，均出自于佛家典故。大雄寶殿始建于遼代清寧八年(1062)，保大二年(1122)毀于兵火。金代天眷三年(1140)在舊址重建，以后歷代予以修補。大殿面寬九間，進深五間，面積1559平方米，是我國現存遼、金時期最大的佛殿，同時也是我國最大的佛殿之一(另一座是遼寧省義縣奉國寺大殿)。殿內佛壇上塑有五尊佛像，人稱五方佛。正中三尊為木雕，其余二尊及其他脅侍菩薩都是泥塑。佛壇兩側各塑十尊諸天像(護法神)，神情各異，身軀前傾。殿內四壁滿布清代繪制的21幅巨型壁畫，色彩艷麗，金碧輝煌，保存完好，面積在山西省寺院壁畫中居第二位，僅次于芮城永樂宮。
下華嚴寺坐落于上寺的東南側，以遼代建筑薄伽教藏殿為主，大同博物館就設在下華嚴寺。薄伽是梵語，譯為“世尊”，是佛的十大稱號之一。薄伽教藏就是釋伽牟尼所說的經典教藏，薄伽教藏殿自遼代中葉以來，就是華嚴寺的藏經殿。薄伽教藏殿建于遼重熙七年(1038)，面寬五間，進深四間，建筑結構嚴謹，形制穩健。殿內四壁排列重樓式雕木藏經閣38間，殿后壁正中間懸一天宮樓閣。這些精巧玲線的木構模型，對于研究我國古代建筑藝術，具有重要的'科學價值，著名建筑學家梁思成稱其為“海內孤品”。這座天宮樓閣和晉城宋代二仙觀的天宮樓閣、應縣凈土寺大殿的金代天宮樓閣一起構成了山西古代建筑獨有的地方特色。殿內完整地保存著31尊遼代塑像。最為經典的兩尊塑像歷為深受學者與游客的推崇與贊賞，合掌露齒菩薩塑像體態裊娜，婉麗動人，藝術價值最高;普賢菩薩像流露著細膩動人的感情，魅力獨具。
好了，華嚴寺的介紹就到此為止了，華嚴寺還有美麗的風景，說也說不盡，希望你有機會細細游賞。
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